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我怎樣得著說不出的喜樂
生命詩歌 (1) (2) (3)
是誰點燃了中國大地復興之火
神的能力
如何住在主裡
神如何垂聽慕勒先生的禱告
禱告的海得
屬靈詩歌概要及簡介
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生命詩歌(八) 「諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。」(詩十九1-2) 「耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。」(詩八1) 福音是神的宇宙中奧秘的安排，要揀選一班人成為祂的兒子，與祂獨生子耶穌基督一同治理祂所創造的萬有；正如保羅在以弗所書神永遠的旨意中說：「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一。」(弗一10) 信徒生命的成長在於屬靈悟性的成長，在一切屬靈的智慧和悟性上「真知道神」──在啟示中認識神。為了成全聖徒，建造聖徒，神在歷世歷代興起許多屬靈聖徒，用他們的屬靈經歷寫下了許多詩篇及詩歌，為要造就他們。 信徒被聖靈充滿的表現是「心靈和真實」的敬拜，正如保羅所說，「當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。」(弗五19、西三16)因此，「心靈和誠實(真實)」的敬拜，就成為信徒靈命的指標，也決定了他們屬靈的光景。除了詩篇以外，神在教會中也興起屬靈聖徒，寫下聖靈所用來造就信徒的詩歌。教會所唱的詩歌，也決定了教會的屬靈前途。 十七世紀，以撒華滋所寫的詩歌，帶進英國教會的復興，詩歌的信息與屬靈經歷奠定了近三百多年教會信仰的根基。十八世紀德國摩拉維亞教會的復興，歸功於古老德國摩拉維亞聖詩及親岑鐸夫的敬虔、熱心傳道的詩歌，其重點在基督受難、受死，和個人靈修的詩歌，傳流至今。 接著是，英國衛斯理教會的復興，是與查理．衛斯理的詩歌有關，他所寫的詩歌源由他靈性的更新。《耶穌你的全勝的愛》在英倫拯救了五百萬信徒，也帶進靈性的更新。二十世紀，慕迪和陶芮的福音佈道，也是歸功於屬靈的福音詩歌。 稱頌創造天地真神 福音的根基是建立在神的永能和神性上，神藉所造的萬物向人啟示出祂自己。(羅一19-21)真實的信心建立在人理性的根基上，藉著我們的思考和聖靈的教導，而非盲目的幻想。亞伯拉罕在神的應許下觀看神所創造的星空，學習信心的功課。(創十五5-6) 每位信徒必須從聖經及觀察神所造的萬物中，得到啟示，認識自己所敬拜的真神及天父。 大自然是神寫給人類、教會的信，歷代許多聖徒常到野外、林間、山頂默想神。一切受造之物都幫助我們，默想至高神為萬物和所有諸美善的總源頭。這位全然美善、創造宇宙全能的獨一真神，竟然揀選我們這微小的受造者，成為祂的兒女，祂超越人思想，全豐全足的大愛，不但能將我們從罪惡、世界苦難中拯救出來，也要引領我們成為聖潔無有瑕疵，並且要將祂榮美的天鄉賜給我們作永遠的居所。 幫助蓋恩夫人屬靈操練的《屬靈的爭戰》一書記著一段： 一切美好物體，不是那物體自有的，它所有的一切，完全是來自神、全是祂的全能，賞給那物的天性，佼好、美妙，及其他各等的優良。於是，你可讓你的心向神歡樂，思想既然祂是受造之物一切美妙的作家與源頭，那麼祂自己是何等的榮耀美麗，祂更要怎樣使我們愉快！既然神能創造這一切美妙之物，祂的自己是榮美的，必然更加豐滿的，原來萬物的美妙，不過是神自己榮美的彰顯。 若你仰望穹蒼的天空，則當把你的靈目上徹天極，仰望神聖所居的天堂，想你若保守靈魂聖潔無罪，那裏必有為你預備的地方，你必在那裏得享永遠的福樂。 幾時你聽見飛鳥悅耳的歌聲，或其他和美的音調，你可藉此想及天堂上悅耳怡心的歌聲，並求神賜你將來得進天堂，參與那永遠感恩的歌樂。 從大自然的創造中，我們可以默想到父神是一切事物之源頭及終結，使我們在仰賴神真實信心中生活。 幾時你有當作的工作，要想神是第一動因，你不過是祂手中的一個生活的工具。務要舉心向主說：「萬物至高之主阿！我心感覺何等的愉快，因為若沒有你的幫助，我絕不能有所成就；因你原是各樣事物的第一工匠，工匠中的巨擘。」 在你飲食之時，要想是神所賜與的食物飲料以美味，將你所覺得的喜歡歸向主說：「我的靈魂，你可喜樂！既然在神以外，不能有真福真樂，那麼我們藉著受造之物所享的福樂，焉能不是從祂來的呢？」《屬靈的爭戰》 從宇宙浩大、有序運行，使我們默想到父神在大自然永不改變的作為，因而對祂永遠旨意及救贖的計劃，更有更新悟性中的確信。並且，更進一步從默想神創造之萬物，認識天父的完全美善的本性；因而知道祂要將這些美善，全智、全豐的品格塑造在我們的身上。正如老約翰所說的：「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」(約壹三1-2) 法蘭西斯是一位與神及主耶穌面對面相交的聖徒，他是自奧古斯丁以來最有影響力的聖徒。他常帶領他的門徒到野外禱告、默想。教導他們觀看神所創造的浩瀚天際，太陽、月亮、星宿、花草、樹木、飛鳥，從其中認識天父的美善及信實。 《仰看穹蒼浩大無窮》 約瑟．愛迪遜 1712 (聖徒詩歌11首) 一 仰看穹蒼浩大無窮，蔚藍深邃沒有止境； 二 夕陽西下夜色來襲，明月溫柔靜照大地； 三 雖然星辰奔馳夜空，莊嚴靜默來復運行； 歌譜係弗茲．海迪斯從古典作曲家海頓《創造》曲中改編。海頓是一位虔誠作曲家，被稱「交響樂之父」，他每篇樂譜手稿，開始都是「奉主名」為題詞。稿末寫上「讚美神！祂獨得一切榮耀。」 在海頓1798年所作的《創造》(The Creation)裏面，有段合唱題為「諸天述說」，亦即本配曲的來源。他說：「我從未像作『創造(The Creation)』曲的時候那樣敬虔。每天跪下禱告，為作此曲，求神特別祝福。」 這首詩曲調，具有聖靈的印證，啟發屬靈感動不亞於詩歌的本文。每位渴慕敬拜創造萬物的父神的，必能從中得著聖靈的感動。 賽本爵士(Lord Selborne)說：「這是很成熟的作品，應列為最好的英語聖詩之一。……假如人說它不是詩，那麼我不知道是什麼。」 《領我，大哉，主耶和華》(聖徒詩歌474首)歌詞係作者威廉斯從早期波希米亞聖徒，為了信仰在曠野寄居所寫的詩中改編。這些虔誠聖徒，為了逃避天主教的逼迫，從波希米亞移居到德國。後來，加入親岑鐸夫的摩拉維亞教會，開創教會復興史的另一頁。 大衛在曠野牧羊從觀看星宿，及神安排人類治理大地，學習了敬畏和敬拜的態度，這些經歷成為他信心不可搖動的根基。(詩九、十九) 《仰看穹蒼浩大無窮》是以詩篇第九篇1-6節，與約翰在啟示錄第四章所看見天上神寶座周圍的四活物，二十四位長老敬拜內容一樣。這個敬拜為受造之物一切敬拜的中心。「每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝，歸給那坐在寶座上，活到永永遠遠者的時候。……說，我們的主，我們的上帝，你是配得榮耀尊貴權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」(啟四9、11) 信徒屬靈生命成熟階段，必從個人救恩經歷，導向對創造主的敬拜及默想，從而提升對神及主耶穌基督神性的認識，而進入信和愛的境界。特司諦更在《人被造的目的》一文中說，我們要從神無限的創造，來默想神無限、永恆的愛和救贖。神的本性──永恆及大能，在祂兒子耶穌基督的救贖上顯得更加完全。正如使徒約翰所說：「父老阿，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小子們哪，我曾寫信給你們，因為你們認識父。」(約壹二13)意思是信徒從基本救恩的認識──主耶穌是救主，長進到認識祂是從起初就有的創造者。祂現今坐在高天至大者的右邊，治理萬有，及祂的教會。(西一15-20、來一2-3)
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