我怎樣得著說不出的喜樂
生命詩歌 (1) (2) (3)
是誰點燃了中國大地復興之火
神的能力
如何住在主裡
神如何垂聽慕勒先生的禱告
禱告的海得
屬靈詩歌概要及簡介

生命詩歌(二)

司提反詩歌與生命經歷

  從詩篇的背景與內容,我們可以認識屬靈詩歌的特性。

  舊約詩篇作者

  他們這些聖民多是神忠誠的選民,就是神百姓中遺下少數敬畏神,而以敬虔活在神面前的人,也就是一班特別聖別歸於神的人。他們不但是初步追求神的人,而是生命成熟的選民。從他們所寫的內容可知道他們內在及外在的經歷,不是一般人所擁有的。由於他們生命成熟,所以神能藉他們生命的經歷來引導選民歸向神。

  同樣的教會近二千年來,聖靈所使用的詩歌,也是在同樣條件寫出來的。這些詩歌在寫出後,立刻被聖靈使用造就信徒,而且後來的信徒因這些詩歌得到幫助,所以才能一直傳流至今。

  這些詩歌作者的屬靈光景,有以下幾個特點:

  一、他們是生命成熟的信徒:

  他們大多是屬靈的傳道人,在屬靈恩賜上相當全備。他們在生命歷程的各種階段,均達到相當完全,如悔改、得救、重生、奉獻、事奉、愛弟兄及為主受苦,所以他們所寫的詩歌能被聖靈使用來幫助信徒。

  例如:著名的福音詩歌

  「何等柔細慈愛」--湯普森(聖徒詩歌六二四首)

  (一) 何等柔細慈愛,耶穌在呼召,
  呼召你,也呼召我!
  祂在天上等待,也來地尋找,
  尋找你,也尋找我!

  (二) 為何糊塗遲延,不聽祂懇勸,
  懇勸你,也懇勸我?
  為何躊躇留戀,不理祂恩眷,
  恩眷你,也恩眷我?

  (三) 時間急急在逝,機會要越過,
  越過你,也越過我;
  陰影漸漸在集,死亡要來捉,
  來捉你,也來捉我。

  (四) 哦,那奇妙之愛,祂已經應許,
  應許你,也應許我;
  雖然污穢敗壞,祂仍必憐恤,
  憐恤你,也憐恤我。

  (副歌)歸家!歸家!疲乏睏倦者,歸家!
  何等懇切慈愛,耶穌在呼召,
  呼召,哦!罪人,歸家!

  這首詩的詞和曲都是美國有名的詩人湯普森的作品。有人說作者把自己信心的一切豐盛和美麗都澆灌在這首詩句之內,再精心配上一支抒情又感人的柔和曲調,成為一首最優美的福音聖詩。當時成為大西洋兩岸,福音聚會中聖靈所特別使用的詩歌,使許多人歸向基督。

  首句「主耶穌溫和又慈愛地呼召,正呼召你,也呼召我」,說出耶穌呼召的特點,並且現在還是如此。慕迪是二十世紀美國大佈道家,他一生佈道中,將近五百萬的靈魂,因他得救。他在抱病垂危時,緊緊地握住作者的手說:「我一生所能作的一切,可能比不上這首詩的果效。『主耶穌正在以溫柔慈聲在呼喚』(首句直譯)」作者從自己的切身經驗閱歷,體會到主耶穌的呼召用的是溫柔慈愛的聲音,反映出以利亞在何烈山的經歷,耶和華不在烈風、地震、烈火之中,而是在「火後有微小的聲音」(王上十九11、12),愛的聲音永遠是柔和、安靜、悅耳的,只有愛主的人才能聽見。

  二、作者的特別屬靈經歷

  這不是說作者經歷了超凡的屬靈經歷,而是說,他在認識基督的某一種生命的經歷追求達到頂峰。這般作者由於全心追求主,所以在認識基督的各方面都相當成熟及完全。但在某一些經歷上是特別的,因為基督是何等豐盛難測,唯有許多屬靈愛主的信徒,才能把他發表出來。(弗三18、19)他們在追求主的路上有的是艱苦的,有的是恐懼的,有的是敬虔的,有的是盼望的,有的是對神信靠的。無論是什麼的,他們的情操常是他們在神面前所有的,他們的感想也常是從他們心靈深處所發出的,所以都常是基督及聖靈有分於其中的。故此,信徒在吟唱時容易被帶到基督面前。

  例如:倚靠主基督的詩歌

  「每一天」--柏琳娜(聖徒詩歌四六四首)

  (一)每一天所度過每一時刻,
  我獲得力量勝過試煉;
  我信靠我天父智慧計劃,
  無理由再憂慮並掛念。
  祂心仁慈遠超一切度量,
  逐日賜我祂手所量定;
  憂或喜都顯明祂的慈愛,
  勞苦中融主甘甜。

  (二)每一天,主自己與我相親,
  每時刻賜下應時憐憫;
  每重擔主甘願背負安慰,
  祂名稱為策士,全能者。
  主保護祂兒女如珍寶,
  為成全此使命不稍卻;
  「你能力必像你日子一般」,
  所賜保證何甘甜。

  (三)每試煉都彰顯救主恩助,
  我只要信靠寶貴應許;
  甜安慰,使我信心更堅定,
  你神聖話語成我供應,
  每一次我遇見痛苦患難,
  都願從父手歡然接受;
  每件事隨時光如水逝去,
  我要與主永同在。

  柏姊妹是瑞典的姊妹,她從小學習基督徒一生最大的功課,每天操練與主同在,及依靠主的大能生活。她寫了許多屬靈的福音詩歌,有「瑞典的芬尼•克勞斯貝」的美譽。這些福音詩歌造成了十九世紀下半葉北歐地區的復興。

  在她二十六歲時,她的一個特殊經歷,大大地影響了她的一生。那時她陪同敬虔的父親渡海到另外一個城市。她父親因船隻突然傾斜而落海,在她眼前溺死。雖然,在此之前她寫過許多詩歌,但這首詩歌是她親身的經歷,她仍然以嬰孩般的信心來投靠,相信祂必有美意。就在這極端痛苦中,這首詩歌從她心中湧流出來。所以,這首詩歌幫助了許多在試煉痛苦中的聖徒。

  三、作者從神領受作詩及作曲的恩賜

  正如聖經所說:「我們各人蒙恩,都是照基督所量給各人的恩賜。為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督成長的身量。」(弗四7-13)

  這些特別的恩賜乃是神賜給那些成熟的器皿,為要建立信徒的生命,使他們在認識基督上有所長進。如同宇宙性(超時間、超空間)教會的五種職事一樣。這樣的恩賜是非常少的,因為在教會近二千年,傳道人及信徒所寫的詩歌不計其數。其中在當時有屬靈影響的已不多。何況能被世界各地聖徒所接納及傳流下來的實不多。「聖徒詩歌」中所收集的詩歌,大多數是這類詩歌,是由一千零五百二十首著名詩歌中所精選的。

  真正屬靈的詩歌可從它的果效看出,即「是否能使人更多認識榮耀的耶穌基督,得以長大成人滿有基督長成的身量。」這樣的詩歌與屬靈信息真是不多。如幫助與慕迪一同傳福音的孫奇,他在福音聚會中為慕迪領詩,往往詩歌一唱出聖靈已在聽眾心堸吨u。他也是一位屬靈恩賜的作曲家。所以,一首好的詩歌,作詞及作曲的生命及恩賜是同樣重要。因為聖殿中所用的金器,必須用上等的純金打造出來的。這是說,神所賜的恩賜是給生命成熟的僕人的。

  (一)奉獻,跟隨主的詩歌

  跟隨,跟隨--威廉•庫新(聖徒詩歌三二○首)

  (一)我今願跟隨耶穌,不論走何路;
  或是平坦大路,或是崎嶇窄途;
  既有救主親自相輔,我就不躊躇,
  一路跟隨耶穌,直到進天府。

  (二)我今願跟隨耶穌,不論在何處;
  或在明媚樂土,或在死蔭幽谷;
  既有救主親自照護,我就不感苦,
  處處跟隨耶穌,直到末一步。

  (三)我今願跟隨耶穌,不論時何如;
  或是陽光滿目,或是黑雲密佈;
  既有救主親自佈署,我就無所顧,
  時時跟隨耶穌,一直到天府。

  (副歌)跟隨!跟隨!我願跟隨耶穌!
  不論我往何處,我必跟隨主!
  跟隨!跟隨!我願跟隨耶穌,
  不論領我何處,我必跟隨主!

  庫新說:「這首詩是一八七八年的作品,我渴望奉獻一切為主使用,因主曾為我捨命,所以我願將這一切獻在主的腳前。我沒有自己的打算,只想如何完成主的旨意。今後的生活只求榮耀主,本著這個思想,我用禱告來寫這首詩,盼望能有更多的人被領來歸主,並且奉獻一切為主。但這首詩之所以能有今天的效果,也應歸功於勞裡博士所譜的曲子。的確,這首福音詩歌流傳廣泛得力於曲調的輕快易學。」

  勞裡牧師是當時最負盛名的聖樂作曲家。有天讀到這首詩和庫新的見證時,大受感動,便主動為他的詩配譜。譜一配成後,這首詩便不脛而走,傳頌在神兒女之中。神也聽了庫新的禱告,叫這首詩成為多人的幫助,激勵人奉獻給主,並且跟主往前!

  他自幼愛好音樂,但以前沒有學習音樂,直到他四十一歲任牧師後才致力於福音詩的編寫,並自己作曲配和聲。有人問他:「你怎麼又能作詞又能作曲並能配和聲呢?」他回答說:「我也沒有什麼特別辦法。有時,音樂曲調在我心中出現,而詞句也隨著出來了,詞與曲就是配合得很好。我常常注意著自己的心境,無論是在家中,還是走在街上,我的頭腦就像一架常轉動的紡車,音樂從其中流了出來。」

  勞裡牧師還說:「我有時寧願寫一首讚美詩可以長久地留傳下來,並且影響很多的人,因為講道完畢,常常會被人遺忘。」現在證實了他的看法,他的講道當時最多有一千人聽,而他的讚美詩多年卻有幾萬、幾十萬人仍在唱頌。

  庫新牧師是美國新英格蘭人。自幼信主,青年時代受復興佈道影響,獻身傳道。一八七○年正當他四十七歲,服事主二十七年,成為一位活躍、成功的傳道人,他突然得病,健康逐漸惡化,以至癱瘓不良於行,嗓門失聲無法服事,迫使他從外面服事退下。而他的妻子也過世,這是他一生中最痛苦的一年。雖然主剝奪了他講道的工作,卻賜給他一把天上的金琴。他當時並不知道,仍舊問主:「為什麼?」主沒有回答他,只是在他掙扎中對他說:「將你自己再一次全然奉獻給我,用不用你是我的事,有沒有恩賜也是我的事,你先把你自己全然奉獻給我!」詩人一生在講台上不知道講過多少次詩篇二十三篇,可是這一天,他自己真地「行經死蔭的幽谷」,但他也得著主的話說:「我必與你同在!」因此,他就順服主,將自己再一次奉獻給主,仍然願意跟隨主。八年以後,這次順服的經歷變成了他一首名詩的靈感,這首詩是庫新的自傳詩,後來他說:「當時,我是帶著禱告的心寫的,盼望以後有人唱這首詩時,受感動將自己全然獻給主,一生跟隨祂。」

  (二)住在基督

  「藏身主懷」-- 威廉•庫新(聖徒詩歌三六○首)

  (一)在憂傷、痛苦、危險四圍之時,
  我要飛至更高磐石得安息;
  雖然常跌倒、軟弱,我仍屬你,
  你是「永久磐石」,我藏身主堙C

  (二)有時歷平順,有時孤單難忍,
  有時遭試煉如波浪猛衝擊,
  人生的風波如海濤湧不息,
  你是「永久磐石」,我藏身主堙C

  (三)有時遇仇敵壓迫,竭盡全力,
  我立磐石上,勝過四面仇敵;
  我心得安穩,雖有風雨襲擊,
  你是「永久磐石」,我藏身主堙C

  (副歌)藏身主堙A藏身主堙A
  你是「永久磐石」,我藏身主堙C

  「藏身主堙v可說是庫新最早的一首名作(一八七六年),住在主堣D是他一生經歷的強點,這方面的詩歌也是他詩中的傑作。神有時把祂最寶愛的僕人,放在苦難的試煉中,為要把他帶到內心的深處,使他所經歷的神的大愛,和神隱密處的安穩,為要成為後來跟隨主之人的幫助(林後一3-7、詩四十二7)。雖然當神來撥弄他的心弦時,是那麼痛苦!庫新從前是用口傳講神的話語,如今,他的境界提升了,他用心來傳頌神的奧秘。在人生的幽谷堙A他跟隨主往前走,神引領他走入古詩人大衛的境界中;當他心中發昏的時候,他就來到比他更高的磐石那堙A住在至高者的隱密處,全能者的蔭下!因此,當你唱庫新的詩時,你會發現他是在四圍憂苦之中述說另一個屬神世界的寬廣。在近代詩人中,就詩境而言,他的作品並不亞於芬尼克勞絲貝的。這首詩是由聖詩歌唱家孫奇所作。

  對於這首詩,庫新自己說:「我必須說一句話,這首詩是以多少的眼淚,多少內心掙扎,多少魂堜I喊寫成的,但這些都不足為外人道。」經文靈感出自詩篇六十一篇,曲子則是孫奇譜的。

  因此,他的另外一首「再無幽谷歌」,也同樣地鼓舞了許多在人生道路上因苦難灰心跌倒的人,使他們重新鼓起勇氣。有一位在大都市貧民區工作的傳教士曾經這樣寫道:「我從內心的深處感覺到我應該感謝這首讚美詩的作者。因為我唱這首詩時,從中得到了主耶穌的大恩典。我在貧民區工作,這首詩曾使許多跌倒的男、女再站立起來。當我們戰勝了罪惡的死亡以後,見到了主耶穌時,再無死蔭的幽谷。這首詩不但使我,而且使許多人來信主。當主來時,可再無幽谷而『高唱得勝詩歌』。」

  另一首詩是庫新晚年的作品,也是這方面的詩歌。

  在祂翼下(聖徒詩歌三五九首)

  (一)在祂翼下,平安穩妥我居住,
  不管夜色多深,且有風雨;
  但我能信靠,我知祂必眷顧,
  因祂已救我,我是祂兒女。

  (二)在祂翼下,我能躲過
  我憂傷,我心滿足,我能在此安歇;
  世上並無膏油可治我病創,
  在此我得祝福,我得慰藉。

  (三)在祂翼下,何等寶貴的享受!
  一生在此,直到試煉過去;
  有主保護蔭庇,無何再添愁,
  安息於主,我是永遠無虞。

  (副歌)在祂翼下,在祂翼下,
  誰能使我離祂愛!
  在祂翼下,這是我的家,
  我必與主永同在。

  這首詩歌的調子也是出自孫奇之手,靈感則來自詩篇第十七篇八節:「將我隱藏在你翅膀的蔭下。」以及第九十一篇四節:「祂必用自己的翎毛遮蔽你,你要投靠在祂的翅膀底下。」詩人寫這首詩時,已經七十三歲了。自從他一八七○年屬靈生命發生轉機以來,也有二十六年了。這些年來,神在他身上一直有一個工作,就是催促他住在至高者的隱密處。在起頭時,他並不明白有什麼地方使痛苦的他可以藏身,但在四圍憂傷痛苦催逼之下,他只有一途:「飛至更高磐石」。從那次初度經歷「藏身永久磐石」堛漸怓起,他就學習住在主大能的翼下。所以就靈程而言,這是一首更深的詩,因為他已學會住在愛中,而且在愛中達到完全、成長。(約壹四16-18)

  (三)基督得勝

  哈利路亞!耶穌得勝!-何受恩(聖徒詩歌六六八首)

  (一)哈利路亞!耶穌得勝!大聲唱凱歌!
  耶穌得勝!仍舊得勝,勝過罪、死、魔!

  (二)哈利路亞!耶穌得勝!寶血有能力!
  仗祂十架,時時誇勝,魔鬼就逃匿。

  (三)哈利路亞!耶穌得勝!疾病也消殺!
  因藉耶穌,完全得勝,成於各各他。

  (四)哈利路亞!耶穌得勝!故剛強有為!
  無論何處,祂有遣徵,當應命勿畏。

  (五)哈利路亞!耶穌得勝!勿懼!勿讓步!
  前途縱有黑暗權能,耶穌必開路。

  (六)哈利路亞!耶穌得勝!耶穌快再臨!
  所有同祂得勝的人,前來同歡欣!

  (副歌)哈利路亞!耶穌得勝!榮耀的消息!
  耶穌得勝,仍舊得勝,勝過眾仇敵!

  何教士是一位認識耶穌基督已經得勝的人,她不但在中國服事上已為主得勝,得到許多青年工人為主所用,她也是在信心生活上常經歷「基督的得勝」。

  「耶穌已經得勝」是所有屬靈爭戰得勝的根基,我們的勝過仇敵不過是耶穌得勝的延續。有一次,有一位服事主的弟兄住她家堙A忽然患了重病。當時還有幾件事攪擾他,心堣]頂難受的。和教士過來看他,這位弟兄就對她傾吐心事。每當這弟兄講了一句話,她總是注目對他說:「基督得勝!」弟兄說:「生病我不怕,但堶掘禰D沒有弄妥,實在叫我過不去,一想起我就發冷汗。」她還是說:「基督得勝!」滿腦子裝了聖經知識的弟兄就說:「怎麼可以這樣說呢?」

  (四)天上盼望

  客旅--何受恩(聖徒詩歌五四四首)

  (一)他等候一座城,卻住在帳棚,
  這天城的旅客,一直奔前程;
  他有美好證據,前途實甚誇,
  難怪他不尋求地上的榮華。

  (二)他等候一座城,他神的住處,
  他沒有,也不求地上的房屋;
  因神豈非說過,屬天的家鄉,
  是那不離正道旅客所安享。

  (三)他等候一座城,雖然有時因
  跋涉苦、喪失多,有嘆息聲音;
  但一想到那城,就引聲歌唱,
  因為路雖崎嶇,必定不會長。

  (四)他等候一座城,我們今亦然;
  望能在你城中,同你永為伴,
  享受你的預備;因此也願意
  以帳棚為寄廬,同你客此地。

  (副歌)家!家!甘美家!主耶穌在家等,
  要歡迎我們。

  一九二五年年底那天,有位弟兄去找何教士一同禱告。她對主說:「主啊!難道你真要讓一九二五年過去麼?難道你真要等到一九二六年才再來麼?但是,在這末了的一天,我還求主今天就來。」

  幾個月之後,這位弟兄在路上遇見她,她拉著他的手說:「小弟兄,真希奇,為何到今天,祂還沒有來!」這弟兄說:「有多少預言者還不知道什麼叫作等候主的再來呢!當我到她面前,我知道她是真等候主的人,對於主再來的事,她實在內行。」這是描寫信心之父亞伯拉罕一生的經歷(來十一8-10),正如保羅對腓立比教會的見證說:「我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督從天降臨。」(腓三20)