與世界分別

壹、 對於世界的認識
　一、聖經世界的定義
　二、歷代聖徒對世界的描述
　三、世界的由來及演變

貳、與世界分別
　一、初信基督徒如何與世界分別？
　二、信徒與世界分別

參、從世界出來就被全有的主所接納

肆、與世界分別的見證
　一、到中國西藏傳福音...
　二、撇下世上喜好的東西
　三、放下兒女的親情
　四、渴慕天上的基業

附篇

　　二、信徒與世界分別

　　(一)對世界更深的認識

　　世界即天空氣靈氣的惡魔借著邪靈運行，其詭詐的程度非一般靈程的信徒所能清查。但使徒保羅在新約書信中，對他們所服事的教會有清楚的教導。從新約聖經知道，無論屬肉體的哥林多教會，熱心追求屬靈經歷的歌羅西教會，以及生命近乎成熟的腓立比教會，他們都受到世界之靈的侵襲。保羅對這些教會，所提出解決的方法就是「基督的釘十字架」。唯有接受「十字架舊人的釘死」，信徒才能脫離它的誘惑及陷阱。賓路易師母曾說過，「舊人就是撒但的擄物」，什么時候信徒被舊人佔有，就落在撒但的權勢之下。

　　保羅對屬肉體的哥林多教會，提出解決教會中世俗智慧的方法是「基督並他釘十字架」(林前二2)。

　　對於加拉太教會提出解決律法和肉體及世界的方法是，「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連同肉體的邪情私欲同釘十字架。」(加五24)「誇我們主耶穌基督的十字架，因這十字架就我而論世界已經釘在十字架上，就世界而論我已經釘在十字架上。」(加六14)唯有十字架的啟示和亮光，才能使我們與世界分開，把世界釘在十字架上。唯有被世界棄絕，釘在十字架的信徒，才能完全與世界分開。這是歷代聖徒所走過的道路。

　　對於歌羅西教會的信徒，保羅提出基督在十字架上擄掠了一切執政掌權者邪惡的勢力。信徒脫離肉體情欲，乃是接受受洗的亮光，把舊人與祂同埋，再與祂一同復活。(西二13-15、11-12)

　　羅得福論到保羅所宣告十字架使他與世界隔離的經歷時曾說：

　　「這世界在它全盛巔峰的時期，也是一文不值，甚至比不上一杯水。像保羅一樣，將它看作釘在十字架上的偶像，且是死了，這種人才是智者。讓享樂、奉承與名譽都釘在十字架上罷！使徒曾說，就他而言世界已經釘在十字架上，我們也當算它作處了絞刑的人；誰還會為一個挂在絞架上的人付出什么呢？我們不該再為這上了絞架、被釘死的世界付出什么。只有愚昧人才會將它從絞架上解下來，而以它為誇耀。」

　　那么，這被保羅視為只配釘死之囚犯的世界是什么呢？我們不要忘記，對起初教會而言，十字架並不像我們今天所看見的十字架有那么美麗的裝飾，它對我們不僅是個事實，也是近兩千年歷史的紀念，我們所熟悉的對十字架的愛慕是使徒所不知曉的。在他們的日子，十字架是個羞辱的記號，遠比「絞架」之於我們更為可憎。正如有人說的：「十字架所代表的是一般人所憎惡的程度，是我們今日沒有言語可表達的。」

　　(二)從世界中出來走屬天的道路

　　當信徒因著主耶穌基督屬天的呼召，背起十字架跟從主時，世界就從他們身上脫落，正如彼得、雅各當時答應主耶穌的呼召，撒下船與漁網，跟從主一樣。當保羅看見了十字架乃是進入天國的窄門。他因著十字架與世界分別，他的眼睛就被打開，他以前可誇的出身和宗教、世界的尊榮、財富、享樂和人的稱讚?有益的；但在十字架的光中，他的眼睛才被開啟而看出世界的真實本質，於是他先前以為與他有益的，現在因基督都當作有損的(參腓三3-7)。他不再從那裏求取幸福，也不再討它喜歡、仰其臉色，而視它為定罪的囚犯被釘在十字架上。它的財富、尊榮與享樂不再能誘惑他，它敵對的勢力也不能嚇阻他放棄十字架的道理，就是叫他閉口不說都不成(參加六12)。

　　他不但因著十字架得以與世界分別，受到世人的逼迫，他反而因此得以進入基督所召他的獎賞中。請看曼德爾的論述：

　　「世界對於使徒保羅來說，是受了咒詛的，他與它無任何關連與來往，而世人對他的看法亦是如此。他們視為被藐視、令人嫌惡、可憎的人。他與他的弟兄被做成一台戲，給世人和天使觀看，他說：『我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裏倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。直到如今，我們還是又饑又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處。並且勞苦，親手作工，被人咒?，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人譭謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。』(林前四10-13)

　　「十字架為他打開何等喜樂之源，釘死而復活的主如此佔有他的全人，以致他說：『不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事看作糞土，為要得著基督。並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義；使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裏復活。』」(腓三8-11)

　　我們與世界的關係如何呢？它對我們的態度又如何呢？這些問題將許多人心裏的意念顯露出來。

　　(三)十字架使我們脫離世界的迷惑

　　使徒約翰在教會荒涼時，對屬靈生命較淺的信徒，提出警告，要他們防備世界的誘惑。時候已經到了，該是有人以毫不曖昧的口吻揚起聲來，在遍地上警告人要嚴嚴防備任何與世界妥協與讓步的形式。

　　使徒約翰說：「因為凡世界上的事，就像肉體的情欲、眼目的情欲，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情欲都要過去，惟獨遵行神旨意的是永遠長存。」(約壹二16-17)使徒約翰在這裏為一切罪擬了個綱要。

　　十字架道路的作者曼德爾說：

　　「世俗的含義第一就是『肉體的情欲』，我們明白這意謂著肉身的欲望脫出常軌或沒有節制。除非我們學會將肉體連其邪情私欲同釘十字架的偉大教訓，否則我們會發現要活在神的定規與律法的範圍中是不可能的。我們的首要目標必須是先借著信心勝過這內在的世界，勝過那些被罪變成不正常的且悖逆之習性與欲望；至於喜愛奢華，捨不得拋棄它，也只是一種較文雅的肉體情欲罷了。陶樂強調說：『既然古蛇是借著貪食使我們第一對祖先墮落，所以敬虔端正的態度就能幫助我們容易抵擋牠。我們的飲食應當像有些人用藥一般謹慎，適度的飲食有助於我們服事神，叫我們或吃或喝都能榮耀造物主。』

　　還有一種『肉體的情欲』，就如任性，是以較溫和的方式出現，不願忍受苦難作基督耶穌的精兵。一日工作的辛勞結束了，穿上拖鞋，舒適地靠在沙發上享受家的溫馨；我們如何處理這時所遇見的打攪？當主扮成可憐的窮寡婦，或無家可歸的流浪漢，來到我們門前懇求憐憫，要一點食物或衣服時，我們是如何對徒這位虛己的主呢？

　　其次是『眼目的情欲』。請思想新舊約聖經中，因著眼目的情欲而跌倒的聖徒。我們不可絲毫想滿足自己的欲望，甚至瞥一眼今日充斥世上敗壞的圖片與文章都不可！而且決不可讓它們進入我們家中。千萬要保持清潔的心，與神之間『毫無阻隔』，即使那意謂著不看世界的暢銷書，甚至被譏?淺薄無知。

　　眼目的情欲也指著一種普世性的罪，專注於看得見、摸得著的事物，倚靠受造物過於倚靠造物的主，而不像摩西『恒心忍耐，如同看見那不能看見的主』(來十一27)。亞伯拉罕蒙神呼召時，就遵命出去，『出去的時候，還不知往哪里去』(來十一8)今天卻有許多人渴望看見前面的路。我們也許活在看不見的事物當中，卻是無比的真實，我們也會知道即使我們的痛苦也『要為我們成就極重無比的榮耀；原來我們不是顧念所見的，乃顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。』(林後四17-18)

　　我們有可能在多少脫離了肉體的情欲和眼目的情欲之後，卻仍被使徒約翰提到的世界第三種權勢所捆綁──『今生的驕傲』。就是為那些可誇的事物自鳴得意，卻不歸榮耀與神，心系於可見的事物與財富，以及虛浮的尊敬與崇拜。有許多計謀是為培養這些罪惡習性而設計的，有的很粗糙，也有的是外表華美，聲色俱全，態度優雅且滿有同情的精致品。但在其中神被視為累贅，祂的同在也不受歡迎，所以不論它們如何美麗，都烙著這印記∣∣『不是從父來的，乃是從世界來的。』當我們在選擇食物、衣著、讀物與娛樂時，以及我們的買賣、一切計劃，甚至作神的工時，『這是否神的旨意』？乃真正的試金石。」

　　(四)脫離現今冷淡退後的危險

　　保羅離世前，因為當時教會荒涼，信徒太多落到「有了敬虔外貌，卻背了敬虔的實意」(提後三5)對提摩太提出警告，要他自潔脫離卑賤、世俗的人、事、物，與清心禱告的人「一同追求公義、信德、仁愛、和平」(提後二22)。他說，「你該知道末世必有危險的日子來到，因為那時人要專顧自己，貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟，違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛神。有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，這等人你要躲開。」(提後三1-5)

　　他也告訴提摩太，要特定效法他，又說走十字架道路的信徒所必經的逼迫，也論到教會荒涼的情形，為此他說，「但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫，苦難，我所忍受是何等的逼迫，但從這一切苦難中，主都把我救出來了。不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。只是作惡的，和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人也被人欺哄。」(提後三10-14)

　　保羅在書信為他揀選與世界分別，走向十字架的道路作了美好的見證，曼德爾為此段經文注釋說：

　　「十字架為他打開何等喜樂之源，釘死而復活的主如此佔有他的全人，以致他說：『不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督為至寶。我為他已經丟棄萬事看作糞土，為要得著基督。……使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裏復活。』(腓三8-11)

　　所以，我們跟隨主的信徒當在世界上與主之間作一個明確的選擇，在一切的行事為人上，當持定十字架釘死世界的態度，脫離世俗的冷淡，與清心禱告主的人一同追求。

　　當所蒙的召與世俗的禮尚規矩相衝突時，因他人矛盾而畏縮不前的人是何等多呢！我們要逃避想討未成聖之基督徒喜歡的欲望，因他們思念社會準則過於思念基督。這樣我們才是神的忠仆，並學習持守在恩典的學校裏。只有決心從世界的靈裏得釋放的人，才真是屬神的人。

　　耶穌基督的真道決不降低標準以適應時代的潮流，它不會對周遭滿了試探的基督商人，及父母和上班者說：『由於你們的情況特別困難，我會放寬要求。』縱使我們生活的環境彌漫著使人消沈的毒素，雖然四周的人都走在仇敵彎曲、詭詐的路上，基督仍向每一個信徒呼喊說：『要與他們分別！』『不要沾不潔淨的物！』『保守自己不沾染世俗！』」

<< 下一章