基督教經典文摘

作無愧的工人(三)
李慕聖

　　二、有豐盛生命 (第二部份)

　　(一)走十字架的道路

　　注意自己裏面的十字架

　　我們都講要走十字架道路，怎麼走法呢？路是怎麼顯明出來的呢？是藉著主的十字架在我們身上做工作，對付我們的舊人啊！首先要讓聖靈先來制勝我們，將我們打敗，然後我們才能把仇敵打敗，把人情風俗打敗，把復興帶給教會。今天很多人光注意外面的十字架，不注意裏面的十字架，光注意別人身上的十字架，不注意自己裏面的十字架，所以裏面摸不著神的心意，也沒有辦法作一個無愧的工人。

　　真正作主的工人，必須回到裏面去接受十字架的工作，聖靈和情慾在我們裏面才開始有交戰。羅馬書第七章告訴我們，裏面有兩個新、舊生命的交戰，就是老生命和新生命的交戰。我願意為善的時候卻有惡與我同在。這是善和惡，必須藉著十字架來分辨。沒有十字架，我們分辨不出哪是善，哪是惡；哪是當行的，哪是不當行的。當十字架一來的時候，才發現哪是神的旨意，哪不是神的旨意；哪是我當行的，哪不是我當行的。我們是要主的這一面呢？還是要自己的這一面呢？在這個問題上面，很多人就打退堂鼓了。哎呀！太難了，我對付不了自己。為什麼？我太受冤枉啦！我真受不了！我應該把理爭明白！我受這個苦太沒有明堂，算是白受了，便和主講起道理來。當我們為自己打算時，就開始把十字架推脫掉。我們把理講清楚了，也把我們的福分講掉了。我們把外面的難處和重擔講掉了，我們和主的交通也沒有了。

　　這時候我們的生命還向哪裏追求呢？只有在外面抓一點工作，抓一點事業，抓一點知識，抓一點恩賜罷了。但抓來抓去，到最後還是兩手空空，什麼也沒有抓住。我們確實地知道，除了主耶穌實在，以外其他一切都是不實在的，因為祂就是真理嘛！除祂以外別的都不是真理，都是空的，包括恩賜也是空的。若不經過十字架，不認識主自己，你靠著恩賜事奉主，事奉來事奉去，到最後還是一場空。傳福音把別人拯救了，自己反被棄絕了，這是最不上算的事。

　　當一個問題臨到時，我們要藉著十字架來分辨一下：主啊！這一點是我的，這一點是人的，這一點是你的。我應當放棄哪一點，我應當接受哪一點。這一個分辨就叫捨己。捨己並不是外邊把東西分給別人一點，那叫賙濟，而不叫捨己，那一個價值不大。保羅說：「我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益。」(林前十三3)因為你有財產才賙濟，你若沒有的話，還得叫別人賙濟你呢！對不對？你的財產多了給別人一點，別人會說：「你真有愛心，你真好得很！」無形中你得了一個名譽。名譽是得著了，人家也說你有愛心，這愛心是從賙濟和財產得來的，卻不是從十字架、從生命中得到的，所以裏面沒有真正的愛。

　　(二)十字架就是愛

　　什麼是愛呢？十字架就是愛。或說通過十字架才能真正看見愛。人們是那樣地誤會祂、譭謗祂、除掉祂、釘死祂，祂卻說：「父啊！赦免他們！因為他們所做的他們不曉得。」(路二十三34)這就是神的愛，這就是十字架。如果我們沒有這個經歷，我們就不能把十字架高舉起來；如果我們不服在十字架底下，我們就不能把主的生命真正的活出去、見證出去。所以基督徒一生追求的方向是向著十字架而去。因眾聖徒都公認：十字架的道路是最正確的。

　　如何走十字架道路呢？是不是光坐坐監，受一點難處，為主捨掉了家庭……，就算走十字架道路了？也可能是，也可能不是。如果真是主的引導，你也完全順服了，那就是的；如果是你一時的熱心，也為要表顯自己的熱心和自己的屬靈，在神看那沒有價值，那不算走十字架道路，那是你的興趣；你看別人為主坐監很光榮，還蒙恩典，你也要坐監去，那就沒有價值了。

　　我在南方見到一位老弟兄，他在一生當中為主坐了三次監，受了很多苦。後來有一點軟弱，什麼軟弱呢？因他一生為主坐了幾次監，就認為：我在教會裏面講話就得有權威，你們就得聽我的。當同工們交通問題時，若不合他的意願，就說：「這個我不贊成，需要推翻，你們要聽我的。」別人一聽就說：「老弟兄啊！你講的不行呀！不合聖經。」他就氣憤憤地說：「我不行嗎？我問你，你坐過幾次監？我已經坐了三次監，都得聽我的。」我們聽見了吧！像這樣的情況，坐過監成了他的本錢、誇耀，和權力。

　　有一次我到他們中間去聚會，參加的人數很多，唱詩也很好，就是屬靈空氣釋放不出來，悶得很！講的道理弟兄姊妹們領受不下去。我說：「同工們！為什麼屬靈的空氣不釋放呢？」同工們說：「哎！你不知道，由我們的大磐石壓住了。」我問道：「什麼磐石呢？」他們就把過程講了出來，說：「老弟兄實在好得很！他能為主吃苦，但就是這一點他放不下來，所以就把屬靈的空氣壓住了。」不過老弟兄還有很多長處，敬虔得很！但他把坐過監當作一種屬靈的資本，當成了一種權利，這就成為教會的一個攔阻了。

　　為什麼會出現這樣的事呢？這是因為他不懂得，也不知道十字架的道路是如何走的。他也沒有把每時每刻所遇見的事帶到靈裏面去對付。當同工們出現摩擦的時候，應當先聽一聽，什麼是合真理的，什麼是不合真理的。若是合真理，就應當持守；若是自己的認識和真理不符，就應該謙卑下來，說：「主啊！是的，是我不對。弟兄！你講的話合乎聖經；姊妹！你提的意見我應當接受。」這才是一個接受十字架的人，是走十字架道路的人，是在十字架裏面事奉神的人。當主的旨意對付舊人的時候，再難、再吃虧、再蒙羞，我也要忍耐接受，這就是一個真正捨己背十字架跟從主的人。

　　如果站在主這一邊反對老我，才能走上十字架道路，才能使生命漸漸豐盛起來。

　　羅馬書第六章6節：「因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」這句話從前我不懂得，認為「滅絕」不是沒有了嗎？沒有舊人了，那不是很好嗎？到哪一天能沒有舊人呢？那時我還年輕，就問一些老年人說：「你還有沒有舊人呢？」有一位老弟兄已經九十多歲了，他說：「當然有舊人了，因為還沒有對付掉。」我說：「那怎麼能說『滅絕』呢？」我再在神面前禱告、尋求、考查，忽然裏面亮光來了。原來藉著舊人與主同釘十字架，叫我不聽舊人的話，站在主這一邊，用十字架對付老我，才能叫「罪身滅絕」。什麼叫「罪身滅絕」呢？就是「老我」靠邊站。從今以後「老我」沒有權利了，我不再聽「老我」的話了。【註：「使罪的身體失去功能」另譯】

　　(三)靠聖靈治死舊人

　　十字架就是要把舊人釘死。怎麼釘死呢？就是這樣釘死的。老我啊！你不要為自己講話，你沒有權利，你靠邊站吧！把你的權利奪過來，誰奪的？聖靈奪的。你不為自己辯護，不為自己安排，因你靠邊站了，你沒有權利再來安排。給你飯你就吃，不給你飯你就不吃。老舊人，你靠邊站吧！現在我是耶穌基督的人，你叫我愛自己，為自己而活，叫我為自己說一句話，叫我為自己做一點工作，我不能那樣做。為什麼？我要聽主的話。你的建議我不聽，你靠邊站吧！你雖然沒有死，但是你沒有權利了。噢！我明白了，就是這樣追求生命長進的，就是這樣背十字架的。

　　我們要天天這樣為主活著，這是得勝的秘訣啊！我們若天天這樣學習就容易得勝了。一天當中我們的舊人為肉體出了多少主意，叫我們看這個、想那個，叫我們愛慕世上的東西，叫我們和人計較。這時候就看我們是讓舊人靠邊站呢？還是叫舊人當家作主呢？如果沒有正確的對待方法，我們必定慘遭失敗。

　　我們要天天謹守，儆醒禱告，防備舊人來奪我們的權，防備老舊人來攙雜在神的旨意中，來混淆神的旨意。這就需要我們下工夫追求啊！不像我們所說的，講講道、東跑跑、西跑跑，這些事情容易得很！沒有地方住，就在曠野住一晚上；沒有飯吃就餓一頓；被抓住了就坐兩天監。但我們裏面的舊人怎麼對付呢？一時一刻都不能鬆懈啊！基督徒絕對不能消極，應當是積極的，一分鐘都不能鬆懈，這就是爭戰。叫老舊人隨時靠邊站，你就能得勝了。

　　今天很多人只是為工作爭戰，為道理爭戰，就是不從裏面向自己爭戰，那麼這些外面的爭戰可能要落空，使你沒有能力，後來就顯出愚昧來。如果我們真正靠著十字架，把舊我的東西推翻掉，就需要我們有一個心志，就像保羅說的一樣：「我已經立了志向，要討主的喜悅。」(林後五9)我寧肯在外面的物質、財富方面受虧損，舊人哪，我也不接受你的意見。不看不當看的，不想不當想的，不講不當講的。這個需要付代價啊！要付很大的代價！所以走十字架道路不是輕輕鬆鬆地等著主耶穌再來，也不是坐著花轎上天堂，沒有那回事情。你必須靠主一步一步爬上去，因為稍微一不小心就會滑下去，說不定一個小意念就把你拖下去，叫你一年半年爬不起來。不要聽人的話語，以為失敗一次、兩次不要緊；以後認罪再復興起來就可以了，這是撒但送的禮物。要知道一次的失敗，可能三年、五年也爬不起來。也可能主憐憫你，使你再復興起來，但這三、五年的光陰收不回來了，可惜不可惜？

　　(四)每時每刻謹慎自守

　　所以我們應當每時每刻謹慎自守，儆醒禱告。禱告什麼呢？「主啊！保守我！我看了很多不當看的，聽了很多不當聽的，也碰了許多不當碰的。主啊！你憐憫我，憐憫我！」使我們每時每刻都能站在主這一邊，不聽世界的聲音，不聽人的聲音，更不聽自己的聲音。

　　(五)馬丁路得的啟示

馬丁路得在改教的時候說過一句話：「推翻羅馬的教皇並不難，推翻裏面老我的教皇可難得很！」若不把裏面的教皇推翻，只把羅馬教皇推翻，還會有另一個教皇上來。是的，真的教皇在我們心裏面，真的仇敵在我們心裏面啊！

　　基督徒不是有三個大仇敵嗎？一個是撒但魔鬼，是我們直接的對頭；第二個是世界，是來引誘我們的；第三個是最厲害、最可怕、最難得勝的，就是老舊人、老亞當、老肉體、老自己、老我，這個最難對付。我們若不將「老我」對付掉的話，外邊的撒但即或被打敗了，世界也不引誘我們了，但裏面還有一個「老我」在羡慕犯罪，那是更厲害啊！

　　亞當、夏娃在樂園裏面，神所給他們安排的有沒有缺乏呢？有沒有困難呢？有沒有仇敵呢？一樣都沒有。但有一樣，她裏面給自己留了地步。她一直在想：神為什麼不叫我吃分別善惡樹上的果子呢？果子肯定好吃得很！她裏面為自己講話了。她一為自己講話的時候，撒但就來引誘她。撒但一來引誘，她對世界的看法改變了：哎呀！這果子真好看，真好吃，並能使人有智慧，太好了，為什麼神不叫我吃呢？神不叫我吃是神不相信我；你不叫我吃，我非吃不行。這時老我就奪了權。這個一念之差，她把手伸出來摘下果子就吃了，就犯了大罪，悖逆了神。神就把他們趕出樂園，影響了千代萬代。因此，裏面老我的生命如果不對付掉，就是把你擺在樂園裏面，也會犯罪；就是以後到天堂裏面，也過不習慣，或許還會起一個反叛的心思來反對主耶穌，來推翻主的寶座呢！

　　神今天把我們放在地上，經歷三年、五年、十年、八年的熬煉，神不把我們接走，就是為叫我們學習藉著十字架治死舊生命、順服聖靈、活在基督裏、嘗到安息在基督裏的甘甜。生命老練了，然後才能夠在榮耀裏和主同掌王權，那是生命的成熟，不是權位的更換。如果生命不改變，怎能當好君王啊！可能要當一個反叛的王，要和主相對抗，犯撒但所犯的罪。

　　(六)在生活中學習十字架

　　神把我們擺在這世界裏，叫我們還有一個肉身的存在，還需要衣、食、住、行；對社會、對家庭、對教會還有本分要盡；還有花花世界的吸引，一天又一天，一年又一年的過下去，神不知道我們的軟弱嗎？祂完全知道。正因為神知道，祂才藉著這一切叫我們經歷軟弱。經過以後好叫我們知道肉體是多麼敗壞，沒有良善，所行的和神的旨意不相符合，舊生命真是可恨極了。

　　當我們真正恨惡自己的時候，才能夠丟棄自己，站在主這一邊。主說：「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」(約十二25)我們若捨不得恨惡自己，要把老生命保全下來，就必失去新生命。所以主說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」(太十六26)

　　我們若只活在外表或儀文裏，那個信仰太沒有價值。還不如去信佛教，到深山老林裏面不和人接觸去修行，少些思慮煩擾，不是很好嗎？但是信耶穌以後，不能到深山老林去，不能離開人群；出世還要入世，入世還要出世；試探、引誘、難處接踵而來，真是難走啊！

　　難走是難走，憑著肉體真是難走，但是回到裏面去和主聯合，與神聯合，丟棄外面的、肉體的、自己的一切，就不難了。我們和主一交通，哎呀！主是多麼好啊！我跪下來兩個小時和主的交通，比在世上半年的皇宮生活還快樂，用世上最好的詞句也是無法形容的。因此說，我情願離開世上半年的皇宮生活，也不願和主脫離關係。我們能不能認識到這一點？主真是好得很！看來看去只有主好，比來比去還是只有主好。所以我寧願為耶穌的緣故，主動的捨棄世上的虛榮名利。不是人給我奪去的，是我自願捨棄的，甚至說送給我，我也不要。這樣，我們才能夠真正成為一個榮耀主的基督徒，因為我們嘗到了裏面的滋味。這不是苦修主義，而是主的愛，主的榮耀把我們吸引住了。

　　可是如果我們不往裏面追求，怎能嘗到這個滋味呢？整天是說：「主啊！你看顧我，你供應我，你保守我，你為我伸冤……。」這怎能叫生命長進呢？總是活在老嬰孩的地步。就算是我們今生的需要都得著了，一切都好了，你還能在世上活多少年呢？何況還不一定都好。世上的東西越多，你的煩惱也越多。我一生中遇見不少有錢財的信徒們，他們都是大富翁，但沒有一個心靈快樂的。都是說：「哎呀！我這家產真給我愁死了。錢財太多，孩子不會用，浪費了。」世上還有很多的愁苦都是從錢財引起的。福利不是救恩啊！主不救我們脫離世上的貧窮，祂也不當世上的富人；主不救我們脫離卑微地步，祂也不當大官；主雖然沒有生過病，但祂體恤我們的軟弱；主不先從肉體這方面救我們，祂先從生命這方面救我們。

　　人最大的需要不是解決貧窮、疾病、不平等的事，那是什麼呢？是人類的生命敗壞了，生命裏面出了問題，生命裏面有了死亡，而從死亡裏面表現出來疾病、貧窮、痛苦、不平等等，罪惡因此顯出來了，這是死亡的表現。主耶穌要解決死亡的問題，必須要把新生命給人。主若給人新生命，必須要把死亡掌權者廢掉。怎麼廢掉呢？是藉著死來敗壞掌死權的，所以主必須上十字架，這是必勝之路。

　　(七)耶穌的十字架解決罪的問題

　　祂所以死，是要擔當世人的罪。祂經過死，滿足了神公義的要求，解決了世人罪的問題，使人從罪中得著釋放，撒但的死權在信的人身上就沒有權勢了。使信祂的人得著祂那永遠的生命。這些人的人生改變、生命改變以後，他們裏面就歡喜快樂，再窮再苦都能夠讚美神。外邊的痛苦算不得什麼，貧窮、憂傷、逼迫都算不得什麼，因為他們的生命改變了。這是永遠的生命、天上的生命、徹底得勝的生命。撒但喊著說主失敗了，主卻大聲喊著說：「成了。」

　　撒但萬萬沒有想到，當耶穌被釘在十字架上斷氣的時候，卻大聲喊著說：「成了。」便將靈魂交在父神的手裏了。

　　按肉體說，主是被撒但釘死了，但這是主必經之路。沒有十字架，舊生命怎麼解決呢？主不上十字架，舊造怎麼解決呢？主還要藉著祂的復活，把人類的歷史統統改變過來，把信祂的人帶到新天新地裏面去。這不是道理的問題，不是神蹟奇事的問題，也不是物質生活、肉體生活改變的問題，而是生命改變的大問題，這是一個大的得勝，這叫救恩。

　　所以說，主耶穌雖然死了，但從死裏復活了。因祂的死，我們罪的問題解決了；因祂的復活，我們生命的問題解決了。我們得的是什麼生命呢？是耶穌基督復活的生命。神兒子的生命進到我們信祂之人的心裏面了，這是何等尊貴，何等榮耀，何等真實！

　　(八)在恩典中墮落

　　可惜很多蒙了重生的人把生命忽略掉了。雖然得了寶貝的生命，還活在物質裏面去尋求屬世的福分，活在人情裏面尋求屬地的福分，活在虛榮裏面尋求屬肉體的福分，到最後還歎息埋怨說：「真是失敗多，得勝少；哀歎的時間多，讚美的時間少；和神鬧彆扭的時間多，順服神旨意的時間少，這個人生真矛盾得很啊！痛苦得很啊！」我們怎麼從這裏面解脫出來呢？只有一個辦法，就是回到十字架。我應當釘死，我必須被釘死，在十字架上主耶穌死了，我也要在十字架上與主同死，否則我就不能把主復活的生命活出來。

　　我們蒙恩的時候是藉著十字架的死，認罪悔改得著了新生命。重生得救以後反而藉著禱告光叫我們的肉身得好處，這真是在恩典中墮落了，一天到晚為肉體、為人情、為物質而活著，實在可惜得很啊！太沒有價值了。主把大恩典給我們，叫我們不至滅亡，反得永生，享受神永遠的福分。這比我們得著屬世物質的享受不知要好上多少倍。我們不但不認識這屬靈的福份，反而回到原來的地步為肉體而活著，怎麼能夠過得勝的生活呢？怎麼能夠使生命豐盛呢？弟兄姊妹們！回到十字架裏面認識我們的主吧！接受神的旨意，讓聖靈藉著十字架在我們身上作工吧！然後我們才能夠說：「主啊！有你比萬有都好！」

　　(九)持定十字架的道路

　　是的，我們若不持定十字架的道路，肉體就會隨時來迷惑我們，叫我們去追求虛榮名利。從話語上我們還可能說為主做這做那，豈不知我們已經做了魔鬼的奴隸，做了肉體的僕人，怎能討神喜悅呢？在舊生命裏面想活出新生命的樣式來，怎麼可能呢？還想過得勝的生活？還能作無愧的工人？怎麼能夠沒有愧呢？我真歎息有些工人用肉體的辦法來做屬靈的工作，用人的手段來對付同工，這是最可怕的，他們也不考慮將來如何向主交帳！

　　屬靈的工作必須用屬靈的方法，神的工作必須用神的方法，絕對不能用人的方法，這完全是水火不相容的。一個天上，一個地上；一個肉體，一個屬靈；一個撒但，一個基督，怎麼能合在一起呢？他們竟敢用肉體的辦法做屬靈的工作，用撒但的模式來做基督的工作。說句嚴重的話，這就是撒但國度中最厲害的特務隱藏在神的國度中，做牠破壞的工作。

　　(十)在十字架裏事奉

　　如果我們不活在十字架裏，想事奉得好，是不可能的，也摸不著門路。惟有進到十字架裏面，我們才能看見路，才有事奉，才知甜蜜，才有榮耀。世界動搖不了我們，人情動搖不了我們，什麼逼迫、譭謗，就像一片雲霧臨時遮住我們，但不久就會烏雲消散，陽光燦爛，因為十字架就是要撥開一切雲霧的啊！當我們回到十字架裏面的時候，主啊！我們什麼都不再講了，有你就夠了。讓世界翻騰吧！讓洪水泛濫吧！我們就是能安息下來。主啊！這就是你給我們安排的事奉地位。因為主說：「我在哪裏，服事我的人也要在哪裏。」

　　當我們一活在十字架裏面，我們就要向老舊人說：「老舊人啊！你少一點化裝，我認識你，你往後站，我不聽你的話，你靠邊站。」當我們這個心志一立下來，老肉體就蒙羞了。我們和主的關係近一步，向世界就死一步；我們向肉體拒絕一步，靈裏就釋放一步，這是一個不變的規律。這一點我們若不認真地去追求，就摸不著真正生命的路。

　　所以我說，應當多追求生命的成長，少注意工作的成績。生命豐盛了，就是你不工作，工作也從你身上顯出來了。關鍵問題是你肯不肯接受十字架！

　　主耶穌沒有把世上的通達道路留給我們，使徒們也沒有把世上通達道路的腳蹤留給我們。他們在世上沒有做大事業、沒有幹大工作，只是把主的福音傳給人，之後，他們殉道，把路程走完了。就像保羅，從得救到殉道三十多年傳主的福音，建立那麼多的教會，寫了那麼多的書信，到最後孤單一人走向刑場，被刀斬首。

　　跟從主耶穌有什麼價值呢？真的沒有價值嗎？不是沒有價值，而是在宇宙當中作了一件頂大的事業，將主的福音傳到了地極，並在殉道時還唱出一般人唱不出來的凱歌：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留……。」(提後四7-8)這不是他在唱高調，而是他看見的不是苦難、不是殉道，而是把他的人生道路走完了，把十字架的道路走完了。十字架有復活的大能，是主的榮耀。