與主交通

主,我們等候見你,
但你已住我心堙C
用愛結出愛的果,
給我得享大喜樂。
哦,何等奇妙而神聖!
我魂靠近那福境;
天上榮耀在彼,
與祂面光相輝映!
哦,求聖父保守我們,
活在你堭`蒙恩;
忠誠坦然與你同行,
直到共樂無止境!


第一章 與主交通的認識
第二章 在靈修中與主交通
第三章 在生活中與主交通
第四章 安靜的禱告
第五章 渴慕的禱告
第六章 信息摘要
附錄《參考書簡介》


第二章 在靈修中與主交通

  「弟兄們,我們既因耶穌的血,得以坦然進入至聖所,是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過,這幔子就是祂的身體。又有一位大祭司治理神的家。並我們心中天良的虧欠已經撒去,身體用清水洗淨了,就當存著誠心和充足的信心,來到神面前。也要堅守我們所承認的指望,不至搖動。因為那應許我們的是信實的。」(來十19-25)希伯來書作者指出,人進到神面前與主交通的道路,是靠著耶穌的血,經過幔子(就是耶穌的身體),憑著誠心和充足的信心才能來到神的面前。

  信徒來到神前是有一段的經歷:

  一、他是靠著耶穌寶血的洗淨來到神面前:

  初信的信徒當他來到神前禱告時,若是他的心向神敞開毫無遮瞞,聖靈必定光照他,使他看到信主以前所犯的罪及愛世界屬肉體的事。如果他願意放下這些罪惡,認自己的罪,神必要赦免,洗淨他一切的不義。(參約壹一9)當他心中天良的虧欠除去,他便能感覺到主的同在。假如,他繼續花時間親近主,渴慕更多嘗到主的同在,主的同在必定越來越豐富。到有一天,他會摸著主的愛,堶探擖X屬天的喜樂。這就是信徒與主交通的起點,及主耶穌對門徒所說的:「禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父。」(太六6)的經歷。

  有一位在大學讀書的信徒,初信之時熱心追求主,常常讀經、背誦聖經、喜歡聽見證。只是在禱告上沒有突破,常常覺得自己禱告時好像是自言自語,對空氣講話及枯燥無味。有一天,有一位比他年長的信徒給他一本蓋恩夫人的「簡易祈禱法」,他讀到蓋恩夫人說:「不是用頭腦來禱告,乃是用『心』來禱告。」,「要藉著專一的愛和純潔來親近神。」特別是蓋恩夫人在祈禱的方法中說:「要運用你的信心,將你放在神的面前,想起一段有食料和滋補性的真理,用柔順甜蜜的態度,專注在真理上,不用理由,只用安靜停止你的心思。注意!你最要緊的連繫,是在神的面前,所以你的目的,是要停住你的心思,過於應用你的悟性。」「當我們這樣熱切的往堶掄痗i時,就活活的覺得神的同在,所有的官能都向著中心(不往外弛),就要甜蜜的安靜的注意在讀過的真理上,這並不在乎用思想,只在乎餵養生命;是藉著愛情來激勵意志的,不是藉著細讀以致使悟性疲勞的;這種情形中,要激起愛情,在起初的時候,是感覺得很難的,其實是很容易的。」

  於是他便利用每天中午的一個多小時,來學習用信心默想等候主。起初只是覺得心思混亂,煩躁不安。但是,當他一直堅持下去,經過將近一個多月的時間,每天跪在主前收回心思,等候神的愛火在他心中挑旺,到了一天,他終於嘗到了神愛的甘甜。此後禱告親近主的時間,便成為最快樂甘甜的時間了,一個鐘頭好像幾分鐘的事了。

  正如大衛所說:「在你面前有滿足的喜樂,在你右手中有永遠的福樂。」(詩十六11)聖經說,「基督在你們心埵角F有榮耀的盼望。」(西一27)「聖靈將神的愛澆灌在我們心堙v(羅五5)不知道你是否經歷到了。在東印度群島有一傳道人,被請訪問一位將要離世的基督徒。傳道人問她有什麼感覺。她回答說:「快樂啊!快樂啊!」她放手在聖經上說:「我有基督在這堙C」又放手在她的胸膛說:「基督也在這堙C」又指著天說:「基督也在那邊。」

  二、其次,是經過幔子:

  幔子是指著基督的身體。舊約會幕在聖所與至聖所中間有一厚幔子隔開。這幔子就屬靈的意義是指人舊造的本性。基督在十字架上斷氣時,殿堛犒髐l從上到下裂為兩半。從此進入至聖所的道路便為我們打開,我們便可以進到神的面前。就著經歷而言,信徒天然本性是攔阻人進到神面前,惟有人放棄肉體的努力,才能蒙聖靈引導進到神面前。正如希伯來書作者指出,惟有憑著信,歇了自己的工才能進入。「這樣看來,必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了祂的工一樣。所以,我們務必竭力進入那安息,免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」(來四9-11)

  神的僕人,宣信弟兄,他個人的經歷是一個最好的例子:他說:

  「二十五年前,有位朋友遞給我一本書,後來成了我生命中的一個轉捩點。那本書名叫『真平安』,是一篇古老的信息;書中所在只有一個中心思想,就是:神在我生命的最深處正等著與我談話,只要我能安靜下來聽祂。

  我當時想這事並不難,於是開始安靜,但是當我一開始安靜時,所有吵雜的聲音盡都往我耳朵婼譯i來了;許許多多喧鬧的音響和外面的環境,也從我的內心奡擗W來,一直到後來除了這些煩亂與喧囂外我幾乎聽不到別的。這許許多多的聲音中,有一些是我自己堶悸瑭n音,有的是我自己的問題,我自己的掛慮和出於自己的禱告;其他的是那誘惑者的建議和從騷亂的世界媔]進來的聲音。似乎從來就沒有像當時那樣,有那麼多的事情需要我去作、去說、去思想;那時我整個心思被四面八方來的音響拉拉扯扯,最後迎向我的,就只有一些吵雜的聲音和無法形容的不安。彷彿我需要聽其中的一些聲音,甚至需要回答他們,然而神說:『要安靜(休息),要知道我是神。』但是,又有為『明天』的事,『明天』當盡的職責和為『明天』的掛慮,使腦海堶奐s湧起了思想的沖擊,只是神又說:『要安靜!』以後,接著湧上來的,就是我那顆不安靜的心極想快快就近祂的禱告,這次,神又說:『要安靜!』

  當我留意這些命令,慢慢的學習聽話,而把我的耳朵向所有的聲音關閉時,我發現;過了一陣子,當其他的聲音停下來,或是我自己不再去聽他們時,就有一個寧靜、微小的聲音在我生命的深處開始用一種說不出來的溫柔、能力和安慰在說話。當我留心聽時,它在我堶探N成了一種禱告的聲音、智慧的言語和對所該作之事的提醒,以至於我不再需要那麼費力的思想,也不需要禱告得很勉強或不容易相信;相反地,在我心坎堥滬蚢蝩R、微小的聲音是聖靈的聲音,是神自己在我靈魂隱秘處的禱告,是神對於我所有問題的答應,是神自己的生命和力量,成了我靈、魂、體的生命和力量。這個聲音成了所有知識、所有禱告和所有祝福的本質,因為它就是:永生神自己成了我的生命和我的一切。

  親愛的弟兄姐妹們!這是我們生命最深的需要。藉著這個我們學習真認識神,藉著這個我們的靈命得到更新和餵養,我們的心也得到滋潤和滿足,我們因此領受了『生命糧』,身體得了醫治,靈魂也飲於主的活水泉。於是,像經黑夜卻飲飽了清涼、晶瑩之甘露的花朵那樣,我們能夠挑起各項職責,進入人生的各項爭戰堙C但是,露珠如何未曾降在暴風雨的夜堙A神恩典的甘露也同樣的不曾臨到不安寧的心堙C」

  三、再者,關於個人單獨與主交通,有一個重要的認識:我們的心就是神的至聖所。

  主耶穌是藉聖靈住在我們心中,只要我們憑著信心,單純的收回心思及外面的感覺,安靜的回到內心的深處,就是內在的至聖所,在那兒就能與主面對面的交通。如此我們便能充滿了聖靈所賜的仁愛、喜樂和平安。正如大衛所經歷的,他說,他所尋求的只有一件事「就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿堥D問。」(詩二十七4),「在你 面前有滿足的喜樂,在你右手中有永遠的福樂。」(詩十六11)

  蓋恩夫人尋找神的過程對我們會有很大的啟示和幫助。她說:

  「有一次她去見一位屬靈人,這位屬靈人經過五年退休,而第一個去見他的卻是一位女性。他就很驚異,好些時說不出話來;可是我卻一點也不顧忌地,把我對於禱告的難處一一地告訴了他。他才回答說:『這是因為你到外面去尋找在你堶悸漯F西。到你的心堨h尋找神,你就要尋見。』」

  他說了這些話,就走了。他的話像劍似的刺穿了我的心;這個心,深深的受了創傷,卻是不願意得醫治,因為喜樂太大了。這些話發現了我心堛瘧_藏,我一直沒有享受,實在是不知道的緣故。哦,我的主,你是住在我心堛滿F只要我往堶悼h找你,就要看見你的同在。哦,『無上的好』呀,我曾往東往西去找你,以致辛苦萬分,豈知你(我的喜樂)就在我的心堙C我正像一個富有天下的窮人,又像一個坐在盛席上面鬧饑荒的人一般。哦,何等的愚昧!現在我知道了,你是我心堛漱,在我心媬W掌王權,行你神聖的美旨。

  我的心十分改變了,我找到祂在心堙C從那時起,我就經歷神的同在了。這並不是用思想意志想像祂的同在,乃是實實在在有一個東西,很甘甜的,佔據了我的心。雅歌一章三節的話:『你的膏油馨香,你的名如同倒出來的香膏,所以眾童女都愛你』現在成了我的經歷。在我心中有一種膏油,醫治了我一切的創傷。那一夜整夜不能睡著。哦,我的神啊!因為你的愛好像甜蜜的膏油,流入了我的心,並且似火一般的燒盡了一切剩下的『自己』。我這一次的大改變,不只別人難相信,連我自己也稀奇。從今以後,我一切的過犯和『勉強』好像在大火中的糠你一樣,一起燒得淨盡。

  現在沒有一件事像禱告那樣容易了。幾個鐘頭的禱告好像瞬息間的事,覺得太短了。除禱告之外,我幾乎不願作別的事。愛的熱度,不讓禱告有一刻的間斷。這是一種充滿喜樂的禱告。既沒有忙亂的想像,也沒有勉強的回想。不是頭的禱告,乃是意志的禱告。在這種禱告堙A很容易不斷地嘗到神的偉大和聖潔,並用不著什麼動作和說話,但我全人的力量被攝引到一種很深沉的『記念』堨h了。在這時我不看見別的,只見基督。」

  為了初步學習的信徒,我們介紹一些簡易的操練方法作為學習的參考。希望初學者找一個能夠安靜的時間和處所,每天至少一刻鐘至半小時,用半年的時間專心學習。

  以下是一些操練的原則:

  (一)與主交通:主要是尋求在靈婸P主面對面,與主交通,進入靈堛漸郎w、喜樂。

  我們要用「心」來禱告,憑著單純的渴慕,如鹿渴慕溪水地前來尋求主的愛。這樣,我們就會嘗到祂愛的甘甜。如果你進入了這愛的泉源,那麼,你那安靜的時刻,便成為你一天中最喜樂的時刻。

  (二)一般是藉著有感動的詩歌,或默想有感動的經文,使自己得著餵養,摸著主的同在。然後,安靜地停在主的同在中。最好選用聖徒所寫屬靈詩歌,因為屬靈聖徒所寫之詩及曲才能造就靈命,歌詞內容能更新悟性、愛心及信心,近代少數有靈感的詩歌,只能做為初步的輔助,不能長期使用。最好從主救恩及親近主之詩歌開始學習。

  當同在消失後,再重覆唱詩或默想,如此反覆操練。每次唱詩及讀聖經,分量要少,免得心思疲乏,不易摸著聖靈的感動。關於這方面有下面幾點說明:

  1.對於初信者,最容易進入與主交通,摸著主的同在的方法,就是唱有感動的詩歌。因為,詩歌的旋律是作者在聖靈的感動下譜出來的,所以,當我們唱的時候,就容易被聖靈感動,而摸著主的同在。當我們感覺到主的愛時最好安靜下來,享受主的愛。

  2.由唱詩開始是一個很好的方法。若要進一步與主交通,就要在唱詩後默想一段聖經。因為,聖經是生命的糧,當我們默想聖經詩,我們便可以藉著聖經與主有悟性的交通,可以得到安慰、鼓勵、勸勉和指引。

  3.默想聖經:與神交通的方法是用祂所默示的聖經。耶穌基督被稱為神的道,就是神要人藉著這位中保恢復與人的交通。聖經就是神的道的啟示,唯有藉聖經的啟示,人才可以認識神,與神相交。詩篇第一篇就是聖徒與神相交的最基本經歷。

  信徒一生最重要的功課就是默想聖經及遵守聖經的教訓。因此,初信者必須有讀經日記,記載默想聖經的心得,才能藉神的話之光,活在神面前,與神交通。

  (三)初信者,最好用詩篇或新約為默想的材料。默想的方法如下:首先,把聖經讀二、三遍,讀時要慢,一個字一個字慢慢的讀。讀時要用心靈讀。讀詩篇或新約最好不要太長,若太長可分二、三次來讀。為了更多吸收其中精華,最好連讀二、三天默想同一處經文。

  其次是默想。當你讀了兩遍以後,就可把比較能摸到你感覺的那段,或那幾節聖經,找出來重覆念及默想。當你重覆念那些經文時,你就可以藉著默想,把它化成禱告和讚美。最重要的是藉著這些經文與主交通,進入主的同在中,當你摸到主的同在時,最好停下來,享受主的同在。等感覺消失了,就可以重新再來。

  當你進入主的同在中,你就可以開始進入禱告,為自己或為別人代禱。當你禱告完,若有時間最好把那有感動的經文背誦下來。在白天的工作中,你就可以用這些經文默想與主交通。

  (四)關於藉讀經與主交通方面:蓋恩夫人在「簡易祈禱法」中有最好的說明。若要有完整的教導,你可以找這本書來學習。這是教導人進入主的同在最寶貴的一本書,經過參百多年,仍為許多屬靈人所推薦。我們摘錄初步祈禱。方法如下:

  「引人祈禱的方法有兩個:第一個是默想,第二個是一面讀經,一面默想。第二個方法是:揀選一小段緊要又能實行的聖經,先讀一讀,仔細的再去嘗它,消化它,從堶控N精華取出來。嘗的有味時不必再往下讀了,味窮時再往下讀下去,仍照著以前的方法去嘗它,最多不可讀過半面,因為叫我們得益處的不是量多,乃是讀法合宜。

  那些讀經太快的,好像蜜蜂採花,只在花上爬過,沒有深深刺入吸收香汁,就不能得著什麼。博覽是為著作博士的,並不是為著得神真理的。實在說來,讀別種屬靈的書,也得要照著我所說的方法去讀,才能得益。我深信照這個方法追求下去,成為習慣,祈禱就很容易了。

  默想是另一個方法,是在另一個時候舉行的,不是在讀經時舉行的。我想默想的方法最好是這樣:運用你的信心,將你放在神的面前,想起一段有食料和滋補性的真理,用柔順甜蜜的態度,專注在真理上,不用理由,只用安靜停住你的心思。注意!你最緊要的練習是在神的面前,所以你的目的,是要停住你的心思,過於運用你的悟性。

  從此就要用活的信心,相信神(藉著聖靈)是住在我們的堶掖戽`處,因此我們就會很熱切的,猛烈的往堶掄痗i,同時也會遏止我們那往外面遊蕩的覺官,這樣能使我們不致分心,能遠離外面的紛擾,能叫我們親近神,因為只有在我們最深的中心能夠找著祂,這是至聖所,是神居住的所在。

  祂曾應許說:『人若愛我就必遵守我的道,我們要到他那堨h與他同住。』(約十四23)奧古斯丁曾自恨的說:『若不是這樣祈禱來尋求神,就是耗費光陰了。』

  當我們這樣熱切的往堶掄痗i時,就活活的覺得神的同在,所有的官能都向著中心(不往外弛),就要甜蜜的安靜的注意在讀過的真理上,這並不在乎用思想,只在乎餵養生命;是藉著愛情來激勵意志的,不是藉著細讀以致使悟性疲勞的;這種情形中,要激起愛情,在起初的時候,是感覺得很難的,其實是很容易的,這在以後我要提出來講的。我們必須讓他們甜蜜的安息,安靜的喝下他們所嘗到的;因為人人可以咀嚼美味,若不咽下就得不著滋養。所以當愛火燃燒時,就不必再鼓動它,不然,就會要熄滅,人也就得不著滋養了。所以當用安靜鎮定,恭敬信靠和愛心,把所嘗的食物咽下去,這方法是最緊要的。這樣,人就能在最短的時期內比別人多年的追求更進步。」

  讀經默想:「詩篇廿三篇」範例:

  (一)慢讀詩篇廿三篇。一字一字慢讀,讓一字一句深入你的心靈。
(二)重覆二遍。停下,安靜一會兒。
(三)瀏覽全篇,把你有感動的句子,用禱告心情重覆念幾遍,把它變成你的禱告。
(四)例如「耶和華是我的牧者,我必不致缺乏」這句話有感動。你可作下面的禱告:主耶穌我感謝你,因為你是我的牧人,我必定不缺乏。主耶穌你是大能的牧人,求你保守我。主耶穌,我感謝你,自從我信主以後,你就是我的牧人,所以我從未有缺乏。主耶穌,求你教導我,作個順服的羊,我就像大衛不致有缺乏。
(五)此種讀經默想禱告方式,也可以在小組聚會或全教會禱告會上實行。如此,可以使眾人學習默想式的禱告,藉此聚會使眾人共同進入詩人的經歷中。

  五、在靈修中與主交通的實行

  讀經,背誦,全天默想

  聖經記載聖徒,大多利用清早在未接觸事物及人的時間來敬拜神。許多基督徒稱之為晨更或安靜的時光,用一個小時或半個小時來親近主或禱告。莫特論到此事時曾說:「僅次於接受基督為救主和追求聖靈的浸。沒有一項行動比不屈不擾的培養晨更的習慣—在一天之始花半個小時以上的時間單獨與神同在,對我們自己和別人有更大的益處。」

  每位初信信徒,若要在與主交通中成長,必須有「靈修日記」,每天默想聖經,並立志遵行。行在神的光中就是在聖經的亮光中生活。今天信徒普遍的軟弱就是沒有個人活在神的話中,自己不能吃乾糧。(來五13-14)沒有藉著讀經默想,全天活在聖靈所啟示的光中,靈修中與主交通的根基。詩歌的幫助是量奶,不能全靠詩歌。
無論是初信或一般信徒,屬靈經歷的操練都需要與別的肢體一同學習及操練。初信者最好一開始就與二、三位信徒一同讀經,一同禱告來學習與主交通。每位信徒及服事主的人,信主後就要與有少數人一同靈修交通的時間,每週至少一次。因為基督徒的生命是活在肢體的交通中的。

  「靈修中與主交通」的學習,有時需要在一特定的時間與其他信徒一同操練,最少每次有三∼四小時,若能用一天更好。有時為著造就,就必須有二∼三天的時間。其方式按自己的需要安排,可以在一開始時一同唱詩、讀經及禱告,然後個別學習單獨與主交通。

  六、與主交通的見證

  (一)每天九點禱告

  有一位李姐妹,丈夫去世,遺下子女十餘人。她雖擔當家務,十分忙碌,還能天天照常與神交通。每天九點鐘必到房間塈滫驨鬗W,一個鐘頭之後方才出來。孩子不知她在房堸筐リ偵礡A但見她從房堨X來,臉上放光。一天,她的兒子在九點鐘以前,悄悄跑進母親房堙A躲在床下,看見母親進來跪在床前禱告:「主啊,我的體力疲憊,精神困倦,求主賜給能力,使我雖在忙中,也能與主常有交通。」禱告之後再讀聖經,讀讀禱禱,約一小時方才出來。許多信徒往往以為自己很忙,或者環境不好,無法與神交通。其實,雖在忙中也能抽出時間與神交通。

  (二)將心放在神面前

  勞倫斯學習與神同在時,在起初的幾年中,他普通親近神的辦法,是有規定時間的禱告,在禱告中用愛心來親近主,尋求祂的同在。這樣一直繼續行了好幾年。後來就是不在禱告的時候,或是工作的時候,他也很謹慎的將心放在神的面前,為愛神作每一件事。他一直想,神是和他同在,也住在他堶情C因此不知不覺的在規定禱告的時候之外,也覺得心在神前。這樣,就叫他大有喜樂,大得安慰。他在做事最忙的時候,還能保持天上的思念,按部就班、不慌不忙,很安靜的去作。在做事的時候,毫無分別。雖然在廚房堳雱n鬧,有十幾個人同時向他要幾件東西,但是他有極大的平安,和神同在,好像跪下領受主的晚餐一樣。