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屬天的聖徒
第一部 信心事奉的見證人
壹、慕勒略傳
貳、慕勒日記精華摘要
第一章 早期的信仰光景
第二章 獻身傳道及信心生活
第三章 孤兒工作的開始(1835-1845年)
第四章 第二、三孤兒院的設立
第五章 建設五所孤兒院(1845-1870年)
第六章 個人事件
第七章 結語
第二部 戴德生屬靈生命的成長
前言
一、幼年生活1832-1849年(出生-17歲)
二、重生得救1849年(17歲)
三、蒙召1849年(17歲)
四、新生命的成長1850-1853年
五、磨練中信靠順服，生命不斷更新1854-1868年(22-36歲)
六、與主聯合，生命進深1869-1870年(37歲-38歲)
七、付代價挑重擔，不負神的重託1870-1898年(38-66歲)
八、成熟生命結碩果1898-1905年(66-73歲)
第三部 蓋恩夫人小傳
第一章 引言
第二章 生平及經歷
第三章 得救與奉獻
第四章 熱心事奉及追求神
第五章 冷淡退後
第六章 家庭生活的逼迫
第七章 成為活水的江河
第八章 為耶穌被交於死地
第四部 賓路易師母小傳
序言
一、我已分別你為聖
二、開始追求
三、得著能力作見證
四、結出許多子粒來
五、傳揚十字架
六、補滿基督患難的缺欠
七、得以從死裏復活
八、被澆奠在壇上
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三、得著能力作見證 「得著能力作我的見證。」（徒一8） 1892年得著第一次己生命的啟示後，她就每週與同工們聚集，一同等候神，專為得著能力的澆灌，願意神傾倒祂的靈在她們的工作上。她們愈禱告愈覺得，神必須先在她們裏面作工，然後神才能祝福她們的工作。賓路易師母自己參考了許多書籍，要查考神是否應許祂的兒女，可以得到聖靈的內住和能力，如同五旬節的日子一般。結果她是越讀越糊塗，各派的說法使她覺得迷惘。最後，她這樣寫： 我說，我要直接到神面前，請祂向我證明，這種事奉的能力是否我也有分，使我得到釋放，有口才說話，正像彼得在五旬節的時候。我來親自試驗一下！於是拋棄所有書籍，放下各種理論。在窮途末路之時，我說，我要到神面前去。從此我拒絕一切問題，決意在自己經歷裏去證明這件事。當我這樣仰望神的時候，逐漸在我裏面起了一個深切的願望，我願付出任何代價來得著這個事奉的能力，最後這變成我主要的願望，我能在神面前呼籲說，只要祂垂聽這個禱告，什麼祂都可以從我拿去。這種態度是經過了一個很冗長的時期才有的。那時我的意志已經絕對降服了神，從今以後我無須再打這個「意志降服」的仗。我可以這樣說，祂能絕對隨意待我，只要祂賜給我彼得在五旬節所得著的那聖靈的釋放。 彼得是我擺在主面前的榜樣。我看出彼得在那日並不懼怕，並無侷促不安。我深深感覺，我最大的需要是脫離這種不能自約的敏感，同時尚有一種說不出話來的情形幾乎控制了我。我向主呼求著：「我要得著彼得在五旬節所得到的拯救。不管別人如何稱呼它，假若『聖靈的浸』這個名稱不恰當，求主給我準確的字眼。問題不在字句，我要的是這個聖靈裏釋放的事實。」 就是這樣，我迫切地抓住神。人和人的說法全部從我的思念裏退出。有一個極大的平安臨到我心，使我知道神必定成就我所祈求的，我也能安靜耐心地等候神的方法和日期。 如此我學習了「等候父所應許的」的真實意義。我已達到一種境地，有一個安靜等候神的態度。相信神必照著祂自己所定的日子應允我的呼求。我照常做事，並非表示冷淡，反而表現一種信心的穩固。然而我確實受到嚴重的考驗。此後我的經歷是一連串更深的失敗的感覺。一切似乎有每況愈下之感，全無我所期望的步步高陞的狀態。我早先所有的，好像反都遺失。我的敏感日漸加增，說話時的懼怕亦變本加厲，似乎一切都是失敗。 此時適有一位蘇爾托(Miss H. E. Soltau)前來主領婦女聚會。首次聚會結束後，蘇爾托姊妹對賓路易師母說：「我必須從倫敦邀請姊妹前來這裏禱告，因為這個地方正像銅牆鐵壁一般。這裏沒有突破，缺少夠多的禱告。」什麼？是一座「銅牆鐵壁」？賓路易師母常以這個聚會誇口，她自己說： 我想全國沒有比這裏更好的聚會了。我曾經向她們說到奉獻，她們全都奉獻了。這樣的人何等容易將屬靈的東西吸收到頭腦裏，而沒有接受到生命裏！「沒有突破？」我不懂她指什麼。她說需要突破，我就袖手旁觀，靜候結果，直到最後我看見許多人因著這位已破碎的使者而告破碎，很多人來到基督腳前。到了週末，的確突破了－每次聚會都有人得救。於是我說，「莫非這就是你所說的突破？」這件事教育了我！ 這次聖靈能力的彰顯，加增了賓路易師母迫切尋求的心。她再度禱告說：「神阿！將你在五旬節作在彼得身上的，也作在我身上。」於是神的靈開始盤問她，把她心中的意念和隱情全部顯露出來。這裏最好還是由她自己來說： 神的靈問我兩三個尖銳的問題。首先的問題乃是：「我若答應你的呼求，你願否作一個不受歡迎的人？」「不受歡迎！」被人厭棄？好吧，我甘心樂意。縱然我從未面對這個問題，我表示願意。第二個問題乃是：「為何我渴慕聖靈的充滿？」是否為著工作的成功，使我被眾人認作一個大有用處的工人？假若聖靈充滿使我在別人眼光中成為萬物的渣滓，工作又似失敗，我尚渴慕聖靈的充滿否？這件事我也從未想到，然而我立刻同意，憑主喜悅，調排一切。第三個問題乃是：「我願否沒有任何偉大的經歷，單憑信心，完全依靠主的話而活而行？」但是我說，「我以為凡得著聖靈的浸的人都有一種經歷？芬尼（Charles Finney）和馬漢（Asa Mahan）豈不是也有特別的經歷嗎？如果沒有這一個經歷，我怎麼曉得究竟我是否得到了沒有？」我在裏面有一個微小的聲音對我說：「你願否單單信我的話而行，永遠沒有什麼奇妙的經歷？」是的，這些就是神問我的問題。事情到此暫告結束。 轉機來了。某晨睡醒之時，我忽然看見在我前面有一雙手，在極大的光裏，提著一塊破爛污穢的碎布，有一個溫柔的聲音向我說：「這就是你過去事奉神的成果。」「但是，主阿，在這些年間，我豈不是已經奉獻降服了你嗎？這些都是奉獻的工作呀！」「是的，我的孩子，可是你所有的事奉都是奉獻的己呀！都是出於你自己的能力，是你自己的救人計劃，是你自己的敬虔。我承認這一切都是為著我而作的，但是我不能否認這些工作仍舊是你的自己。」 這實在對我是個可怕的揭穿，使我深深地自卑，仰望基督的寶血潔淨我。接著那個安靜微小的聲音再一次說話，這時祂說的是，只有短短的一句：「釘死」。釘死，這是什麼意思呢？我並未尋求釘死，我乃是尋求充滿。可是羅馬書第六章6-11節在我身上變成了一種能力，我開始明白「我們的舊人和祂同釘」是何意義，保羅在加拉太書第二章20節所說的「與基督同釘」又屬何意。我就像嬰孩似的，安息在神所賜給我的話語上面。那時神「樂意將祂兒子啟示在我心裏，叫我把祂傳在外邦人中。」－我認識了復活的主。 這個啟示突然臨到，並非在「等候神」的時刻，也不是在與眾人一同尋求這個祝福的時候，卻在三月間的一個早晨，當她在吃早飯之時，主的大榮耀顯示在她的靈裏，猶如當日向走往大馬色路上的保羅顯現一般。這個榮光能力浩大，使她急忙奔回她的內室，雙膝跪下，默默敬拜。 「十字架引進聖靈，聖靈引向十字架。」先有己生命的揭穿，然後樂意接受神的判決。甚至「奉獻的己」仍舊是「己」，必須「釘死」，不然基督的靈無法從人的器皿裏彰顯出來。隨後就有復活之主的顯現，主自己的靈進來，充滿了這個倒空的器皿，結果使她立刻得到能力的澆灌，照著她長久所渴慕的，能在事奉上蒙主悅納。神的靈將人浸入基督的死，(羅六3)使人的靈脫離了「肉體」和「魂生命」的轄制，得以藉著聖靈成為神的居所，並成為一支暢通的水管，輸送神的生命給乾旱的人們。「各各他先於五旬節。與基督同死先於聖靈的充滿。」能力！是的，神的兒女需要能力，但是神不能把能力賜給舊造，也不能將能力加給未經釘死的人。或者有人會得到一些能力，然而距離神所要給的，是何等遙遠。撒但會把能力交給「老亞當」，可是神不會這樣作。 那天晚上，她從聚會所回家正在路上之時，她的靈脫離了一切捆綁，衝入雲霄，直趨天上，猶如突出內監，投入神的懷抱一般。這個經歷，非常神聖，幸好她多年後留下筆痕，透露一些內情： 1892年3月18日，我獨自搭火車，從威波頓（Wimbledon）返利趣門。忽然我的靈似乎突破塵世，衝進屬靈的境界，投入父的懷抱中。一連數日，我都感覺自己好像一個嬰孩，躺在父親懷裏，舉世黑暗而我獨明，這個光輝明如水晶，皎潔非凡，使每點罪惡暴露無遺。我看馬路行人，猶如隔世相睹。次晨主站在我旁邊，我抱住祂的腳。晚間赴禱告聚會，所有的青年婦女全都哭泣在主面前。當我走進查經班，房間裏似乎充滿榮光。從此有神生命的河流湧出，川流不息，佈漫全地。這是我的聖靈充滿。經過數個月迫切地尋求，呼籲主的聖靈作在彼得身上的工作，同樣的作在我身上。神不折不扣的垂聽了我直接了當的禱告。講道的自由和口才忽然賜給我，好像在五旬節的日子所賜給彼得的一樣。 得著了這個屬靈的經歷之後，共有三個月之久，我簡直是活在天上的喜樂和亮光中，耶穌的名顯得非常甜美，甚至一聽到這個名字，我就受感心融，熱淚直淌，愉快超凡。此後這種天上的經歷逐漸消減，而危機的時刻就此臨到。我開始害怕失去我的經歷，於是設法尋求保留這個行將消逝的經歷。因著神的憐憫，祂指示我十字架的道路，神收回了祂的恩賜是與我有益的，因為一個人只能完全安息在神裏面，決不可依靠興奮的交通，以免使我發生一種屬靈上的主觀，動輒惋惜那些沒未達到這層屬靈經歷的人。那時我只盼望獨自退入內室，與我所愛的相交。這種愉快的感覺全在靈裏，與肉身的感覺毫無關係。猶如一個做夢的人一般－一個靈行在人世間。 然而當我看見，失去這種靈的愉快會使我多結果子，經過死而進入一個比恩賜更高的神的生命裏，我欣然揀選了十字架的道路，同意在信心的黑夜裏行走，直通向神是萬有之最高目標。 往後的年日，主親自帶領我經過一層又一層更深的交通於基督的死，直到我的異象愈過愈清楚，看出各各他的十字架是萬物的中心，是神的兒女們各方面屬靈需要的偉大供應。我也看出「聖靈的浸」，並非像我往年所想，是基督徒生命的目標，卻是主所定規的路程起點，為要引領信徒進入十字架的交通裏，經過十字架的死，與升天的主聯合在父神的懷抱中。我更看見，當夜我的靈衝破幔子，被提到神那裏去，不過使我預嘗神要祂每位兒女所得著的生命。只有一生肯受引導，經過死，與萬有分手，而與基督同活在神裏面，才能保守這個經歷，使之成為永久常存的經歷。 關於她怎樣得蒙拯救，脫離這個危險時期，反而進入更深的聯合裏，她在另一處告訴我們： 我記得有一次，因主使用我去救一個靈魂，幾乎使我樂得無法自持。這個喜樂大到一個地步，我說：「哦！主！這喜樂太大了，我實在無法擔當了！」主就輕聲回答說：「若使用你去救五百個靈魂，你如何受得住呢？」然後主又說：「你願不願意與那消耗你的一切喜樂分離，單單讓我得著你，使用你，而你自己毫無享受呢？」我看出這是賢明之舉，就對主說：「主阿！我願意。」從那時起，我就能有許多奇妙的經歷，被主使用，叫人蒙受祝福，而不像從前那樣，耗損自己脆弱的身體。簡單說來，一個結果子生命的秘訣，就是肯為別人傾倒一切，而為自己毫無所求，把你自己完全交在神手裏，毫不在乎你個人得著什麼。 我從蓋恩夫人（Madame Guyon）的書獲極大的幫助，她指點我進入神生命裏面的路徑。我首次閱讀她的傳記，就大受感動。那時我是在霍浦金夫人的房內，我從未聽聞過蓋恩夫人這個人，在那房間我拿起她的傳記，徵求霍夫人的同意後借來閱讀。 我正在聖靈的浸的榮耀經歷之巔峰狀態中。神同在的榮耀真有說不出來的甘甜，使我難於思念日常生活上的事情。然而在我閱讀那本傳記之時，我清楚地看見十字架的道路並它的意義。起初我扔開那本書，說：「不，我不願意走這條道路，否則我會失掉我一切的榮耀經歷。」但是第二天，我再拿起那本書來讀，主柔聲細語地說，「假若你要進入更深的生命，並與父神有無間斷的交通，這就是道路。」我想了一會兒，我要嗎？不！我再扔開這本書。第三天，又去拿起書來讀，主重新又說：「假如你要結果子，這就是道路。我決不會強收回你所感覺的喜樂，你若喜歡保留這種愉快，你可自便。然而，你或者為你自己保留這些感覺，或者走十字架的道路，而多結果子？兩者之間，任你挑選！」 靠著祂的恩典，我定意說：「我願揀選十字架的道路，以致多多結果子。」於是一切感覺上的經歷立刻停止。有一個相當時期，我完全行在黑暗中，這就是蓋恩夫人所描寫的《信心的黑夜》裏，黑暗到如此地步，似乎神都杳然無蹤。但是因著祂的恩典，我堅持說：「是的，我不過是得著我自己所同意走的。」於是我繼續前進。 我不知道這事的結局如何，但是當我前往領會之時，我看見了果子。聽眾好像被浸泡在天上的生命潮流裏！這不是一兩個人蒙恩的問題，乃是全體都沉浸在神的生命潮流裏。人得著甦醒，得到釋放，進入新的生命裏面。我無須一一與他們說什麼，只須傳達神所賜給我的信息，其餘的事都由聖靈來負責。從那一刻起首，我明白而且領悟，所有能產生屬靈果子的，不是「作」，而是「死」。 下一篇 >> |