與主交通

主,我們等候見你,
但你已住我心堙C
用愛結出愛的果,
給我得享大喜樂。
哦,何等奇妙而神聖!
我魂靠近那福境;
天上榮耀在彼,
與祂面光相輝映!
哦,求聖父保守我們,
活在你堭`蒙恩;
忠誠坦然與你同行,
直到共樂無止境!


第一章 與主交通的認識
第二章 在靈修中與主交通
第三章 在生活中與主交通
第四章 安靜的禱告
第五章 渴慕的禱告
第六章 信息摘要
附錄《參考書簡介》


第四章 安靜的禱告

  「惟耶和華在祂的聖殿中;全地的人都當在祂面前肅敬靜默。」(哈二20)

  「有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求:就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿裡求問。」(詩廿七4)

  一、安靜禱告的認識

  舊約會幕的三部份預表我們與主交通的三個歷程,外院預表藉著唱詩、讚美、默想神的話及祈禱與主交通。聖所預表藉著神話語的光照、啟示、聖靈的光照及靈裡的敬拜與主交通。至聖所預表全人停下自己的活動及努力,在神面前安靜或咸默,用信和愛來到神的施恩寶座前,瞻仰主的榮美,單單靜默安息在祂裡面。
1.新約希伯來書說明,信徒進到至聖所的靈程就是,停下自己一切天然的力量,憑信心進到神的面前,得享主耶穌為我們預備完全的安息,在那裡我們能得到主隨時的幫助。「因為那進入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了祂的工一樣。」(來四10)因此,安靜的禱告是生命成熟信徒與主交通的主要方式,在安息中藉著聖靈的大能與主有不間斷的交通。

  2.慕安得烈所著「等候神」—「安靜肅穆」篇中說:

  「雖然我們讀神的話和禱告都可能是很寶貴的,但要知道,甚至這些也可能攔阻那安靜的等候。用思想的能力去研讀神的話,或在禱告中發表心中的思想,心的活動連同其欲求,指望和懼怕都可能站住了我們全人。以致我們沒有安靜來等候這一位全然榮美的神,我們全人並未安靜的俯伏在祂面前。
我們何時一看見,等候神本身就是一件不可言喻的祝福,一種與至聖者最高典型的交通,那麼我們對這一位在榮耀中之神的愛戴,就必定能使我們謙卑而進入一種聖潔的靜默。

  我們若要進入主耶穌所說,活水泉源的祝福及保羅所說:「不住的禱告」,就必須操練在靈裡面的安靜,以致聖靈的活水能一直湧流在我們的心中,使我們能一直不間斷的停留在主面前,敬拜祂,蒙主的恩惠。」

  3.關於「安靜的禱告」,詩篇稱之為「瞻仰」及「仰望」,以賽亞稱之為「等候」(賽四十31),古代聖徒稱之為「安靜的禱告」,有人稱之為「等候主」,「堶悸漁」。意思是在一段時間我們藉著信心將自己放在神面前,等候祂的同在和顯現。

  關於安靜禱告的經歷,蓋恩夫人說:「藉信心,將自己放在神面前,用一種最深沈虔敬及安靜的態度,在神面前等候一些時候。如果人能忠心地以愛和親近神的方法,一直對付下去,他就會希奇地覺得神,就要慢慢地完全得著祂,那時他要享受不間斷的『神的同在』的快樂,並且這是最自然的,同在和祈禱就成了習慣的結果了。他也就會覺得他全人的官能變為異常的安靜,用安靜組成了祂的禱告,神就要給他一種直覺的愛,這愛是無上祝福的起頭!」

  在第二章靈修與主交通中,我提到藉著唱詩、讀經與主交通。當我們摸到主的同在或嘗到主的愛時,就當安靜下來享受主的同在。這段安靜的時刻,我們稱之為「禱告中的安靜」。如果信徒在與主交通中能夠時常進入這種安靜,他的生命就能在短期間內比別人多年追求更多進步。因為當他在這個安靜中,他就可以聽見主的聲音,得到主的光照和內心的醫治。當信徒在靈修禱告中,有了神同在的感覺和滋味,摒除外來的感覺,專注主,沒有多大難處,又能深沉寂靜的在神面前時,他就可以學習安靜的禱告。

  二、如何安靜禱告:

  安靜的禱告是在一段時間藉著信心來到神面前。當我們信主之後,我們每個人都能坦然無懼來到神面前。大衛在詩篇一百三十九篇也說:神在他前後圍繞他。(五節)不用任何方法,只是安靜的用信心和愛心來仰望主,等候祂。起初可能發現心思紛亂和遊蕩,不易安靜在主面前。正如前面所提宣信博士的經歷。但我們不要因此灰心,只要藉著信心,安靜的把它收回、轉向主,注視主就可以了。

  初學時放下一切重擔和掛慮,收回心思,注視主是比較困難。如果用力抵擋遊蕩的心思,你將會發現比你不操練時更為煩躁。但是請不要因此灰心而放棄此種操練。這時,你要在軟弱中,安靜地將所有遊蕩心思讓給主,然後盡可能的轉向祂。起初,你可能不覺得有任何光或任何屬靈的進步發生。不要灰心,以為是枉費時間。因為你在收回心思及內心枯乾的過程中,聖靈要在你心中作潔淨的工作。當你經過一段時間的潔淨之後,你便能容易的進入主的同在,得著主的喜樂和平安。而且,你在這種禱告中,所得的美德和變化的工作,遠非悟性、靈歌或方言禱告所能得到的。

  在安靜禱告中,如果得著喜樂時,就要安靜停住,不必要找什麼題目來禱告。等到喜樂消失,再用信心等候,如此重覆便可。蓋恩夫人在她的「簡易祈禱法」第四章「祈禱的第二層經歷」中有最好的說明:
「對於我所寫的,要用勇敢和忠心去追求,無論遇見什麼難處,都不要被它所搖動。
第一,當我們藉著信心將自己放在神面前的時候,我們就當傾向堶情A並用一種最深沉虔敬的安靜態度,在神面前等候一些時。

  如果在起初藉著信心覺得神同在的喜樂時,就要安靜的停住,不必為著要找什麼禱告的題目來煩擾自己,也不要用什麼話來禱告,只要使喜樂延長。如果這喜樂慢慢的消散了,就要用柔情挑起意志,若再得著甘甜的安靜,就要停住。因為冒煙的火,是要輕輕的扇的,等到燒著了,就不必再扇恐怕反倒會熄滅。
讓我勸你們祈禱之後,千萬還要用一點時間,安靜等候在神的面前。

  有一件最緊要的事,就是應當勇敢的來到神面前,用純潔毫無自私的愛,好像不是要由神那堭o著什麼,乃是要學習叫神喜悅的本領,並學習遵行神的旨意。因為一個僕人的勤勞,若是先為著獎賞,那人就不配得著獎賞。

  去祈禱,不是要得著屬靈的快樂,無論是滿足也好,虛空也好,只要叫神喜悅就是了。這樣作,就能保持你靈的平穩。無論是被神棄絕,或得著安慰,總不要因為枯乾和棄絕的感覺,使你驚奇。」
有一位在大學讀書的弟兄,當他閱讀勞倫斯的「與主同在」及「屬靈格言」,操練每時每刻與主交通時,聖靈便感動他用安靜的禱告與主交通。每當晚上,他念完了學校的功課後,便在家中的院子堙A望著天空的星星,舉起自己的心,仰望主;安靜的等候,直到他在靈媞N到主的同在後再去睡覺。經過一段的操練和實行,他在白天忙碌時就很容易進入與主交通,感覺主的同在,也容易聽到堶捧L小的聲音(聖靈的聲音),每天經歷主同在的喜樂和平安。

  三、安靜禱告的益處:

  安靜的禱告,是信徒停下自己的努力和魂生命的摻雜,聖靈的大能更容易潔淨及更新他堶悸漱H。使信徒的心思、意志及情感,單純的活在神的面前;如此,他便能進入與主不斷的交通中,即保羅所說的「不住的禱告」(帖前五17)、「靠聖靈隨時多方禱告祈求」(弗五18)。

  1.關於安靜的禱告中神的工作,蓋恩夫人「簡易祈禱法」第十一章禱告的高尚結果中提到:
「有些人聽說『安靜的禱告』以後,就會錯想以為魂是該死,不動的。豈知魂的動作要比以前更高尚,更廣闊,因為神自己是司動者,魂是靠神的靈而動的。

  當保羅說,我們被聖靈引導時,並非說我們要停止動作,乃是說我們要藉著神的恩典而動作;這正如以西結異象所表明的:『靈往那堨h,活物就往那堨h,活物上升,輪也在活物旁邊上升,因為活物的靈在輪中……因為活物的靈在輪中。』所以魂當照樣服在聖靈的旨意中,當隨著靈的轉動而動。這樣的轉動永不退回,在被造者的身上,總是往前不息直到極點。

  魂的動作是最寂靜的,如果自己有動作,動作就成為勉強的了。這是能看得出也能分別的。如果靠著聖靈的能力來動作,這動作是自由的,容易的,自然的,好像魂自己沒有什麼動作一樣,正如詩人說:『祂又領我到寬闊之處,祂救拔我,因祂喜悅我。』(詩十八19)

  我們當將自己交給神來引導,(智慧的動力是勝過一切動力的)繼續倚賴祂的動作,我們的活動,才有真實的果效。『萬物是藉著祂造的,凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的。』(約一3)神起初原是照著祂的樣式造我們;現在神用祂『道的靈』來造我們,好叫生氣(創二7),就是我們被造時所吹入的氣,在我們堶惘足偺囿漣庣部F這生命就是合一單純,清潔親密,而且常常結果子的。

  在人的堶情A魔鬼已將神的形像破壞了!所以我們要恢復這道,就是我們被創造時所吹進的靈,乃是絕對需要的了。因此我們必須被動的放在神的手中,讓祂來更新就好了。誰能將神的形像造在我們堶惟O?只有『父本體的真像』的那位,才能作得到。

   所以我們的活動,就該努力於得著並繼續於一種情形之下,就是要很容易的得著神的印像,最馴服的讓神的話作工。

  如果畫板是搖動著的,畫家就難畫出真像來。所以我們每一個利己的動作,是會產生錯誤和虛假的相貌的,也是會阻礙畫家的工作和計劃的。所以當安靜著讓祂來動,『在基督耶穌埵野糽R。』(約五26)祂該是每一樣東西的生命。」

  2.希伯來書的作者,論到信心的道路,一是用信心信靠神的應許(初步靈程),二是歇了自己的工(達到完全的靈程)。就是停止「老我」的努力。(來四10)安靜的禱告,正是這方面的操練和實行。宣信在他「安靜中的大能」的文章記載,從安靜禱告所得的祝福,大大的改變了他的生命。他說:
「搭在一列列不斷前進的人生快車上,我們不能只用短暫的十分鐘草率地吃頓午餐,就想叫生命得到足夠的餵養而活潑、有力地經歷人生。我們實在需要安靜的時刻,進入至高者的隱秘處和等候主的時間--那時,我們就能重新得力、學會『如鷹展翅上騰』,然後才能『奔跑不疲倦,行走不疲乏。』
關於『安靜』,最重要的是它給神一個作工的機會。『那進入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了祂的工一樣。』當我們歇了自己的工時,神就開始在我們媕Y做工。當我們停下自己的思想時,神的思想就進入我們堶情F當我們從忙亂的活動埵w靜下來時,神就在我們堶措B行,為叫我們立志行事都成就祂的美意。當那時,我們只需把運作在堶悸漪y露出來就好了。

  親愛的弟兄姐妹們!我們來享受神那神聖的安靜吧!讓我們住在『至高者的隱秘處』進入神自己和祂永恆的安息塈a!讓我們停息所有其他的聲音,好叫我們得聽那『寧靜、微小的聲音』。
我們還要提到另一種安靜,是當我們保持緘默,讓神來替我們作的安靜。那種安靜是放下自己的籌劃、放下為自己的辯護,和靠著自己的聰明、智慧想出來的權宜之計,好應付所有加在我們身上的無情言詞和痛苦打擊。我們實在太常為保護自己而提出許多理由來還擊,卻忘了讓神來介入其間了!」

  (一)安靜的禱告是與神聯合的途徑:

  人的生命必須被煉淨才能與神聯合。但靠人的努力是不能達到這個目標。惟有放下人的努力,安靜的交在神手中才能讓神作成這個工作。蓋恩夫人「簡易祈禱法」中曾說:

  「光用默想的動作,或情感的融化,或用最高度光明所包含的祈禱,想要達到與神聯合的地步,都是不可能的,這有很多的理由,其最重要的如下:

  第一,按聖經『人見神的面不能存活。』(出卅三20)一切有秩序的祈禱練習,和活潑的默想,若不當作為進入安靜禱告預備的,雖然是活的練習,但總不能藉此看見神(就是和神聯合)。因為一切出自人的能力和努力,無論多麼高尚都必死。約翰說:『天上寂靜約有兩刻。』(啟八1)這堛漱恁A表明人的根基與中心;在神未顯示以前,一切需要肅靜。一切的努力就是自滿的存在,都必須毀壞。自滿是和神相反的!人一切的惡毒都在這一點,好像這是在惡天性埵的。人清潔的程度加增時,自滿也就減少了;到最末後,人本是自滿的,就不再自滿了。因為從清潔和天真堙A人就可以和與神不合之處分開了。
這人性的不潔包含自滿和自動,是和神聯合很相反的。自滿與自動,一切污穢及敗壞的根源,永不能與神的純潔聯合的。太陽可以曬在污穢的地方,但永不能與祂聯合。自動是聯合的阻礙。因為神是絕對安靜的,人要和祂聯合,也要有安靜才行,不然一靜一動就很難同化了。

  所以人的意志若不是鎮定安靜的,就永遠達不到與神聯合的地步。若非有初造的純潔,並在堶悸甄簎R,就無和神合一的可能。」

  (二)安靜的禱告是進入神同在的道路:

  安靜的禱告是信徒停下天然的努力,進入聖靈引導的操練。安靜的禱告是信徒直接靠堶悸瘋F,被聖靈感動,而進入與主交通。就是主耶穌所說用心靈敬拜神(參約四23-26)由於藉著靈,非藉著心思,他就能越過天然感官的攔阻,進入與主的靈交通中。如此,他就能真正的「住在主堶情v。如大衛所說「住在耶和華的殿中,直到永遠。」(詩廿三6)蓋恩夫人說:

  「如果人能忠心的在安靜中以愛和親近神的方法,一直對付下去,他就會稀奇的覺得神,就要慢慢的完全得著祂,那時他要享受不間斷的『神的同在』的快樂,並且這是最自然的,同在和祈禱就成了習慣的結果了。他也就會覺得他全人的官能便為異常的安靜,用安靜組成了他的禱告,神就要給他一種直覺的愛,這愛是無上祝福的起頭!哦!我很可以在此寫一些更深的經歷和光景,但是為著初學者的緣故,在此暫且不提,等主的時候來到,再說關於那些高深的,就是能應用在『基督耶穌長成的身量』的各種情形堛滿C
我們要非常注意一件事,就是要停止一切自己的動作及力量,讓神單獨來作,神藉著大衛說:『要休息,要知道我是神。』(詩四六10)

  人總是愛自己的工作,以致迷糊,如果他不看見他的工作,他就以為什麼都沒有作,豈知他看不出動作情形的緣故,正是因為進行的動作太快,同時因為神的工作伸展、散佈感動了人,以致將人的動作吸收去了。」

  (三)安靜的禱告是進入主愛的捷徑:

  被聖靈充滿的信徒,是很容易在禱告中摸到主的愛,「因為所賜給我們的聖靈,將神的愛澆灌在我們心堙C」(羅五5)但是,若只停留在悟性、方言及靈歌的禱告中,就無法常住在愛中。因為,人無法每時每刻用自己的力量維持這種愛。只有用信與愛的禱告,才能進入更完全的地步。莫林諾在他所著「靈程指引」第一篇「兩種禱告」中也這樣說:

  「有時候從悟性的禱告起步也很好,也是必須的,但它不過是一種預備的方法,為領你進入與你的主更深、更近的關係中。當你來到第二階段的禱告境界,你就停下所有悟性堛漸瘜q,而進入安息。
當一個信徒,要開始在第二個境界中與主相交時,他的起步的方法很簡單,只要回轉到全人最單純、最深的中心。單純的看見神,注視祂、愛祂;同時,極輕柔的從你心思中,排除進入你心思中的所有形像。
這樣,你的心思在神的同在中進入安穩。把你堶惟狾釭熙ㄕ泵^、集中、全然定住在祂身上。
你的神已在全人最深的地方,而一切的事都在這媯o生:出於愛的注視、安靜、棄絕一切,將你的意志向神旨意的降服。回轉到這堙A信徒聽見祂,也與祂單獨的交談;好像全宇宙中只有他們兩位存在。這是遠超知識領域中與神交通的『禱告』,遠超任何其他型態的禱告。

  出於理性的認識,需要經過努力而結出果子。但我所論的這第二種禱告,不經人的努力,卻在安靜、安息、喜樂中,結出更豐碩的果實。

  也許我們必須經過第一種情形的禱告,才能進到第二種禱告的境界。第一種是『尋求』,第二種是『尋見』;其間的區別好像『預備美食』與『享受美食』。

  所以我說,有兩條路幫助我們進入更深與主同行的關係中。第一條是靠著祂神聖恩典的幫助,你殷勤的操練,集中你堶惟狾釭漱O量預備自己。而第二條路卻不是人的意志能效力的,但信徒終究能得著。」
羅炳森師母在仰望注視主方面有美好的教導。她在「等候神」的箴言中說:

  「任何時候,只要你能夠,撥出幾分鐘的時間來,單單的等候耶穌--不一定要祈禱,就是等候,注視祂的面龐,渴慕祂的同在。最初的時候,也許你似乎領受的不多,可是假如你把握每一個機會,不久你的靈會飢渴的要祂,祂自己的甘甜會臨到你,你們會如同愛人一般,寧可悄悄的溜開,那怕是一兩分鐘,同祂在一起勝過聊天、看書、休息或吃東西。當你感到疲倦、急躁、情緒緊張時,幾分鐘的與祂相處,在祂同在的寧靜中會甦息你,遠超世上一切其他的。

  倘若我們多多注視耶穌而少注視我們自己,我們的朋友,臨到我們的試煉,我們的失敗,生活狀況,世界,肉體,魔鬼。我們會越來越多的反映祂的形像;並且我們的冷酷、不潔、脾氣、自私會消失,而代之以親切、純潔、溫柔、仁愛--變得榮上加榮。」

  這就是保羅所說:「我們眾人既然敞著臉,得以看見主的榮光,好像從鏡子堛薸荂A就變成主的形狀,榮上加榮。」(林後三18)

  四、安靜禱告的實行

  安靜禱告的實行有三種方式:

  (一)隨時隨地得操練

  這種禱告是在日常生活中實行「不住的禱告」,就如勞倫斯的屬靈格言「達到與神同在的方法」中說:
在做任何事情之前,可以用極短的時間,去望一望神;正在做事的時候,也可如此行;做完了 事,再與神相親。如果失敗,切不可灰心,因為這是需要時間與忍耐才能學成的。老實說,同在的習慣只有經過艱難才能成功。但到了成功之後,你的喜樂該是何等大啊!

  這種操練是要我們養成一種注視神的習慣,從習慣的培養,直到這種習慣成為自然的動作。羅炳森師母在「等候神」的教導中說:「只要你有空,僅僅幾分鐘也可以利用來等候耶穌,不一定要禱告,只是等候,注視祂的榮臉,渴慕祂的同在。一開始,你也許領受的不多,但如果你把握每一個機會,不久你的靈魂會飢渴地要祂,而祂同在的甘甜會臨到你。我們會越來越多反照出主的形像;而我們的苛刻、不潔、脾氣、自私都將消失,取而代之的是溫良、純潔、柔順和愛心---榮上加榮的改變。」這就是歌林多後書所說:「 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子裡反照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。」(林後三18)

  (二)在固定時間及地點

  一般最容易的方式就是在每日靈修的時候,在正常靈修後利用短時間實行。就是完全停下自己的心思來注視及仰望主。當我們裡面的渴慕加增及有充裕的時間,就可以找一段固定的時間,安靜的地方來等候。起初可由一刻鐘開始,然後逐漸加長至一個小時。若有更大的渴慕及重大事情需要禱告時,就得花更長的時間來等候。

  (三)團體的操練

  安靜禱告是屬靈操練的一種,像其他操練一樣需要與其他信徒一同操練。有時也需要年長及屬靈信徒的幫助。在他們幫助下一對一及與許多信徒一同接受幫助。正如主耶穌帶領門徒們到曠野禱告一樣。十七世紀「至聖所的聖徒」特司諦更公開服事時,時常在聚會中帶領信徒安靜等候,他說:「基督徒很常需要『常常進入他自己裡面那神聖的安靜中』,因為只有在安靜中,方能成就真誠的祈禱,只有當一個人進入靈中的安靜時,也才會在裡面被神遇見。」