三、聖靈使人勝過罪

　　當祂--真理的聖靈--來了，「祂要為我作見證」(約十五26)。聖靈為主耶穌所作的見證，第一就是：主耶穌是被釘十字架的那一位，主耶穌，神的兒子，被掛在十字架上，背負世人的罪。「祂要為我作見證」。祂先見證基督釘死在十字架，而後見證基督升天，被高舉，以及基督在榮耀裡的一切。聖靈使你看見基督的死是的的確確的事實，使你好像也和當日的門徒站在十字架下親眼看見一樣。祂要帶領你越過兩千年使你在靈裡看見耶路撒冷城外的「髑髏地」是實實在在的，正如當日站在那地的人看那地是實在的一樣。路得馬丁說，「我覺得主耶穌基督好像不過是昨日死的！」

　　耶穌為什麼死

　　主耶穌為什麼死呢？彼得說，「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪」(彼前二24)，這話說的再清楚沒有了。你可以換一個字放在這句話裡說，「祂被掛在木頭上親身擔當了我的罪」。所以，就如保羅說，「藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平。」(西一20)在基督降生以前七百年，先知以賽亞說，「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上」(賽五十三6)。

　　你若不知道你自己是一個罪人，你就不需要救主。你若知道自己是罪的俘囚，這樣的知識就會領你去渴想一位拯救者。基督來，「本不是召義人悔改；乃是召罪人悔改。」惟有等到聖靈指示你什麼是罪，你才會要一位救主；你才會急切的引用這話說，「神使那不知罪的替我們成為罪；好叫我們在祂裡面成為神的義。」(林後五21)

　　傳神信息的人深知道：若沒有神的靈作工，就沒有一個聽的人會明白神的話。有一次有人在一個地方傳福音，神的靈明顯的用神的話大大作工。當那傳福音的人說到罪和各各他的時候，有坐在樓廂最遠一邊的一個婦人在人群中大聲呼叫說：「你說的是我。你所說的是實在的。我是一個罪人；我是一個罪人！哦！神！可憐我罷！」說了就跪在地上。這種嚴肅的景象使滿堂的人寂靜，不敢動彈，連回頭去看那說話的婦人都不敢。那時好像只有傳道的和那婦人在堂。「你說的是我。我是一個罪人！」當你這樣被聖靈證明你的罪的時候，你就要那位被掛在木頭上親身背負你罪的救主。因為基督親身背負你的罪，釘死在十字架上，所以神才能赦免你，塗抹你的罪。

　　耶穌基督的血真能塗抹罪。如果你落在最深最黑的罪裡，惟有耶穌基督的血能潔除你的罪，這就是聖靈作的見證，並且還有千萬人和聖靈一同作見證說，「耶穌的血曾洗過罪」。這樣的見證比較僅僅贖罪的教訓更有效力。如果今天一切贖罪的「理論」都被撕碎，但你要看見千萬人對於各各他的能力所作的個人見證不能被銷滅。

　　各各他的另外一方面

　　現在讓我們注意各各他的另外一方面，正如羅馬書第六章六節所說的，「我們的舊人和祂同釘十字架」。當基督被掛在各各他山的十字架的時候，「我們的舊人」，就是我們的「舊造」，和祂同釘十字架。保羅說他自己所傳的「福音」乃是復活的基督親自啟示他的(加一12)。你的罪得塗抹是一件事，你脫離罪的權勢，不服在罪的權下，乃是另一件事。你可以一面除去罪的情景，和罪的擔子，一面卻仍不明白如何勝過罪的權勢。

　　也許有一個隱藏的罪纏繞你，而你盡力試試要得勝它，說，「我不願意犯這罪。」但是可憐，你又犯了。罪是你強而有力的主人，是你所勝不過的。但是你若要脫離那主人，惟一的法子，就是向它死。(細讀羅馬書第六章全，讀而再讀，求聖靈使你明白。)惟有死能使你脫離罪，得著自由。死能使奴僕脫離主人的虐待。所以勝過罪，和脫離罪的方法，不只是信主耶穌基督在十字架上背負你的罪，你承認你的罪，神就因主耶穌赦免你(約壹一9)，乃是還要明白你自己已經和主耶穌基督同死在那十字架上了，而現在你能算你向罪死了。意思就是你向罪的態度是：「我已經向你死了，你不能向我要求什麼。主耶穌基督已經把我帶到祂的十字架上，我站在死的地位上，向舊生命死，向舊習氣死，向舊行為死，向舊方法死了。」當你抱著這樣態度，你的意志這樣決定的時候，聖靈就在基督的死的根基上作工，將一個真實的死淵隔在你和舊造的中間。這就如同使你站在各各他那裡，看你和舊生命的中間隔了一個實在的死淵。這就是聖靈當你相信神的話所說，你和基督聯合的時候向你所顯為真實的事。

　　耶穌之靈的幫助

　　當你支取「你已經與基督同死」的地位--舊生命已被釘死--你每時每刻持守這地位，聖靈就常以基督的生命施給你--祂給你「耶穌之靈的幫助」(腓一19)。--因此，你藉著祂的能力，能作一個離開基督的時候所作不來的人。祂將屬神的力量給你勝過軟弱。祂給你權能使你可以向從前使你失敗過的那些事誇勝。並且祂也使你有份主耶穌現今在榮耀裡所有的那生命。「人有了神的兒子，就有生命。」(約壹五12)「基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。」(西三4)「基督在你們裡面成了榮耀的盼望。」(西一27)

　　我們已經看見聖靈是負責來見證基督，意思就是：基督在各各他所完成的救贖工作的每一方面，聖靈都證實。當聖靈向人顯明瞭主耶穌是救主之後，祂的大工作就是將「舊造」真實的交於死地，好叫基督的生命在信徒裡面有地方可容，以致可以帶信徒長進到元首裡面去(弗四15)，長進到完滿的身量。

　　聖靈必須將舊造--你裡面的舊生命--交於死地，好讓基督的生命進入。舊的受造的生命必須被破壞，交於死地，好讓新生命在人裡面有地方可以生長--這新生命裡面有永遠的能力。如果你是神的一個兒女，你裡面的最深處，就是你的靈裡，有神的能力和神的生命，但是，也許這生命被你封鎖在裡面，不能出來，因為被外面的事物所遮蓋，甚至在你四圍的人想你是一點也沒有真愛主。

　　現在你最大及最深的需要乃是明白十字架的意義，就是說：主耶穌不只帶你的罪到十字架去，祂也帶著你和祂一同在那裡！從前在羅馬，基督徒為著一個問題辯論，問題就是：「他們應當不應當仍舊在罪中？」保羅就說，「我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？」你們既然對於某件事死了，怎能在那件事中活著呢？比方說，一個人真的死了，他怎能在世上活著呢？如果你在罪上死了，你怎能仍舊在罪的權下活著呢？

　　「不再是我」

　　在加拉太書第二章二十節裡，保羅說，「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」你有沒有看見十字架的意義？你有沒有到過各各他，看見掛在那十字架上的不只是主耶穌基督，還有你呢？你自己在祂裡面。

　　「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」(加六14)

　　如何實現與主同釘呢？以上幾節經言的意思無非就是：當你持守舊生命被釘死了的地位，新生命在你裡面才有地方可以生長。你就看見神是實在的；並且你雖然在世界上，卻不傚法世界，世界看你已經釘在主耶穌基督的十字架上了。這就是勝罪的獨一真法。不是說「我不要發脾氣」，乃是安靜謹慎的支取你與基督在各各他的地位說，「主耶穌，我已經與你在十字架上向那脾氣死了，我倚賴聖靈將我和脾氣分開，因為我已經向脾氣死了。我不能對付脾氣，那是我辦不到的，我已經向脾氣死了。」你用你的意志支取死的「態度」說，「我和脾氣沒有關係，我拒絕它，因為我已經與基督同死了。」

　　信心的律是在此態度中，當你的意志這樣算的時候，信心就在你和復活的主中間開一條路，好叫祂的生命能力流進你的全人。這就是向罪算自己是死的，向神算自己是活的。

　　注一：信徒得救第一個經歷是在靈裡看見「釘十字架的主」(加三1)。參看：天路歷程。

　　注二：信徒成聖是基於「知道舊人和祂同釘十字架」(羅六6、加二20)。參看：賓路易師母--「各各他的十字架」、倪柝聲--「正常的基督徒生活」、麥克維--「釘死而重生」、許格爾「與主合一」。