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戴德生屬靈生命的成長 |
神與我們同在，我們與神同在 壹、 與神同在的基本認識 一、約翰福音中〝同在〞的奧秘 經文：約翰福音第一章。 人進入神的同在，即進入神的愛中與祂相交，並且蒙神一切的恩惠。約翰福音的兩個特點：1.基督是我們的生命。主耶穌說：「我就是道理、真理、生命。」2.基督是我們的生命糧，藉生命糧得著基督的生命。基督如何把祂的生命賜給我們？約翰福音有一個特殊的名詞 – "同在"，包括同在的事實和同在的經歷。藉這二項恩典，人得成為神的兒女。(約一：12)約翰福音第一章是全卷書的綱要，神正在全地尋找人，要向他們顯現，祝福他們，這是約翰福音的要意。(約一：14)這卷書也講到"同在"。"同在"是神賜生命的一個法則。有幾個地方講到"同在"，也是屬靈經歷、屬靈奧秘的一個入門。 約一：1, 「太初有道，道與神同在；道就是神。」講到兩個"同在"：太初時，神與道，即祂的兒子怎麼樣的光景，第一節講到關係、地位，第二節講到經歷。原文中"同在"的意思就是面對面地相交，不只是一個感覺，而是心思、意志和情感的交流，也就是兩個人合而為一。在希伯來文中特別是指一班人有主的同在，所以我們追求神的同在，不只是個感覺，還要知道內容。另外一種"同在" – 「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」這裡的"住"還沒有到達同在的地步，因為耶穌雖與我們"同在"，而我們不一定要與祂交通。仆威廉解經說，"住在我們中間，是指住在門徒的中間。當時信祂的人有很多，祂只呼召了十二個門徒與祂同住，其餘的人耶穌都看不上。"第一，充充滿滿地有恩典、有真理，神知道罪人需要拯救，不是方法，也不是白白地贖罪，是要神的兒子來到他們中間，才能把神的恩典傳給我們，然後在恩典中再把真理傳給我們。我們先得到恩典，再得到真理。第一個經歷是講到我們如何能進入神要給我們的生命裏面，就是要與道成肉身的主同住。藉著恩典帶我們進入真理，我們若沒有恩典我們無法進入真理，若先真理開始，我們都死掉了。整個約翰福音講到神要把生命給我們的一個法則，藉著神的兒子道成肉身要住在渴慕祂、願意接受祂的人裏面，凡接受祂的，祂就賜他們權柄作神的兒女，但是要得生命還是要與祂同住。 約翰再加一句，約一:16-18，「從祂豐滿的恩典裏我們都領受了,而且恩上加恩。律法本是借著摩西傳的,恩典和真理,都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見神,只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」16節是老約翰在九十幾歲作的一個見證，說，從祂豐滿的恩典裏我們都領受了，而且恩上加恩，而且加恩到一個地步可以看見父懷裏的獨生子把神表明出來。不但看見了耶穌，也能看見父，所以主耶穌在十四章說：「腓利啊，你不知道，人看見我就是看見父。」腓利因還沒有聖靈來，還沒有開竅。在這裏我們看到，整個基督教的信仰是建立在神與人同在的關係上，本來在創世記時神與人同在，但人墮落後被趕出伊甸園後，人與神的同在就斷了。到新約時代，神差祂的獨生子來，才把神的同在再恢復，但是只恢復在十二個門徒中間，還有一些沒有記載跟隨祂的人，如馬大、馬利亞、拉撒路這個家庭，都有得到與認識，等到主耶穌復活、升天，他們領受了聖靈，就完全地進入了。約翰福音的寫作有一個特點，是把他的怎樣經歷神寫出來。從第一章到二十一章，是講約翰自己經歷神的過程，從耶穌道成肉身出來服事開始，一直到主耶穌死而復活升天的整個過程，講到他一直在生命的路上如何領受的過程。 在第一章，講到屬靈生命的起點。約一：35-39,「再次日,約翰同兩個門徒站在那裏。他見耶穌行走,就說,看哪!這是神的羔羊。兩個門徒聽見他的話、就跟從了耶穌。耶穌轉過身來,看見他們跟著,就問他們說,"你們要甚麼?"他們說,"拉比,在那裏住。（拉比翻出來、就是夫子。)耶穌說,你們來看。他們就去看他在那裏住，這一天便與他同住，那時約有申正了。"到了40、41節，聽從這話並跟從耶穌的兩個人，一個是西門，一個是彼得的兄弟安德烈，他們找著自己的哥哥，西門對他說，"我們遇見了彌賽亞。"這就是說生命的起點就是要渴慕神、並且找到神。約翰介紹神的羔羊，但他們沒有啟示，所以耶穌邀請說，"你們來看",邀請他們來祂住的地方看，也邀請與祂交通，所以他們就那天與祂同住了一天。同住一天是讓他們有機會知道這是彌賽亞。基督徒認識耶穌是彌賽亞是需要與耶穌有同住的經歷。 從第一章開始到二十一章你有看見十二門徒一直有耶穌的同在，前面第一章到十九章是肉身的同住，然後除了耶穌釘十字架，墳墓三天後沒有斷掉，後來又復活，又顯現而恢復。在馬太福音說，你們要出去使萬民作我的門徒，我就與你們同在直到世界的末了。(太二十八：19-20)整個神的計劃就是要一直的與人同住，神要藉著祂的兒子與我們同住，藉著兒子歸入人與神的同住。這裏告訴我們一個原則:基督徒得生命的經歷就是藉著同住，就是從第一章走到第二十一章。哈利路亞！我們需要從第一章的經歷一直走到二十一章。第二章水變成酒，這是一個得主恩典的屬靈經歷，不只是一個外在的神蹟。第三章是重生，第四章是活水的泉源…每一個都是屬靈的經歷。在我們的<約翰福音釋意>一書中，我們要知道什麼叫做與神同在，神與我們同在。 二、與人同在是神的計劃 神從創造、救贖到聖城都是藉著祂與人同在而完成的。從創世記到啟示錄，都講到神的目的就是祂要與人同在。在舊約神與聖先知們同在，在新約神的兒子與教會同在。在啟示錄最後說，「看哪，神的帳幕在人間！神要與他們同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。」(啟二十一：3)祂要擦乾他們的眼淚。這是整個神的計劃，或者神創造的目的就是神要與人同在，所以神永遠的旨意就是要與人同在。有一位住至聖所的聖徒特司蒂根所寫的<人被造的目的>說：人是按著神的形像造的，有靈。人是為永恒而創造、而存在的，人不屬於暫時的，是屬於永遠的。人的家在天上，我們是暫時被生在地上，為著預備回到天家去。神與我們同在是一個事實，是神的一個計劃，也是神的一個旨意。這也是一個榮美的計劃，「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」(弗一：10) 第二，約翰福音十五章耶穌說：「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。」，又說：「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」「我愛你們，正如父愛我一樣。」(約十五：7,9)常在我裏面就是住在我裏面，你們就有生命、喜樂。神的計劃就是叫人得到神無限的愛。豐盛的生命就是住在基督裏，約四章，「我要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」就是住在基督裏。我們住在基督裏就是使我們能夠從基督裏領受神的生命。所以耶穌用葡萄樹與枝子的比喻就講到這個。以上是講到與神同在的基本認識。 貳、 與神同在是信徒個人的道路，也是教會的道路。 真正的信仰就是個人必須與神同在，因為這是唯一得生命的路，包括從慕道、信主到成聖及爭戰在內，不是宗教儀文，乃是與神同在，就是我們的心靈一直地與神交通。教會的路也是與神同在，教會不是靠著人的活動、恩賜在運作，教會的實際就是眾人一同與神同在，在神同在中相交及生活。耶穌說，馬太福音十八章說：「你們兩三個人奉我的名聚會，我就在你們中間。」看一個教會，要看它神同在的程度，或者有沒有神的同在。以前我們的教會辯論誰是合法、合神旨意的教會，有人認為只要它道理是對的，後來二十世紀的使徒史百克從英國來說，"教會不在乎你的道理，是在乎你有沒有神的同在。"因為現在我們基要派真理都很清楚，我們不像天主教有很多的錯誤，但是天主教的聖徒與神同在超過我們太多了，他們很多已經進入神的愛中，並且住在神的愛中(約壹四：16-17)。他們是有一些偏差，但他們跟神同在比我們多。我們有這樣多的知識，但我們不一定有神的同在。所以陶恕講，有時候聚會不是造就人，是叫人虧損，因為那沒有果效。他說，早期聖徒他們那種與神同在的光景，我們已經沒有了。教會的道路是神同在。第一是個人要與神同在，團體才能與神同在。早期舊約會幕預表神的同在，神是藉著會幕帶領以色列人，雲柱火柱表示神的同在，不是藉著摩西的帶領，是藉著會幕來帶領以色列人往前走。雲柱火柱表示神的同在,摩西知道神同在的情況，所以摩西知道雲柱上升的時候，他知道什麼要起行，有時候要駐營，要駐多久，就是要觀察雲柱火柱，因為摩西知道神同在的真道。這也是為何他有四十年在曠野與神同在的經歷。 參、 教會聚會的第一個操練就是要有神的同在 教會是神的家，神在家中向人顯現，超越了神向個人顯現。首先講應用，有了神的同在，神的各種祝福就來，不在乎道理講得完全，聚會得熱鬧，而在乎神的同在。使徒行傳初代教會就是在這種光景中，他們「讚美神，得眾民的喜愛，主將得救的人天天加給他們。」(徒二：47) 一、神同在的聚會有幾個特點： 1.聖靈使人能夠得到恩典 – 病的醫治、軟弱得到剛強、信心得到建造。很簡單一個特點就是來聚會有喜樂，有得著，每一個禮拜都盼望這一天快來。 2.聖靈賜真理 - 不是道理的真理，乃是有聖靈傳遞的真理。使我們覺得有改變、有光照，(包括心思和意念)，所以教會不是需要光講道，需要讓聖靈運行，需要讓弟兄姐妹禱讀，接觸神的話。有了這樣以後，你會發現有一個印證就是 – 禱告得答應。教會應該有見證說，每個禮拜大家都見證說：這個禮拜我們禱告都得答應，哈利路亞！因為神的同在，神聽我們的禱告。禱告的秘訣是先與神相交，才能跟神禱告。 3.相信聖靈的大能 - 我個人服事的一個分界線，我不再靠我自己的預備，我只相信聖靈的大能。我需要一個信心，讓聖靈能夠做工。哈利路亞！這些使徒們為什麼能夠敢在五旬節以前用禱告預備呢？因為他們相信神的應許，五旬節要降臨。所以他們就是在那裏禱告，他們禱告到一個地步，聖靈就降下來。我們為兄弟姐妹禱告，相信聖靈能幫助他們，比我們用我們的力量去幫助他更為有效，而且相信聖靈更重要，哈利路亞！我們對每一個來參加聚會的人，我們相信這是耶穌基督的工作，這是聖靈的工作。哈利路亞！是聖靈要造就他，不是我能夠造就，我不過是一個器皿。只要我的信心不攔阻神，神就會做。有時候我幫了很多忙，但聖靈老不做。我過去發現常常這樣，後來有個轉彎以後，我發現很多的看到，我的禱告就是有個很大的突破。一般我們禱告就是靠自己，希望神能聽我們禱告，都是我們沒有相信到耶穌在寶座上，聖靈降下來的工作。論到服事信徒，耶穌曾對我說，「你罵瞎子是不對的，你應當開瞎子的眼。」因為我們常怪弟兄姐妹不行，我們沒有為他們禱告使他們能看見，就罵他們是瞎子。(弗一：17-19)那麼耶穌開瞎子眼睛，那瞎子就可以走路，我們常常怪信徒沒有看見，我們常常怪弟兄姐妹不愛主，其實我們沒有去開他的眼睛。讓我們相信聖靈！一切都是聖靈的工作！相信耶穌的工作！因為信神的兒子，就是作神的工。(約六：29)但是我們先要認識神兒子到底是怎麼樣作工，神的大能是怎麼樣。先信神的兒子，讓聖靈在我們身上先要作工，我們才能相信聖靈能夠在別人身上作工。我們最重要的是與聖靈合作。 4.在聚會中不要著急，不要有壓力，要相信聖靈會來帶領。聚會最重要的是要讓聖靈運行，也要讓喜樂的靈在信徒們中間。因為聚會不是一個訓練，聚會是一個聖靈運行的時候。查經時要有原則，但聚會時要有聖靈的同在，而且聚會後我們要查驗，到底聚會的過程裏面，哪一個是聖靈作的，哪一個不是。慢慢我們就會老練。聚會的秘訣就是聖靈的運行。要讓聖靈在聚會裡運行，必須個人日常知道聖靈是怎麼運行。所以吳老牧師講，"在屬靈的恩賜裏面，教會第一個最重要的恩賜就是辨別諸靈。"所謂辨別諸靈就是分辨是出於魂，還是出於靈。教會很重要的一個恩賜就是辨別諸靈，到底這是出於聖靈還是出於魂。有聖靈的同在，你會看見就有聖靈的果子。 5.所以教會的建造是讓每一位像以弗所書四：15-16所說，每一位要長大成人，連於元首基督。長進的看見就是他跟基督的關係是否有進步。因為，個人連於元首才能與其他肢體互相建造。「凡事長進，連於元首基督，全身都靠祂聯絡得合適，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」(弗四：15-16)如果與基督的關係沒有進步，就是沒有長進，基督徒的長進是跟元首基督的連繫，就好像兒女有沒有進步是跟父母的關係有沒有好。不是很多的才幹，長進是凡事長進，連於元首基督。在約翰壹書說，"父老啊，你們認識那起初原有的…"他成長到一定程度才認識，不然是小子他根本不認識。教會的聚會就是要讓神與我們同在，因為這是神祝福人唯一的方法。從創世記到啟示錄都是神要與人同在，那麼耶穌來到地上道成肉身與人同在，耶穌升天以後，藉著聖靈，藉著聖靈的運行來經歷神同在。 6.基督徒對神、主耶穌和聖靈的信心，就相信三位一體的神正等候要與我們同在。所以聚會時要有信心，才不致攔阻神同在的顯現。 7.教會要與神同在，必須先要有彼此相愛的生活。(約十五：9-12) 肆、 從會幕來看神與人同在 會幕有外院的門口，到外院，到祭壇、洗濯盆、然後聖所，聖所有一個門簾，然後到幔子，再到至聖所。會幕就是講到人來到神面前，至聖所就是神同在、顯現的地方，神在約櫃上面，兩個基路伯中間向人講話。在舊約時，幔子還沒有裂開，只有等大祭司一年一次才能進去，就表示人來到神面前這條路沒有通。但到了耶穌釘十字架，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，就如來十章說，人到神面前這條路就通了。我以前講會幕是講靈程，就是我們應從門口外院一直追求，祭壇就表示寶血贖罪、奉獻；洗濯盆表示神的道潔凈行為；聖所、燈臺有耶穌的光照；陳設餅是神話語的糧食；香壇有禱告，至聖所就有神同在。我就是這樣講，從外院一直走下去，沒有錯，靈程是這樣走。 但實際上，今天分享的一個看見是，彼得用約珥書說到，徒二：17，「神說，在末後的日子，….求告主名的就必得救。」神要把祂的靈澆灌凡有血氣的，信主與不信主都是凡有血氣的，主耶穌復活升天以後，神的靈就澆灌下來。信主的人是聖靈在他的裏面，不信的人聖靈在外面澆灌他，還是有澆灌。如果幔子裂開了，神的同在就一直從至聖所到外院，甚至到門口都有。所以你會發現，今天在教會裏聚會，有很多沒有信的來聚會，也會遇見主，因為這個幔子裂開了。但是他還在門外，他會病得醫治，但他不一定到祭壇。阿根廷復興的使徒米勒在阿根廷醫好了3000人，但沒有一個人重生，所以神蹟奇事並不表示他經過祭壇。我發現我以前也是這樣，我在門口，慢慢被聖靈光照然後才經過祭壇，被聖靈光照再經過洗濯盆，聖靈光照我的行為，再過來是聖所。我們的靈程甚至也有至聖所與主面對面的光景，但是沒有幾秒鐘又出來了，因為靈程還在外面。從這裏我們可以看見，有幾件事： 1.教會只要有主的同在，對各樣靈程的人聖靈會按時來幫助他；不要嫌他生命不行，也不要嫌道理太高，要相信聖靈會向他說話。有的時候說，你講得很高，初信聽不懂，不一定的，問題是不是有神同在的問題。榮教士講的神同在不是很深的，但為什麼很多人得到幫助？是因為神同在，聖靈作見證。她不會講深的道理，她只是負責將聚會帶到神的同在中，有聖靈中的喜樂。教會真正生命成長，是神的同在，是神的恩典。如果這個人能把神帶到聚會裏面，這個聚會就有聖靈的工作。比如，李天恩在一本書中講，有一個神學院辦一個培靈會，請傳道人來講，很有口才，但結果這個神學生都不動。後來有一個教會管飯食的弟兄來禱告，聖靈就澆灌下來，因為他是與神同在的人，他一禱告聖靈就降臨在聚會中。這告訴我們，教會要注意的不是道理的完整，也不是形式的完整，乃是神的同在，是活的。聖靈是真理的聖靈，有真實經歷的。 2.從會幕中看見，為什麼還沒有信的人病得醫治？是因為神的恩典。那麼恩典從哪裏來？是從神同在來的，還有一點是希伯來書說，如果一個人願意來到教會，心向神敞開，雖然他不一定要信，也不一定明白罪，但他若心向神敞開，他就在門口，他等於是在神的光中，是進入神的同在。神的同在有耶穌基督在寶座面前作大祭司，他若向神禱告，耶穌是大祭司，要聽他禱告，要醫治他。(來七：20-25)我們相信，把信徒帶到神面前，要相信天上的大祭司為他禱告，相信聖靈在他身上動工，我們相信聖靈的工作過於我們自己的禱告。 3.把人帶到神施恩的寶座面前，神同在不是靠我們自己，乃是靠寶座上的大祭司，我們要相信寶座上的大祭司。我們信心要知道神為我們預備的是什麼。若沒有信心，怎能知道祂能作工呢？信心認識多少，你接受神的恩典就有多少。所有的恩典都在希伯來書四章14-16節：「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。」哈利路亞！我們對升天的大祭司主耶穌要有信心說，"我是憑著信心來到神的面前"。 伍、 與神同在之要點 一、神同在的禱告 我們一來到神面前，不只是神同在，最重要的是有大祭司就站在我們的旁邊。希伯來書說，我們的大祭司天天為我們禱告(來七：25)。我們的大祭司天天二十四小時，但我們有沒有心向祂敞開？所以安靜等候主，不是靠我們去追求那個感覺，乃是相信那個大祭司。哈利路亞！相信我們心向神敞開，讓大祭司來替我們禱告，為得憐恤、蒙恩惠。祂先要我們代求，代求以後為我們洗罪。有時候我們來到神面前，聖靈會光照我們，聖靈會讓我想到一件事，聖靈提醒我，寶血就來了，我們只要承認，寶血就洗去了我們的罪。所以基督徒認罪，有人說一定很難過，我覺得不一定，似乎很難過，卻是在認罪中有喜樂。不是懊悔，真正神給我們的光照是恩典的光照，不是審判的光照。所以不是認罪一定要很懊悔，是有懊悔，但懊悔中有安慰，是恩典中的認罪。這個認識對我們自己、對別人都很很有幫助。 我過去的禱告大部份都是靠自己，現在的禱告我為什麼有把握？因為我等候聖靈，在每一個禱告裏面，我都是先等候聖靈，在我裏面有說不出來的禱告，替我禱告或替對方禱告，然後也相信大祭司在寶座上為我禱告。祂禱告為對方潔凈了，祂把得到的恩惠再透過祂傳給我，透過我再宣告出去或透過我再幫助他。許多時候我們沒有機會來讓大祭司為我們禱告，或者聆聽大祭司為我們的宣告，我們就一直在血氣、捆綁裏面，結果一點沒有釋放。希伯來書說，耶穌是救恩的元帥，但救恩的元帥不能白白地救我們，祂必須先執行大祭司的職分，先為我們的罪代求才行。救恩的元帥如果沒有大祭司的職份，不能白白救我們，那我們還在罪中，神無法祝福我們，仇敵也不會放過我們的，需要大祭司為我們禱告。所以希伯來書很重要，講到基督在天上的職分。我們要知道今天一切屬靈的工作都是從天開始，希伯來書告訴弟兄姐妹，你要脫離吃奶的嬰孩，你要脫離道理的開端，你要長到認識主耶穌是我們屬天的元帥和屬天的大祭司。但是要進入這些經歷我們需要被聖靈來帶領。 二、操練與神同在是基督徒生命成長的唯一道路 基督徒一生都是與神同在，基督徒與神同在有三個靈程：每一個信徒在神的國裏面，但是按著靈程，不追求的人是神與他同在，但他不與神同在，他活在世界、肉體裏面。可見與神同在還是有條件的。要追求的人就操練要親近主，要禱告，就住在基督裏。住在基督裏，我們生命就成長。成長到一定程度，慕安得烈說，有一天，基督就能夠住在我裏面，成為我的生命。我們需要經過住在基督裏，所以主耶穌說，你們要住在我裏面，我才能住在你們裏面。(?十五：7)就是說我們跟神聯合是需要我們主動的，神不會強迫我們的，我們需要主動，讓神有作工的機會。祂說，你們要常在我裏面，我也就常在你們裏面，就表示人有責任，在神的恩典中要有責任操練與神同在。每一個重生得救的人都被聖靈帶到神的同在裏面，這種同在需要我們用信心與順服來維持。為什麼有很多基督徒已經信主重生，但沒有得到祝福呢？第一，他不保守自己，又落到世界裏去，世界是被撒旦的權勢控制的。這就是為什麼基督徒被鬼附、軟弱。第二，他有肉體，不讓聖靈掌權，故他在神的國中不順服，就必受神的管教(來十二：5-6)，所以需要順服，一順服聖靈就會在他身上作工，他就能夠行在光中。 約翰壹書講到基督徒有三個靈程： 1.外院的同在，是指道德行為得潔凈，小孩子的潔凈；基督徒要注意從生活上來改變，要有次序，要整潔，要順服，開始要有這樣的操練。 2.聖所的同在，是良心的潔凈，良心包括心思、情感；良心如果願意順服神的話，我們的心思、情感一直開始會更新，就是在聖所的經歷。 3.至聖所的同在，等到心思、情感、意志更新到一定程度，就進到靈裏的同在。前面是魂的同在，現在是靈裏的同在，就可以住在主的愛中。約壹一章講到行為的認罪；第二章講到不要愛世界，勝過心思情感意志，要從世界中分別；第三章講到愛弟兄；第二和第三章是講良心。第四章講到當我們生命成長到一定程度，就住在愛中了。就是這樣一個靈程。我們就可以在愛中生根立基。約壹四：16-17，「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裡面的就是住在神裡面，神也住在他裡面。這樣愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。」所以基督徒到了至聖所，才能夠在愛中達到完全。我們與神同在是有更新的歷程，經過更新以後我們才能真正住在愛中，住在愛中我們才能專心地愛神，也愛弟兄姐妹，就可以達到成熟。我們追求神同在，要按照我們的靈程來走，並要注意這些更新。 三、基督徒一生的經歷乃是與神同在的歷程 從初步的同在達到愛中的同在，就是一生的歷程。從起先有聖靈的感動，愛神的同在，到一個地步，是完全進入主的愛中，住在主的愛中。在愛中才能得到滿足，基督徒如果沒有住在神的愛中，不可能得到滿足，而且愛弟兄的心也不能表現出來，因為我們良心總是有控告，我們不達到完全我們的良心就不會稱許。教會的歷史上，屬靈的道路就是走這個成聖的道路，是走愛主的道路，不是修道院方式的，乃是有一個靈程要走的。我在追求與主同在的聚會中發現，安靜等候神對傳道人有幫助，對一般信徒幫助不大，為什麼？因為他沒有奉獻生活的預備過程，你光想安靜等候神，你卻不讀神的話，不更新行為，光等候。你心裏若沒有潔凈，神怎麼與你同在呢？你可以在聚會裏得到恩典，但是你帶不回去啊。你只得了一點點，以後再去… 這就是靈恩，你去釋放，釋放第一次，第二次就釋放不來了。因為聖靈已經第一次白白給你了。所以最重要的是關心我們自己，還有服事的弟兄姐妹，他們有沒有與神交通，與主耶穌有好的關係。這關係的建立除了讀聖經，還有禱告。所以與神同在是生命的道路，慕安得烈<內在生活>，如果不懂與神同在的這條路，那就沒法走生命的道路，最多走到恩賜的路上，恩賜多大也都不完全。 陸、 如何操練與神同在？ 一、推薦幾本小冊子 1.慕安得烈<交通的秘訣>；有三十一課，每天一課，一個月內很簡單地告訴我們如何與神交通。 這三本是我們基本操練的教科書。與神同在是需要操練的，因為主耶穌說，你們要住在我裏面。有真理的道路，但沒有聖靈的同在，你進不去的。靈恩教會注重的是恩賜，但它沒有注意如何地親近主，還有心思。靈恩教會很少覺得需要安靜等候主、親近主或裏面的操練。神要賜給人生命就是神與我們同在，但是我們有一個責任，就是我們需要去進入神所預備的同在。神說，天國要努力進去，而且要忍耐著結果。神預備了一個恩典，但你有一個責任去追求。你今天一追求，下個月就不一樣了，你不追求，下個月還是老樣子。你今年追求，明年就不一樣了，問題是你追不追求。追求的道路，不是看很多屬靈的書，參加很多的聚會，不是拼命靠肉體禱告，而是要知道如何地親近主，要如何地與主交通。 二、古典屬靈詩歌 屬靈的詩歌才會挑旺我們的情感，詩歌若有生命信息也會更新我們的思想、情感。詩歌的造就超過講臺太多了。若我們在聚會前能夠禱讀短短的詩篇，然後藉著禱讀神的話，把大家帶到靈裏面，就非常好。(參考肢體交通、網站) 三、神的話 我們靠聖靈才能進入神的同在裏面，早期的教會聚會，聚會以前都有讀聖經，就是宣讀與起應，在講臺上講一句，講一句。用詩篇最好，我們以前都是用詩歌敬拜，但是神的話更好。因為，詩歌是信徒所編寫，不能與神的話相比。我們要靠神的話進到聖所裏面去，有人採用親近主，有人說要安靜、聽詩歌，但靠神的話是最好的方式，因為神的話更有力量，詩歌還是人作的。進到主同在有一個原則：一定要靠神的話，不是靠我們，因為神的話是靈、是生命，且句句帶著能力(約六：63)。若神不引導我如何到聖山？第一個，進到神同在，是神已經，在希伯來書十章，耶穌藉著血給我們開了條路，但是開這條路要藉著聖靈帶領，聖靈用神的話。所以教會信徒要讀神的話，背神的話，禱讀神的話。任何聚會的重點就是先要有主的同在，若沒有同在，就開始查經，我們的靈都不活嘛。禱告會重要的是有沒有主同在，沒有主同在，白禱告嘛，因為聖靈沒有印證。所以來聚會要有"我要在這裏遇見主", "我要喜樂", "我要回轉像小孩子"的心。感謝主！哈利路亞！主給我們的喜樂是平安的，我們聚會是喜樂的，我們不是來背重擔的，阿們！與神同在是個人的路，也是教會的路，永遠是神的路。哈利路亞！ 四、靈修 與神同在是從靈修開始。靈修的時候，特別是晨更，大家不要注重太多的心得什麼的，字面的東西，最重要是操練與主同在。與主同在、神的話語中得到糧食，像小孩子來到父母面前，不要一直很嚴肅，先快樂再說嘛，不快樂就聽不到神的話嘛。要回轉像小孩子，有一個喜樂的充滿，(帖前五：16-18)基督徒的標誌是常常喜樂。沒有常常喜樂，就不可能不住禱告，沒有不住禱告，就不可能凡事謝恩。基督徒的標誌是常常喜樂，靠主喜樂。 有一天，榮教士對我們說：「如果你不喜樂，就是犯罪了。」你若憂慮，就是不相信神。在我們看是不信的惡心，在父神看是羞辱祂的名。若有一天，有一個財主的兒子說：「我很憂愁，我不相信我爸爸能幫助我。」父母最難過的就是兒子不信他。弟兄們，我們的神豈不比地上財主大多嗎？我們的神就怕我們不信，我們不信就是不榮耀神。其實我們沒有主同在，都是在不信的裏面，憂慮什麼呢？你憂慮什麼呢？憂慮就是不信！你看你們家的小孩，越小的最快樂，因為他再怎麼樣都喜樂，哭了一下以後就快樂起來了。所以說，越老越不信神，我們要回轉象小孩子，不然不能進天國的。 你的心在哪裏，你的財寶在哪裏。你若將自己一切都奉獻給神，你的心放在天上，你才有健康、喜樂，你的心放在地上，永遠操練不來的。因為一下子你的兒子，一下子你的女兒，一下子擔心保險，一下子擔心健康，你的心在天上，基督負責一切。信心不是自己學來的，是要神的啟示。我們服事神也是這樣，我們要對自己有信心，我們相信自己怎麼過來，也相信神怎麼把他帶過來。 五、進入神同在的操練 相信神要與我們同在，而且三位一體的神，在會幕中看到，聖靈已經澆灌下來，神的一切恩典都預備了。每位信徒都在神預定及大能的作為下，為要使他進入神的國度。(弗一：3) 1．神在寶座上掌管一切； 4. 要操練與神同在，要從慕安得烈內在生活，從你的內室開始操練，在你靈修的時候一定要有這個時間。這不是屬靈、不是律法，是你心的問題。第一，你要找時間；第二，你要找時間個人與神同在，每一天都應有個人的時間。 5. 推薦勞倫斯<與神同在>、<簡易祈禱法>、<蓋恩夫人的書信>。這三本書是三百年來公認的。還是詩篇，詩篇的一個主要目的、功用就是帶我們靈裏與神交通，不是道理的。用詩篇來作為追求的根基。<簡易祈禱法>有一個好處，它會告訴你怎樣親近主，第一個重點就是收回心思，因為我們這個人是受心思管理，心思一收回，心思想地就屬地，心思想天就屬天。所有我們心思收回來，然後用神的觀念來看這個世界。用神的話就可以洗凈你的心思意念，心思一洗凈，聖靈就會來幫助我們脫離情慾，然後意志就會得到更新。 基督徒的信心，是根據你經歷多少，你越經歷就越有信心。你越依靠，越有患難的經過，你就越有信心，沒有經過患難，信心還起不來，這是一個必然，神知道我們這個墮落的人，非要管教不行。(來十二：5-10)信心就是要操練到神把祂的權能告訴我們。神的權能是根據我們認識不認識，認識神的權能才能取用神的權能。我們的神很富有但是我們卻是很貧窮，因為我們沒有用信心來取用。信心不是你的天然的，是要去求聖靈來幫助的，所以我要知道神給我們的應許，那我們要去經歷、取用。 六、過與神同在的生活 什麼叫與神同在的生活？是要在生活中、靈裏面被聖靈充滿。真的聖靈充滿不是靈恩派所說一些外在經歷，如方言、靈歌的表現的充滿。聖靈充滿的標誌，按照我們的度量充滿，以弗所書五：18-21章：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。又當存敬畏基督的心，彼此順服。」這就告訴我們說，我們進入與神同在就是被聖靈充滿，按著我們度量被聖靈充滿。 聖靈充滿三方面的表現：1.靈裏的喜樂與釋放；2.凡事可以奉耶穌基督的名，就是說在行為上可以被聖靈引導。可以奉耶穌的名就是靠耶穌來行事；3.存敬畏基督的心，彼此順服，跟別人和諧，謙卑地生活。你要看一個人是不是真的被聖靈充滿，就要看這些。原文被聖靈充滿，即被聖靈管理的意思。今天很多基督徒是活在外院，沒有讓聖靈來帶領，所以軟弱。靠自己的良心過日子，不是靠聖靈來帶領。外邦人也靠良心，基督徒也會落在良心的裏面，良心若不是聖靈的幫助，還是屬肉體的，是舊人的努力，所以在羅馬書第七章，立志行善由得我…行不出來的結果。 另外，要進入聖靈同在還有一個條件，就是要進入肢體的交通，要有在神的家中有兩三個同伴的交通。若沒有進入主同在，我們就沒有辦法一直來到施恩的寶座前，我們每天的生活要活在施恩的寶座面前，然後我們在新約的恩典中，在施恩的寶座面前，蒙恩惠，作隨時的幫助。
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