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羅馬書大綱
第二段 因信成聖(六∼八16、十二∼十四)
因信稱義的信徒，雖然外面的罪行已蒙耶穌寶血洗淨。但因重生生命還在嬰孩階段，若沒有繼續追求成長，必定會停留在舊人罪性捆綁中，(羅六)及舊人己生命的轄制中。(羅七)他就無法在重生後，自由地隨從聖靈引導，活出聖潔的生活。(羅八、十二-十四)
壹、重生信徒生命的光景
一、人墮落後的光景：
因著亞當墮落，人類從亞當承受了罪性。主耶穌曾說「你們雖然不好(原文邪惡)」(太七11)，就是指人本性的邪惡而言。不但在外面有罪的行為，在裏面人性是全然敗壞，雖在良心中生活，立志行善，但行出來由不得自己。這就是羅馬書第六、七章的光景。
二、重生的信徒，雖然有了從聖靈來的聖潔的新生命，但因裏面的舊人——罪性仍然存在，這個光景，要到他脫離肉身後，才能解除。重生的基督徒，重生後他的新生命，仍然是初生的嬰孩。(彼前二2)他若「知道在神的家當怎樣行」，(提前三15)追求過敬虔的生活，追求在「言語、行為、愛心、信心、清潔上」長進，(提前四8-12)他的生命必能成長，遂漸漸地脫離罪性和己的捆綁，而能在聖靈引導下過聖潔的生活。
三、生命成長的三個階段及光景
約翰指出，信徒生命有三個階段：嬰孩、青年和父老。(約壹二14-17)
嬰孩——他的生命常受舊人罪性的影響，常犯外面肉體情慾的罪，如淫亂、污穢、仇恨、忌恨、結黨、醉酒等類的事。(加五19-21)
少年(青年)——他們生命成長，能夠勝過世界、肉體情慾、眼目情慾和今生的驕傲。(約壹二14)但他生命還未成熟，偶而也會落入肉體己生命的驕傲，而無法行出應該有的善行。(羅七18)
父老——他們生命成熟，能認父神，和父神同心、同行，行在光明中，活出公義、慈愛的生活。(約壹二14)
貳、脫離舊人罪性的捆綁(羅六)
慕安得烈說，基督徒活在嬰孩的光景，是因他重生後(他的新人)，沒有生活在成聖生活中，這是生命停滯的原因，這也是哥林多教會信徒的光景。(林前三1-3)
一、受浸進入與基督同死、同復活的地位
重生信徒，因信受浸，不但歸入主的名下，在屬靈生命方面，他受浸是浸入主的死及主的復活中，使他脫離舊人與他同死、同埋葬。當他從水裏上來時，(羅六1-4)是與主一同復活。從此以後，他能靠聖靈行在新生命的樣式中。(羅六3-4)
二、因信活在十字架捨己生活中，即能聯於基督，向罪性死，向神活。(羅六5-10)
受浸的第一個意義：是歸入主的名下，成為屬神的人。
受浸的第二個意義：是聯於基督向罪性死，向神活的生命中。
我們必須在信心中，算自己向罪死，向神在基督耶穌裏，算自己是活的。(羅六11)
三、在積極方面：信徒一方面用意志抵擋罪性轄制，(羅六12-14)另外一方面，是將自己獻給神，將身體上的感官獻給神，做義的器皿，行仁義的事，而達到靈魂和身體的聖潔。(羅六15-22)
在實行方面：就是做義的奴僕，順從道理的規範，即聖經的教導，行神所指定公義、聖潔和慈愛的事。(羅六15-19)這裏道理的規範，是指聖經的榜樣和教訓，(提前一12、六16-17)就是基督徒個人生活、家庭生活及社會生活的規範。(弗四20-六9)
正常基督徒成聖歷程：
因信稱義(羅三24)→因信成聖→奉獻進入十字架同死、同活，(羅六4-5、13)將肢體獻給神做義的奴僕，進入成聖生活(羅六19)→成聖的果子就是「永生」，現在平安喜樂、得勝，及將來身體榮耀復活。(詩十六11、林前十五)
參、脫離神律法及舊「己」的捆綁(羅七)
人墮落後，因為天然本性敗壞(無論善惡都有敗壞在其中)，天然理性、情感及意志都有邪惡在其中。(路六43-45)信徒在第六章初步脫離罪的私慾，(羅六12)若未認識「己」的敗壞——天然理性(心思)、情感和意志全然敗壞，必再度落入罪的捆綁下，如加拉太教會信徒。(加五19-21)因為，罪會藉著「舊己」在肉體中產生惡慾控制人，使人犯罪。(羅七11、18)
信心的道路，是從信心開始引到更多的信，同義人是藉著義而活。(羅一17)從稱義、到成聖到得榮耀，都是靠信心－－仰望為我們信心創始成終的耶穌。(來十二2)
一、信徒不再在律法之下(羅七5-6)
未得救的人是在律法管轄之下，在外邦人就是神給的良心，(羅二15)在猶太人是神頒佈明文的律法。
得救的人：是脫離律法管轄，歸於基督。在基督愛的聯結中，被聖靈引導，用新生命的樣式服事主。(羅七6)(擴大聖經另譯)
二、律法的本質及功用(羅七7)
律法的功用－－對外邦人和猶太人都是使人知罪的行為，(羅三19-20)顯明罪的惡性與不法。
三、罪藉著律法中的誡命，挑起舊人中的惡慾，使人犯罪而死。(羅七8-11)
當信徒沒有在聖靈引導下，靠天然的己想遵行律法時，就必落入犯罪，被律法控告。
信徒三個靈程：
（一）守宗教儀文：他們靠肉體守儀文、規條，但未脫離世界和肉體情慾，就常落到罪的私慾中。如哥林多教會的信徒。(林前三)
（二）靠良心行事為人：他們行各樣的善事，包括信仰的規條及服事，未放下自義，隨從聖靈行事，就會落入加拉太教會信徒的光景。(加五)
（三）靠聖靈行事：他們是完全奉獻，為主撇下世界、肉體及自我，追求生活聖潔、捨己。與主有親密相交，活在愛神、愛弟兄及愛世人中。(太二十三37、39)
四、信徒對律法及罪性的認識(羅七12-13)——認識律法本質是聖，及認識自己內心罪的本質。
五、信徒裏面兩律的交戰(羅七14-25)
本段是保羅自己內心交戰的經歷——因為從15-24節，他都用「我」來說明。本段為信徒在肉體中行善——「立志行善」的失敗。(羅七18)
（一）信徒在經歷中的認識——律法是善，自己無力行善。反而因律法要求，犯律法而作惡。(羅七15-20)
（二）內心中新人的善與舊人的惡交戰，(羅七21-24)——重生聖徒因為良心被更新，當他失敗時，落入良心控告，而心中苦悶，最重要是失去心中平安喜樂。
（三）他回到起初因信稱義——靠耶穌基督能脫離。回到新人「更新的心思」，在聖靈的律中服事神。但他若在舊人中，必在罪的律中服事罪。(羅八25)
本章結論：重生信徒裏面有兩個我——未重生的我(舊人)，和重生的我(新人)。若未完全奉獻，當作活祭，就必落入肉體與聖靈交戰中。良心受控告，失去內心平安喜樂，及得勝生活的能力。(羅八5-6)
肆、在聖靈引導中活出新生命的光景(羅八)
正常基督徒生命歷程：
(一)重生：罪得赦免，得新生命(羅五21)
(二)奉獻：脫離罪性捆綁，做義的奴僕，行在義中，(羅六11-19)，並且脫離舊人己的捆綁。(羅七)
(三)在聖靈引導中，活出神兒子的生活和聖潔、公義、慈愛效法基督十字架道路，而逐漸達到完全成聖。(羅八1-30)
一、住在基督裏，聖靈引導成聖的生活(羅八1-4)
「如今那些在基督耶穌(聯合)裏，不按肉體而按聖靈行事的，就不定罪了。」(擴大聖經另譯)
復活得勝的地位，是被神放在基督裏，(羅五1-19)若聯合於祂的死和復活中，即十字架上的同死及同活，(羅六1-10)聖靈就能將律法要求的義，成就在他們身上，因為賜生命聖靈的律釋放他們，使他們脫離罪和死的律。
二、隨從聖靈引導信徒生命的更新及成長(羅八5-11)
（一）基督藉聖靈住在信徒心中，引導他們進入生命的道路。(約十六13)
聖靈的初步工作，是聖靈使人重生－－得新生命，及賜屬靈恩賜－－使人能有各樣恩賜。(林前十二4-11)
聖靈主要工作，是引導信徒脫離肉體，過聖潔生活，使他們的生命更新，基督能活在他們心中，治理他們。(羅八9-11)
（二）隨從聖靈引導，就是信徒主動立志行神的旨意，聖靈管理他們的心思，使他們有屬靈的心思，行神的旨意，即進入生命平安的光景。(羅八5-6)此時他們就能天天更新而成長。由心思達到意志，而進入愛神的光景。(林前十三13)
（三）「基督若在你們心裏，身體就因罪而死，靈因基督所加的義而活。」(羅八10)(擴大聖經另譯)
基督徒生命成長，由基督同在引導、更新，到基督能安家在他心中時，(約十五1-9)聖靈必使他必朽壞的身體，恢復活力。(羅八11)(擴大聖經另譯)不只是末日身體得贖，而更有今天聖靈的醫治。(林前十二9、十五44)
三、聖靈引導生命成長(羅八12-17)
當基督能住在信徒心中治理時，(羅八11)聖靈引導他們，使他們靠聖靈治死身體惡行，活出新生命。如此，他們的生命必能從嬰孩成長到兒子的程度，(羅八14)成為神的後嗣，承受神的產業。
伍、成聖生活的光景(羅十二∼十四)
第五章1-11節，已說到得救以後站在恩典的地位中，這地位就是在神家中生活。(弗二19)在此，生命被建造一同服事信徒和外邦人。(羅十二-十五7)學習在愛中彼此包容。(羅十三8-十四)
一、完全奉獻當作活祭，心思更新而變化(羅十二1-2)
在第六章13節，是先從「肢體作義的器具獻給神」，是指身體各種官能及內在魂的生命。這是敬虔生活的初步。(提前四12)等到第八章生命成長達到兒子的身量，他就能進入第十二章身體的奉獻。進入完全的奉獻後，聖靈就能使他進入(完全的)更新心思(新的思想和態度)，如此使你們「印證(察驗)神的良善、純全可喜悅的旨意。」(羅十二2擴大聖經另譯)
二、進入神的家中彼此服事(羅十二)
（一）信徒奉獻後生命成長，神必按他們信心的度量賜各種恩賜。由於他們各人生命成長，就能在元首帶領下，彼此認識各人的恩賜，如此必能在合一及愛中服事。(羅十二3-8)
（二）在神家中愛心服事(羅十二9-21)
服事原則，包括愛心中彼此凡事包容，(十二8-14)與眾人和睦及以善勝惡。(十二17-21)
三、基督徒對政府和世界的態度(羅十三1-7)
首先，是順服神在世界政府中所設立的掌權者。
其次，履行納稅的義務。(羅十二1-7)
四、在愛中達到完全(羅十三8-14)
（一）愛心生活中對待別人，就是回報我們對神的虧欠。愛鄰舍，就完全了律法一切的要求。因為唯有愛的行為是能永遠存在天上。(羅十三8-10、林前十三13)
（二）愛惜光陰，披戴主耶穌基督(羅十三11-14)
信徒在地上成聖達到完全時間有限，要愛惜光陰，脫去舊人行為，披戴基督－－就是祂的品格、捨己和純潔，使世人看見福音的光。
五、在教會中彼此忍耐、包容及彼此建立(羅十四)
在教會中有各樣靈程及信心程度的人，因此必須彼此包容，為別人放下自己的權利，才能在愛中彼此建立。
(一)包容信心軟弱的人(羅十四1-12)
信心軟弱的人需要更多指導，要藉著禱告及熟悉神的話，使他們的良心得建立和剛強。
(二)為別人放下自己的權利(羅十四13-16)
為別人信心的建立，不可勉強別人超過別人良心程度論斷、批評。只有聖靈才能指導他們良心和行為。
(三)神國度的實際在教會中出現(羅十四17-23)
教會是神的國度在地上出現，是由基督所治理。
1.當眾人同心遵行耶穌的教訓，才能使眾人進入公義、和平，並聖靈中的喜樂－－有這三個標誌，就證明神的國在他們中間。(羅十四11-18)
2.當教會在基督的國度時，基督就能使他們彼此和睦生活，並且互相建立－－包括屬靈生命、恩賜及生活。(羅十四9)
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