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羅馬書大綱
第一段 因信稱義(一∼五)
壹、羅馬書的引言(羅一1-17)
一、作者(羅一1)：
保羅的身份——耶穌基督的僕人。
使命——蒙召出來的使徒，成為傳福音的使者。
二、福音的內容和使命(羅一2-6)：
(一)耶穌基督道成肉身，藉聖靈在十字架上完成救贖，並從死裏復活，坐在神寶座右邊，執行神救贖的計劃。(羅一3-4)
(二)福音的內容：在萬國之中促使人為耶穌的名信而順服真道(信心道路)，並且成為祂的門徒。(羅一5)作門徒的內容，是蒙召作聖徒及過聖潔的生活。(羅一6)
三、福音的要義(羅一16-17)：
(一)福音是神的大能，要拯救每一位相信耶穌基督救恩的人，包括猶太人和外邦人，使他們稱義，不被定罪。
(二)這是本於信(起源於初步信心)，以致於信(從初步的信心，引到更大的信心)。而且稱義的人必定有信心活在神面前。(哈二4)
貳、全世界的人在神面前都有罪，且被神定罪(羅一18∼三20)
人被定罪的主要原因：是因從人的良心和神所造的萬物，每個都知道神的創造、治理大地和全人類。但人不敬畏神，不榮耀神和感恩祂，而導致得罪神。因此，人性敗壞而行不義(不合神旨意的事)，即不虔和不義的光景。(羅一18-21)
有三等罪的分類：
一、拜偶像的人被定罪(羅一21-32)
因拜偶像導致落入情慾的罪，(羅一21-25)犯同性戀的罪，(羅一26-28)。在社會、家庭中行各樣的不義、邪惡的事。(羅一29-32)
二、講求道德的人被定罪(羅二1-16)
外邦道德家講求道德，但他們因為沒有順著良心而行。(羅二1-16)
三、猶太人有律法的知識，但他們所行卻與外邦人一樣。(羅二17-三20)
參、因信被釘十字架的基督，被稱為義，是解決人類罪惡之福音救法(羅三21∼五11)
一、在律法之外，因信稱義(羅三21-31)
(一)神賜人的義，不在於人靠自己能力行律法，因為人生來是罪人，沒有能力行律法活在神面前稱義(稱義為正直)。(羅三19-20)律法證明「世人都犯了罪，虧缺了(未達到)神所賜的榮耀。」(羅三23)
(二)神的義是因信耶穌基督加給人。(羅三22-26)
神賜人義的方法(羅三24-26)：
1.神設立耶穌作挽回祭(藉祂十架救贖設立施恩座)，藉祂所流的血要赦免人一切的罪。
2.但人要到神施恩座前接受祂的贖罪－就是憑信心接受耶穌寶血來贖自己的罪。
二、因信稱義的兩種見證人(羅四1-25)
(一)亞伯拉罕：他在律法頒佈數百年前，神還沒有頒佈律法，作為人類行為的標準。只在人良心中管理和審判人，亞伯拉罕蒙神向他顯現，按照挪亞獻祭認罪的方法與神同行。因著順從所給的命令，生命被改變，而達到聖潔的程度，因而被神稱義。(創十六-二十二)
(二)大衛：大衛在律法下，明顯破壞律法，他悔改向神認罪，而靠獻祭，得赦免罪。(詩三十二1-2)
肆、稱義後的生活(羅五1-11)
一、因信稱義後的光景
因信稱義的人，是從罪中被拯救出來，脫離了神的審判，脫離背逆的罪，與神和好，被神稱為義人。(羅五1)
二、因信得以進入恩典的地位
就是藉耶穌基督引到神面前，站在神恩典中，並且也被引進神的家中，與眾弟兄姊妹生活在神面前。(來十19-24)在盼望將來得到神的榮耀中歡喜，或說生活在神的榮耀中，盼望將來身體得贖，進入神永遠的榮耀。(羅八18-25、林前十五51-54)
三、因信稱義的人在地上生活(羅五3-11)
(一)因信稱義的人，仍然在地上生活，在世界承受反對和逼迫，這是主耶穌對門徒所說過的。(約十六3)還有保羅對路司得的門徒們，也說過要進入神的國要經歷許多艱難。(徒十四33)
(二)患難能使人的生命成熟－－經過忍耐而生老練(成熟的品格)，(羅五3)再由成熟的品格產生對神保守的盼望，結果是更多在聖靈澆灌中，得著神所賜的愛。(羅五4-5)
(三)因信稱義的人，不但靠耶穌寶血得救贖，而且因信得到重生－－耶穌從死裏復活聖潔的生命，每日得以從罪性的轄制中得釋放。(羅五10)因此，他在患難中盼望神的榮耀，也是歡歡喜喜的生活。(羅五11)
伍、因信稱義的原則(羅五12-21)
在亞當裏，人類承受亞當犯罪的結果；在基督裏，稱義的人，藉著基督救贖義行，得生命。
一、在亞當裏－－因亞當犯罪，死亡臨到眾人。
二、在基督裏－－信徒因與基督的義聯合，因信得被稱義，也就是因信受洗歸入基督的，都是披戴基督。(加三27)
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