禱告信息精華



第一章 禱告的意義

    禱告的真義
    禱告中的禱告
    常常禱告
    禱告的意義

第二章 禱告與屬靈生命
    祈禱的生命
    屬靈爭戰的預備

第三章 禱告的認識
    禱告蒙應允的條件
    禱告中之安靜
    如何聖靈的聲音
    對抗黑暗權勢的爭戰
    勝過撒但的得勝者
    怎樣才能成為「代禱者」
    權柄的禱告

第四章 工作性的禱告
    工作性的禱告
    禱告即工作
    復興禱告的需要
    在禱告行動中
    愛與代求

第五章 禱告的實行
    禱告八個步驟
    禱告上的學習
    禱告問答
    禱告會

第六章 禱告的見證
    一、復興的禱告
    二、教會的禱告
    三、家庭的禱告
    四、個人的禱告

《附錄》禱告叢書介紹


第一章   禱告的意義

禱告的真義
倪柝聲

  馬太福音第六章五至十五節:「你們禱告的時候,不可像那假冒為善的人,愛站在會堂里和十字路口上禱告,故意叫人看見;我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然報答你。你們禱告,不可像外邦人用許多重复話;他們以為話多了必蒙垂听。你們不可效法他們:因為你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了。所以你們禱告,要這樣說:

  我們在天上的父,愿人都尊你的名為圣,愿你的國降臨,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我們日用的飲食,今日賜給我們。免我們的債,如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探,救我們脫离凶惡。因為國度、權柄、榮耀全是你的,直到永遠。阿門。你們饒恕弱點過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」

  什么叫禱告?就是表明人的意見。禱告最高的意思是表明人的意見。主為何要門徒禱告說「愿人都尊你的名為圣……」?或許有人說:誰能攔阻神的名被尊為圣?誰能攔阻神的國、神的旨意呢?你若說這樣的話,你就根本不知道什么叫禱告,從我們愚昧的思想來看,以為根本用不著禱告;但是神為何未叫祂的旨意通行在地上呢?因為這是神命定我們要走的路。所以為什么要禱告?我們的需要祂早就知道,叫祂的旨意成全的是祂的能力,那我為什么還要禱告呢?當你明白了禱告的理由,你就起首能作一個好的基督徒。

  我這樣答:我不知道那理由,只知道那事實,就是神有一定規,祂要作一件事,但不作,要等地上有人也有這樣負擔而禱告時,祂就作。這乃是神在全部圣經中所啟示我們基本的基督教,這一個能替我們解答為何需要禱告的理由。神的態度是要等到「你們可以吩咐我」時(賽四十五11),就是祂要「等到被求」時才做事。主對所多瑪原知道要留几個人,但要等到亞伯拉罕說一說;主要降生,但要等西面那樣的人;五旬節圣靈要降臨,但要等一百二十人的禱告。禱告的存在是告訴我們:神不肯單獨行祂的旨意。祂有旨意,但要我們禱告,才行祂的旨意。

國度的禱告

  禱告的意義是:一、神先有旨意;二、我摸著神的旨意禱告;三、神听禱告。我用我的口來說祂心中的旨意,祂就听我禱告。這個禱告從教會發出,運轉多時,國就降臨;所以我們要注意這個時代的祈禱。屬靈的基本原則乃是:神的旨意雖然定了,但還不動手;等地上人的意志和祂的旨意同行,且在禱告上發表時,祂才要動手。千禧年可能早來,也可能遲來,這早或遲是掌握在人的禱告上。就是我們今天對傳福音的事,雖或受外在環境的限制,不能多作,但我們還能禱告。神的旨意不是我們所說的許多零零碎碎的旨意而已。(我們要學習作大人)。神有一個非常大的旨意,所有零零碎碎的旨意,都已包括在這個大的旨意中,大的旨意成功,許多小的旨意也成功了;所以我們要每天划出時間來作禱告的工作。你不禱告,神就不行祂的旨意。這是全本圣經所啟示的禱告的奧秘;神在天上有祂的旨意,神的靈把它交通給我們,叫我們覺得需要這一個;我們禱告這一個,神就行祂的旨意。

  馬太福音第十八節:「凡你們地上所捆綁的,在天上也要捆綁;在地上所釋放的,在天上也要釋放。」明顯是要我們先作神才作;我們的禱告在先,神的行為在后。捆綁和釋放,是包括一切的舉動。馬太福音第十八章十九節也指出:有二、三個人祈求的,我在天上就替你們成全。神的工作是根据祂儿女的工作;所以禱告不只是神的旨意的問題。并且是教會的意思的問題。好像神在天上的舉動,受我們地上的支配(主原諒我說這句話)。我們把所有的都擺進去,求到神非有行動不可。這樣的話,禱告不只有答應,且有賞賜;禱告就變做最大的工作。神的旨意像江河一樣,但禱告像水管子一樣;不管神的旨意有多少,但受神子民禱告的限制。

  威而斯的复興后八年,有人問羅伯斯:「八年不見,你在作什么事?」羅伯斯說:「我在從事國度的禱告。」愿有人把身體獻給神,為著禱告。在這時代里,神要先得人作天國的人,然后借這班人把天國帶進來。我們務須取得身份作天國的人,而我的工作是什么呢?乃是禱告使得天國降臨。所以第一,你是不是天國的人,天國是不是你的?若不是,什么都是空的。第二,不光工作,還需要划出時間來禱告,要天國降臨。這聲音夠迫切時,教會的意思和神的旨意合在一起時,國度就要降臨。這個禱告可分為三段:

一、對于神的三個心愿

  (一) 愿人都尊你的名為圣

  「愿人都尊你的名為圣!」神今天有一個盼望,就是我們都在這里禱告,愿意人都尊神的名為圣。神的名在天使之中是被高舉的。可是在地上,人對于神的名隨便地用,連偶像也用。人妄稱神的名的時候,神沒有從天上打雷向人發怒,神隱藏祂自己,好像沒有祂一樣。人妄稱祂的名,神沒有作任何事來對付這樣的人。但是,神要祂的儿女禱告:「愿人都尊你的名為圣。」弟兄姐妹,你如果愛神,你如果認識神,你就越愿意人都尊神的名為圣。如果有誰妄用神的名,你感覺難受,你的心愿就越加強,就越迫切地禱告說:「愿人都尊你的名為圣」,直到有一天,人都把這個名分別為圣,誰也不敢再妄稱祂的名。

  「愿人都尊你的名為圣!」神的名是与神的榮耀相連的。以西結書第三十六章二十一節有話說:「我卻顧惜我的圣名,就是以色列家在所到的列國中所褻瀆的。」這是說,以色列民沒有尊神的名為圣,以致在他們所到的列國中,反而褻瀆了神的名。但是,神是顧惜祂的圣名的。我們的主要求我們有這個心愿,換句話說,就是要借著我們榮耀神的名。神的名必須先在我們個人心里被尊為圣,我們的這個心愿才能越過越加深。必須在我們身上有夠深的十字架工作,我們才能榮耀神的名。

  (二) 愿你的國降臨

  這個國是什么國呢?讀馬太福音的上下文,這個是指天國說的。主教我們禱告「愿你的國降臨」,意即在天上有神的國,就是在這地上沒有,所以我們禱告神把天國的境界擴充到地上來。神的國在圣經中都是歷史的,同時也是地理的。歷史是時間的問題,地理是地方的問題。按圣經看來,神的國,地理的因素更多于歷史的因素。主說:「我若借著神的靈赶鬼,這就是神的國臨到你們了。」(太十二28)這是歷史的問題嗎?不,這也是地理的問題。是神的儿子在什么地方靠著神的靈赶鬼,就在那里有神的國。所以神的國這一個問題,在這一段期間,是地理的更過于歷史的。弟兄姐妹,你對于神的國如果一直充滿這歷史的觀念,那你所看到的不過是一面,并不是全面。

  在舊約,對于天國只有預言而已。從主耶穌來后,先是施洗約翰宣告說,天國近了,后來主耶穌也說,天國近了。為什么呢?因為在這里已經起首有天國的人了。到了馬太福音第十三章,天國在地上的外表也有了。今天神的儿女在什么地方借著神的靈赶鬼,除去鬼的工作,就在什么地方有神的國了。主要我們禱告「愿你的國降臨」,意即盼望在全地上都有神的國。

  「愿你的國降臨!」這不只是教會的一個心愿,也是教會的一個責任,教會應當把神的國帶進來。教會如果要把神的國帶進來,教會就得不惜付上代价,就得受天的約束,服天的管治,就得作天的出口,讓天的權柄能通到地上來。教會如果要把神的國帶進來,教會就得認識撒旦一切的詭計(林后二11),就得穿戴神所賜的全副軍裝,抵擋魔鬼的詭計(弗六11)。因為神的國降臨在什么地方,鬼就得被赶出离開那個地方,神的國完全降到地上掌權的時候,撒旦就要被扔到無底坑里(啟二十1-3),教會有這么大的責任,所以撒旦就要千方百計地攻擊教會。但愿教會一面能像古圣徒一樣地禱告說,「耶和華啊,求你使天下垂,親自降臨!」(詩一四四5)「神啊,愿你裂天而降!」(賽六四1)另一面要對魔鬼說,你當赶快离開地,進到神為你所預備的永火里去(太二十五41)。

  (三)愿你的旨意行在地上如同行在天上

  這里的禱告是「愿你的旨意行在地上如同行在天上。」可見神的旨意在天上是通行的,在地上還沒有完全通行。求神在每位信徒、教會、家庭、社會、國家及世界上,實行祂的旨意。特別是神的教會能首先成為祂旨意通行的地方,使世人能看見神的名是圣,神的國降臨在教會中,如此世人也能尋求、尊行祂的旨意。

二、為著自己禱告三件事

  (一)我們日用的飲食今日賜給我們

  「我們日用的飲食今日賜給我們」,有人讀到這里,真不懂主在教我們為著神的名、神的國、神的旨意禱告之后,怎么一轉就轉到我們日用的飲食上來?從那么高的禱告落到如此低的地步,豈不是一落千丈?弟兄姐妹,這是有原因的。一個真實屬乎神的人,為著神的名、神的國、神的旨意一直在那里禱告的時候,主也注意到他這個人。因為一個禱告如果是重要的,那一個禱告的人也就會引起撒旦的攻擊。所以在這里有一件事非禱告不可,就是飲食。飲食是人切身的需要,飲食是一個大的試煉。人到了一個地步,日用的飲食都成了問題的時候,是一個非常大的試煉。一面,你愿人都尊神的名為圣,你禱告神的國降臨,你禱告神的旨意通行在地上;一面,你這個人還在地上,你還需要日用的飲食。撒旦知道這一個。所以你必須有保護的禱告。這個乃是基督徒為自己的要求,要求主的保護。不然的話,你在那一邊有那么高超的禱告,而在這一邊卻受了攻擊。撒旦能從這一邊來攻擊你。你缺少飲食,你在這一邊受攻擊,你的禱告就要受影響。我們要看見這一個禱告的需要。因為我們還是在地上的一個人。我們的身體有飲食的需要。所以要求神把飲食賜給我們。

  這一個禱告也給我們看見,我們天天需要仰望神,天天需要祈求神。因為主是教我們禱告:「我們日用的飲食,今日賜給我們。」不是一個禮拜一個禮拜求,乃是天天求。我們在地上沒有任何的倚靠,沒有任何的積蓄,到了一個地步,不是求一個禮拜,一個月的飲食,乃是求今日的飲食。這是需要何等倚靠神呢!主在這里,不是不顧念到我們日用的飲食,不是教我們不必求,而是叫我們天天求。實在我們所需要的東西,我們的父早已知道了。主要我們天天為著日用的飲食而求神,是要我們天天學習仰望父,是要我們天天在信心上有操練。多少時候,我們懮慮了太遠了,我們祈求得也太遠了。弟兄姐妹,你如果為著祂的名、祂的國、祂的旨意有堅強的心愿的話,你所受的難為是大的,但是,神如果把我們日用的飲食今日賜給我們了,那么明天的飲食明天再求好了。弟兄姐妹,不要為明天懮慮,一天的難處一天擔就夠了。

  (二) 免我們的債如同我們免了人的債

  「免我們的債,如同我們免了人的債」;我們一面有物質的要求,一面有無虧良心的要求。一天過一天,我們總歸有欠神的地方,總歸有許多的地方不一定是罪,擔總是債。應該作的而沒有作,是債;應該說的而沒有說,是債。所以我們在神面前要保守一個無虧的良心很不容易。我們每天到了晚上要睡覺的時候,就發現在這一天當中有多少事虧欠了神。這些不一定是罪,但都是債,不紀念我們的債,我們才能有一個無虧的良心。這是非常重要的。得著神免了我們的債如同赦免了我們的罪一樣,我們才能有一個無虧的良心,才能坦然地活在神面前。許多弟兄姐妹都有這樣經歷:什么時候,良心一有虧,信心就起不來。因為良心不能有漏洞。保羅說:「有人丟棄良心,就在真道上如同船破坏了一般。」(提前一19)良心像船一樣,不能有一點漏洞。良心一有漏洞,信心就失去了。良心不能有債,不能有虧欠。良心一有虧欠,就是有一個漏洞;第一個漏掉的,就是我們的信心,良心一有漏洞,你要信,信不來。良心里一有責備的聲音,信心就漏掉了。所以,弟兄姐妹,我們要保守一個無虧的良心,我們應當在神面前求神免我們的債。這是非常重要的問題。

   但要求神免我們的債也有條件,就是要我們免掉人的債。免債不是關系得救的問題,乃是關系到交通、神的政治和管教。你不免別人的債,就不能求神免你的債。圣經除了告訴我們人和神的關系之外,最重要的就是告訴我們和弟兄之間的關系。你如記得和神的關系而忘記了和弟兄的關系,你是欺騙你自己。弟兄中間稍微有一些間隔,就事情祝福。你不一定是得罪,凡應做而未作的就是債。我對弟兄的債總要有干淨、完全的赦免,神對我的債也干淨、完全的赦免:你對別人的債吹毛求疵,不斷地提起,那你的債在神面前要完全被紀念。對弟兄的債要從心里頭過去,那么神對你的債也能從心里頭過去。

   (三)不叫我們遇見試探救我們脫离凶惡

  第一件是說到我們對物質的需要,第二件是說到我們和弟兄姐妹的關系,這里是說到我們和撒旦的關系。「不叫我們遇見試探」,這是從消極方面來求。「救我們脫离凶惡」,按圣經小字注可以譯作「救我們脫离那惡者」,這是從積極方面來求。當我們為著神活在地上,為著神的名、神的國、神的旨意有堅強的心愿的時候,一面,我們有物質的需要,要求神供給我們日用的飲食,另一面,我們的良心需要在神面前一直是清洁的,是不受責備的,所以要求神赦免我們的虧欠,還有一件,就是我們要有平安,要求神救我們脫离撒旦的手。弟兄姐妹,你越是按著天國的道路來走,試探的力量越是大。那你怎么辦呢?你可以禱告,求神「不叫我們遇見試探」。弟兄姐妹,我們不能自信到一個地步,以為任何試探都不怕。主既然教我們這樣禱告,我們就要求神不叫我們遇見試探。我們不知道什么時候試探要來,但我們可以預先禱告神「不叫我們遇見試探」。這個禱告乃是為著保護。我們不是天天在那里等候試探臨到我們,我們乃是天天求主不叫我們遇見試探。主如果許可什么臨到我們,就叫我們遇見;主如果不許可什么臨到我們,就求主叫我們不遇見。不然的話,我們一天到晚招架不了,就談不到做什么事了。

  我們不只要求主「不叫我們遇見試探?,并且還要求主救我們脫离那惡者」。這是正面地求、積極地求。不過撒旦的手在哪一方面,我們總求主救我們脫离那惡者。在日用的飲食上,在良心的控告上,在任何的試探上,求主都拯救我們脫离那惡者的手。換句話說,我們盼望在任何的事情上都不落在那惡者的手里。我們讀馬太福音八至九章,就能看見,撒旦的手,多于我們所料想的,過于我們所知道的。在人身上有來勢凶猛的熱病;在海里有突然興起的爆發;叫鬼附在人身上,又叫豬都被淹死;在人心里,叫人對主無緣無故地厭棄、反對。總之,撒旦就是害人,就是叫人受苦。所以我們要禱告,求主救我們脫离那惡者。

  我們為著神的三個心愿,是基本的禱告;為著我們自己求三件是,是保護的禱告。我們求主賜給日用的飲食,不是只在有吃而已;我們求良心無虧,也不是只在良心無虧而已;我們求主救我們脫离那惡者,也不只是為不受那惡者的害而已。我們如此求的目的,乃是盼望活在地上能多作禱告的工作,盼望人都尊父的名為圣,盼望祂的國降臨,盼望祂的旨意行在地上,如同行在天上一樣。

三、我們為著三件是贊美神

  末了,主教我們為著三件事贊美:「因為國度、權柄、榮耀全身你的,直到永遠。阿門。」這個贊美是說,國度是父的,權柄是父的,榮耀也是父的。這里所贊美的三件事,和上面所說的脫离那惡者有關系,和主所教導的整個禱告都有關系。我們所以求主救我們脫离那惡者,因為國度是父的,不是撒旦的,因為權柄是父的,不是撒旦的,因為榮耀是父的,不是撒旦的。著重的點就在這里:因為國度是父的,所以我們就不應該落在撒旦的手里;因為權柄是父的,所以我們也不應該落在撒旦的手里;因為榮耀是父的,所以我們也不應該落在撒旦的手里。這是非常之強的理由。我們一落在撒旦的手里,如何能榮耀父﹖如果是父掌權,撒旦就不能在我們身上有權柄。

  新約圣經里面,是用主的名代表權柄,用圣靈代表努力,都在圣靈里面。圣靈乃是神的能力。是國度,是神掌權,這個是神的權柄。是能力,所有的能力都是圣靈。神要動,圣靈就是祂的能力。因為國度是神的,撒旦就沒有地方掌權;因為能力是圣靈,撒旦就沒有法子碰圣靈。馬太福音十二章八節告訴我們,鬼一碰著圣靈,就要被赶出去。最后,榮耀也是神的。因此,我們能大聲宣告、贊美說:「因為國度、權柄、榮耀全身你的,直到永遠。阿門。」

饒恕人的過犯的重要

  主把禱告的教訓說完之后,立刻接著說:「你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」這是主替我們把第十二節所說「免我們的債,如同我們免了人的債」來解釋一下。在饒恕人的事情上,基督徒很容易失敗。在神的儿女中,這一种不饒恕人的事一存在,就所以的學習、所有的信心、所有的能力好像都漏掉。所以主在這里說得這么重,這么清楚。這是非常簡單的話。但是,神的儿女就是需要這簡單的話。「你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯……」,我們要得著天父的饒恕,就是這么簡單。但「你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯」,這里沒有僥幸得著饒恕的事。

  末了,我們要知道,主對禱告是何等地注意。上頭祂說到施舍的事,只用四節圣經。對于禱告,主卻特別加重地說。因為禱告是与神發生關系的,是基督徒工作中最重要的一件事。主給我們看見這里的禱告有賞賜,因為這里的禱告是太大的問題,太大的事情。忠心于這一种禱告工作的人,將來要得著賞賜。誰若一直在暗中作這個工作,誰若一直在暗中注意這個工作,這人就不能不得著賞賜,盼望神興起為著神的工作禱告的人來。

  還有一點,主教我們的這個禱告,自始至終都是說「我們」。這是教會的口气,這是有身體感覺的禱告。這一個禱告是非常大的禱告。在地上也不知道有多少圣徒有這個禱告,有這個祈求。弟兄姐妹,盼望我們再一次更新我們的奉獻,加入到這一個大的禱告里頭去。古今不知有多少圣徒在這個大的禱告里面,但愿主怜憫我們,讓我們也在這一個大的禱告里面有份。

摘自《教會禱告的職事》