與主交通

主，我們等候見你，
但你已住我心裏。
用愛結出愛的果，
給我得享大喜樂。
哦，何等奇妙而神聖！
我魂靠近那福境；
天上榮耀在彼，
與祂面光相輝映！
哦，求聖父保守我們，
活在你裏常蒙恩；
忠誠坦然與你同行，
直到共樂無止境！


序

第一章　與主交通的認識
第二章　在靈修中與主交通
第三章　在生活中與主交通
第四章　安靜的禱告
第五章　渴慕的禱告
第六章　信息摘要
附錄《參考書簡介》


第五章　渴慕的禱告

　　「我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。」(詩六三2-3)

　　神造人的目的是為要將祂的愛賜給祂所造的人，使他們在愛中成長，成為祂的眾子。(弗一5，約十七26)信徒重生的第一個經歷是得著救贖的愛，接著因對主的認識而進入主僕、朋友、以致良人新婦的愛。(約十五15，歌一16)

　　禱告的目的是引領我們進入與主的交通，我們不但得著祂的同在和喜樂，主要的目標是使我們進入主的愛中，使我們與祂有生命的聯合。使徒約翰老時，向教會指出，信徒進入完全的道路就是「住在神的愛中」，他說：「神就是愛，住在愛裏面的，就住在神裏面，神也住在他裏面。在此愛中我們便得以完全。」（約壹四16，17另譯）因為，在愛中完全的人才能在審判的日子坦然無懼。

　　一、 渴慕禱告的一般認識：

　　自從神創造了第一對男女到今天，所有蒙召的聖徒都不斷的渴慕神，渴望獲得惟有神才能賜予的愛及愛裏的完全。信徒因著聖靈將神的愛澆灌在心裏，就有能力在愛神及神的愛中達到完全。（約壹四16，17）

　　關於渴慕禱告的認識，波畢斯．俄卡在「渴慕的短禱」一書中記載：

　　「在主耶穌再來的前夕，許多人領受『聖靈的洗』的經歷，使人在愛中與住在我們裏面的父神、子神有個人的交通。其結果便產生與主之間互愛的關係，個人的祈禱生活得以更新，藉著敬拜讚美與祂有愛的溝通，也加深了愛的關係。教會二千年中每位生命成熟的聖徒，都有雅歌書的註釋及「愛主」的詩歌，它們特別吸引渴慕神的信徒。聖靈正不斷的藉著各種造就教會的恩賜，使信徒在愛的道路上達到完全，裝飾新婦等候她的丈夫。（參啟廿一2）

　　聖經中最大的誡命就是「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。」（太廿二37）面對如此誡命，人心便傾向愛與被愛。的確，藉著聖靈的幫助，這是可以達到的。但是，若以長時間的出聲禱告，人無法遵守這些誡命，因為，人的耐性是有限的。我們可以用所謂「心靈的祈禱」，「純愛的祈禱」或「渴慕的祈禱」，就比較容易進入。這種祈禱是「一個愛的注視」，「愛的呼喊」，「與神無聲的談話」，「心對心的交談」，「單純的動作」，「對著鏡子觀看」，或裏面對神愛的呼求及回應。有時只需要幾個字，甚至完全在無言中表達我們的愛。他只須用幾秒鐘，並且可以在一天中不斷的重覆。如此，我們就能與神保持不間斷愛的交通，而得著滿足的喜樂。（詩十六10）

　　當一個人在「渴慕的祈禱」上有進展時，他祈禱的生活必定也有進展，並且在愛中與神聯合。祈禱對他就成為最容易，最享受的時刻了。我們希望所有的人都能明白，我們的父神是一位愛的神，我們與神之間惟一能滿足我們的關係是愛的關係。」

　　在教會歷史中，神的聖靈帶領無數心靈進入與神密切愛的聯合。這是一條最短的道路。尤其體驗聖靈洗的信徒，個人在愛中與父神相遇，神的愛在人心中成為熊熊火焰，與神之間以愛為基礎的關係也因而建立起來。

　　二、渴慕禱告的特點：

　　(一)這種禱告與安靜中的禱告相似，其目的是要引領我們進入主的愛中。

　　但安靜中的禱告，比較注重回到心中遇見主及放下天然的力量進入安息，等候聖靈的運行。而渴慕的禱告，是藉著熱誠的愛和行動將我們呈現在主前。這種禱告主要的目的，是要使愛神的渴慕成為我們每日生活的一部分，使之如同呼吸一樣自然。然而，在進入這種渴慕主的禱告之前，最好先有默想聖經及安靜禱告的學習和經歷。

　　假若一個人尚未深刻體驗到神以愛臨在他裏面，他也可採用這種方式。神不會使他等到很久便會讓他體驗到祂的愛。以下所引述十字架約翰的話能給予我們很大的安慰，並鼓勵我們在愛慕的祈禱上前進：

　　「我們應該知道，如果一個靈魂尋找神，神必更加的尋找他；如果他向神表露他的愛的願望，如同一股醉人的馨香，同樣，神也散發出吸引人靈的馨香，並使靈魂追隨祂。這些馨香是祂的默示與『愛撫』祂所賜給靈魂的熱望，是預備靈魂去選擇更香甜的愛直到他只願意與神完全聯合。」（愛的火焰）

　　(二)其次，這種禱告有其重要性正如：

　　撒肋爵所說：「其他形式的祈禱能以這種祈禱代替，但是其他形式的祈禱卻不能代替這種祈禱。沒有它們，我們無法過仰望主的生活，只能很貧乏的過著東奔西跑的生活。沒有它們，靜默將成為懶散，工作成為沉重的負荷。因此我勸告你們，你們要全心採用這種祈禱方式，總不要停止。」（敬虔生活的指引）

　　(三)不斷的採用愛慕式的祈禱，我們能克服所有的誘惑，並能達到德行的高峰。

　　渴慕式禱告，主要操練愛慕主的情操，就是盡心、盡意及盡力愛主。(太廿二37)屬靈生命成長在於信與愛的成長，成大長熟階段的操練主要在愛神方面。因為神是愛的源頭，當信徒在愛神方面成長，在愛人方面必能實行出來，如此品德才能達到完全，因為愛人就完全了律法。(羅十三8)

　　十字架約翰說：「當一些拂逆己意的事發生在我們身上，而我們感到受任何一種罪惡：例如貪慾、忿怒、無耐心、復仇的攻擊時，我們不應該與它對抗；一旦當我們意識到這種情況時，我們該以一種聖靈所賜的愛（即愛慕之情）來抵擋這種罪惡，並且應以我們的愛與神聯合。因此，靈魂能脫離它四周的環境，而呈現於神前，並與神聯合。如此，罪惡、誘惑便無法產生作用；因為靈魂若在愛的情況中，能以神的幫助來抵抗誘惑，此時魔鬼所引誘的是一個屍體，牠與一個無感覺、無法感到誘惑的靈魂作戰。」

　　(四)在實行渴慕禱告，在乎培養我們的願望。

　　大德蘭給予我們最恰當的勸告，她說：「我們應該培養偉大的，帶有愛的渴望。」遠在大德蘭之前，有一位屬靈人陶樂對此曾作了極動人的解說：「你的祈禱要向三而一的神而發，獻上你心中的讚美。懷著熱誠的願望，盡你所能的讚美神。因為神是看人的意志及願望；只要意志真正渴望，他一定能作得很好。雖然人無法靠他自己將他所渴望的付諸實行，但是，神以人的意願來判斷人的行為。其實，若我們的渴望是摯誠的，則它們在神前也是偉大的。」

　　關於內在的渴望，小德蘭留下最扣人心弦的話語，她為了愛耶穌而發現自己充滿了不可能的願望，因為她要擁有一切的聖召。她願意追隨傳教士、牧師、教師、殉道烈士等的聖召，她要在同時完成每一種英勇的行為，她寫道：

　　「我渴望能像使徒、先知那樣去啟迪人的心志；我感到我有使徒的呼召。

　　我願意走遍天涯地角，宣揚你的名，將你的十字架印在異教者的靈魂上；我不只以一種特殊的使命感感到滿足，我要向五大洲及最遠的海島宣講福音。即使這樣，我也不能感到滿足，我願意由創世之初直到世界終窮之時，都是一個傳教士。我最大的願望是為你，我的救主灑鮮血，直到最後一滴，輕而易舉的殉道永不會滿足我，我要嘗盡一切的殉道方式。」

　　後來，當他讀了保羅在哥林多前書十二及十三章時，她瞭解愛存在於每一件事奉中，若沒有愛，一切都是空虛的，她解說到：「愛是一種聖召，它包括一切；它是普遍性的，包含一切時間及空間，它是永恆的。我帶著喜悅呼喊：『耶穌，我心所愛的！我已經找到我的聖召，我的聖召便是愛』沒有比愛更多的了，即是立刻為主成就每件呼召——最後我的夢並不是夢，而是真實的。」

　　當我們如同她一樣充滿聖靈時，我們由以上引述的句子裏可以看到，聖靈如何在人心靈上默示一種愛的願望，這些願望看起來似乎在人是不可能，其目的只是要取悅神的心。誰能說這些愛神的願望不為神帶來光榮呢？正如陶樂所說的：「神以人的意願來判斷人的行為，若我們的渴望是摯誠的，則它們在神前也是偉大的。」在小德蘭身上，神的確找到一顆偉大的心，並且以愛慕之情來取悅神。在她生命末了時刻所說的那句話：「在生命的終結，神所看的只是愛。」是何等真實啊！

　　(五)渴慕的禱告能潔淨我們的動機。

　　這種禱告淨化我們的意願，使我們的行為有最純正的動機，即是為了愛，為了無私的愛。因為我們愛神並不只以我們的心靈，也以我們的身體、感覺來愛祂。這使我們更熱衷於德行的長進，及與神聯合。

　　當這些愛的意念日漸增多，且日益加強時，它們便滲入我們的行為，使之轉變為祈禱及德行。只要以極大而無私的愛去作每件事，在神眼中最微小的行為，也具有極大的價值及力量。我們想想，在拿撒勒耶穌的家中，從外表看來主所過的是樸實而平凡的生活，一切都極其平凡、極其簡樸；但是超凡的德行及熱忱的真愛，卻表露在祂微小的行為中。在小德蘭的生活中，我們也可發現相同的情形。她的一生是耶穌三十年隱居生活完美的詮釋。

　　一個人越遠離罪，便越能擺脫對人或對事的過度眷戀，這是不足為奇的。讓我們相信一顆經常向神獻上摯誠的愛的心，會由他所愛的主領受許多超然的力量。

　　當這種渴慕的祈禱成為對神的一種愛的注視時，它可以幫助我們整天以一種簡而有力的方式與主交談，並與主在愛中不斷聯合。它變得如同呼吸一般自然，它使得我們的心親密的與主聯合，這種聯合賜予我們力量，並且結出果實。

　　當我們時常以愛轉向神時，我們便會很習慣的將我們的思想轉向神，並在每件事上尋找祂的忠告，如此，我們不會隨心所欲的去涉足於每一種自以為是的德行。

　　像十字架約翰這樣的作者，憑經驗知道渴慕的祈禱的真意。他寫道：「渴慕的禱告甚至能使我們避免能得罪神的小過失，並能極有力且有效的幫助我們操練德行及達到純全的高峰。」(摘自：渴慕的短禱)

　　三、渴慕的禱告之實行：

　　關於此種禱告的實行，原則是按信徒以自己的方式來表達真實的愛，由心中、口中或行為都可以。要在自由沒有壓力中實行。最要緊的是這種祈禱是需要多多練習，才能成為一種自然的習慣。主耶穌對門徒說到在神前的安息，是學祂的樣式（參太十一29），這表示屬靈生命的成長是需要經過學習的。下面我們舉出一些前人的例子供參考：

　　屬靈操練的基本原則是在聖靈的引導中，藉著神的話才能進入，因為神的話是生命的種子，聖靈是使用神的話賜人生命。

　　舊約聖經中的詩篇、雅歌記載聖徒與主相交的經歷，其中雅歌書說到在渴慕及愛中與主交通。渴慕的禱告之操練最好用這些經文來默想，如詩篇八十四篇一至二節：「萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生神呼籲。」

　　另外，教會二千年來有許多屬靈人為我們留下在愛中與主交通的紀錄，如蓋恩夫人、小德蘭、葛蘆、特司諦更等。還有近二百年來所寫親近主的詩歌。這些資料在我們靈修與操練親近主的事上都有及大的幫助。在一般靈修中用近代信徒所寫的詩歌可能有初步的幫助，但若要進入更深入的經歷就必須使用屬靈聖徒的詩歌才有助益。如同特司蒂更「我來敬拜全能的大愛」；查理衛斯理「耶穌你全勝的愛！」等。

　　(一)小德蘭談到她的實行：

　　她說：「我如何表達我的愛呢？愛要以行為證實，甚至一個小孩也能散佈鮮花，而清香瀰漫全室；甚至一個小孩也能唱偉大的愛之歌。我的生活便是要散佈鮮花；從不錯過一個做小克己的機會，以微笑，以善言，常常以愛來作好每一件小事，我要以愛的精神忍受一切我該忍受的苦，享受一切我要享受的樂趣。」

　　這些話語顯示，一個靈魂不斷在行動中表示她的愛。這是愛慕之情的最高境界，一個靈魂以實際行為愛神，其自然的情況正如呼吸空氣，不需要特別的警覺。若一個靈魂養成了時時向神發出愛慕之情的良好習慣，做起來便會如同呼吸一樣自然，小德蘭便是最完美的例子。

　　(二)在這種祈禱方法上最實際的一位作者，便是溫文令人敬愛的撒肋爵：

　　 常常由你的心中發出渴慕主愛之情讚嘆祂的美麗，祈求祂的援助，將你自己投於十字架之下，敬拜祂的美善，一天與祂交談一千次；以你內在的眼注視祂的甘甜；如同幼兒一般，將你的手伸向你的天父，如此，祂便能引導你，將祂像一束芬芳的鮮花一樣放在你的胸前；以千百種方法，使你的心感受到天父的愛，並激起你自己對天父熱忱的愛。」

　　他鼓勵初學者在各種事務與工作中摻入這種祈禱。實行這種祈禱是輕而易舉的，因為這些內在的愛情表達只需要幾秒鐘，一閃即過。它不妨礙一個人的工作，反而幫助他在眼前的工作中尋找神。他建議初學者以口禱表示渴慕之情，但是並不以任何文字的形式束縛一個人。初學者可以出聲頌禱也可在心中默禱。但是他會建議採用一些愛慕主的文句，因為它能供給他們許多願意有的渴慕之情。某些文字特別具有鼓舞人心的話；例如：詩篇的詞句，雅歌，用「耶穌」的名字；屬靈的歌曲，若集中精神來唱也能達到效果。渴慕之情能由我們每日生活的細節中，點點滴滴的儲存起來。每件事物均可成為渴慕之情的泉源。

　　(三)大德蘭的方法是強調思想耶穌與我們同在，整日與祂親密的交談，漸漸的讓這種與主密談的精神充滿我們整個生命。她說：

　　「我們應該有時在靜默中停留在祂的身旁。若我們能，我們要舉目仰望祂，因為祂注視著我們；使祂成為你的伴侶；與祂談談；向祂祈求；在祂面前謙遜降卑；在祂的裏面喜樂。」

　　「將祂視為父親、兄長、主，及良人，與祂交談，有時以這種方式，有時可換另一種方式，祂會教導你，為悅樂祂你應作什麼。不要傻頭傻腦的；請求祂讓你與祂交談，祂是你的良人，祂要將你視為新娘一樣對待。切記！你能瞭解這項真理，這對你是何等重要，即是，主住在我們裏面，我們應該常與祂在一起。」

「你看，祂在等候我們去注視祂，祂成為我們的朋友，假若你快樂，請瞻仰你復活的主，思想祂如何由墳墓中復活，能使你歡欣雀躍。祂是何等的光華，何等的美麗！何等的喜悅！祂如同由戰場回來的英雄，獲得全面的勝利，這也是祂期望你能有的－－與祂共享。這難道不是一件極偉大的事，你豈不應轉眼注視那給予你如此偉大恩賜的祂嗎？」

　　「假若你在忍受考驗或悲戚不已，看看在客西馬尼園中的祂吧！祂的靈魂忍受何等大的痛苦，誠如祂自己所描述的及祂向天父所發出的哀訴！看看祂那十字架的重量所壓彎的身體，甚至無法呼吸；祂要以祂那滿含淚水，充滿慈愛的雙眼注視你，祂憐憫你的痛苦，而忘記祂自己身心所受的痛苦。」(摘自：渴慕的短禱)

　　(四)其他實行的方法

　　背誦一些熱忱的表達渴慕之情的短句，或者，將你與主之間的個人經驗具體寫下，這也許更好。以這些資料將你自己與耶穌，或與天父聯合在一起。找出一些適合其他場合所用的短句，例如：購物時、作家事時、開車時、走路時、運動時、在戶外工作時等。最理想便是要使渴慕之情出於自然，即是由你目前所處的環境中產生出渴慕之情來。切記，你最好的朋友，你所鍾愛的主常與你同在，意識到祂的同在能幫助你，當你與主分享你每日生活經驗時，表露你的愛。誠如小德蘭所說，以愛將你一切的十字架奉獻給祂，也以愛的心情來享受你的一切樂趣。因為主不僅是十字架的主，也是愛情、喜悅及平安的主。

　　當在這方面成長時，你會發現用在祈禱上的時間，將完全成為一串不斷愛慕的鍊子。你也會注意到，這些與神互愛的行為並不需要有知識方面的概念，因為愛的行為來自信心與愛心，當你與主分享一切時，它們終日活躍於你的生活中。這種互愛能力更適合那些邁出初學階段的人。

　　為達到成功，你必須堅忍到底。即是，你應該不斷的向神訴說你對祂的愛，即使你不感覺到。請記住，愛不建立在感覺上，愛存在於我們意志中。感覺來去不定，但是愛的決心是建立在愛上。在屬靈枯乾的時候，愛是很冷淡的，不過其中有許多原因。有時，可以是罪的懲罰，主離你很遠，直到你痛悔，並彌補你與祂之間惡劣的關係為止。你應該謙卑的祈求祂的寬恕，並堅決的表示你的愛。假若你有耐心，終有一天，主會再度將你擁抱在祂的愛中，你將會知道這種至聖友誼的喜悅。

　　對於你自己表達渴慕之情的方式，你應感到極大的自由。有些人感到，起初他們需要以言語表達他們對於主的渴慕，漸漸他們以心靈深處的祈禱替代言語。其他人感到他們要以某種姿式及態度來表達他們的渴慕之情（例如，注視天、大自然，並嘆息。）以後，大部分的人會發現，內在及靈裏的渴慕之情已能使他們心滿意足。

　　我們都知道所謂習慣，是在一段時期內多次重覆一些行為的結果。因此渴慕愛的習慣之能根深蒂固，端賴經常及積極練習而定。我們建議在開始時你有固定的次數，例如早晨、下午及晚上各作十次。這種方法應該繼續數週，並且增加次數，直到你整天，並且在每件事上，在每種場合都能發出愛的渴望，此外在作這種祈禱時也能感到心平氣和。但是，我們並不鼓勵如同記賬一樣將所作的每一項都記下來，這不但無幫助，反而有妨礙。當你能整天的不斷發出渴慕之情，你應該忘掉你每天所作的次數，如此能避免機械式的重覆一種行為。這種祈禱的目的，是要盡可能的以更多的愛及注意，來發出對神的渴慕之情。常常要小心避免形式主義，只在口頭上的讚美。

　　四、如何培養渴慕之情：

　　起初不要做太多的渴慕式的祈禱，而要慢慢的，抱以愛心的，全神貫注的去做。早晨，以此種祈禱來開始說：「耶穌，我愛你，我要在今天更愛你。」祈求聖靈的幫助。不要因為自己覺得一無所獲而氣餒。當你每天早晨很有恆心的做時，你會感到那股愛的熱火能持續到日落西山。當你在心中默禱時，當你閱讀聖經時，聽講道時，漸漸將渴慕之情擴展到全天的每個時辰。採用與主親密的交談方式，心對心的傾訴，用簡單而自然的言語。以下讓我們舉出一些祈禱的例子，適合一天中的每個時刻。

　　工作時：「耶穌，我將這件工作與你的愛及旨意緊密連在一起。使我知道是你在作我的工作。當我們一起工作時，讓你的愛充滿我心。」

　　進餐時：「耶穌，謝謝你所賜的食物，讓我們一起來享用吧！食物的美味及給予人的愉快，將會使我想到你的愛的甜蜜。」

　　焦慮時：「耶穌，我很擔憂，不知道如何才好。我將這一切放在你手中，我祈求你的寧靜與平和。我願意如同在父親懷抱中的孩子一樣的信靠你。我知道這是以另一種方式表現對你的愛。」我們該記住任何事對祂都不是考驗，祂說：「你的頭髮也都被數過。」每一種親密的交往，都使耶穌願意與我們相處，祂不會覺得我們愚昧無知，或誤會我們。

　　煩惱時：「耶穌，我真想要大發脾氣，我以愛將這情況獻給你，祈求你賜予我你的自制力，使我能忍耐。」

　　愉快時：「我的耶穌，感謝你！當我想到你以美妙的方法照顧我時，我的心便充滿了對你的愛。」

　　分心走意，忘記祂時：「耶穌，請原諒我！請幫助我下次能更好一點。告訴我，我要作什麼。謝謝你。」

　　犯罪犯過時：「耶穌，很對不起，請原諒我！我將這罪（或過錯）投入你聖潔的愛火中。讓你在寬恕中所表現的愛使我與你日益接近。」

　　美妙的思想：「耶穌，我要與你分享這美妙的思想。我知道那只是在你內永恆美善的一部分。我將它獻給你，正如我以愛為每天所獻上的花朵一樣。」

　　受誘惑時：「啊，耶穌，我感到軟弱，我需要你的力量。讓你的愛吸引我心歸向你，如此，邪惡便不能將我擄去。我將這誘惑放在你聖愛的火中，讓它焚燒淨盡，請以你的力量充滿我。」

　　疲憊時：「耶穌，我累了，不想說什麼話。我只願以一顆充滿愛的心來注視你。每次當我說『耶穌』時，我要說：『我愛你』。」

假若我們有很多的需要，而不知道如何祈求時，我們可以說：「耶穌，你是我的一切，我的寧靜，我的力量，我的希望，我的愛，我的所有！」(摘自：渴慕的短禱)