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伍、成熟
約伯的三友年邁壽高，人生經驗豐富，一連八次發言，但均無法折服約伯，因為是憑各人一己觀點，不是憑著神的觀點說話。到第九次約伯說完，他們就不再說了，辯論隨之結束。
這時，有一位旁聽的年青人以利戶開口，對他們四人的觀點作了評論。以利戶是一位單純的人，他的言語並不愚昧，表達了神一部份的立場，說出受苦的理由。
以利戶說：自以為義，自以為清潔無辜，這是不對的，因為人的義像污穢的衣服，無法與神的全義相比。不要因無罪受苦而心懷不平，或對神誤解。人可能達到無罪，但不一定沒有驕傲。神藉著困苦，趁著他們受壓，開通他們心靈的竅，以進入生命的寬闊。敬畏神的人受苦必不落空；我們受苦與我們的生命有益，可以飽嘗神恩典的新鮮與肥甘。
總之，神為大，我們不能全知；神在人身上的要求比世人的要求為高，苦難過後，然後就會知道。
以利戶說完後，末了是神說話，指出人所知之有限，不能以一己之義判定神的非義。神用時間與事實答覆苦難問題，叫人看出神作為的完全，是人的頭腦料想不到的，祂沒有留下一樣好處不給敬畏祂的人。
厭惡自己(伯四十二5-6)
約伯對神的認識是從列祖的遺傳而來，從風聞而來，並沒有親身的經歷。直到這一次受苦過後，對神的認識才從頭腦而變為實際，好像親眼見過神一般。(來八10-11，約壹一1-2)
以往，約伯認為自己的生活行為，存心態度，高於世上的眾人，相當合乎神的要求了。如今，經過苦難以後，他才發現，那些自以為可誇的義，仍然是可厭棄的，一點不值得自誇。毀掉了一己之義卻換來對神親身之認識，以及對一己虛空認識，這，何等值得寶貴？
因此，約伯在塵土和爐灰中懊悔：為一己微小的義自厭，為一己行為聲譽自厭，為一己所倚恃的自厭。他覺得，不單是那些自義，不值誇耀；甚至連自己，都是虛空，都算不得什麼了。以往花費那麼多的口舌，為自義爭辯，是完全沒有價值的，這種自恃自榮，應該被定罪的。
人必須先認識自己，然後方能厭棄自己，以致可以脫離自己，而羡慕神的可愛，進而投入神裏頭，消失在神裏面。然後，才能以神為可誇，倚靠神的義，不再自義自是。那時人的言談口氣會有個大轉變；不再是我的熱心，我的奉獻，我的恩賜，我的這個那個，而是──「神是一切」。至於我，不過是塵土之中的塵土，罪人之中的罪魁。今日神能用我們，肯用我們，不是由於我有一點點的好，而完全是出於神的恩典。不祇心中這樣感覺，實際上原本如此。
代禱與轉回(伯四十二10)
在受苦問題的辯論中，三友的愚妄全然顯露，以致神的怒氣向他們發作，要按他們口舌的罪辦他們。約伯的三友獻上燔祭，神的怒氣始告消退，約伯也蒙神的悅納。
一件很明顯的真理寫在這裏：辯論已經結束了，三友的祭物獻上了，神也悅納約伯了，然而約伯仍在受苦之中，仍未從苦境釋放出來，直到他為三友禱告，為他們向神求赦免，為他們祝福後，苦難才離開他，他就從苦境中轉回。
記得摩西在曠野作首領時也是如此：以色列百姓抵擋他，攻擊他，藉各種問題在他身上發洩怨氣，摩西都能忍受。及至神發怒要除滅百姓，摩西卻出來代禱，攔阻神的怒氣。這些均說明生命成熟的人實在是脫離了自己，不從一己的利益榮辱，而注重全體的利益，以及神的榮辱了。
約伯的三友雖然有罪，但約伯必須為之祈禱；求神赦免他們的愚妄，不照他們的口舌錯失定罪他們，然後，約伯才從苦境中轉回，身體恢復健康，神的賜福也加倍地賜下來。在神看來，人人均是一樣，人人均有軟弱，生命成熟的要代替別人的愚妄，擔當別人的軟弱，從心裏赦免他們。尤其神的兒女們，更要彼此擔當，互相代求，如此，就完成律法。(加六2)神的心胸包括全部世人，我們要以神的心為心，幫助別人脫離苦難，同享神的賜福。將一己的快樂建立在別人的痛苦上，固然是大錯，獨自享受神的賜福也是大錯，因為世人原是從一個血統出來，原屬於一個大家庭啊。
米利暗用口舌批評摩西，患了大麻瘋，後來雖然神的怒氣消退，宣告赦免，但仍得摩西為之禱告，麻瘋病才好了。可見生命成熟的人，不喜悅看見別人被棄絕，也不喜歡別人受害。無論是外邦罪人受報應，或主內信徒受管教，他心中的感覺總是很沉重的。這種與別人同感身受的內心成分，是從受苦來的，從破碎來的，好像神的心一樣。(民十二1-13)
屬天與屬地
屬天的福氣與屬地的福氣，原來是分開的，兩者不相調和；生命豐富的信徒，好似應該外體貧窮，在世一無所有。反過來，財主難進神國，肉身豐富，靈命斷難長進，這是人類墮落後的一件事實。
然而神拯救的目的，不只恢復墮落以前，甚至超過墮落，超過創造光景，叫世人可以與神一同掌權，得到屬天屬地的豐滿。這個光景必須在生命成熟以後，脫離自己以後。(林後四16-17)
約伯從苦境轉回，神所賜予約伯的比先前更多，他得到「加倍的祝福」。除了屬地的財產以外，他又有七個兒子，三個女兒；先前的七子三女在天上，神再為他預備以前的數目。這是指明屬天屬地的豐富，是要加給一切凡為主受苦的信徒。
許多人常誤會屬靈人都該貧窮，一無所有，如保羅晚年之光景：赤身露體，又饑又渴，無一定的住處。一般人以為屬靈人如果富足了，一定會影響靈命，妨礙清心禱告生活。這，實在是十分錯誤的觀念。
如果屬地的富裕會叫一位屬靈人墮落，靈命退後，那就表示他決非屬靈人，生命必不成熟。屬物質的富裕之未能臨到，不是神的不可能，亦非祂不願意，原因乃是今日信徒生命少有成熟者；信徒尚未能徹底的脫離己，為神掌權。如果，人仍然有一己的傾向，在屬靈事工上一直注重自己的局面，而不留意神的整個局面，那麼，他們仍然無法得到加倍的祝福。
神樂意看到每一信徒都靈命成熟，肉身富裕。但如果肉身富裕，會影響他們靈命追求的話，那麼神寧可叫他們貧窮，以幫助他們的靈命。在神看來，生命長進是比較難的，外體的富裕卻是比較容易得到。哦，神今天何等渴望信徒能脫離自己，完全屬神，以致祂可以把加倍的祝福傾倒下來，叫眾人一同分享祂的豐富，而知道祂是豐富的神啊！
約伯成熟之後之另一個標記，就是他的話語減少了，對人事物少發表自己的意見。所以他再沒有留下什麼話，像以前那麼愛爭論，愛發表了。照我們今天的經歷推測，後來的約伯是：──
一、寡言。不願意隨己意發表什麼，也不願意人知道他為神作了些什麼。
二、虛空。對日光之下一切財產兒女以及自己，均有虛空感覺。對神卻有真實感，雖然他仍然看不見神。他擁有極多財富，但他清楚知道，這些均非屬自己，乃是屬神的，從神而來的。他有妻子，好像沒有妻子；用世物，好像不用世物。
三、無論別人對他稱讚如何，他不感覺特別欣喜；無論別人對他論斷如何，他不感覺特別難過，他自己的悲歡憂樂，完全根據神對他的反應。
尤其是末了一點，乃是屬神之人最可愛之處。
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