基督教經典文摘

屬靈爭戰者的身份和地位
戴崇道

　　前言

　　神創造天地時，將所造的地球交由人類管理，賜他們治理的權柄。亞當失敗後，世界落入撒但的手中，但神的計劃沒有改變，祂從萬民中揀選合祂心意的人，運用禱告與仇敵爭戰，征服仇敵，來替祂執掌權柄。(提後二9-12)在舊約中，我們看見神藉以色列民許多得勝者爭戰的見證，例如以斯帖，尼希米等，特別是以利亞的服事及禱告爭戰最為凸顯。(來十一24-39)

　　希伯來書的作者在第十一章中，向同蒙天召的希伯來信徒，提到舊約神的見證人信心爭戰的歷史：「他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃，軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴漂流無定，本是世界不配有的人。」(來十一33-38)

　　新約時代，在使徒行傳中我們看見使徒、教會信徒禱告及爭戰的見證。新約時代的信徒，也是同樣蒙召進入這個爭戰。

　　保羅在羅馬書說到：「……如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」(羅八17)

　　「因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」(來十一40)

　　彼得寫信給分散在各地寄居的信徒說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」(彼前二9)

　　二十世紀初，神興起代禱使徒理斯．豪威爾成為神寶座前代禱的祭司。(彼前二9)在神寶座前的大祭司，我們的救主耶穌基督，藉著理斯．豪威爾和威爾斯聖經學院的代禱，在第二次世界大戰中，帶下許多祝福：非洲大復興，萬民福音使命團，猶太人回國，敦克爾克大撤退，不列顛戰役，蘇俄、北非、義大利及D日戰役中；神都藉著豪威爾他們的禱告，使德國希特勒遭遇到人所不能抗拒的失敗。

　　以下摘錄豪威爾和威爾斯聖經學院他們在1938年夏天，慕尼黑危機中為全世界人祈求和平的禱告爭戰：

　　「神把這個挑戰真實地擺在學院面前。衝突一天比一天激烈，這正是一場靈界的爭戰──一場希特勒背後的魔鬼邪靈和代禱者背後的聖靈相互間的角力。

　　在爭戰危機的高峰上，聖靈藉著豪威爾教導學院的禱告是：『主，求你捆綁希特勒。』(太十八18)而經過艱苦的祈禱，他們在靈裏得到得勝的確據，最後都高唱得勝的凱歌，魔鬼終於落荒而逃。那時候，學院正要開始新的學期，因為得勝的確據是如此強烈，因此豪威爾把開學那天變成一個讚美的日子。接著週四，他們舉辦一場讚美及感恩聚會。但是，後來的日子，試煉一天比一天艱難，但他們的信心仍是非常地堅固，以至於在9月29日星期四，學院和兒童學校放了一天假，以慶祝將要來臨的勝利。第二天，9月30日，慕尼黑協定簽署，戰爭終於避免了。」

　　摘自：代禱者－理斯．豪威爾

　　在教會二千年歷史演變中，世界各國的歷史發展，及福音的廣傳，都是在父神寶座右邊的基督，與祂在地上的得勝者的祈禱所行出的旨意。

　　啟示錄第五章記載：「他們唱新歌，說：『你配拿書卷，配揭開七印，因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民作祭司，歸於神，在地上執掌王權。』」(啟五9-10)

　　主耶穌復活升天後，祂以猶大獅子的身份，從神寶座取得治理全地的權柄。(腓二9-11)不但如此，神使祂成為教會的元首，祂也將得勝仇敵的權柄賜給教會中的得勝者，與祂一同進行爭戰，直到祂的國度降臨。

「另有一位天使拿著金香爐來，站在祭壇旁邊，有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上，隨有雷轟、大聲、閃電、地震。」(啟八3-5)

　　教會得勝者代禱的工作，是要持續到主耶穌第二次再來。

　　壹、得勝者的身份

　　一、是神的軍隊

　　保羅在以弗所書第二章中說，外邦人蒙恩之後，是成為神的國民，國民的義務是要加入軍隊，為國度爭戰。聖徒蒙恩前是被撒但奴役的子民，如同以色列民在埃及是法老的奴工，只有受逼迫的份。但他們得救後，因著救恩的元帥，取得神國度國民的身份，成為神的軍隊，如同以色列百姓一樣，(出十二40-41)得以從事神國度的爭戰──為萬民和教會爭戰，也有份於將來的獎賞。

　　以弗所書第一章向我們啟示，神設立基督為萬有之首，又為教會的元首，就是要賜下屬天的權柄，為神的國度爭戰。(弗一20-22) 如第四章所說：「祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。」(弗四8)

　　二、君尊的祭司

　　蒙救贖的聖徒，也從神得到君尊祭司的身份，與神的大祭司耶穌一同侍立在神面前，為萬民和教會獻祭和代禱。因此，主耶穌在升天前對門徒們說：「我實實在在地告訴你們：我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裏去。你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」(約十四12-13)

　　神藉保羅勸勉與他一同服事的提摩太說：「我勸你第一要為萬人懇求，禱告，代求，祝謝，為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。」(提前二1-2)

　　詩篇第一百三十二篇，論到大衛專心為神的約櫃預備居所，使百姓能回到神面前敬拜。如此祭司就能披上公義和救恩，為百姓代求和祝福。歷代志上記載大衛建國後第一件事，為神的約櫃預備居所，再安排利未人在神前面敬拜和歌頌。(代上十五-十六)於是神就藉著大衛打敗周圍的外邦人，使他們向大衛進貢。(代上十八)

　　貳、爭戰地位的取得

　　一、國度的精兵

　　雖然所有的聖徒都有了得勝者的身份，但只有完全奉獻者，才能站在得勝的地位，與元首一同從事屬靈的爭戰。這就是保羅勸勉提摩太，呼召提摩太成為神國度的精兵的原因：

　　「我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。……你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」(提後二1、3)

　　舊約《民數記》中記載，以色列的壯丁到二十歲以後能出去打仗的，才能列入軍隊被數點。這是說明，只有藉著十字架，將舊人與主同釘，生命成長到青年，才有能力從事爭戰。

　　「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同做後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」(羅八17)

　　「少年(青年)人哪，我曾寫信給你們，因為你們剛強，神的道常存在你們心裏，你們也勝了那惡者。」(約壹二14)

　　舊約《但以理書》中記載，以色列人被擄到巴比倫的青年，有但以理和他的三位同伴；他們在生活上與世界分別，學習信心生活，在禱告中堅心依靠神，不敬拜偶像，全心奉獻，每日敬拜神，不以性命為念。終於在世界強國──拜偶像的國中，因著神所賜的智慧和能力，登上政治舞台。又在火的試煉中見證神國度的權柄，以致尼布甲尼撒王曉諭所治理的百姓說：「我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。祂的神蹟何其大，祂的奇事何其盛！祂的國是永遠的，祂的權柄存到萬代！」(但四2-3)

　　在以色列王亞哈登基時，以色列成為拜巴力的國家，因亞哈王「娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去侍奉敬拜巴力。」(王上十六31)那時只有以利亞侍立在耶和華面前，他對亞哈王發出警告。(王上十七1)「基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：『我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓：這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。』」)最後因著他的代禱和爭戰，在迦密山戰勝巴力的先知，使以色列全國歸向神。(王上十八)

　　教會二千多年的歷史也是如此，神在世界各國中揀選少數完全奉獻的信徒，藉著苦難造就他們的生命，使他們脫去舊人，穿上新人，以至生命成長成為神國度的精兵，將福音廣傳，為神擴展國度，建立教會。從教會二千年的復興史，可以看見神在世界各地所設立的得勝者，都是走過同樣的歷程，也有著相同見證。(參《走天路的教會》)

　　二、聖殿中侍立的祭司

　　雖然神賜所有蒙恩信徒有君尊祭司的身份，但只有生命成熟完全分別為聖的聖徒，才有份於屬靈的事奉。因著他們的獻祭和代禱，使得教會──神的家，得蒙神的祝福。《民數記》記載，利未人在三十歲時才能在聖殿中任職。舊約先知時代，神興起許多為神執行警誡和代求的職事，使以色列民得以站立在神面前。在猶大惡王瑪拿西時代，大祭司家族的後裔耶利米，被神設立為先知，向猶大和列國發出警誡和審判的預言。但他也預言以色列亡國，七十年後再復國。(耶三十、三十一)從舊約記載，我們看見以色列人的歷史，乃在神所設立先知的預言中進行；如此，我們知道人類歷史也是在神所設立先知的預言中進行，這是神奧秘的計劃。主耶穌升天後，祂坐在父神寶座右邊，祂啟示教會中的得勝者，與祂同工，從事屬靈的爭戰和建造教會，直到新耶路撒冷──基督的新婦妝飾整齊。(啟二十1-2)

　　參、屬靈爭戰的進行

　　在舊約時代，神的國度中有君王、祭司二種職份，君王從神領受權柄，治理百姓和日常生活事物，及對抗敵國的戰爭。祭司則侍立在神面前，為百姓獻祭和代禱。

　　在新約時代，信徒所承受的地位──「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」(彼前二9)領受的職份是君尊的祭司，即有君王和祭司兩種合併的職份。

　　一、君王的任務

　　啟示錄第五章說到耶穌基督復活升天後，從神的寶座領受了彌賽亞的職份；並從萬國中買了人來，「又叫他們成為國民作祭司，歸於神，在地上執掌王權。」(啟五10)這是得救信徒進入基督的國度，從基督領受王權，成為地上真正的管理者。

　　主耶穌開始在地上傳福音時說：「天國近了，你們應當悔改！」(太四17)乃是呼召人進入神的國度，讓神的旨意能通行在地上。(太六9-10)但因撒但──世界的王，仍然在地上管理世人，於是就有了光明國度和黑暗權勢的爭戰。「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏。」(西一13)

　　神的兒女重生得救以後，進入神的國度，從撒但手中奪回他們的天賦、才幹，及地上的職份，這都構成神信託的一部份，使他們能執行神的王權。他們像出埃及地的以色列成年人，加入各支派的軍隊被數點，在各支派的首領帶領下服役；也就是按著神的託負，在教會、社會中從事各樣的服事，使神的國在地上得以擴展。摩西在埃及學會了埃及所有的學問及屬世能力，以致他能成為帶領二百多萬以色列百姓的領袖。不但如此，他也揀選青年約書亞作他的助手，訓練約書亞能接續他的工作，將以色列民帶進迦南地，完成神的旨意。(申三十四9、書一1-9)

　　宣信在他所著《屬天的地位》──「王權」這一章中說：

　　「我們的社會地位與環境為我們『王權』的一部份─神在祂的恩典中，引導以斯帖晉身王宮，使她成為王后，從而給予她在當時足以掌管全世界的影響力，使她能為猶太人從事屬靈的爭戰。其實神在我們有生之年，也給予我們每個人以地位，我們與他人的關係，我們的友誼，我們的家庭連繫，我們的富裕或貧困，我們的職業與工作，都是為服事神國度的神聖管道與爭戰的機會。

　　乃縵家中被擄來的猶太小侍女，竟能改變了敘利亞王手下元帥乃縵的命運，使以色列人不受敘利亞王的欺壓；曾被囚在獄中，或在廚房做事的約瑟，與他後來出任埃及法老的宰相，改變了以色列民在埃及的地位。

　　我們需深知在我們生命當中的每一個位置與每一種機遇，都是為了某種屬天的目的明確的機遇，為了事奉與爭戰。」

　　宣信又在《士師記》註解中說：

　　「士師珊迦，用趕牛的木棍打死六百非利士人，他也救了以色列人。他代表一般在俗務中蒙神呼召的僕人和使女，他們就在神為他們所安排的地方，找到講道和服事主的工作，在每天生活的勞苦工作中為主作見證。他代表那種商人在他的賬房和他的辦公室中，找到千萬個為主爭戰的機會，並且在他日常生活環境中幫助他的同胞，以榮耀主的名。

　　我認識一位在新英格蘭的平庸鞋匠，他每天在他的小店有十幾次機會向人傳講福音，同時活出基督的見證，並且神使用他領了好幾十個朋友和顧客，得著使他們的內心和生命改變的經歷和祝福。

　　我也認識一位在美國沿海岸航行的船主，他每年以簡單而謙和的方法對成萬的客人傳福音，而且他的小房間成為幾百個寶貴靈魂的誕生地，這些人是他不住的把握時機和因著愛心得著的。

　　我認識不僅一位商人，他們的辦公室，就是聖經講台和屬天信息的產生地，他們從來沒有放過一位訪客不給他一點關於永生的指示，他們所寫的信，沒有一封不附寄著對人傳講神和救恩的東西。

　　有一位溫柔的英國女郎找到一個頑童，先送他一套衣服，把他領到主日學校；他竟欺騙她。幾個禮拜之後，她又找到了他，又送他一套衣服，而他又再欺騙她，不敢和她見面。他成為神對幾百萬中國人佈道的開端，因為那個孩子就是後來的馬禮遜(Robert Morrison)，他是現代東方開荒佈道的先鋒，是將來列在那一般從中國來帶著得勝果實朝見神的第一個人。」

　　保羅在哥林多前書第十二章，論到教會是基督的身體，每位信徒都是身上的一個肢體，每個肢體各俱有不同的功用，是全身不可或缺的。(林前十二12-30)

　　保羅在以弗所書是論到神對教會的建造，第四章中指出每位信徒都要成長及盡各人的職份。「祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」(弗四11-12)這件事不但關乎神國度和神家的興旺，也決定將來我們在天國裏的獎賞和地位。(太二十四45-51)

　　至於各種任務的執行，請參看本社出版《基督徒生活規範》的各章內容，從引人歸主、全家得救和事奉、禱告、信徒團契、建立屬靈家庭、錢財、職業、愛弟兄及愛神。我們是按著各人生命的程度，在各個層次執掌神和基督所賜給我們的王權，從勝過世界、肉體及舊人，到在家中、社會及教會中服事及掌權，像提摩太能成為耶穌基督的精兵，和使徒保羅同工，為神的國度一同承受及補滿基督的患難。(提後一至二章)

　　二、祭司的任務

　　在舊約以色列人的歷史中，大衛的國度是達到最偉大及榮耀的時代，那時他的國家統管從埃及邊界到伯拉大河，到了所羅門時代達到高峰。歷代志下第九章記載，普天下的王都來晉見及朝貢。(代下九13-28)他們之所以蒙神祝福，主要是因所羅門為耶和華建聖殿，分派祭司在神面前事奉神，及為百姓贖罪、代求，使神所應許的祝福能夠臨到以色列國。

　　神的國度是建立在人類敬拜神的根基上。亞當之所以能在伊甸園蒙福，主要是因他站在敬拜和事奉神的地位。舊約時代，以色列人因拜偶像，事奉偶像而落入敵人的手中。神恢復他們的路是先尋找合神心意的祭司為他們代禱，使他們離棄偶像而敬拜真神。再從他們中間興起合用的器皿，賜他們權柄，將被擄的百姓從仇敵手中奪回，使他們在神前蒙祝福和保守。所以祭司是君王掌權的根基。　　

　　新約時代也是如此，使徒行傳記載初代耶路撒冷的教會是如何事奉神──「他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」(徒二46-47)

　　希伯來書教導新約的信徒要進到神的面前，敬拜，及事奉神，彼此相愛。

　　「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體；又有一位大祭司治理神的家，並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。也要堅守我們所承認的指望，不致搖動，因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」(來十19-24)

　　「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。」(來十三15-16)

　　十七世紀，英國清教徒的復興，他們從英國國家教會(形式化的教會)分別出來，信徒恢復祭司和君王的身份；在家中建立事奉神的生活，每日全家敬拜神，虔讀聖經，照著神的話，與世俗分別，在生活和職業中事奉神，帶進英國教會和社會的復興。到了約翰．衛斯理的時期，因著他父母敬虔的代禱，而帶進衛理公會的復興。

　　教會二千年來，神復興的工作，都是首先興起屬靈的代禱者，來盡祭司的責任，然後再興起福音和使徒的職份來建立教會。我們從賓路易師母所著《威爾斯大復興》的書中可以看見這個原則。

　　在說起威爾斯大復興起源時，賓路易師母引用耶路撒冷第一個五旬節的事實，說明神復興的工作是建立在信徒同心禱告上：

　　「禱告是在第一個五旬節之前，做了舖路的工作，所以在末日聖靈大大澆灌之前，則更需要禱告。因此，世界各地的基督眾肢體必須在聖靈的催促下，同心合意地祈求神，求祂按著祂的話將聖靈澆灌下來。信徒的度量決定了受他影響之人的度量，因為禱告預備了聖靈所要充滿的器皿，使神的祝福能藉這些器皿流出，而進入世界。

　　為要得著廣大的異象，讓我們現在就帶著心靈和悟性進入至高者的隱密處，坦然無懼地憑著耶穌的血進入至聖所，與祂一同觀看世界，查看主的聖靈是如何地在祂子民中運行。我們可以從一些掀開的幔子中，略為瞥見一些祂的作為，但這些已足夠讓我們看見，祂為全地是如何的預備，為要使祂的旨意得以成就在世人身上。」

　　接下來我們可以看見坐寶座的基督，在「威爾斯復興」之前，如何在世界各地興起「禱告運動」：

　　「現在，我們要追溯到1898或1899年間發生的事。那時在美國有一個聚會，他們在每個禮拜六晚間聚集了三、四百人，為著『世界性的復興』而禱告。我們發現，這個聚會中的弟兄姊妹，每個人都尋求得著為傳揚福音所需的裝備。他們心中切望本地及『世界各地』必要得著所祈求的祝福。過了一段時間，開始有少數幾位晚間繼續留下來禱告，直到主日的清早。

　　另一面，我們越過重洋到偏遠的澳洲。在那兒，我們也發現有一些傳道人和信徒，他們每禮拜六下午聚集在一起，禱告祈求神賜下『大復興』，有十一年之久。在這神聖工作的奇妙連鎖下，我們看見在美國的禱告團體中，有一位使者被呼召出來，在澳洲成為神答應這些禱告的器皿──就是那位曾將自己放在莊稼之主的腳前，預備接受祂的任何命令的禱告團體帶領者。

　　1901年我們看見在墨爾本這大城中，有五十位傳道人在市區的五十個中心點舉行聚會。同時，大約有四萬信徒，在二千個『家庭』的禱告聚會中，以禱告環繞這個城市。許多禱告會是持續半個晚上之久，終於整個墨爾本被神聖靈大大的搖撼。

　　再回到1902年7月在英國的開西，有五千多基督徒的大聚會。會中人們開始傳述墨爾本『家庭禱告小組』的情形。參加聚會的傳道人聽了之後，心中都滿是重擔和憂傷，他們疲憊於組織的工作和努力，卻得不著新鮮『同心合意』的代求。因此，從澳洲來的聖靈的火花落在許多人的心中，而成立了『連鎖的家庭禱告小組』，於是真正有負擔地為著『世界性的復興』禱告的人，就『兩、三個人聚在一起』禱告。」

　　舊約時代的原則，也是一樣，先有撒母耳母親哈拿的禱告，才有撒母耳的職事；先有撒母耳的禱告，才有大衛王的興起。

　　十八世紀，英國國會議員威伯福斯與他的同伴「克拉朋聯盟」的八個基督徒議員，在英國國會為神的國打了許多美好的仗：政治、立法、軍事、經濟、社會與國際外交各方面，特別是廢除黑奴巨大惡習，也帶下美國廢除奴隸制度。都是因為他們在威伯福斯連絡下，同心合意的禱告，所結出的果子。(參《威伯福斯與克拉朋聯盟－張文亮著》)