第一章 禱告的意義
禱告的真義 倪柝聲 馬太福音第六章五至十五節:「你們禱告的時候,不可像那假冒為善的人,愛站在會堂里和十字路口上禱告,故意叫人看見;我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然報答你。你們禱告,不可像外邦人用許多重复話;他們以為話多了必蒙垂听。你們不可效法他們:因為你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了。所以你們禱告,要這樣說:
我們在天上的父,愿人都尊你的名為圣,愿你的國降臨,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我們日用的飲食,今日賜給我們。免我們的債,如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探,救我們脫离凶惡。因為國度、權柄、榮耀全是你的,直到永遠。阿門。你們饒恕弱點過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」 什么叫禱告?就是表明人的意見。禱告最高的意思是表明人的意見。主為何要門徒禱告說「愿人都尊你的名為圣……」?或許有人說:誰能攔阻神的名被尊為圣?誰能攔阻神的國、神的旨意呢?你若說這樣的話,你就根本不知道什么叫禱告,從我們愚昧的思想來看,以為根本用不著禱告;但是神為何未叫祂的旨意通行在地上呢?因為這是神命定我們要走的路。所以為什么要禱告?我們的需要祂早就知道,叫祂的旨意成全的是祂的能力,那我為什么還要禱告呢?當你明白了禱告的理由,你就起首能作一個好的基督徒。
我這樣答:我不知道那理由,只知道那事實,就是神有一定規,祂要作一件事,但不作,要等地上有人也有這樣負擔而禱告時,祂就作。這乃是神在全部圣經中所啟示我們基本的基督教,這一個能替我們解答為何需要禱告的理由。神的態度是要等到「你們可以吩咐我」時(賽四十五11),就是祂要「等到被求」時才做事。主對所多瑪原知道要留几個人,但要等到亞伯拉罕說一說;主要降生,但要等西面那樣的人;五旬節圣靈要降臨,但要等一百二十人的禱告。禱告的存在是告訴我們:神不肯單獨行祂的旨意。祂有旨意,但要我們禱告,才行祂的旨意。
國度的禱告 禱告的意義是:一、神先有旨意;二、我摸著神的旨意禱告;三、神听禱告。我用我的口來說祂心中的旨意,祂就听我禱告。這個禱告從教會發出,運轉多時,國就降臨;所以我們要注意這個時代的祈禱。屬靈的基本原則乃是:神的旨意雖然定了,但還不動手;等地上人的意志和祂的旨意同行,且在禱告上發表時,祂才要動手。千禧年可能早來,也可能遲來,這早或遲是掌握在人的禱告上。就是我們今天對傳福音的事,雖或受外在環境的限制,不能多作,但我們還能禱告。神的旨意不是我們所說的許多零零碎碎的旨意而已。(我們要學習作大人)。神有一個非常大的旨意,所有零零碎碎的旨意,都已包括在這個大的旨意中,大的旨意成功,許多小的旨意也成功了;所以我們要每天划出時間來作禱告的工作。你不禱告,神就不行祂的旨意。這是全本圣經所啟示的禱告的奧秘;神在天上有祂的旨意,神的靈把它交通給我們,叫我們覺得需要這一個;我們禱告這一個,神就行祂的旨意。
馬太福音第十八節:「凡你們地上所捆綁的,在天上也要捆綁;在地上所釋放的,在天上也要釋放。」明顯是要我們先作神才作;我們的禱告在先,神的行為在后。捆綁和釋放,是包括一切的舉動。馬太福音第十八章十九節也指出:有二、三個人祈求的,我在天上就替你們成全。神的工作是根据祂儿女的工作;所以禱告不只是神的旨意的問題。并且是教會的意思的問題。好像神在天上的舉動,受我們地上的支配(主原諒我說這句話)。我們把所有的都擺進去,求到神非有行動不可。這樣的話,禱告不只有答應,且有賞賜;禱告就變做最大的工作。神的旨意像江河一樣,但禱告像水管子一樣;不管神的旨意有多少,但受神子民禱告的限制。 威而斯的复興后八年,有人問羅伯斯:「八年不見,你在作什么事?」羅伯斯說:「我在從事國度的禱告。」愿有人把身體獻給神,為著禱告。在這時代里,神要先得人作天國的人,然后借這班人把天國帶進來。我們務須取得身份作天國的人,而我的工作是什么呢?乃是禱告使得天國降臨。所以第一,你是不是天國的人,天國是不是你的?若不是,什么都是空的。第二,不光工作,還需要划出時間來禱告,要天國降臨。這聲音夠迫切時,教會的意思和神的旨意合在一起時,國度就要降臨。這個禱告可分為三段: 一、對于神的三個心愿 (一) 愿人都尊你的名為圣 「愿人都尊你的名為圣!」神今天有一個盼望,就是我們都在這里禱告,愿意人都尊神的名為圣。神的名在天使之中是被高舉的。可是在地上,人對于神的名隨便地用,連偶像也用。人妄稱神的名的時候,神沒有從天上打雷向人發怒,神隱藏祂自己,好像沒有祂一樣。人妄稱祂的名,神沒有作任何事來對付這樣的人。但是,神要祂的儿女禱告:「愿人都尊你的名為圣。」弟兄姐妹,你如果愛神,你如果認識神,你就越愿意人都尊神的名為圣。如果有誰妄用神的名,你感覺難受,你的心愿就越加強,就越迫切地禱告說:「愿人都尊你的名為圣」,直到有一天,人都把這個名分別為圣,誰也不敢再妄稱祂的名。
「愿人都尊你的名為圣!」神的名是与神的榮耀相連的。以西結書第三十六章二十一節有話說:「我卻顧惜我的圣名,就是以色列家在所到的列國中所褻瀆的。」這是說,以色列民沒有尊神的名為圣,以致在他們所到的列國中,反而褻瀆了神的名。但是,神是顧惜祂的圣名的。我們的主要求我們有這個心愿,換句話說,就是要借著我們榮耀神的名。神的名必須先在我們個人心里被尊為圣,我們的這個心愿才能越過越加深。必須在我們身上有夠深的十字架工作,我們才能榮耀神的名。 (二) 愿你的國降臨 這個國是什么國呢?讀馬太福音的上下文,這個是指天國說的。主教我們禱告「愿你的國降臨」,意即在天上有神的國,就是在這地上沒有,所以我們禱告神把天國的境界擴充到地上來。神的國在圣經中都是歷史的,同時也是地理的。歷史是時間的問題,地理是地方的問題。按圣經看來,神的國,地理的因素更多于歷史的因素。主說:「我若借著神的靈赶鬼,這就是神的國臨到你們了。」(太十二28)這是歷史的問題嗎?不,這也是地理的問題。是神的儿子在什么地方靠著神的靈赶鬼,就在那里有神的國。所以神的國這一個問題,在這一段期間,是地理的更過于歷史的。弟兄姐妹,你對于神的國如果一直充滿這歷史的觀念,那你所看到的不過是一面,并不是全面。
在舊約,對于天國只有預言而已。從主耶穌來后,先是施洗約翰宣告說,天國近了,后來主耶穌也說,天國近了。為什么呢?因為在這里已經起首有天國的人了。到了馬太福音第十三章,天國在地上的外表也有了。今天神的儿女在什么地方借著神的靈赶鬼,除去鬼的工作,就在什么地方有神的國了。主要我們禱告「愿你的國降臨」,意即盼望在全地上都有神的國。 「愿你的國降臨!」這不只是教會的一個心愿,也是教會的一個責任,教會應當把神的國帶進來。教會如果要把神的國帶進來,教會就得不惜付上代价,就得受天的約束,服天的管治,就得作天的出口,讓天的權柄能通到地上來。教會如果要把神的國帶進來,教會就得認識撒旦一切的詭計(林后二11),就得穿戴神所賜的全副軍裝,抵擋魔鬼的詭計(弗六11)。因為神的國降臨在什么地方,鬼就得被赶出离開那個地方,神的國完全降到地上掌權的時候,撒旦就要被扔到無底坑里(啟二十1-3),教會有這么大的責任,所以撒旦就要千方百計地攻擊教會。但愿教會一面能像古圣徒一樣地禱告說,「耶和華啊,求你使天下垂,親自降臨!」(詩一四四5)「神啊,愿你裂天而降!」(賽六四1)另一面要對魔鬼說,你當赶快离開地,進到神為你所預備的永火里去(太二十五41)。
(三)愿你的旨意行在地上如同行在天上 這里的禱告是「愿你的旨意行在地上如同行在天上。」可見神的旨意在天上是通行的,在地上還沒有完全通行。求神在每位信徒、教會、家庭、社會、國家及世界上,實行祂的旨意。特別是神的教會能首先成為祂旨意通行的地方,使世人能看見神的名是圣,神的國降臨在教會中,如此世人也能尋求、尊行祂的旨意。 二、為著自己禱告三件事 (一)我們日用的飲食今日賜給我們
「我們日用的飲食今日賜給我們」,有人讀到這里,真不懂主在教我們為著神的名、神的國、神的旨意禱告之后,怎么一轉就轉到我們日用的飲食上來?從那么高的禱告落到如此低的地步,豈不是一落千丈?弟兄姐妹,這是有原因的。一個真實屬乎神的人,為著神的名、神的國、神的旨意一直在那里禱告的時候,主也注意到他這個人。因為一個禱告如果是重要的,那一個禱告的人也就會引起撒旦的攻擊。所以在這里有一件事非禱告不可,就是飲食。飲食是人切身的需要,飲食是一個大的試煉。人到了一個地步,日用的飲食都成了問題的時候,是一個非常大的試煉。一面,你愿人都尊神的名為圣,你禱告神的國降臨,你禱告神的旨意通行在地上;一面,你這個人還在地上,你還需要日用的飲食。撒旦知道這一個。所以你必須有保護的禱告。這個乃是基督徒為自己的要求,要求主的保護。不然的話,你在那一邊有那么高超的禱告,而在這一邊卻受了攻擊。撒旦能從這一邊來攻擊你。你缺少飲食,你在這一邊受攻擊,你的禱告就要受影響。我們要看見這一個禱告的需要。因為我們還是在地上的一個人。我們的身體有飲食的需要。所以要求神把飲食賜給我們。
這一個禱告也給我們看見,我們天天需要仰望神,天天需要祈求神。因為主是教我們禱告:「我們日用的飲食,今日賜給我們。」不是一個禮拜一個禮拜求,乃是天天求。我們在地上沒有任何的倚靠,沒有任何的積蓄,到了一個地步,不是求一個禮拜,一個月的飲食,乃是求今日的飲食。這是需要何等倚靠神呢!主在這里,不是不顧念到我們日用的飲食,不是教我們不必求,而是叫我們天天求。實在我們所需要的東西,我們的父早已知道了。主要我們天天為著日用的飲食而求神,是要我們天天學習仰望父,是要我們天天在信心上有操練。多少時候,我們懮慮了太遠了,我們祈求得也太遠了。弟兄姐妹,你如果為著祂的名、祂的國、祂的旨意有堅強的心愿的話,你所受的難為是大的,但是,神如果把我們日用的飲食今日賜給我們了,那么明天的飲食明天再求好了。弟兄姐妹,不要為明天懮慮,一天的難處一天擔就夠了。 (二) 免我們的債如同我們免了人的債
「免我們的債,如同我們免了人的債」;我們一面有物質的要求,一面有無虧良心的要求。一天過一天,我們總歸有欠神的地方,總歸有許多的地方不一定是罪,擔總是債。應該作的而沒有作,是債;應該說的而沒有說,是債。所以我們在神面前要保守一個無虧的良心很不容易。我們每天到了晚上要睡覺的時候,就發現在這一天當中有多少事虧欠了神。這些不一定是罪,但都是債,不紀念我們的債,我們才能有一個無虧的良心。這是非常重要的。得著神免了我們的債如同赦免了我們的罪一樣,我們才能有一個無虧的良心,才能坦然地活在神面前。許多弟兄姐妹都有這樣經歷:什么時候,良心一有虧,信心就起不來。因為良心不能有漏洞。保羅說:「有人丟棄良心,就在真道上如同船破坏了一般。」(提前一19)良心像船一樣,不能有一點漏洞。良心一有漏洞,信心就失去了。良心不能有債,不能有虧欠。良心一有虧欠,就是有一個漏洞;第一個漏掉的,就是我們的信心,良心一有漏洞,你要信,信不來。良心里一有責備的聲音,信心就漏掉了。所以,弟兄姐妹,我們要保守一個無虧的良心,我們應當在神面前求神免我們的債。這是非常重要的問題。
但要求神免我們的債也有條件,就是要我們免掉人的債。免債不是關系得救的問題,乃是關系到交通、神的政治和管教。你不免別人的債,就不能求神免你的債。圣經除了告訴我們人和神的關系之外,最重要的就是告訴我們和弟兄之間的關系。你如記得和神的關系而忘記了和弟兄的關系,你是欺騙你自己。弟兄中間稍微有一些間隔,就事情祝福。你不一定是得罪,凡應做而未作的就是債。我對弟兄的債總要有干淨、完全的赦免,神對我的債也干淨、完全的赦免:你對別人的債吹毛求疵,不斷地提起,那你的債在神面前要完全被紀念。對弟兄的債要從心里頭過去,那么神對你的債也能從心里頭過去。 (三)不叫我們遇見試探救我們脫离凶惡
第一件是說到我們對物質的需要,第二件是說到我們和弟兄姐妹的關系,這里是說到我們和撒旦的關系。「不叫我們遇見試探」,這是從消極方面來求。「救我們脫离凶惡」,按圣經小字注可以譯作「救我們脫离那惡者」,這是從積極方面來求。當我們為著神活在地上,為著神的名、神的國、神的旨意有堅強的心愿的時候,一面,我們有物質的需要,要求神供給我們日用的飲食,另一面,我們的良心需要在神面前一直是清洁的,是不受責備的,所以要求神赦免我們的虧欠,還有一件,就是我們要有平安,要求神救我們脫离撒旦的手。弟兄姐妹,你越是按著天國的道路來走,試探的力量越是大。那你怎么辦呢?你可以禱告,求神「不叫我們遇見試探」。弟兄姐妹,我們不能自信到一個地步,以為任何試探都不怕。主既然教我們這樣禱告,我們就要求神不叫我們遇見試探。我們不知道什么時候試探要來,但我們可以預先禱告神「不叫我們遇見試探」。這個禱告乃是為著保護。我們不是天天在那里等候試探臨到我們,我們乃是天天求主不叫我們遇見試探。主如果許可什么臨到我們,就叫我們遇見;主如果不許可什么臨到我們,就求主叫我們不遇見。不然的話,我們一天到晚招架不了,就談不到做什么事了。
我們不只要求主「不叫我們遇見試探?,并且還要求主救我們脫离那惡者」。這是正面地求、積極地求。不過撒旦的手在哪一方面,我們總求主救我們脫离那惡者。在日用的飲食上,在良心的控告上,在任何的試探上,求主都拯救我們脫离那惡者的手。換句話說,我們盼望在任何的事情上都不落在那惡者的手里。我們讀馬太福音八至九章,就能看見,撒旦的手,多于我們所料想的,過于我們所知道的。在人身上有來勢凶猛的熱病;在海里有突然興起的爆發;叫鬼附在人身上,又叫豬都被淹死;在人心里,叫人對主無緣無故地厭棄、反對。總之,撒旦就是害人,就是叫人受苦。所以我們要禱告,求主救我們脫离那惡者。 我們為著神的三個心愿,是基本的禱告;為著我們自己求三件是,是保護的禱告。我們求主賜給日用的飲食,不是只在有吃而已;我們求良心無虧,也不是只在良心無虧而已;我們求主救我們脫离那惡者,也不只是為不受那惡者的害而已。我們如此求的目的,乃是盼望活在地上能多作禱告的工作,盼望人都尊父的名為圣,盼望祂的國降臨,盼望祂的旨意行在地上,如同行在天上一樣。 三、我們為著三件是贊美神
末了,主教我們為著三件事贊美:「因為國度、權柄、榮耀全身你的,直到永遠。阿門。」這個贊美是說,國度是父的,權柄是父的,榮耀也是父的。這里所贊美的三件事,和上面所說的脫离那惡者有關系,和主所教導的整個禱告都有關系。我們所以求主救我們脫离那惡者,因為國度是父的,不是撒旦的,因為權柄是父的,不是撒旦的,因為榮耀是父的,不是撒旦的。著重的點就在這里:因為國度是父的,所以我們就不應該落在撒旦的手里;因為權柄是父的,所以我們也不應該落在撒旦的手里;因為榮耀是父的,所以我們也不應該落在撒旦的手里。這是非常之強的理由。我們一落在撒旦的手里,如何能榮耀父﹖如果是父掌權,撒旦就不能在我們身上有權柄。
新約圣經里面,是用主的名代表權柄,用圣靈代表努力,都在圣靈里面。圣靈乃是神的能力。是國度,是神掌權,這個是神的權柄。是能力,所有的能力都是圣靈。神要動,圣靈就是祂的能力。因為國度是神的,撒旦就沒有地方掌權;因為能力是圣靈,撒旦就沒有法子碰圣靈。馬太福音十二章八節告訴我們,鬼一碰著圣靈,就要被赶出去。最后,榮耀也是神的。因此,我們能大聲宣告、贊美說:「因為國度、權柄、榮耀全身你的,直到永遠。阿門。」 饒恕人的過犯的重要 主把禱告的教訓說完之后,立刻接著說:「你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」這是主替我們把第十二節所說「免我們的債,如同我們免了人的債」來解釋一下。在饒恕人的事情上,基督徒很容易失敗。在神的儿女中,這一种不饒恕人的事一存在,就所以的學習、所有的信心、所有的能力好像都漏掉。所以主在這里說得這么重,這么清楚。這是非常簡單的話。但是,神的儿女就是需要這簡單的話。「你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯……」,我們要得著天父的饒恕,就是這么簡單。但「你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯」,這里沒有僥幸得著饒恕的事。 末了,我們要知道,主對禱告是何等地注意。上頭祂說到施舍的事,只用四節圣經。對于禱告,主卻特別加重地說。因為禱告是与神發生關系的,是基督徒工作中最重要的一件事。主給我們看見這里的禱告有賞賜,因為這里的禱告是太大的問題,太大的事情。忠心于這一种禱告工作的人,將來要得著賞賜。誰若一直在暗中作這個工作,誰若一直在暗中注意這個工作,這人就不能不得著賞賜,盼望神興起為著神的工作禱告的人來。 還有一點,主教我們的這個禱告,自始至終都是說「我們」。這是教會的口气,這是有身體感覺的禱告。這一個禱告是非常大的禱告。在地上也不知道有多少圣徒有這個禱告,有這個祈求。弟兄姐妹,盼望我們再一次更新我們的奉獻,加入到這一個大的禱告里頭去。古今不知有多少圣徒在這個大的禱告里面,但愿主怜憫我們,讓我們也在這一個大的禱告里面有份。 摘自《教會禱告的職事》
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