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與世界分別
壹、 對於世界的認識
一、聖經世界的定義
二、歷代聖徒對世界的描述
三、世界的由來及演變
貳、與世界分別
一、初信基督徒如何與世界分別？
二、信徒與世界分別
參、從世界出來就被全有的主所接納
肆、與世界分別的見證
一、到中國西藏傳福音...
二、撇下世上喜好的東西
三、放下兒女的親情
四、渴慕天上的基業
附篇
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二、歷代聖徒對世界的描述 由上面的說明，我們可以看出，若我們不能在神話語光中，藉聖靈?示，認識「世上的靈」所推動的思想體系「這世界的智慧」，我們就無法分辨什?是「這世界的樣子」。因?，屬靈的事物，並非全靠外表可以分辨，因?撒但是謊言的創始者，牠能夠化裝成光明的天使，躲在各種人事物中迷惑世人及信徒。首先我們來看本仁約翰描述基督徒經過世界的光景，我們可以瞭解現今世界的樣子。 「我在夢中看見他們二人走出了曠野，進入一個小鎮，鎮名浮華，鎮上有個常年開放的市集，叫作浮華世界，任何時間都能方便地買賣，只是所有買賣的物品和展示品都十分虛浮。正如經上所說：『一切都是虛空！』(賽四十七17、傳一2-14、二11-17，十一8)！ 這個市集並不是新開發的，它的歷史已很悠久。大約五千年前有一群天路客要去天城，就像基督徒和忠誠兩人一樣。別西蔔、亞波倫、群人以及他們的黨羽得知此路是天路客欲抵天城必經之道，便設計在此建立一個市集，常年買賣各式各樣浮華虛幻的貨品。這裏出售的商品有房屋、土地、貿易、地位、榮譽、升遷、頭銜、國民、王國、色情、歡笑，以及一切的娛樂，如娼妓、鴇母、妻妾、丈夫、孩子、奴僕、生命、鮮血、肉體、靈魂、金銀、珍珠、寶石等等。除此之外，市集上隨時可見變戲法的，詐欺、賭局、戲劇，到處都是五花八門的玩意兒，其間龍蛇雜處、賊盜橫行。經常發生竊盜、姦淫、?證、以及暴力流血事件。 我已經說過，要到天城必須經過此鎮，若想不經過這個邪惡之地，除非離開世界才辦得到(林前五10)。即使是萬王之王在世的時候要到天城去，也得經過此鎮，當時市集上非常熱鬧，市集的主人別西卜邀請祂購買該處的貨品，還誘惑萬王之王說，只要祂在行經市集時肯向牠敬禮，牠願意將市集主人的身份雙手奉上。由於萬王之王身份尊貴，所以別西蔔親自陪祂一條街一條街地參觀，利用最短的時間將萬國的尊榮展現在祂眼前，一心想誘惑祂去買些浮華品，但是萬王之王卻絲毫不?所動，直到走出此鎮，並沒有將半分錢浪費在這堆浮華品上(太四8、路四5-7)。因此，根據查考這個城鎮的確是個歷史悠久的偉大古鎮。」 再者，關於「世俗化」，喬維特說： 「世俗是靈與氣質的問題，與其說它是一種行動，不如說是一種態度。它是一種姿態，向著神有某種態度，也是魂的某種傾向與光景。世俗乃是人類一切沒有神在其中的活動，也是沒有屬天的呼召與理想、庸俗的生活。世俗不認識神在基督耶穌裏從上頭來的呼召，它沒有高原，其生活是水平式的，沒有高度。它有野心，卻無大志。它的格言是『成功』而非『聖潔』。它的口號是『向前！』卻從來不是『向上！』屬世的人決不會說：『我要向山舉目』」。 曼德爾說：「任何不將神擺在首位的生活形式統治，不管是政治、教育、社會或宗教，都是「世界」。 「這世界的成員乃是那些追求可見的事物，並單單以本身幸福?目標的人。他們懼怕貧窮、受苦和降卑，以之?真正的邪惡，不計代價地要逃避它們，來保護自己。相反地，他們極其重看財富、享樂與名譽，以之?真正的美物，而極其熱切地渴想、尋求它們，?得著它們可以不擇手段。他們?著今生的事物相爭，互相嫉妒；自己所沒有的，就想從別人手中奪去。他們尊重或輕視某個人，是以這人是否擁有這些必朽壞之事物?依據。總而言之，他們一切的原則、道德的法典與行動的全盤計劃，都是?著得著並享受世上短暫的事物。」 說到世界對信徒及教會的影響，他說： 「這世界有它自己的王和朝廷、議會、法律、原則、箴言以及文學。屬世界的教會它是神的教會的膺品，也是魔鬼用以降低或毒害個人與教會的屬天生命，並抵擋、毀壞聖靈的工作之主要武器。它會存在於我們的講壇、詩班和席位中。它很吸引人，因?它注意基督教外面的樣子，且用盡巧計要使其惡端混進基督教的教義中。它比魔鬼直接的攻擊可怕得多，因?促使其受害者明顯且直接地破壞神聖的律法。世界的、肉體的情欲亦然，先催使人犯很明顯的大罪，然後以此驚嚇他們。但世界卻帶著可怕的狡猾藏在那些以自己的屬靈與奉獻?傲，自以?已脫離了可憎的世界之人身上，如果何時人說他們是在世界權勢之下就會激怒他們。」 從他們的描述，我們可以看出，無論是世人、信徒及聖徒都受到世界之靈的侵襲，除非我們效法主耶穌撇下一切及自我，我們是絕對難抵它的誘惑。 << 下一章 |