人被造的目的

前言

第一章 人被造的目的
第二章 純愛的寶藏
第三章 愛,從上頭來的新生
    「心」堛疑咩i
第四章 神的國藉內在生活降臨
第五章 以神為樂
第六章 最短的道路-小德蘭的愛神
第七章 純愛的見證人
第八章 奧古斯丁的禱告
第九章 法蘭西斯的禱告

第七章 純愛的見證人

司賓諾沙


  司賓諾沙(Spcnoza)寫過神屬於知識之愛,他也說出了一點真理;但是神最高的愛並不是屬於知識的,乃是屬靈的。神是靈,只有重生的人的靈才能真實的知道祂。在人的心靈深處必須有此愛,如同燃著的靈火,不然的話,他的愛就不是神的真愛。天國堻怳j的人就是那些愛神比別人更多的人。我們都知道他們而且對於他們事奉的敬虔,深而且誠,備致敬仰。我們只要默想一會兒,他們的名字就會成隊的出現於我們的腦際,都帶著由象牙的天宮媯o出來的沒藥乳香和桂皮的馨芳。

費白弗得烈

  費白弗得烈(Frederick Faber)是一位渴慕神如鹿切慕溪水一般的人。由於他的渴慕,神向他特別的顯示,使他整個人生燃起火熱的愛焰,可以與寶座前的撒拉弗相比擬。他愛神的愛,用在同一神性的三位神,是無分彼此的,然而又似乎他對於三位中的每一位都有一種特別的愛情,單單為祂保留的。對於神的第一位就是聖父,他如此歌唱:

  神阿!我只要坐下思想到你,
    我的喜樂就無可比;
  你的意念我默想,你的尊名我稱頌,
    世上有何福樂可與此比擬,
  你是聖子之父,你是愛的歸依,
    你使我的心快樂,我的靈狂喜,
  我俯伏你的施恩座前,
    舉起我的眼向你注視再注視。

  他對於基督的熱愛極其熾烈,熾烈的程度幾乎要把他自己吞滅了;這種愛在他堶捫U燒如同一種甘甜而聖潔的熱狂,又如同鎔解的黃金液一般從他口中流了出來。在他的一篇講章中他這樣說:「我們在神的教會中,無論面向著那一個地方,都有耶穌。祂之於我們是一切事物的起初,中間以及終結。祂是祂僕人的一切,凡是良善的,聖潔的,美麗的,可喜樂的,主耶穌就是。任何人都不必貧窮,他若願意,可以把耶穌作他產業,為他佔有的。任何人都不必沮喪灰心,因為耶穌是天上的喜樂而且祂最樂意進入憂傷人的心中。我們對於好多事情都會言過其實,但是說到我們對於主耶穌的感謝,或說耶穌對於我們的豐盛慈愛和憐憫,我們從不會言過其實。我們即使把一生的時間用來說耶穌,我們對於應當說的甘甜事情還是述說不完。永遠無窮的時間都不足夠叫我們認識祂的一切,或是稱頌祂的一切作為,不過,這些都不要緊;因為我們可以時常與祂在一起。此外我們別無願望。」當他直接和我們的主傾談時,他這樣說:

      我深愛你、甚至不能
        自己約束自己,
      你的愛像一團火,
        燃燒在我靈魂堙C

尼哥拉

  尼哥拉在四百年前如此說:「因你的努力是為著我,我便把一切的努力都歸向你;因你以不斷的慈愛圍繞我,我便以一切注意單單對著你,再不以眼睛轉向另外的地方;因為你本身就是愛,並且單單要臨我,我便把我的愛單單歸給你。神阿!若不是你以慈愛甜蜜來包圍我,我的生命算得什麼呢?」

  我要再說一些關於這位屬神的老年人的事,他在今天相信基督教的人當中是不大為人所知道的,而且在現代基要派堶戛琤誘ㄙ器D他這個人。我覺得我們只要和具有他那種屬靈香氣的人,以及他們所代表的基督教思想有一點點認識,就能得到莫大的益處。

  尼哥拉是一位真正跟從基督的人,他是一位熱愛神的人,他獻身為主耶穌的生活是輝煌有光的。他的神學思想是正統的,而且如同一切從主耶穌而來的那樣滿有馨香與甘甜。例如他對於永生的觀念的本身,就是非常美麗,假如我沒有說錯的話,是在靈堶惜韺畯戽{今所流行的思想更接近約翰福音第十七章第三節所說的。尼哥拉說到永遠的生命是:「乃是你(神)施恩不斷地注視到我,啊!甚至深入到我靈魂的隱密處。在你一方面注視就是賜下生命,就是不斷地以你最甘甜的慈愛分給我,由於你所分賜的愛,叫我燃燒起對你的愛,你的愛不斷地在我堶捫U燒,藉此培養我增添我對你的渴慕,叫我得到喜樂的滋潤,藉著這種滋潤使生命的泉源注入我們堶情A因不斷地注入使生命增長直至永存。」

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