與主交通

主,我們等候見你,
但你已住我心堙C
用愛結出愛的果,
給我得享大喜樂。
哦,何等奇妙而神聖!
我魂靠近那福境;
天上榮耀在彼,
與祂面光相輝映!
哦,求聖父保守我們,
活在你堭`蒙恩;
忠誠坦然與你同行,
直到共樂無止境!


第一章 與主交通的認識
第二章 在靈修中與主交通
第三章 在生活中與主交通
第四章 安靜的禱告
第五章 渴慕的禱告
第六章 信息摘要
附錄《參考書簡介》


第五章 渴慕的禱告

  「我在聖所中曾如此瞻仰你,為要見你的能力和你的榮耀。因你的慈愛比生命更好,我的嘴唇要頌讚你。」(詩六三2-3)

  神造人的目的是為要將祂的愛賜給祂所造的人,使他們在愛中成長,成為祂的眾子。(弗一5,約十七26)信徒重生的第一個經歷是得著救贖的愛,接著因對主的認識而進入主僕、朋友、以致良人新婦的愛。(約十五15,歌一16)

  禱告的目的是引領我們進入與主的交通,我們不但得著祂的同在和喜樂,主要的目標是使我們進入主的愛中,使我們與祂有生命的聯合。使徒約翰老時,向教會指出,信徒進入完全的道路就是「住在神的愛中」,他說:「神就是愛,住在愛堶悸滿A就住在神堶情A神也住在他堶情C在此愛中我們便得以完全。」(約壹四16,17另譯)因為,在愛中完全的人才能在審判的日子坦然無懼。

  一、 渴慕禱告的一般認識:

  自從神創造了第一對男女到今天,所有蒙召的聖徒都不斷的渴慕神,渴望獲得惟有神才能賜予的愛及愛堛漣馴。信徒因著聖靈將神的愛澆灌在心堙A就有能力在愛神及神的愛中達到完全。(約壹四16,17)

  關於渴慕禱告的認識,波畢斯.俄卡在「渴慕的短禱」一書中記載:

  「在主耶穌再來的前夕,許多人領受『聖靈的洗』的經歷,使人在愛中與住在我們堶悸漱鰳哄B子神有個人的交通。其結果便產生與主之間互愛的關係,個人的祈禱生活得以更新,藉著敬拜讚美與祂有愛的溝通,也加深了愛的關係。教會二千年中每位生命成熟的聖徒,都有雅歌書的註釋及「愛主」的詩歌,它們特別吸引渴慕神的信徒。聖靈正不斷的藉著各種造就教會的恩賜,使信徒在愛的道路上達到完全,裝飾新婦等候她的丈夫。(參啟廿一2)

  聖經中最大的誡命就是「你要盡心、盡性、盡意,愛主你的神。」(太廿二37)面對如此誡命,人心便傾向愛與被愛。的確,藉著聖靈的幫助,這是可以達到的。但是,若以長時間的出聲禱告,人無法遵守這些誡命,因為,人的耐性是有限的。我們可以用所謂「心靈的祈禱」,「純愛的祈禱」或「渴慕的祈禱」,就比較容易進入。這種祈禱是「一個愛的注視」,「愛的呼喊」,「與神無聲的談話」,「心對心的交談」,「單純的動作」,「對著鏡子觀看」,或堶措黚奐R的呼求及回應。有時只需要幾個字,甚至完全在無言中表達我們的愛。他只須用幾秒鐘,並且可以在一天中不斷的重覆。如此,我們就能與神保持不間斷愛的交通,而得著滿足的喜樂。(詩十六10)

  當一個人在「渴慕的祈禱」上有進展時,他祈禱的生活必定也有進展,並且在愛中與神聯合。祈禱對他就成為最容易,最享受的時刻了。我們希望所有的人都能明白,我們的父神是一位愛的神,我們與神之間惟一能滿足我們的關係是愛的關係。」

  在教會歷史中,神的聖靈帶領無數心靈進入與神密切愛的聯合。這是一條最短的道路。尤其體驗聖靈洗的信徒,個人在愛中與父神相遇,神的愛在人心中成為熊熊火焰,與神之間以愛為基礎的關係也因而建立起來。

  二、渴慕禱告的特點:

  (一)這種禱告與安靜中的禱告相似,其目的是要引領我們進入主的愛中。

  但安靜中的禱告,比較注重回到心中遇見主及放下天然的力量進入安息,等候聖靈的運行。而渴慕的禱告,是藉著熱誠的愛和行動將我們呈現在主前。這種禱告主要的目的,是要使愛神的渴慕成為我們每日生活的一部分,使之如同呼吸一樣自然。然而,在進入這種渴慕主的禱告之前,最好先有默想聖經及安靜禱告的學習和經歷。

  假若一個人尚未深刻體驗到神以愛臨在他堶情A他也可採用這種方式。神不會使他等到很久便會讓他體驗到祂的愛。以下所引述十字架約翰的話能給予我們很大的安慰,並鼓勵我們在愛慕的祈禱上前進:

  「我們應該知道,如果一個靈魂尋找神,神必更加的尋找他;如果他向神表露他的愛的願望,如同一股醉人的馨香,同樣,神也散發出吸引人靈的馨香,並使靈魂追隨祂。這些馨香是祂的默示與『愛撫』祂所賜給靈魂的熱望,是預備靈魂去選擇更香甜的愛直到他只願意與神完全聯合。」(愛的火焰)

  (二)其次,這種禱告有其重要性正如:

  撒肋爵所說:「其他形式的祈禱能以這種祈禱代替,但是其他形式的祈禱卻不能代替這種祈禱。沒有它們,我們無法過仰望主的生活,只能很貧乏的過著東奔西跑的生活。沒有它們,靜默將成為懶散,工作成為沉重的負荷。因此我勸告你們,你們要全心採用這種祈禱方式,總不要停止。」(敬虔生活的指引)

  (三)不斷的採用愛慕式的祈禱,我們能克服所有的誘惑,並能達到德行的高峰。

  渴慕式禱告,主要操練愛慕主的情操,就是盡心、盡意及盡力愛主。(太廿二37)屬靈生命成長在於信與愛的成長,成大長熟階段的操練主要在愛神方面。因為神是愛的源頭,當信徒在愛神方面成長,在愛人方面必能實行出來,如此品德才能達到完全,因為愛人就完全了律法。(羅十三8)

  十字架約翰說:「當一些拂逆己意的事發生在我們身上,而我們感到受任何一種罪惡:例如貪慾、忿怒、無耐心、復仇的攻擊時,我們不應該與它對抗;一旦當我們意識到這種情況時,我們該以一種聖靈所賜的愛(即愛慕之情)來抵擋這種罪惡,並且應以我們的愛與神聯合。因此,靈魂能脫離它四周的環境,而呈現於神前,並與神聯合。如此,罪惡、誘惑便無法產生作用;因為靈魂若在愛的情況中,能以神的幫助來抵抗誘惑,此時魔鬼所引誘的是一個屍體,牠與一個無感覺、無法感到誘惑的靈魂作戰。」

  (四)在實行渴慕禱告,在乎培養我們的願望。

  大德蘭給予我們最恰當的勸告,她說:「我們應該培養偉大的,帶有愛的渴望。」遠在大德蘭之前,有一位屬靈人陶樂對此曾作了極動人的解說:「你的祈禱要向三而一的神而發,獻上你心中的讚美。懷著熱誠的願望,盡你所能的讚美神。因為神是看人的意志及願望;只要意志真正渴望,他一定能作得很好。雖然人無法靠他自己將他所渴望的付諸實行,但是,神以人的意願來判斷人的行為。其實,若我們的渴望是摯誠的,則它們在神前也是偉大的。」

  關於內在的渴望,小德蘭留下最扣人心弦的話語,她為了愛耶穌而發現自己充滿了不可能的願望,因為她要擁有一切的聖召。她願意追隨傳教士、牧師、教師、殉道烈士等的聖召,她要在同時完成每一種英勇的行為,她寫道:

  「我渴望能像使徒、先知那樣去啟迪人的心志;我感到我有使徒的呼召。

  我願意走遍天涯地角,宣揚你的名,將你的十字架印在異教者的靈魂上;我不只以一種特殊的使命感感到滿足,我要向五大洲及最遠的海島宣講福音。即使這樣,我也不能感到滿足,我願意由創世之初直到世界終窮之時,都是一個傳教士。我最大的願望是為你,我的救主灑鮮血,直到最後一滴,輕而易舉的殉道永不會滿足我,我要嘗盡一切的殉道方式。」

  後來,當他讀了保羅在哥林多前書十二及十三章時,她瞭解愛存在於每一件事奉中,若沒有愛,一切都是空虛的,她解說到:「愛是一種聖召,它包括一切;它是普遍性的,包含一切時間及空間,它是永恆的。我帶著喜悅呼喊:『耶穌,我心所愛的!我已經找到我的聖召,我的聖召便是愛』沒有比愛更多的了,即是立刻為主成就每件呼召——最後我的夢並不是夢,而是真實的。」

  當我們如同她一樣充滿聖靈時,我們由以上引述的句子堨i以看到,聖靈如何在人心靈上默示一種愛的願望,這些願望看起來似乎在人是不可能,其目的只是要取悅神的心。誰能說這些愛神的願望不為神帶來光榮呢?正如陶樂所說的:「神以人的意願來判斷人的行為,若我們的渴望是摯誠的,則它們在神前也是偉大的。」在小德蘭身上,神的確找到一顆偉大的心,並且以愛慕之情來取悅神。在她生命末了時刻所說的那句話:「在生命的終結,神所看的只是愛。」是何等真實啊!

  (五)渴慕的禱告能潔淨我們的動機。

  這種禱告淨化我們的意願,使我們的行為有最純正的動機,即是為了愛,為了無私的愛。因為我們愛神並不只以我們的心靈,也以我們的身體、感覺來愛祂。這使我們更熱衷於德行的長進,及與神聯合。

  當這些愛的意念日漸增多,且日益加強時,它們便滲入我們的行為,使之轉變為祈禱及德行。只要以極大而無私的愛去作每件事,在神眼中最微小的行為,也具有極大的價值及力量。我們想想,在拿撒勒耶穌的家中,從外表看來主所過的是樸實而平凡的生活,一切都極其平凡、極其簡樸;但是超凡的德行及熱忱的真愛,卻表露在祂微小的行為中。在小德蘭的生活中,我們也可發現相同的情形。她的一生是耶穌三十年隱居生活完美的詮釋。

  一個人越遠離罪,便越能擺脫對人或對事的過度眷戀,這是不足為奇的。讓我們相信一顆經常向神獻上摯誠的愛的心,會由他所愛的主領受許多超然的力量。

  當這種渴慕的祈禱成為對神的一種愛的注視時,它可以幫助我們整天以一種簡而有力的方式與主交談,並與主在愛中不斷聯合。它變得如同呼吸一般自然,它使得我們的心親密的與主聯合,這種聯合賜予我們力量,並且結出果實。

  當我們時常以愛轉向神時,我們便會很習慣的將我們的思想轉向神,並在每件事上尋找祂的忠告,如此,我們不會隨心所欲的去涉足於每一種自以為是的德行。

  像十字架約翰這樣的作者,憑經驗知道渴慕的祈禱的真意。他寫道:「渴慕的禱告甚至能使我們避免能得罪神的小過失,並能極有力且有效的幫助我們操練德行及達到純全的高峰。」(摘自:渴慕的短禱)

  三、渴慕的禱告之實行:

  關於此種禱告的實行,原則是按信徒以自己的方式來表達真實的愛,由心中、口中或行為都可以。要在自由沒有壓力中實行。最要緊的是這種祈禱是需要多多練習,才能成為一種自然的習慣。主耶穌對門徒說到在神前的安息,是學祂的樣式(參太十一29),這表示屬靈生命的成長是需要經過學習的。下面我們舉出一些前人的例子供參考:

  屬靈操練的基本原則是在聖靈的引導中,藉著神的話才能進入,因為神的話是生命的種子,聖靈是使用神的話賜人生命。

  舊約聖經中的詩篇、雅歌記載聖徒與主相交的經歷,其中雅歌書說到在渴慕及愛中與主交通。渴慕的禱告之操練最好用這些經文來默想,如詩篇八十四篇一至二節:「萬軍之耶和華啊,你的居所何等可愛!我羨慕渴想耶和華的院宇;我的心腸,我的肉體向永生神呼籲。」

  另外,教會二千年來有許多屬靈人為我們留下在愛中與主交通的紀錄,如蓋恩夫人、小德蘭、葛蘆、特司諦更等。還有近二百年來所寫親近主的詩歌。這些資料在我們靈修與操練親近主的事上都有及大的幫助。在一般靈修中用近代信徒所寫的詩歌可能有初步的幫助,但若要進入更深入的經歷就必須使用屬靈聖徒的詩歌才有助益。如同特司蒂更「我來敬拜全能的大愛」;查理衛斯理「耶穌你全勝的愛!」等。

  (一)小德蘭談到她的實行:

  她說:「我如何表達我的愛呢?愛要以行為證實,甚至一個小孩也能散佈鮮花,而清香瀰漫全室;甚至一個小孩也能唱偉大的愛之歌。我的生活便是要散佈鮮花;從不錯過一個做小克己的機會,以微笑,以善言,常常以愛來作好每一件小事,我要以愛的精神忍受一切我該忍受的苦,享受一切我要享受的樂趣。」

  這些話語顯示,一個靈魂不斷在行動中表示她的愛。這是愛慕之情的最高境界,一個靈魂以實際行為愛神,其自然的情況正如呼吸空氣,不需要特別的警覺。若一個靈魂養成了時時向神發出愛慕之情的良好習慣,做起來便會如同呼吸一樣自然,小德蘭便是最完美的例子。

  (二)在這種祈禱方法上最實際的一位作者,便是溫文令人敬愛的撒肋爵:

   常常由你的心中發出渴慕主愛之情讚嘆祂的美麗,祈求祂的援助,將你自己投於十字架之下,敬拜祂的美善,一天與祂交談一千次;以你內在的眼注視祂的甘甜;如同幼兒一般,將你的手伸向你的天父,如此,祂便能引導你,將祂像一束芬芳的鮮花一樣放在你的胸前;以千百種方法,使你的心感受到天父的愛,並激起你自己對天父熱忱的愛。」

  他鼓勵初學者在各種事務與工作中摻入這種祈禱。實行這種祈禱是輕而易舉的,因為這些內在的愛情表達只需要幾秒鐘,一閃即過。它不妨礙一個人的工作,反而幫助他在眼前的工作中尋找神。他建議初學者以口禱表示渴慕之情,但是並不以任何文字的形式束縛一個人。初學者可以出聲頌禱也可在心中默禱。但是他會建議採用一些愛慕主的文句,因為它能供給他們許多願意有的渴慕之情。某些文字特別具有鼓舞人心的話;例如:詩篇的詞句,雅歌,用「耶穌」的名字;屬靈的歌曲,若集中精神來唱也能達到效果。渴慕之情能由我們每日生活的細節中,點點滴滴的儲存起來。每件事物均可成為渴慕之情的泉源。

  (三)大德蘭的方法是強調思想耶穌與我們同在,整日與祂親密的交談,漸漸的讓這種與主密談的精神充滿我們整個生命。她說:

  「我們應該有時在靜默中停留在祂的身旁。若我們能,我們要舉目仰望祂,因為祂注視著我們;使祂成為你的伴侶;與祂談談;向祂祈求;在祂面前謙遜降卑;在祂的堶掖葝痋C」

  「將祂視為父親、兄長、主,及良人,與祂交談,有時以這種方式,有時可換另一種方式,祂會教導你,為悅樂祂你應作什麼。不要傻頭傻腦的;請求祂讓你與祂交談,祂是你的良人,祂要將你視為新娘一樣對待。切記!你能瞭解這項真理,這對你是何等重要,即是,主住在我們堶情A我們應該常與祂在一起。」

「你看,祂在等候我們去注視祂,祂成為我們的朋友,假若你快樂,請瞻仰你復活的主,思想祂如何由墳墓中復活,能使你歡欣雀躍。祂是何等的光華,何等的美麗!何等的喜悅!祂如同由戰場回來的英雄,獲得全面的勝利,這也是祂期望你能有的--與祂共享。這難道不是一件極偉大的事,你豈不應轉眼注視那給予你如此偉大恩賜的祂嗎?」

  「假若你在忍受考驗或悲戚不已,看看在客西馬尼園中的祂吧!祂的靈魂忍受何等大的痛苦,誠如祂自己所描述的及祂向天父所發出的哀訴!看看祂那十字架的重量所壓彎的身體,甚至無法呼吸;祂要以祂那滿含淚水,充滿慈愛的雙眼注視你,祂憐憫你的痛苦,而忘記祂自己身心所受的痛苦。」(摘自:渴慕的短禱)

  (四)其他實行的方法

  背誦一些熱忱的表達渴慕之情的短句,或者,將你與主之間的個人經驗具體寫下,這也許更好。以這些資料將你自己與耶穌,或與天父聯合在一起。找出一些適合其他場合所用的短句,例如:購物時、作家事時、開車時、走路時、運動時、在戶外工作時等。最理想便是要使渴慕之情出於自然,即是由你目前所處的環境中產生出渴慕之情來。切記,你最好的朋友,你所鍾愛的主常與你同在,意識到祂的同在能幫助你,當你與主分享你每日生活經驗時,表露你的愛。誠如小德蘭所說,以愛將你一切的十字架奉獻給祂,也以愛的心情來享受你的一切樂趣。因為主不僅是十字架的主,也是愛情、喜悅及平安的主。

  當在這方面成長時,你會發現用在祈禱上的時間,將完全成為一串不斷愛慕的鍊子。你也會注意到,這些與神互愛的行為並不需要有知識方面的概念,因為愛的行為來自信心與愛心,當你與主分享一切時,它們終日活躍於你的生活中。這種互愛能力更適合那些邁出初學階段的人。

  為達到成功,你必須堅忍到底。即是,你應該不斷的向神訴說你對祂的愛,即使你不感覺到。請記住,愛不建立在感覺上,愛存在於我們意志中。感覺來去不定,但是愛的決心是建立在愛上。在屬靈枯乾的時候,愛是很冷淡的,不過其中有許多原因。有時,可以是罪的懲罰,主離你很遠,直到你痛悔,並彌補你與祂之間惡劣的關係為止。你應該謙卑的祈求祂的寬恕,並堅決的表示你的愛。假若你有耐心,終有一天,主會再度將你擁抱在祂的愛中,你將會知道這種至聖友誼的喜悅。

  對於你自己表達渴慕之情的方式,你應感到極大的自由。有些人感到,起初他們需要以言語表達他們對於主的渴慕,漸漸他們以心靈深處的祈禱替代言語。其他人感到他們要以某種姿式及態度來表達他們的渴慕之情(例如,注視天、大自然,並嘆息。)以後,大部分的人會發現,內在及靈堛煽鷐}之情已能使他們心滿意足。

  我們都知道所謂習慣,是在一段時期內多次重覆一些行為的結果。因此渴慕愛的習慣之能根深蒂固,端賴經常及積極練習而定。我們建議在開始時你有固定的次數,例如早晨、下午及晚上各作十次。這種方法應該繼續數週,並且增加次數,直到你整天,並且在每件事上,在每種場合都能發出愛的渴望,此外在作這種祈禱時也能感到心平氣和。但是,我們並不鼓勵如同記賬一樣將所作的每一項都記下來,這不但無幫助,反而有妨礙。當你能整天的不斷發出渴慕之情,你應該忘掉你每天所作的次數,如此能避免機械式的重覆一種行為。這種祈禱的目的,是要盡可能的以更多的愛及注意,來發出對神的渴慕之情。常常要小心避免形式主義,只在口頭上的讚美。

  四、如何培養渴慕之情:

  起初不要做太多的渴慕式的祈禱,而要慢慢的,抱以愛心的,全神貫注的去做。早晨,以此種祈禱來開始說:「耶穌,我愛你,我要在今天更愛你。」祈求聖靈的幫助。不要因為自己覺得一無所獲而氣餒。當你每天早晨很有恆心的做時,你會感到那股愛的熱火能持續到日落西山。當你在心中默禱時,當你閱讀聖經時,聽講道時,漸漸將渴慕之情擴展到全天的每個時辰。採用與主親密的交談方式,心對心的傾訴,用簡單而自然的言語。以下讓我們舉出一些祈禱的例子,適合一天中的每個時刻。

  工作時:「耶穌,我將這件工作與你的愛及旨意緊密連在一起。使我知道是你在作我的工作。當我們一起工作時,讓你的愛充滿我心。」

  進餐時:「耶穌,謝謝你所賜的食物,讓我們一起來享用吧!食物的美味及給予人的愉快,將會使我想到你的愛的甜蜜。」

  焦慮時:「耶穌,我很擔憂,不知道如何才好。我將這一切放在你手中,我祈求你的寧靜與平和。我願意如同在父親懷抱中的孩子一樣的信靠你。我知道這是以另一種方式表現對你的愛。」我們該記住任何事對祂都不是考驗,祂說:「你的頭髮也都被數過。」每一種親密的交往,都使耶穌願意與我們相處,祂不會覺得我們愚昧無知,或誤會我們。

  煩惱時:「耶穌,我真想要大發脾氣,我以愛將這情況獻給你,祈求你賜予我你的自制力,使我能忍耐。」

  愉快時:「我的耶穌,感謝你!當我想到你以美妙的方法照顧我時,我的心便充滿了對你的愛。」

  分心走意,忘記祂時:「耶穌,請原諒我!請幫助我下次能更好一點。告訴我,我要作什麼。謝謝你。」

  犯罪犯過時:「耶穌,很對不起,請原諒我!我將這罪(或過錯)投入你聖潔的愛火中。讓你在寬恕中所表現的愛使我與你日益接近。」

  美妙的思想:「耶穌,我要與你分享這美妙的思想。我知道那只是在你內永恆美善的一部分。我將它獻給你,正如我以愛為每天所獻上的花朵一樣。」

  受誘惑時:「啊,耶穌,我感到軟弱,我需要你的力量。讓你的愛吸引我心歸向你,如此,邪惡便不能將我擄去。我將這誘惑放在你聖愛的火中,讓它焚燒淨盡,請以你的力量充滿我。」

  疲憊時:「耶穌,我累了,不想說什麼話。我只願以一顆充滿愛的心來注視你。每次當我說『耶穌』時,我要說:『我愛你』。」

假若我們有很多的需要,而不知道如何祈求時,我們可以說:「耶穌,你是我的一切,我的寧靜,我的力量,我的希望,我的愛,我的所有!」(摘自:渴慕的短禱)