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合神心意的工人 概 論
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第四章 服事的原則
神的工作，都是由神發起及計劃的，人不得越權。當初神指示摩西建造會幕、大衛建造聖殿，都是神向他們啟示的藍圖及建造的方法，所以工人應該明白神建造教會的原則，才不致於事倍功半，甚至一無所成。 一、由啟示而來 神對教會的計劃，在新約聖經上是藉保羅的啟示指示出來，保羅說:「我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造。只是各人要謹慎怎樣在上面建造。」(林前三 10)，但保羅所寫的計劃，我們個人還得從聖經的字句得到啟示，才知道如何建造。每一位工人都該有自己從神啟示服事的方式。有一位青年工人，在他出來服事後，發現教會年長所說的，並沒有行出來，只不過維持聚會的講道。他經過許多交通、禱告、讀經、看許多教會建造的書，經過十年明白現今教會建造沒有照聖經的計劃，實行沒有聖靈帶領的原則。今天許多工人所做的，只是按照前人的模式，不是由啟示來的。因聖經只有服事原則，至於實行時每個人都該從神得到啟示。所以，服事啟示有兩方面，一是藍圖，一是方法。 (一)藍圖 從保羅的書信中，教會建造的目標是作耶穌基督的見證，使信徒的生命長大成人滿有基督長成的身量(弗四 13)，即在生活上活出基督的生命，即道成肉身的見證(提前三 16)。要使每位信徒，像基督在地上活出愛神和愛人的見證。所以建造有兩方面: (1)生命的建造: 按羅馬書、教會屬靈建造的藍圖，一至八章說信徒的生命成長，有得救、重生、勝罪、隨從聖靈生活等。神的工人要按信徒的靈程，引導信徒經歷每一個階段，使他們生命得以成長，在生命建造方面著重讀經，與主交通，隨從聖靈三方面。保羅勸提摩太要在信心、愛心、和平三方面追求(提後二 22)，這是建造的方向。 (2)生活的見證: 全部新約書信教訓的重點是在信徒聖潔的生活，要使他們 「在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女……顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。」(腓二 15-16)保羅給提摩太寫的書信，論到教會治理，主要論到信徒的生活。他說到教會中各個階層的信徒，如老人、寡婦、年輕寡婦、信主婦女、僕人的生活原則(提前 5-6章)，在以弗所書第六章，說明信徒家庭生活，如父母、兒女關係，也講到主人和僕人。這些都包括了信徒在家中，教會中及社會中的學習方向。羅馬書第十二章到十五章，說到教會及社會生活的原則。但很可惜今天極大多數教會的方向是回到舊約的模式，注重聚會、敬拜的形式，及傳福音，這是捨本逐末的作法。(3)在服事方面: 保羅在羅馬書十二章論到教會及社會中的服事，這是信徒主要服事的方向。至於傳福音的使命，只要信徒有生活上的見證和服事，必能有效的傳福音，當然教會要出去向外那人傳福音，這方面則要先從禱告開始，再求主打發弟兄姊妹，按聖靈的帶領去傳福音。否則，用人的方法推動福音工作，結果得到的人不過是掛名的信徒。安提阿的教會之所以蒙聖靈指示，要分派保羅和巴拿巴去傳福音，乃是因他們生命被建造起來，有很好的禱告預備(徒十二25、十三1-3)。從安提阿門徒被稱為基督徒的記載可以證明。當然，他們也有個人出去向親友傳福音的服事，這是當時信徒所常做的。 (二)服事的方法 每位工人服事，最重要的站在僕人的地位等候主人的吩咐。就如一個工廠的工人，每天所做的工作都是按上司所指示的，在何地、何時、做任何事都不可隨便。否則他不但不被稱許，反要被開除。 今天在教會裏面，．多工人不但不清楚服事的方向和藍圖，連尋求等候主服事的方法啟示的原則都不曉得，結果就顯出自己的愚昧，不是沒有果效，就是偏向極端和異端。好像舊約掃羅不按撒母耳的指示，而被神廢去。 在印尼有一位做生意的劉以撒，他是一個成功的商人，他蒙召後並沒有馬上出來服事。他放下工作後，先去等候主的指示，直到把一個患重病的小孩帶來給他禱告，使小孩得醫治，然後他才按主所指示的建立教會。他在每個工人上都經過禱告，他每天用六個小時禱告等候主的指示。所以，他有二百多位同工在各方面與他配搭，他服事的主要教會人數達一萬多人。 另一位年長姊妹，她是一位凡事隨從聖靈引導的人，當他去接一個姊妹會的服事，她在聚會內容服事姊妹的安排有聖靈的引導，所以生命得以建造，不久這個姊妹會不但人數倍增，而且生命大大成長。有一位青年工人，他跟一位屬靈年長學習，在帶領聚會時，不按自己以為所是的方式聚會，而按聖靈所指示的方法，結果凡參加的人都得到生命的供應。 一般來說，各位工人都可能有自己跟從聖靈啟示服事的方式。而且在每一個階段，服事的方式都不一樣。所以，每位工人必須自己去等候、禱告，得到他們主的指示才可以服事。 二、新舊約事奉的不同 希伯來書八章告訴我們舊約和新約不同，主要有兩方面。 (一)舊約是規條，新約是心靈 舊約時摩西把外面事奉的規條，傳給以色列人。以色列人要按規條獻祭、守節期、吃潔淨的食物等。但新約是在聖靈裏，按內心的感動和真實來敬拜、事奉。可惜今天有許多工人，為教會信徒定下許多規條、儀文，要大家遵守，以致失去生命、活力。例如聚會，聖經並沒有規定任何程序，只講到一些內容。但是有些教會若照工人的規定都是違法，聖經講到聚會要隨聖靈感動，不可用人工裝假，要用心靈和誠實敬拜。而且敬拜的時間、地點及方式，都由聖靈指示的，不可由人來操縱。 一位屬靈的老僕人說:「我們今天事奉神，不能再回到宗派的傳統裏。任何在傳統裏的事奉，都不是神的心意。我們要根據聖靈的引導，用心靈和誠實敬拜。傳統很容易使人活在外表的儀式裏面，很容易欺騙人的良心，使人認為按傳統的規矩做到了，如過去的信徒每個禮拜天，去教堂做一次禮拜，捐上兩角錢，在教會裏面看，能夠這樣做到的話，就是很標準的信徒了。但是，神藉著環境，今天給人一個新的認識，不是滿足於一年作五十二次禮拜、一天兩次禱告、捐上多少錢;而是要事奉神、要信靠神、要愛神。不在於外表和形式，必須用心靈誠實向神敬拜。 用心靈和誠實事奉，可以沒有儀式、場所、人數、規格等的限制。只要把心向主敞開，主就在我們中間。不論在哪裏，有兩三個人誠實的奉主名聚會，主就在他們當中了。 中國教會這幾十年的經歷，證明這兩三個人的事奉是有光的、有基礎的、有生命果效的。這一種事奉的方式，把很多罪人從世界裏救出來了;把很多軟弱的、愚拙的、無知的信徒都帶到神面前來了。 這一種事奉，才是真的事奉。信徒要得到真正靈性長進的話，就需要這種事奉。神也藉著患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險、刀劍，使我們作一個用心靈和誠實事奉主的人。 從這裏我們明白了幾十年來神對我們中國教會的恩典。我也可以說:神在我們中間作的工作，是有教會歷史以來的近二千年裏都沒有遇見過的。全世界，像我們這樣的聚會有沒有?我敢說:世界上沒有。在我們的特別環境裏面，才有這種特別的聚會。這種聚會誰召集的、誰組織的、誰安排的?不是你，也不是我。不是任何人，是聖靈的引導。神的靈在我們裏面，一個光的吸引，一個生命的催促，要找肢體，再遠也去;要聚會，地方再窄小，生活再貧窮也行;沒有房子就在曠野;環境不好，甚至冒著生命危險也甘願。為什麼呢?裏面需要的事奉，是客觀條件所限制不了的。這使我們看見神要使用這一種特別的事奉，把那傳統的宗教的事奉完全撇開了。整個聖潔的東西都沒有變，只有金燈臺改變了，方式改變了。」 (二)舊約是外面的律法，新約是裏面的生命 舊約的律法目的是要引人到信心的路上，可惜舊約的以色列人沒有信心與聽見的道調和，想靠自己的義，不接受神的義，所以失敗。新約是把生命聖靈的律寫在人們的心版上，讓各人知道什麼是主所喜悅的，在生命的原則裏面，把人帶到神面前，叫人直接和神發生關係，就是讓各人直接的認識神是「我的」，不必通過別人和別的辦法，我直接和神聯接在一起了。由主安慰我，拯救我，管教我，引導我，時時刻刻活在基督裏。保羅說:「他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們，這就是神在基督裏，叫世人與自己和好，所以我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般，我們替基督求你們與神和好。」(林後五 18-20)保羅傳福音是把人帶到神面前，人不和神和好，他就求人說:「你們和神和好吧!和神恢復交通吧!和神有來往吧!讓神帶領你們前去!」 神的老僕人說:工人是要把教會、把信徒都帶到神的面前，讓他自己和主直接發生關係，這樣的工作才有效果，責任就盡到了。如果是把人帶到人的面前，光在聚會時叫人到神的面前去，那就錯了。有很多地方的弟兄姐妹說:「你們這事奉主的工人，很久不到我們這裏來了，我們其是軟弱、可憐。」從表面看這是個好事情，他們渴慕主的工人來餵養他們，但是從深處一想，是工人的失敗。信徒們越渴慕工人，顯明這些工人越失敗，為什麼呢?他沒有把信徒帶到主面前，反而成了信徒們唯一的需要和幫助，成了他們的倚靠。他們並沒有說:「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這其是救世主。」不要誤會，並不是說弟兄姐妹見面時不可親熱，或不要工人，而是說不要少了工人就無法長進了。什麼時候弟兄姐妹沒有工人，他們還一樣愛主，一樣事奉主，這樣的工人算是成功的，他的工作被神悅納。若是教會裏面弟兄姐妹光跟著工人走，高舉工人，擁護工人，這個教會情況不正常，道路很容易出差錯。 工人一開始要引導信徒每一個人，自己與主有靈修。每天生活活在主的同在中，生活中的每一件事由聖靈引導，每個人在家中都有家中的敬拜、禱告。每個聚會都由信徒在聖靈感動下參與。每一位都要自己尋求主的旨意去服事。 他又說:「教會裏面的宗派是怎麼產生的?不是信徒在鬧宗派，是信徒過於倚賴工人，不倚賴真理，而工人不及時糾正，各人自以為是，互相排斥。結果慢慢的十個、八個聽信這個工人，二十、三十人擁護另一個工人。這一宗，那一派就產生出來，如果每一個家庭聚會都由信徒們自己治理，就不致形成宗派了。我們的任務是把人領到基督面前，讓他們和基督聯繫。使他懂得為什麼不能犯罪，因著主與我同在。為什麼不敢失敗冷淡?因為主在鑒察著我。我認識耶穌基督是我的救主，是我生命的供應者。這樣，他的靈性就往上長進，生活中有敬虔有敬拜，越來越愛主。新約和舊約的分別就在這裏。」 前面所說心靈事奉，裏面生命建造，若沒有帶領信徒個人操練與主同在，及隨從聖靈的生活必無法進入。當工人有了「與主面對面」的生活，服事必能進入裏面生命的建造中。 三、個人與身體的事奉不同 舊約是由少數利未人，祭司和大祭司，包辦服事，是個人的服事。新約是全體信徒都參與服事，而且要在聖靈帶領下彼此配搭，按心靈的樣式事奉，是全體的事奉。 今天教會出現反常的現象，在新約時代用舊約的樣式，聚會和事奉由少數人包辦、指示和安排。聚會中由幾個人帶領著唱詩、禱告，再由一個人講道就算了。根本沒有由聖靈動工，讓信徒全體參與。服事不是個人及家庭聚會的信徒去尋求，而是由一位或幾位領導決定，很少尋求大家的感動和負擔。 教會最重要及正常的聚會是「信徒交通聚會」，工人的服事所佔的時間只是小部份，唯有正常的交通聚會，信徒的生命才能正常成長。而工人的職分是輔導信徒生命成長、各盡其職，但有許多工人服事只為發揮講道的恩賜，不能使信徒的恩賜發揮出來。 神的僕人說:「正常的服事讓所有肢體都在生命當中有恩賜發揮出來。聽道也有恩賜，能分辨是非好歹、重要的和次要的來。懂得神的心意之後，就要禱告，運用自己生命的力量幫助別人。聖靈藉著某一個人釋放信息，使教會彼此相愛。聽的人，就要行，去幫助別人、愛別人，用主的話來彼此勸勉。相應的有:接待的、服事的、治理的、醫病的、行異能的、……都從他所得的恩賜中顯出生命的能力，去幫助別人。因為恩賜都是神所賜的，誰都不能驕傲。這樣，教會生活就正常。 我們想想看，如果教會在這種情況之下，信徒一同長進，還能不興旺發達嗎?一個帶領教會的工人，要發現信徒的恩賜、使用他的恩賜，藉著聖靈、藉著生命的感覺，把恩賜配搭起來。即使沒有人講道，教會一樣事奉主、見證主;沒有人講解聖經，教會一樣可以從聖經裏面得幫助、得供養。生命都發生了功用，因此，身體活了。」 四、生活重於聚會 舊約的事奉集中在祭司的事奉上，即團體的敬拜，但新約中聚會只是教會生活的一小部份。新約強調生活中的事奉，即 「你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」(林前十 31)。而且，生活中彼此的服事、配搭，也比聚會中配搭更重要。(徒二 43-47)因為當教會生命成長時，信徒個人禱告時間更多，個人在生活的各崗位中的服事都能發揮恩賜。教會的服事都豐富和多樣化。例如有的教會，能利用有恩賜的老師發展學生的服事，有恩賜的醫生發展醫療服事。有照顧兒童的信徒，能建立孤兒院傳福音，能照顧老人的，建立養老院。開工廠的，接納信徒一同工作，一同傳福音給員工。所以，帶領教會要使肢體各盡其職，建立基督的身體，這就需要我們識別恩賜，發揮恩賜。求主給我們亮光，知道怎樣牧養主託付我們的群羊。 五、進入雲中與主面對面 主耶穌服事是我們工人的榜樣，祂的工作雖然很忙，但他常常一個人到曠野禱告，在重大決定時甚至晝夜禱告尋求神的指示。摩西要得神的指示就要上山去聽神的指示。所以一個傳道人要把等候主，列為服事最重要的工作。劉以撒弟兄他一天等候六個小時，有一位屬靈的傳道人米勒，他曾帶領阿根廷的教會復興。他說一個人，若沒有每天禱告二至四小時是不能在講道中供應生命。與主面對面的結果有三方面: (一)生命的更新 新約的事奉是生命的事奉，有屬靈的生命，才有屬靈的事奉。有一位十七世紀的勞倫斯弟兄，他是一位廚師。他因為學習每時刻與主交通，花時間等候主，他的生命因在凡事上為愛神而做，與主交通，而大得改變。所以，他成為當時最有能力的信徒，能幫助許多傳道人及信徒。 (二)內在生命的事奉: 如果一個事奉神的人，看不見這點，不知道教會要到達「山頂」與主交通的話，那麼，他就不會帶領信徒與主交通。只有他被帶上高山，和主有了交通，就能懂得律法是不能救人的，教訓也沒有辦法叫人更愛神。只有帶人活在基督裏面，與主有每時刻的交通，才能帶人到完全地步。等到我受過對付、磨煉、破碎，經歷了高山的引導，就又進一步看見律法不是不好，它的出路是恩典;教訓不是不重要，恩典是它的歸結。然而愛是源泉，沒有愛，恩典就沒有了。和主交通及聯合才會有愛，有愛才會和主聯合，這又是相輔相成的一個真理，明白這個，才能好好的牧養群羊。 可惜今天教會的工人，只注重聖經，講道和服事，不知道引導信徒與主交通，好像勞倫斯弟兄一樣，結果許多信主多年及熱心服事的信徒生命沒有改變。不是軟弱退後，便是因服事有點果效，有恩賜，反面自高自大，在教會製造分裂，自立為王。有一位屬靈的姊妹羅炳森師母，她因被主破碎，而進入與主面對面的交通。所以她能造就許多傳道人到世界各地為主作工。所以，每一位神的工人，都要學習「與主交通」住在主裏面的功課。 在這方面，十七世紀勞倫斯的「與神同在」，及蓋恩夫人的「簡易祈禱法」，曾幫助了歷代的工人。這兩本書成為教會寶貴的產業。有一位上海大教會的長老俞成華弟兄，他因屬靈生命沒有突破感到困擾。後來，他得到了這兩本英文的版本，他大得激勵而專心學習，他的靈命大有長進，也成為當時的屬靈人。他把這兩本書翻成中文，更是成為後來追求信徒最寶貴的靈糧，許多信徒得到幫助，這真是一件最有價值的工作了。 (三)得主的指示: 做主的工人，服事要等候主的指示，才能有聖靈的印證，有果效。劉以撒弟兄，就因每天定時等候主。所以當他為服事工作及講道的事禱告時，主便能指示他，因他養成在主面前的習慣，所以他的工人有主的祝福及保守。詩篇大衛上行之詩，講到生命成熟信徒服事的態度，他說:「看哪!僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神，直到他憐憫我們。」(詩一二三2) (四)得屬靈的權柄 真正的權柄是出於主的授權。彼得和保羅所以有主的權柄作工，主要是他們都伏在主的權下，凡事尋求主的指示，也是因為他們都在等候主的時間和習慣。這一點神的老僕人做了最好的見證，他說: 「感謝讚美主，主恩待中國的教會，經歷了幾十年的破碎，叫我們看見過去上百年的路都是落在人的傳統裏，以致福音傳不開，教會沒見證，我們不能再這樣走下去了，我們應當回到基督的裏面來，順從神安排的環境。祂首先使我們沒有地方可以施展我們的雄心大志和才幹，我們的血氣也無用。幾十年前，有人用聰明才智去建立教會，餵養羊群，也能做得有聲有色，但那多數只是巴別塔，顯揚人的作為，能在神前蒙記念的不多。今天神安排的環境，不許可這樣了，這是神愛我們的憑據。祂 『逼』我們只好回到主的裏面去，爬上高山，在雲中，在靈裏面先降服在主前，讓主把裏面的樣式啟示給我們，把裏面的光給我們，把裏面的權柄能力給我們。這個能力和權柄，是人的力量所不能抵擋的。當靈的力量一出來，短短幾十年的工作果效，超過以往百年工作的十倍、百倍。 使徒行傳第五章，亞拿尼亞夫婦，把田產房屋變賣得價錢拿來交給使徒。從人來看，這夫婦是無可非議的，跟得上神的步伐。彼得一眼看出撒但充滿他們的心，因為他們私自留下幾分，而說全部交出來了。這個不僅是欺騙教會，欺騙使徒，更重要的是欺哄聖靈了，當靈的權柄一出來，他們因罪惡受罰，不得不仆倒斷了氣。摩西遇到百姓爭鬧，也是不用自己的辦法，而是直接到會幕中等候神的指示。 我們必須有靈的眼光和靈的權柄，才能夠治服人的錯誤悖逆和強項。教會有了問題不是憑著我們自己的辦法能解決，大家一同俯伏下來說:「主啊!我們把問題告訴你，你鑒察，你啟示我們當如何行。」主會負責任，當主在我們的話語後面施行權柄，人不得不仆倒下來認罪悔改，不會離開教會，不會另立宗派，他要說：「我把自己放在你們當中，你們審判我，把我徹底擘碎。」這一個人回轉過來以後，在教會裏面更能愛弟兄姐妹，在工作上會順服主的旨意，這是何等的美好。 保羅的話語有權柄，假使徒不能勝過他，假弟兄不能勝過他。不可否認，有些地方有結黨紛爭的事，污穢、貪婪、恨惡的罪，只有在聖靈權柄下，大家才能伏下來，否則用血氣解決必要帶出更多的敗壞來。 六、接受主的造就 大衛迎戰巨人歌利亞時，在溪邊揀了五粒光滑的石子，以後就用這些光滑的石子打死歌利亞。一塊岩石在水中，要經過很多年的衝擊和磨擦，才能成為光滑的石子。 (一)神的造就 照樣一個事奉主的人，決不會今天蒙呼召，明天就成為神所大大使用的器皿。因為我們原有的習慣、脾氣、愛好、感情，甚至學問、才幹，都是粗糙的，有稜角的，都需要經過神的雕琢磨煉。直到有一天，自己的本像，在基督裏完全消失了，「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。」(加二 20)這是一段漫長的過程，逐漸的過程，所以我們必須明白神揀選我們、訓練我們，是為叫我們榮耀祂、事奉祂。既然中心是「為祂」，我們就能接受神在我們身上所做的一切造就工作。注意，神在我們裏面所作的，不是我去工作，而是我去受造就;不是我要給別人講道，而是讓主的話先在我裏面做潔淨、光照、或啟示的工作。"主的心意是要我們把自己擺在受造就裏面，不然是不會為主工作的。凡沒經過造就的人，他只會看見別人的軟弱不足，如心地剛硬、幼稚、愚昧、無知、冷淡等等，卻沒有看見自己比別人更可憐。 (二)同工彼此磨擦對付 今天教會裏面有些地方同工之間，為什麼不能同心合意的事奉神呢?就是因為沒有看見:神安排同工在一起，並不單是為著工作，還要彼此學習事奉神。我們不能以工作為首，而是先要遵行神的旨意。神有時藉著同工給我啟示、給我亮光、給我安慰、給我鼓勵。神照樣也藉著同工給我搓磨、造就、對付、熬煉。今天的環境，不像二十年以前，傳福音要遭逼迫、受羞辱。今天到什麼地方去傳福音，雖然環境還不好，但是很多信徒歡迎我們、愛戴我們。因我們各人裏面還有稜角、有舊性情、有老肉體，同工彼此磨擦是必然的。信徒一般只會說:「你是神的僕人，神的使女，看見你像見神一樣。」恭維你、愛護你。他不曾看見你這個缺點、那個軟弱。即或他看見了，也不願意講。每一個在神手裏成為合用器皿的人，在同工之間受很多搓磨、對付，甚至最同心的同工，有一天要成為彼此對付的磨石。你磨我，我磨你，直到能認識別人的軟弱成了我的鑑戒，別人的長處成了我學習的榜樣的時候，這時我在神手裏才有一點用處，神才能使用我。 (三)權柄是出於謙卑 摩西經過四十年曠野的造就，等他被熬煉到一個地步說:「主啊!我什麼都不能作，也不敢作了。」主說:「夠了，我要打發你去，帶領我的百姓走道路。」摩西到了埃及，奉耶和華的名向法老說:「耶和華說了，如果你不聽，什麼災難，什麼災難，一次又一次的臨到你。」這些災難並不是摩西降下來的，是神印證了祂的話語。時間上也印證，明天就是明天，晚上就是晚上，一會兒也不差。法老不得不屈膝。不是摩西把法老征服了，而是耶和華藉摩西顯現祂自己。 我們講的話神為什麼不印證呢?因為我們沒有服在神的權下，沒有被神對付到一個地步，「是主說，不是我說。」神的話通過我們的時候，往往成為理論、成為知識，成為一支蘆葦的杖，沒有權柄，不能讓人裏面被神的話所光照，所責打。所以每一個事奉神的人，必須著重讓神在我們身上的造就。我們很多時候不能接受造就，不肯忍受對付。我們的心太傾向工作，結果教會裏面問題更多。工作是要做，但是應該把心服在主面前。「主啊!教會是你的，你叫我做什麼，我就做什麼。你不發命，我不敢動，我在你面前俯伏下來，等候你說話。」因為主的話主必要負責任，祂後面要蓋上印記，祂給權柄，要戰敗魔鬼，勝過世界，勝過肉體。聖靈在做工，這是何等大的能力。 達秘對服事主的提出下列忠告： 一、為著發展工作，若偏重於龐大的組織與安排，以致於多倚靠人時，就還未認識「不仗賴世人」這話中神所給人的祝福。我若對神有信心，我就照著信心的力量進行。神的靈是不受人之束縛的。所有的權能，都是由於聖靈在個人身上有直接的託付而產生的。 二、我們該有絕不妥協的剛強，並要加上穩靜。心靈裹恩典的感覺，乃是穩靜之源。這樣的剛強與穩靜，是能力的表記，也是與謙卑連在一起的。自己感覺一無所有，而又加上平安的靈，就有力量制勝一切。
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