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戴德生屬靈生命的成長 |
基督徒的靈命成長 一、 個人屬靈成長的分享 1.我初信的時候就有兩位屬靈'褓姆'帶領我屬靈的追求。我們青年團契自己聚會每一位自己選詩歌，自己交通。每個禮拜自己讀一章聖經，每個禮拜來分享"這個禮拜個人和神的關係"。我們聚會的特點就是每個禮拜一起讀聖經，每個禮拜讀一章再來分享，平時我跟兩三位還有分享。主要是默想聖經，彼此交通聖經和神的話。來參加聚會的人，每個禮拜都要填讀經表，每個禮拜都要交讀經表。那時我們追求信仰生活化─在凡事上遵行神旨意。因為我們每人都看屬靈人小傳，學習效法他們。還有倪柝聲的十二籃。我們初信時看到「信徒造就」中有許多追求進天國的見證，讓我們知道天堂的一些榮耀。屬靈的生命不只是靠講員，而是自己追求來的。按部就班，一點一點學來的，並不一定有屬靈的講臺就屬靈，有屬靈的講臺不一定能夠屬靈，就像學生上課不做習題是沒有用的。 2.基督教是信仰和生活在一起，生命是在生活裡成長的，不是在恩賜裡面成長。生命是表現在你我的生活裡面，那生活就是你的細節，你的思想、為人和你的做事，如此生命才能成長，恩賜是外在的。我從小在教會裏面，我發現基督徒大部分都是信仰是在頭腦，生活是追求在世界，與世人沒有二樣。在教堂講道理論是屬天的，但生活是屬地的。理論和實際反正都一樣，反正都上天堂以後再說吧，天堂是以後不得已才去的。沒有人羨慕天堂，將來在天堂裡做什麼也沒有人知道，這就是我未重生時所知道的教會的現況。 3.我們的小組是一個追求的聚會，以追求為主。我們這些年輕人中一開始在聚會中比較熱心的，我會鼓勵他們先去帶兒童。一進來馬上就服事，初中生也去帶兒童。讓他們在服事中去認識神，我的服事從掃地開始，掃地、擦受浸池，從洗廁所開始。在我們教會中，我們不分等級，年長的不一定成熟，但長老都是屬靈的信徒。根據我四十多年服事的觀察和經驗來說，北部大城市中的年輕人都是聽道長大的沒有用，到最後都跑到世界裡去了。而南部聚會的年輕人都是自己帶兒童和青年團契，他們被呼召出來服事的最多而且靈命最有根基，因為他們都是自己學習出來的。我讀聖經就是在教兒童的過程中成長出來的，因為這些孩子的家長們聖經都比我熟，所以就迫使我多讀聖經。所以我覺得服事就是生命，就是成長。基督徒不服事生命會停止，但服事也不局限在教會中。 4.我覺得我們的團契有兩個重點，一個重點是個人要去親近主，個人要去默想聖經，個人要把神的道在生活中行出來。第二個重點是我們在聚會中有分享。第三我們的聚會有操練的目標。一年要把聖經讀一遍，或者我們要學會背聖經，暑假每個禮拜背一章聖經。怎麼背呢？就是一對一背，背錯一個字就要重背。我們讀經不僅要讀，而且還要背。並且每週一起到公園傳福音，分送單張給人。 5.我們不是靈恩的教會，但年長的都有很多靈恩的經歷。我們的聚會有個特點就是由主帶領隨從聖靈運行的聚會，像哥林多前書十四章中的聚會。在聚會中我們都有自己選的詩歌，也有人負責帶領，但最主要不是靠負責的人。我們的聚會是讓聖靈運行的聚會，聚會的每一個人都可以有感動來點詩歌讓大家唱，聖靈用詩歌來建造我們超過信息。哈利路亞！我們的信息裡有較多強調十字架的部分，強調受苦的部分。 6.後來我去參加一些生命較成熟年長的聚會，人數很少，並沒有對外開放。聚會是由聖靈來帶領，沒有固定的形式，有時先唱詩，有時先禱告、或交通，都讓聖靈來引導，非常自由和喜樂。聚會好像家庭聚集，非常自由、又喜樂，現在很少見到這種聚會。每次聚會都覺得時間太短，靈裡很滿足。在聚會中大家慢慢地來操練怎樣聽聖靈的聲音，每一次大家分享這個禮拜聖靈和我們說了什麼，使大家進入一個主題和負擔，再同心合意禱告，在這個聚會中我們看見禱告和服事是大有功效的。後來有幾位青年來參加聚會，不論年紀多大，他們慢慢的就懂得聖靈的引導。我的成長是一個很特殊的安排，我信主就有兩位弟兄幫助我，我們那個時代的基督徒信主不是一般的信主，大多是對世界絕望而尋求神的人，每一位都是真正的重生遇見主，並且都是完全奉獻跟隨主的人。所以就覺得屬靈不在乎知識，而是在乎生命，在乎有沒有遇見主。 二、聖經中教會的聚會 使徒行傳講到教會的聚會，在使徒行傳第二章，我們來看看第一代基督徒的聚會。在使徒行傳第二章和第四章中寫得最清楚，但第二章是一個最重要的說明。屬靈的原則在哥林多前書第十二章，使徒行傳第二章41節，受洗之後他們就開始聚會了。「於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處，凡物公用。並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」(徒二：41-47) 1.使徒行傳第二章是講到教會的開始。使徒行傳也把教會開始聚會的模式寫出來，這是聖靈要藉著路加把它寫出來，讓後來的信徒知道如何聚會。那他們是如何聚會的呢？第一是恒心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。他們的生活是遵守使徒的教訓。那什麼是使徒的教訓呢？就是使徒們跟隨耶穌過聖潔生活的經歷所產生的教訓，所以他寫說是使徒的教訓。那這些教訓一定是生活的，是耶穌讓他們實行過的。他不能夠說他沒有實行，他不寫遵守聖經的準則，他寫遵守使徒的教訓表示說是耶穌帶領過他們實行的。耶穌希望將來教會的每一個信徒都跟使徒們同樣一個模式的生活。英國聖公會的主教湯普威廉說：「基督徒受洗加入教會是過和門徒們同樣的生活，沒有另外一個模式。使徒們怎樣過生活，門徒們也同樣的過生活。」使徒們的生活是耶穌安排和教導出來的，耶穌安排和教導出來的生活就是神的國在地上的出現。耶穌總結說：「你們要盡心、盡性、盡意愛主你的神，並且要愛人如已。」(太二十二：37,38) 耶穌就在三年半裡帶他們活出來了，所以使徒們就用這樣的模式來帶領，所以那個時候被稱為門徒的就加入學習，跟使徒們過同樣的生活，進入這個團契。所以教會的定義是一個共同生活的模式，不是一個聚會而已，不是一個講道而已，不是一個聽道而已，乃是一個共同聚會過聖潔的生活。 2.第二是彼此交接，再彼此學習。彼此交接然後擘餅，擘餅就是要紀念主，然後祈禱。但整個聚會的目標就是使徒行傳的負擔，就是要神的國降臨，使萬民做祂的門徒。在屬靈的方面來說，聚會生活的原則是一個生命的交流。約翰壹書一章1-4節：「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見所看見的，親眼看過，親手摸過的。（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命，傳給你們）。我們將所看見、所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們（有古卷作我們）的喜樂充足。」 3.由此看來，聚會若沒有屬靈的實際和生活上愛心的交通，就不是聖經所說的聚會。使徒行傳是一個外在的模式，屬靈的實際是什麼呢？在約翰壹書他告訴我們，約翰講到耶穌基督是生命，約翰壹書講到基督徒的生活。這裡講到基督徒的生活就是有一個模式，就是彼此屬靈的相交。特別是第三節：「我們將所看見，所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」這是什麼意思呢？神創造人是神要與人相交，在伊甸園中與人相交。人是有靈魂的，人的靈是要靠與神相交才活的。為什麼人一離開伊甸園就與生命隔絕，人就會死掉？今天耶穌來就是要把我們和神之間的路給通了，藉著十字架我們就跟祂通了。藉著聖靈我們和神就恢復了交通。重生就是我們的靈和神通了，我們就是要和神有不間斷的交通。但是我們都是屬靈的嬰孩，我們開始時常會與神斷了交通，所以我們需要一個家，在這個家中使徒們將他們在靈裡與神的交通，與耶穌基督和父神的交通傳給我們，藉著他們傳給我們，這樣我們就和神並耶穌基督又通了。這樣我們一起跟神的關係在神的家中恢復了，所以教會是伊甸園的恢復。神永遠的旨意是讓我們永遠在天堂的裏面。因基督的十字架是藉著聖靈把我們帶回到天上。那我們在地上是暫時的，所以耶穌就把那屬靈的相交和屬靈相交的內容傳給我們。總之，我們基督徒的相交是與父並他兒子耶穌基督相交的。 三、 現今的教會與基督徒 教會需要進入這種的模式才不會攔阻每個人與神的相交。教會無論大小，只要有開放性的聚會就可以自由的唱詩歌、自由的禱告，如此才能使生命成長，因為每個人都能從主得生命。就像小孩在家裏成長和在孤兒院裏成長是不一樣的，小孩子在家裏可以和父母有生命的關係，而在孤兒院裏是沒有生命的關係，所以他不能夠正常的成長。我剛開始信的時候或剛開始追求，我在教會裡就覺得每一位基督徒都是神召來的，每個人的追求都是神呼召的，每一位基督徒的得救都是聖靈的工作。希伯來書說主耶穌在天上坐寶座，祂差遣聖靈來感動我們。我們基督徒重生得救這一切都是耶穌在寶座上在為我們禱告。所以我們得救重生甚至被建造都是出於神的工作，只要我們願意順服聖靈就作工，如果我們願意順服，聖靈就很快的做。 1.耶穌說：要受水洗和聖靈的洗才會重生。水洗實在說是一個良心的洗禮。良心的洗禮之後才有聖靈的洗，聖靈先要把你的良心恢復了，恢復完了你才會有從神那裏來的屬靈的生命。我覺得很多基督徒良心恢復的過程還沒有完，所以你要他接受聖靈，他勉強去追求靈恩說方言，說得亂七八糟，那是人工的，不是出於聖靈。良心是讓你恢復清潔，然後才能從主領受聖靈得永生，也才會有好行為與好品性，使徒行傳的信徒有沒有培訓呢？一信主馬上就聚會，一信主馬上就能夠這樣的聚會，變賣一切，把房屋田產交出來凡物公用，實際的成為一家人！但是人辦不到，如果不是聖靈在那裡掌權，你要讓他交一毛錢都交不出來，更別說是那些產業。 2.我們屬靈的生命就如希伯來書中說到的，是耶穌坐在寶座上來掌管、來帶領我們。我們的屬靈生命每一個人都如羅馬書第八章28節說到的，我們是被神召來的。神怎麼召我們？是耶穌安排環境把你召出來的。今天的教會是耶穌復活坐在天上掌管一切，然後差遣七靈從普天下運行，差遣天使來效力所形成的(來一：14；啟五：8)。是每一個人在這種種的環境中，一個一個被帶出來的。因為耶穌已經成為萬王之王了，祂統管、治理萬有。那耶穌怎麼治理我們呢？就藉著聖靈，聖靈澆灌在我們裏面。聖靈在我們裏面來帶領我們，有人被聖靈帶領就有成長；如果沒有被聖靈帶領就走錯路了，很多基督徒就像浪子一樣還沒有回到父的家裏。 四、 教會的成長 教會的道路不是注重追求靈恩，而是注重倚靠神的話，讓聖靈在每個人裏面及生活中運行。那怎樣來運行呢？就是在聚會中操練，聚會一定要讓聖靈運行，那在日常生活裏面就會讓聖靈來帶領。約翰壹書第二章14節至15節：「父老阿！我曾寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪！我曾寫信給你們，因為你們剛強，神的道常存在你們心裏，你們也勝了那惡者。不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」約翰在約翰壹書裏告訴我們教會的成長，教會有屬靈的層次有父老，有少年人（原文是青年人），小子們就是小孩，三種等次，由屬靈年長的來教導年幼的，可見教會是在這種模式下成長的；就像一個家庭中有父母，有兄弟，有大的和小的。教會的成長就是按著屬靈的層次從上往下牧養，也就是父老牧養青年，青年再照顧比較小的，這樣教會的生命就成長了。可見，一個家是有層次的。 教會是個屬靈的身體的交流。每個人都活在這裏面，你不可能停止交流。就像你不能沒有一個家，我們教會是個屬靈的家。我們追求，我們到任何地方神都會給你安排。神的國太大，太豐富了，問題是我們能不能進入。我們能不能讓聖靈來帶領我們進入。怎麼進入呢？就是由主安排靠聖靈的引導。什麼是聖靈的引導？就是耶穌基督在我們身上掌權，在教會中掌權，在環境中掌權。但一般教會只看重屬靈的恩賜，一切由人安排，沒有注重讓主掌權，由聖靈引導和生活中的捨己。只有聖靈才能帶我們彼此相愛，聖靈帶領我們捨己。其實我們的學習就是在聖靈中效法基督、活出基督。 五、 聖靈引導，生命成長 1.屬靈生命是個奧秘，不是肉體能知道的，也不是知識，知識並沒什麼重要。你如果沒有生命是屬這個零，不是真的屬靈。基督徒的屬靈生命是根據聖靈之引導，但是很多人什麼都沒有，說聖靈的感動是魂的感動，不是靈的感動，因為在他們身上看不見聖徒生活的表現。因為聖靈引導我們的方向是效法基督，絕對會把我們模成效法基督，而且是生活中有見證；不是像世人一樣，漫無目標的。聖靈的引導第一是讓我們喜樂，哈利路亞！如果不是喜樂我們要拒絕，因主耶穌的寶血已經洗凈了，聖靈讓我們喜樂，聖靈讓我們平安。聖靈把耶穌的健康給我們，把耶穌的能力給我們，把耶穌的智慧給我們。哥林多前書第一章說，聖靈來把耶穌一切的祝福帶給我們，哥林多前書第一章30節：「但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：誇口的，當指著主誇口。」 2.信仰的路就是和耶穌來往，向耶穌求問。耶穌來是先做我們的朋友，然後才做牧人。實際上他先要和你做朋友，耶穌是道成肉身來做人，然後才做我們的救主和主。像約翰福音第一章，彼得和約翰與耶穌來往一樣，所以我們和主是從做朋友開始的，然後長大了才慢慢的、才認識主。父母和孩子其實也是做朋友，到長大了才認識父母的權威，慢慢的才認識權柄。其實我們幼稚時都是我最大，耶穌是我的僕人；等到我長大以後主權交出來，耶穌才是主。 3.早期我們的聚會有個好處就是有見證，讓我們認識神。從這些見證裏鼓勵我們每個人去找主，去跟主相交。我們每個人跟主相交就進入了國度，就恢復了我們和神的交通，我們就進入生命的水流。所以我們所有的聚會都開放，禱告也是開放的，詩歌也是開放的，就是在查經聚會也是這樣，擘餅聚會也是這樣。 4.所以生命的成長，第一就是每一位都直接來到神面前。新約有個特點，今天的教會有點變質了，有許多中間人在信徒和主的中間。今天的教會有個偏差就是中間人，每一次都要透過牧師，什麼都要透過牧師，其實是不對的。應該每個人都可以認識神，今天其實應該回到那個希伯來書裏面，作者說我們「從最小到至大的都要認識神。」(來八：10-12)。我們是在這種的情況裏來相交的，在這樣的模式裏面才會成長。教會在生命的餵養上是神的話語，因為教會的認識是根據神的話語。神的話就是生命的糧。 六、 生命的糧有三個層次： 聖經成為我們生命的糧，是透過聖靈來教導的。 1. 生命的話語 生命的話語是指個人從神的話得著生命的糧。教會要按著神的話來建造生命，要讓每一位信徒自己直接去默想、領受神的話。(詩一：2)這個層次是信徒自己可以讀出來的。聖靈會按著你的需要來供應你，會按著你的程度讓你懂。這個我們叫做靈修式的讀經，有一個原則是你要反覆的讀，最好就是你一個禮拜讀一章，然後反覆地讀，讀到聖靈給你感動。那你每天寫記錄，這樣的話你就藉著讀經和主交通了。讀聖經得生命的話語就是聆聽神的話，讀聖經是為了聆聽。聆聽你就要一直反覆的讀和默想，聆聽聖靈的教導，直到聽懂。耶穌說：「我對你們所說的話就是靈，就是生命。」在約翰福音六章63節，那「話」希臘原文就是Rhema，是指聖靈所啟示的話能叫人得生命。主耶穌曾說：「人活著不是單靠食物。」(太四：4)希臘原文就是Rhema。還有說信道是從聽道來的，聽道就是Rhema。基督徒需要有這個Rhema，Rhema是需要自己去聽的。第一讀經默想是個人生命的起點，個人推薦讀慕安得烈的〝內在生活〞。默想需要讀的遍數夠，盡量能夠背，因為沒有把話語存在心裏，你沒有藉著神的話來煉凈，你根本都沒有辦法聽。你要先讀然後才能聽，因為聖靈要藉著神的話來講。第二點就是你一定要盡量的背聖經。背聖經存在心裡，到時候就有用，因為聖靈就會用那些話來教導你。讀聖經你就會有很多神的話存在裏面，幫助你跟神交通。跟神交通就是藉神的話和祂講話，你不能用屬地的話來和神講話。 2.生活的真理 今天信徒的軟弱就是對聖經中有關生活的真理不清楚。舉凡基督徒的來往，弟兄和姊妹來往的規矩，還有家庭的生活，職業，用錢，家庭的建立，夫妻，兒女，這些都有生活的規範，職業的規範，這個叫做生活的真理。最近我們出版的《基督徒生活規範》，在中國叫《信仰之路》。倪柝聲還有一本「信徒造就」。 1).今天基督教的失敗是因為沒有好的生活規範去實行，也沒有真正的經過奉獻。基督徒如果不把信仰和生活連在一起，根本就不是基督教，因為基督教是實行的宗教。耶穌說門徒是世上的光就是說有好行為，才是真門徒。基督教本來是生活的，信仰是生活化的，神的話在生活上，神的話就是我們的能力，我們的力量，我們的智慧。我們如果讀了神的話，我們就有生活上的智慧與能力。 2).我跟弟兄姊妹做見證，耶穌基督是我們的智慧、公義、聖潔和救贖，因為聖靈來了就把基督給了我們，我們所需要的，除了智慧以外，那品德、各方面的智慧都是聖靈教的。如果你順從聖靈，聖靈就教導你。聖靈會把你日常的生活慢慢地調，它是總管家，從外面管到裏面，從思想管到行動。你要與主同在，聖靈就來管你。你不想跟主同在，那你就會虛空。那只好再回來，所以聖靈引導是基督徒該走的道路，十字架也是從那裏出來的，不是你自己想的十字架。聖靈作到叫你能夠忍耐，你就能夠忍耐。不是你能夠忍耐，只有耶穌的生命才有忍耐，我是不可能作到的。是聖靈把基督的生命傳遞給我們， 3).神的救恩有三個層次:第一是父神的計劃，第二耶穌來成全，然後聖靈把耶穌成全了的做在信徒的身上，來完成父神的計劃。聖靈是基督的靈，也是神的靈，離開了聖靈就沒有道路。所以真正的基督教信仰是生活上的見證，在提摩太前書三章15-16節：「倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。 大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」這個「大哉，敬虔的奧祕」是什麼？使徒保羅說這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。真理變成柱石大家都能看見，根基是立在教會上，在教會道成肉身上。第一個道成肉身是在主耶穌身上，在祂的生活上顯出神的榮耀。第二個道成肉身是在我們每一位信徒的身上，因為祂的生命在我們裏面，我們也在祂的裏面。我們每一位初信都像初生的嬰孩，然後慢慢的長大，那道成肉身，敬虔的奧祕就是說敬虔，敬虔就是像神。就長大越來越像神，像神有神的聖潔、公義、憐憫，還有神的能力與智慧。 第二是「無人不以為然」。神在肉身顯現，在耶穌身上顯現，也在教會的信徒身上顯現。在五方面的顯現，第一是被聖靈稱義，應該翻譯成在聖靈裏面稱義，在聖靈裏才會被稱義，是指生活在聖靈裡有義的行為。第二是被天使看見，被靈界的眾天使看見，為他們所稱許。第三，被傳於外邦，教會基督徒的見證被傳於外邦。第四，被世人信服，無不以為然。那第五是將來被接到榮耀中，你去看教會的復興史都是這個見證。真正教會的見證是在生活中的見證，是道成肉身、神在肉身顯現的見證。 4).第二個重點就是交通。教會的成長是在交通裡，一個是個人和主有相交，第二個是聖徒彼此相交通。也就是我們有年長的，我們有平輩的，那我還會去幫助下面的，我們在這種情況中才會完整。最後一點，教會的成長還需要有事奉。每一個人都需要有事奉，有的時候是你的家庭，有的時候是你的弟兄姊妹，有的時候是你周圍的人。我們每個人都要有事奉，因為事奉才會成長。神設立的教會就是神的家，神家的重點就是信徒的彼此相交，在聖靈裏相交。相交的目的是過聖潔的生活，過彼此相愛的生活 3.生命的信息 教會是建造在使徒和先知的根基上。(弗二：20)主要是指新約的作者，但也指教會歷史上，屬靈傳道人的信息。如蓋恩夫人、慕安得烈等人。教會歷史上的屬靈信息，對生命的建造很有用。看教會裡建造分為二類：一個是屬靈的詩歌、見證，以及屬靈的信息，最重要的是信息。 以弗所書二:15-22「而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再做外人和客旅，是與神同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合適，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造，成為 神藉著聖靈居住的所在。」關於教會的建造，前面那一段是講到十字架，拆毀一切隔斷的牆，藉著聖靈可以到父的面前，被建造在使徒和先知的根基上，不再做外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。後面一段是講到國民和身份，有基督耶穌為房角石。使徒和先知在解經上來說是指新約，最主要指的是新約的信息。新約的書信最主要的重點是不只是一個道理，而是講到對基督的認識。新約的書信，聖靈藉這個作者對基督的經歷然後才寫出來的，把這些東西揭開，讓我們後代的人能夠經歷，但神也藉著歷代的屬靈傳道人來解釋新約書信的內容。對教會的建造，神的話語有三個層次，這樣的建造才是完整的。 教會是神的家，在神的話語上是怎麼建造？教會是神的家，一個生活，使徒行傳第二章裏他們天天在一起，凡物公用。這是一個原則，但是不能說大家都住在一起。所以說今天教會要建立起來，必須有生活上的聯繫。教會的模式是耶穌帶領門徒三年半的模式，有幾個特點：1.共同生活，凡物公用，2.彼此勸勉。時代是為著教會，教會不是為著時代，這個時代，教會的型態都不一樣，但實質沒有改變，就是彼此相愛的實行沒有改變。只要你在聖靈裡面，那初信者都可以和耶穌同工了。大的做大工，小的做小工。從外院到聖所，再到至聖所，一點一點的來學。
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