人被造的目的

前言

第一章 人被造的目的
第二章 純愛的寶藏
第三章 愛,從上頭來的新生
    「心」堛疑咩i
第四章 神的國藉內在生活降臨
第五章 以神為樂
第六章 最短的道路-小德蘭的愛神
第七章 純愛的見證人
第八章 奧古斯丁的禱告
第九章 法蘭西斯的禱告

第一章 人被造的目的

特司諦更

  哦,人啊!不論你是誰,請停下來熱切地思想一下,神創造你並將你安置於世上,是何其尊貴之事!你被造不是為著時間和短暫的事物,乃是為著神與永琚A為要使你的心被神和永遠的事物所充滿。

  你在世短短的時間,是為了使你可以尋求祂神聖的面龐。罪使你偏離,以致你只定睛在低俗的事物上。但只要你轉向祂,你就會一而再,再而三地被光與聖潔所充滿,以致神可以在你堶惕鉾袲◥瘍w欣,得著祂的喜樂、平安和滿足,而你也會在祂的堶惕鋮鴔A的這一切。

  這事包含了你所有的快樂與福氣,不論在現世或在永絑堙A神無法再給你別的了。這世界上外在的東西,幾乎不能帶給你什麼快樂,在勞苦愁煩的一生中,連一點點短暫的快樂時光也沒有。你堶惘酗@雙眼睛,無法以所見之物來滿足;你堶惘酗@個心意,無法得著安息,除非完全進入神無限的豐滿與慈愛堙C

  你真的有一個要尋找祂、要看見祂面的渴望嗎?那麼就不要因著你個人的努力而阻礙了你自己。神是個靈,很靠近你的靈。你毋需遠遠地在外徘徊、尋找,用理由、反省或思考疑難,和你頭腦的奮力來煩惱你自己。因為以這種方式,會使你遠遠地離開神和祂真理的知識。

  神是個靈,祂居住在神聖的隱密處堙A遠離塵俗,遠超乎感官和理由的領域。惟有當你的靈、你的愛、你的喜樂和你所有的思想,都從這世界收回,而展現在你面前的,好似一個新的世界時,你就能看見祂的面,聽到祂的聲音。神住在永絑堙A祂永不改變。對祂而言,沒有以前,沒有以後,只有永遠的現在。如果你要與祂相交,就應避免一切不需要的前瞻與後顧,放下你一切的問題、理由和掛慮,成為一個天真的孩子在祂面前,享受這幸福的時刻,把一切都交給祂來引領你、照顧你。

  神是一位沒有部份、沒有極限的神,遠超一切的思想與領會。祂不是這樣或那樣,祂乃是都歸於一。因此,你若要與祂相交,就要溫柔地把你所有的這樣或那樣,所有你自己個別的、有限的、孩子氣的想法與一切對祂的各種想像,都要放棄。讓你的理由都被簡單的信心所擄獲,在靈媔i入那寬廣、遼闊的平安寧靜之域,不要讓任何事物來塑造或限制你對祂的思想--特別是當你藉禱告靠近祂的時候。

  神自己就是純潔的本體,真實而明亮,如同雲霧的光線。在與祂的相交中,你心堛漱@切必須純淨、清潔而真實。讓你心中那獨一的目光,正直地注視神,此外別無其他的目標;沒有摻雜任何自我的追求,或其他的目的與動機;沒有任何知道的或不知道的偽善與假冒。若有什麼虛假或摻雜的動機不知不覺地浮出來,就要很誠實而安息地把它們交入祂的同在堙A擺在祂的面光中,在此必消逝無蹤。讓祂面龐所發清潔的光輝,照耀你所有的思想和目的,很單純地把這一切都敞開在祂面前。

  神是一位愛、溫和、柔細的神。祂是愛,住在愛堶悸煽N住在神堶情A神也住在他堶情C因此,你若要與祂同行,就當在你一切的工作和舉止間,充滿溫和、柔細之愛。讓耶穌愛的靈來馴服、甜化你魯莽的意見,和天然心思中那乖張的脾氣,融化你的剛硬,折服你頑強的自我意志。若有任何舊天性中的苦毒浮現出來,就立刻使自己沉入神那溫柔、愛的深洋堙C

  神是一位恬靜、平安的神,居在永琲犒衚蠡堙C因此你的心思,應該像山頂上平靜而清澈如鏡的湖面一般,反映神的榮光,映出沒有瑕隙、完整的影像。所以,要避開來自外界或心中的那一切不必要,會攪擾、迷惑、或激動你天然心思的事物。全世界沒有一件事是值得你為它而不安的,即使是你所犯的罪,也應該是使你謙卑,而不是使你擾亂不安。神在祂的聖殿中,願你堶悸漱@切,都在祂面前肅敬靜默,嘴唇靜默,一切的慾望、一切的思想都靜默;一切的勞力、掙扎都靜默。哦,一個篤定、安靜的靈,在神的眼中看來是何等寶貴,何等有用!

  神是一位喜樂、滿足而賜福的神。因此,讓你的靈喜樂而滿足。避開一切焦急的懸慮、怒氣、怨言和鬱悶,這些都會遮蔽心靈,使它不適於與神相交。當你一發現有這些東西要來包圍你的時候,馬上溫柔地轉開。讓你的心對世界和短暫的事物感到陌生,在神親密的愛中,對神感到自在而熟悉。對你自己、你的邪情、你的自愛和自己的意志要非常嚴厲。但是向著神,有如一位蒙愛的孩子跟父親在一起,那樣地自由、安息地信靠著祂,看祂是你內心深處最親密的朋友,所想到祂的,沒有別的,只有完全的愛意。

  讓你周遭的一切都成為碎片,讓你的身上刻上十架、痛苦和困倦的記號,讓你的魂傷痛而空乏,但是,讓你的靈不被這些摸著,超越這一切低俗事物的愁雲迷霧,沉靜而喜樂,堶掩P神自己,外面與祂的旨意全相和諧而滿足。

  我要提供你一些關乎此事的勸告,首先,由於我們的心尚未操練好一直與神相交,因而外界事物和必須要盡的職責常會令我們分心,所以一天中要不時地、有意地撥出一小段時間來,使你可以閉上眼睛,不去看那些看得見的事物,把心從一切世俗的工作中關閉起來,把你自己集中在神的同在堙A如此做會對你大有裨益。而每個人可以照著其環境許可的程度,盡量這樣做。

  第二,要有一個先入為主的觀念,就是:一切都是出於恩典,不在乎定意的,也不在乎奔跑的。所以不要以為藉著自己勤勉的奮鬥、絞盡腦汁,就能找到神,看見祂。在我們這一方面,靠近神的動作,只是一個堶捧贗X、安靜而和平地降服,或我們的意志、我們的愛與我們心靈的折服。要留意運行在我們堶捧R的吸引,並以單純的心跟隨祂。我們一切所做的,只要安靜地去做。

  當我們領悟主要把我們提昇起來,歸向祂自己;或要召聚我們的思想,使我們平靜下來,並得著安慰;或者當我們的感覺到那深沉的祝福,因著祂的同在而產生幼稚的懼怕時,我們就當毫無恐懼地使自己降服於祂大能的運行堙A全然單純且安安靜靜地歡迎祂進入心靈深處的隱密室中。

  日久你會愈來愈經驗到,你不僅具有外面的人;帶著身體、感官和理由,是一個屬於現在的時間和外在環境的人,你也同時有一個內在的人,擁有超然高貴的靈性,他的家鄉與出生地是在永絑堙A具有看見並享受神和永琩う囿爾[賦能力,在神的喜樂和安息中,全然滿足、平安。

  你的愛、你的心,你一切渴想和願望的熱情,至終將從一切其他的人事物中倒空(這就是我們被造與被贖的終極目的)。天堂的歡欣與無法測度的神,將被傾倒入這無限量的器皿中,充滿且佔有它。

  你必須盡你一切愛與歡愉的力量,用你一切內心深處的柔情來緊緊抓住在永琱孚R、這位全然滿足我們的神。天真的孩童如何環抱著他所愛的母親,將她緊緊地擁向自己,照樣你也當這樣擁抱著永琱孚R,並被祂永琲獄H臂幸福地環繞著。為著與這位你靈魂心懷中的密友在一起,你歡喜獨自靜坐,關入那堶悸滷K室(你心靈的最深處),遠遠、遠遠地離開一切外在的事物,遠離你所親愛者以外的一切。

  在是甜美的隱密處中,你會從自己的堶控o著滿足。(正如箴言第十四章十四節下,善人必從自己的行為得以知足)這是因為這位全然滿足人的神,與你相近的緣故,也就是說:你單單因神而完全滿足,你是如此地被祂充滿,以祂為慰藉,以致你絕不會再去看一眼在天上或地下一切其他的榮耀、財富和宴樂。你已充滿著祂全能大愛的火焰,你會變得溫柔、可愛而文雅--你自己就變成了愛。

  在神的光中,你得見了光,就是真理的本身。這光將在你快樂、平安之靈魂的沉靜堙A照映出來。你的臉,確無羞愧與懼怕,將面對面遇著神那賜福、無遮蔽的面龐。祂的眼睛,在深沉滿溢的愛意中,也將與你四目對望。神與被救贖的靈魂。在那最溫柔的擁抱中,彼此歡悅。你會像一個小孩子,用毫無疑問、充滿天真愛意的目光,注視祂的面。祂的眼目也定睛在你身上,正如母親喜悅她的孩子,因她的孩子而歡欣。如此,靈魂全部都分別為聖,我們因著這樣地注視祂而被改變,榮上加榮。(參林後三18)

  如此,你讓你的心思和記憶,充分地填滿了最純淨、最深邃的喜樂和平安。你所有的喜悅、喜樂和幸福都在神堶情C祂的喜悅和快樂也都在你堶情C祂要居住在你堶情A安息在你堶情A正如在祂平安、寧靜的寶座上。你的靈--漂泊了如此長久,好似一個無家可歸的孤兒--至終將甘甜地安息於它自己的歸宿與棲息之所。在無驚擾的平安堙A躺臥在天父的懷中,隱藏在神永琲漸倥哩堙A遠離一切的爭競與騷擾。

  在無法測度、無限遼闊的平安領域中,你可以不被舊性情、舊慾望的狂風浪濤摸著或打擾,你可以安然居住,遠離一切攪擾人的喜樂和悲傷、盼望與懼怕,它們只能在完全平安的港口之外咆哮著。

  哦!你這按著永生神的形像而造的榮耀的受造者啊!再不要如此愚昧、如此倔強地使你那王者之尊--我不說神聖--的靈,這榮耀的稟賦,淪為奴隸,受制於必朽世界中之渺小、可憐、空虛的事物,和肉體的情慾、眼目的情慾並今生驕傲的奴隸吧!神就是為此差遣祂的兒子來,救贖你脫離這些奴隸的軛,帶領你進入神兒女自由的榮耀堙C

  請用你最高貴的稟賦思索一下,你是一個永琲澈臚l!神自己是父親,是祂所救贖者的家鄉。那埵釦A的城邑和你的家。世界,只不過是一處放逐之所;你的身體,不過是一間地牢,一間囚牢。你難道不願開門,讓這位正在叩門的萬王之王、萬主之主帶著祂的榮耀和祂的愛,永遠地居住在你堶捷隉H

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