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關於禱告的靜思默想
(實用的祈禱)
戈 登
第一篇 禱告的意義和使命
1、最大能力的出口
2、屬靈的爭戰－禱告決定性的因素
3、全地為禱告的戰場
4、禱告能影響神嗎？
第二篇 禱告的攔阻
1、禱告為什麼不得應允？
2、為何禱告的結果延遲？
3、禱告最大的外在攔阻
第三篇 如何禱告
1、屬靈關係的建立
2、如何禱告的幾點準則
3、禱告中的聆聽
4、神旨意與禱告的關係
5、禱告可確保家人歸主嗎？
第四篇 耶穌禱告的習慣
1、一幅素描
2、分析多種的看法
3、陰影重重
4、在橄欖樹下
5、一幅綜合畫面
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第三章 禱告最大的外在攔阻 背叛的王 禱告當中有攔阻，這個問題我們還沒有談過。「攔阻」在禱告裏是很重要的兩個字，也屬最高級的字眼。我們所談過的問題，只能使我們順理成章的來談還沒有談的。那麼在禱告中有一個很奇怪的階段，我們必須在這裏加以檢討。在我們的禱告裏，存在有爭戰中的爭戰。有人聽來會吃驚：這麼重要的問題怎會談得如此之少。的確，如果我們在這裏都很清楚的瞭解這個問題，而又能忠實的身體力行，那麼我們的禱告就會產生巨大的擊退與得勝力量：仇敵挫敗；我們合法的君王耶穌得勝！ 趨於極端的事實乃是這樣：撒但有能力來攔阻我們禱告得神應允的結果－－至少攔阻片刻；使得禱告結果延遲臨到－－至少一段時間。假如一個人能瞭解這一點，並且能平靜而堅持不斷的禱告，則撒但沒有能力阻擋到最後。所以說，真正禱告的火力應投擲在撒但一方。 我們這一代很少提及撒但對「個人」的事。或許有部分原因不能全在我們身上。對於撒但的一些觀念，以及牠的所作所為與環繞人的環境，由那些作家與畫家，如但丁、米爾頓以及杜雷等人，將之作成經典之作，就更使我們對撒但了解如墜入五里霧中。幾乎全世界，不管是有意還是無意，都照單全收。對於撒但性格熟悉的人，很容易想像牠那狡猾的手指伸出的模樣。撒但甚至很樂意被人畫入漫畫，或者不識牠的真面目；這樣一來，牠可以將我們抓得更緊。 牛角、牛蹄、分叉的尾巴等等暗示，試圖給予這個靈氣一個具體物質的形式。這些怪誕的描繪，到了極點，便成了漫畫。一幅漫畫，如此的不當與誇張，便成了醜惡與荒謬的作品。在我們這個世代，每一項知識基礎都要經過驗證；唯獨撒但，透過一些誇張不實的描繪，便自然而然，不加思索的將牠的本像瞞了過去。人們以為有漫畫，那麼一定真實無偽。一幅漫畫裏面將真實性隱藏，我們當然厭惡。然而討厭漫畫容易，厭惡總是不好。將我們兩眼矇蔽，看不見真理，那永遠是最糟的事。 不過令人感到爽快的是，我們可以從這些西方經典漫畫轉向聖經，獲得對撒但的一些概念。在聖經裏，撒但曾是一個俊美的生命，智力過人，權位尊貴，曾為一君王，一個組織的首領，賦與非凡的技巧，進一步追求牠那野心的目的十分成功。 遺憾的是牠尚未被捆鎖。我還記得一個禮拜一的早晨，在「青年基督徒協會」的閱覽室內，與一位年輕牧師的談話。那是在美國西南部某一個產礦的城市，在那裏到處都是邪惡的休閒勝地；其實所有這樣的城市都是一樣。前一天，禮拜主日，教會有特別聚會，那位年輕牧師與我都十分忙碌，也都有些疲累。此刻，我們輕鬆下來，隨便閒聊。我對我的朋友說：「當主再來，那該是多麼歡樂的一天！」他很快的回答我說：「我想那就是千禧年的開始吧。」於是我說：「我想到撒但到那時就要被捆鎖了；聖經裏不是這樣說的嗎？」「是的，」他回答說：「聖經是這樣說的。可是我認為牠現在已被捆。」我不好反駁對方脫口而出這樣一句毫無根據的話，便說：「是呀，就算是牠被捆鎖，那條鎖鍊也一定夠長的，似乎容許牠有這麼多的自由來活動。」 從我們所能蒐集這個假君王的種種行徑，我們可以斷定牠尚未被捆鎖。我們實在需要好好來理解牠。古老的軍事有句名言：「要瞭解敵人。」我們應該緊緊遵守這句格言。 令人印象十分深刻的是舊約的《約伯記》開頭的字眼與新約的《啟示錄》最後字眼，都給予我們有關撒但確切資料。(譯者按：整本新舊約聖經，至少有五十處以上的經節，或直接或影射，述及撒但。)再加上福音書上的記載，雖非全部，但已給予我們足夠有關撒但的行徑。耶穌在地上公開工作的三年半時間裏，撒但與群魔的最大活動均有記載。耶穌以直截了當的話語，常常提及撒但。此刻，我要舉出四處特別涉及撒但的經節，請你們注意。當然，你們千萬不要以為聖經裏，只有這幾處經節涉及禱告的阻礙情況。這樣一項嚴肅的真理，怎能被侷限於我們所選擇的幾處經節裏？相反，它編織在整本聖經的結構裏。 有兩項事實，從開始到末了，貫穿在整本聖經裏。它們就好像兩條絲線，在一疋精緻的布料，經緯般的交織。在聖經的任何處，就如在一疋布料的任何地方，你只要一剪，就會發現在兩條明顯的絲線，形成十字形，牢牢的織在其中。一條為黑線，可說是墨黑墨黑的；另一條為發光的白線，彷如由十字架上發射出的榮耀之光。在這疋布料上，到處都出現有這兩條絲線。那條黑絲線代表仇敵；從《創世記》到《啟示錄》，永遠有仇敵出現。牠是聰慧、神秘、懷有惡意、殘暴、頑強，而永遠支配別人的人(其實不是人，乃是靈)；而另一條絲線則代表一些屬神的領導者，他們永遠將禱告置於首位的禱告之人。他們不是一般有權有力的人，但他們確有權柄，如傳道人、行動之人，也能影響他人的人；但最主要的，他們是禱告的人；他們永遠將禱告擺在首位。不過，有一個顯著的例外，那就是掃羅王。而最富有意義的研究這項例外，使我們對撒但的生涯看得更為清楚。而掃羅王在聖經裏卻給在天上背叛神，從而墮落的君王一個極為崇高的解說。 我們在下面所要引述的四段特別經節，就好比布疋上花樣色彩特具形態。當然，福音書乃是形成整體聖經的中心花樣，具色彩與其他處形成了尖銳的對比。 禱告乃為一場戰鬥 還是讓我們回到聖經裏，因為我們要根據聖經來瞭解一切，其他均屬臆測。而對撒但的作為具有權威性的敘述，皆在這四處經節裏。現在先請我們翻到新約。 不過，我在這裏還要再插入一段話。舊約是以實例來說明的一部書。而新約卻是解說、教導為主。不過舊約也有教導，但大多是以幼兒園的教導方式。當然，那是最好的方式，因為在舊約時候的世界還在孩童階段。新約的教導是以勸誡的方式。當然，在舊約裏，也有勸誡，而且還很多。在新約裏，是採用一種圖畫式的教導；尤其在四福音書裏。但圖畫式的教導以及行為的教導，均為舊約的特徵。在舊約裏，有非常生動的畫面來描述。現在讓我們先來看新約，並且來看看那幅畫面。 請翻到《以弗所書》是一篇禱告的書信。值得注意的是保羅十三封書信當中，給以弗所教會的書信，特別提到禱告的事。保羅寫這封書信時，顯然是在禱告的情緒裏。他是跪著的。他對他曾為基督贏得以弗所教會的那些會眾，有許多話要話。但他將所要說的話語都放在禱告裏。所以連結的句子乃是這樣：「因此，我在父面前屈膝，……」(弗三14)寫到書信的一半，這位罕見老人的思慮又轉到諸多教會的光景，便給予以弗所教會的會眾日常生活永遠所需要的實際訓諭。接著，他又到禱告的心緒，而這封書信的高潮便是講到禱告的那一段話；那一段話的高潮便是禱告。這位老人談到禱告又鼓勵他們來禱告。 當我們講這個話題，請將聖經翻到《以弗所書》第六章，從第10節讀到第21節。對於以弗所教會會眾的生活與爭戰之主要驅策，看來這位傷痕累累的老手，瞭若指掌。「要穿戴神的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」(弗六11)保羅似乎完全相信一個屬於個體的魔鬼；他可能與魔鬼親自有過無數次的交手。對保羅而言，魔鬼撒但乃是一個狡猾的戰略家；因此我們要動用所有的力量來與之戰鬥。 前引的一節經文說明了兩點：(一)誰才是我們真正的仇敵，我們應全力與之爭戰；(二)知道誰是仇敵之後，我們要猛然集中火力，將之擊潰。那麼誰是我們真正的仇敵？《以弗所書》第六章12節有清楚的答案。「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」 空中有無數的靈氣，牠們同屬墮落君王撒但的手下，所以都非等閒之輩。牠們的指揮總部在地球上空的某處，但在神的寶座之下。牠們的組織嚴密，統治著現今的整個領域，或者說，管轄這個道德淪喪的世代。牠們介入地上人類的生活。而這個組織的首腦，便是「空中掌權的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」(弗二2)這便是我們真正的仇敵。 於是，保羅在他那強而有力的話語當中，指怎樣才能贏得這場爭戰。在《以弗所書》第六章14-20節，一氣呵成的提出了六樣當年羅馬兵丁在實際作戰中的裝備：束腰帶子、護心鏡、行軍的鞋、籐牌、頭盔、寶劍等等。一個羅馬兵丁讀到這裏，或者聽保羅的宣教，一定會期望以「用你們作戰的全部力量來爭戰」這句話來作結束。 那會是一段美好修詞而又洽當的結語。然而當保羅以他那慣常激烈的語氣講到了最高點，便不顧修詞，要我們「隨時多方禱告祈求」，就會使爭戰得勝。要大家來禱告，以代替眾人所期望的爭戰字眼。藉著使爭戰得勝的那件事要多加以說明，而非提出那個字眼。我們的爭戰即是禱告，禱告即是爭戰，靈的爭戰。換言之，這位年邁傳道的領袖會說：我們在酣戰之中；爭戰並未停止。我們怎樣才能打好這一仗？首先，要進入良好狀態來禱告。然後，要以全部的禱告力量與技巧來禱告。「禱告」乃是這一大段話的高潮，也是整個書信的高潮。這乃是使我們可以由側面包抄敵人，而使撒但暴露牠弱點的行動。牠在我們持久的膝蓋功夫面前，絕對是站立不住的。 現在，我們注意到保羅銳利的描述禱告大有果效的那一種人。他們在前述六種裝備之下，都具有如下六項條件：對真理有一種清楚的瞭解、過一種聖潔而順服的生活、來熱心的服事、有一種強烈而單純的信賴神、要清楚的確信自己已蒙恩得救以及與神的關係、最後就是深刻的了解其他方面的真理。這些條件可以預備一個人真正進入禱告的爭戰之中。這樣的人，可以靠著禱告使那背叛神的墮落君王撒但之所作所為無法得逞。這樣的人，在主耶穌裏是無敵的。其實，作戰的裝備很簡單；這樣的人一開始禱告，便很快進入情況，帶著甘願而懇切的心情。 我們再來看一看保羅是如何將這一大段話帶入了高潮的。這一段話，說得實在很尖銳。履行上述條件的士兵都可成為一把利刃，就好像刺刀的刀尖一般銳利。保羅也如一位將軍，對部屬發號施令：「要隨時多方禱告祈求，……」(弗六18)隨時禱告乃是爭戰的主要對策。禱告永不停止，不分晝夜，不分寒暑，不分乾濕。「靠著聖靈，……」(弗六18)如同主耶穌親自帶領。「儆醒……」(弗六18)不眠的警戒。監視一向屬爭戰中的一個字眼。要監視敵人，也要守望你自己的部隊。「……不倦，……」(弗六18)要堅忍不拔，要充滿精神，要咬緊牙關，要不屈不撓。「……為眾聖徒祈求，」(弗六18)行動的範圍十分廣闊。與整個部隊都有緊密的聯繫。「也為我祈求。……」(弗六19)論到人的領導，我要勸你們多多支持你們的傳道人，也包括為他禱告。 一項雙重摔角的格鬥 現在再讓我們翻到舊約《但以理書》第十章，來看看這段極為生動的描述。故事是這樣的：這時但以理已是一位老人。他是被放逐的。自從他在孩童時，就再也沒有看到他祖國那青?的山巒。他在巴比倫的地位雖高，還是懷念巴勒斯坦的山丘；對他百姓的苦境，更感悲痛。他曾研讀耶利米先知的預言；發現神明明白白的應許，這些希伯來人被放逐七十年後，就會允許他們回歸，回到自己的祖國！但以理一想到回歸，脈搏就會加速。他屈指一算，七十年很快就要期滿。於是但以理想抽出一點時間作特別的禱告，也是一種長期受到困擾的呼求禱告。 我們要記得他是誰，他是但以理。他這時身為巴比倫的宰相，在國王之下，萬人之上，掌管當時那世界大帝國的政務。他乃是最有智力與能力的巨人。當時他將手邊的事務稍作安排，想離開一段時間。但以理同幾位與他志同道合，也深悉禱告的人，便到那底格里斯河邊希伯來語為希底結河的樹林中。他們一整天都禁食，默想，禱告。當然他不是全禁食，僅是吃少許清淡的食物。我猜想他們起先獨自禱告；然後再聚在一起禱告。接著，再讀一點那書寫在羊皮紙上耶利米的先知書，大家思想以及討論一番之後，再接著禱告。他們就這樣花去一整天的時間來閱讀，默想，禱告。 他們在期望一個答案。古時候，凡代禱代求的人都有這種強烈的期望。然而，沒有答案。第二天、第三、第四，一個禮拜，仍然沒有神的答案臨到他們。可是他們毫無猶疑的，繼續安靜的禱告。兩個禮拜過去了，看來這兩週是多麼久啊！想一想，十四天花在等候上，等候一件東西，確實要令你內心煩躁不安。十四天過去了，仍無消息。就這一點而言，套用凱莎琳．路德(馬丁．路德的妻子)的話，神可能已經死了。但你不能以此來唬弄但以理；他是禱告的老手。顯然的，他沒有想到要放棄。他繼續安靜的，不停的禱告。二十天過去了，仍沒有任何改變。他們卻繼續禱告。於是到了二十一天，終於有了答案。那是來自一個異象。異象中，神的使者滿身榮光，非人的力量所能承受。過了一會兒，當他們雙方都能說話時，但以理聽到使者說：「但以理啊，不要懼怕，因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。」(但十12)即使但以理，也睜大了眼睛；第一天，三個禮拜以前？「但波斯國的魔君，攔阻我二十一日，忽然有天使長米迦勒來幫助我，……現在我來要使你明白本國(指以色列)之民日後必遭遇的事，因為這異象關乎後來許多的日子。」(但十13-14) 請你們注意四件事，我相信任何人讀了這一章都會同意的。(一)這位與但以理談話的乃是一個靈；(二)這個靈為某人所反對；(三)那反對者，也是一個靈；(四)與但以理說話者乃是神所差派的；而那個反對的靈係由敵營而來。 這裏所發生的事，十分稀奇。沒有人會料到，那邪靈卻有能力攔阻神的使者；以地上的時間算，足足有三週之久。我們應該說，最後援軍來到，那邪靈的目的才被擊敗，神的使者如計劃的來到但以理面前。 這裏有雙重景象出現：一種是你們能看見的；還有一種是你們看不見的。看不見的爭戰較量發生在上層的靈界；而看得見的兩個靈體(有形有體：指但以理與神的使者)，在河邊面對面談話。這兩者所談的乃是共同的事。 這就是但以理的故事。所表現出的畫面，那是保羅所述及的。那乃是一幅反映真實生活的行動；也是一幅雙重的畫面。每一次的禱告都觸及兩個層面：一個是較低的人的層面；另一個是較高的靈界。許多人只看到那能看見的，因而失去了信心。當我們看到那所能被看到的，也要深切的想像那些所看不到的事情。因為看得見的乃是次要的；那看不見的才是主要的。所以說，生命的行動決定於上層。 先說較低層，能看見的。有幾個人，由一位行政權力足以掌控一個帝國的人來帶領，低了他們的頭，頭腦卻十分清楚，天天在那裏安靜的，儆醒的，不屈不撓的禱告；而在上層，那看不見的，在所謂靈界裏，有兩個屬靈氣的君王正在進行一場激烈的、頑強的，而有技巧的「爭戰」。以保羅的解釋，這上下兩層有著極大的關聯。但以理和他的同伴也屬爭戰者，參與空中屬靈氣的爭戰，並且能真正決定得勝與否，因為他們在地上為雙方所爭取。這幾個人確實在靈裏，儆醒不倦，恒切的禱告祈求。最後，終於得勝。 禱告涉及三方面 現在我們再來看一看新約那疋布的中心花樣。耶穌在祂其中一個對禱告與撒但關係的比喻中，給了我們很大的亮光。耶穌給了我們兩個比喻，都牽涉及禱告的問題。一個稱為「半夜的朋友」，在路加福音第十一章5-13節；另一個稱為「不義的官」，在路加福音第十八章1-8節。祂第二個比喻，談到禱告中撒但的作為。由於路加的記載，我們更了解耶穌自己的禱告，也為我們保留這一非凡的禱告畫面。 我們在這裏，先來看看馬可福音第二章的記載。耶穌的比喻頗為直截了當；由淺顯的話語到非直接，一種比喻式的，來教訓那些祭司長與文士。當時他們跟耶穌已到了水火不容的地步。他們恨耶穌，除了沒釘祂十字架之外，為了發洩怒氣，咬定耶穌是被撒但的靈所附。祂覺得他們對祂的控訴十分尖苛，便直接而充分的辯駁：「撒但怎能趕出撒但呢？」(可三23)祂又設比喻說：「沒有人能進壯士家裏，搶奪他的家具；必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。」(可三27)可是祭司和文士並沒有提問那比喻是什麼意思。其實，那乃是禱告比喻的一種隱喻。但這一隱喻只是部分解釋了禱告。讓我們更仔細來看這個比喻；那乃是能充分幫助我們更能熟練的協助神來重新贏回這個世界。 耶穌似乎深怕我們未能了解祂這比喻的含意，所以改變祂固有的習慣而淺白的指出這個比喻的教導意義。祂說：「要人常常禱告，不可灰心。」(路十八1)耶穌指出：最為重要的是「禱告」；而禱告當中最重要的是要「持久」。禱告中所受到的誘惑，是一個人可能失去信心，以及放棄或者乾脆認輸。「不可灰心」乃是告訴我們，這一場爭戰是如何的激烈。 耶穌又給了我們另一個比喻，它牽涉三個人：審判官、寡婦以及所謂的「對頭」。這位審判官是個十足自私的人，不公不義，心中無神，不聽別人的意見。的確，他是一個最惡劣的人，也是沒有其他出路才去當審判官的人。根據推斷，他深知在他眼前的這件案子的公道是在寡婦這邊。寡婦，唔，她是一個寡婦。還需多說什麼可使這樁事情更為生動而可憐！無友無助的畫面就是寡婦。一個女人需要朋友；可是這個女人卻失去了她最親近的朋友，也就是她的保護者。她乃是孤獨一人。可是她有一個「死對頭」；在法律上，就是跟她對立的人。那個人不仁不義，或者說，非法佔了她便宜，將她逼到牆角，簡直無路可走。她於是便找到了這個審判官，求他替她伸冤。她迫切而苦苦的哀求那審判官，來懲治她的「對頭」。這就是耶穌勸說禱告要堅持的一幅畫面。 現在讓我們深刻一點來看這個比喻。「對頭」乃是聖經裏指撒但的一個普通字彙。那個「對頭」總是控訴別人，憎恨別人，是人們仇敵。在法律訴訟當中，他便是敵對的一方。也是彼得後來使用同一個字眼： …你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」(彼前五8)「伸冤」這個原文字彙，一連用了四次，其真正的含意係指「還我公道」。這個字眼影射這位寡婦持有諸多事實證據，絕對可以勝訴。而那個「對頭」，卻以十足的霸氣，咆哮公堂。 不過，耶穌設的這個比喻，確有一個奇怪的特徵。當然，其中必有它的含意所在。一個全然不敬畏神，而毫無良知的人，在這比喻中，居然要他代表神！這真是駭人聽聞。其實除了耶穌之外，誰也不可能有這種越軌的說法。然而這個比喻的確高明。這樣一種人被選作審判官，便表現出個尖銳的對比：需要贏得審判官來答應承辦此案，要「纏磨」他很久；但對神當然不需如此。這位寡婦要堅持不斷的請求，因為她與之打交道的審判官是那種無情無義之人。但神卻是完全不同的性格。因此，當耶穌勸人禱告要堅持不斷，並非要那寡婦向審判官持續不斷的要求；而真正的理由乃是要針對那「對頭」，魔鬼撒但。 耶穌是有意將這樣的一個審判官放在祂的比喻裏來代表神。祂儘量要來說明神的真實性格。「縱然為他們忍了多時，……」(路十八7)那就是神。這個「忍了多時」的短語，在耶穌的心裏，毫不猶豫的指出：那就是神的愛之強烈的一面，也就是心腸柔和的耐心。可是這個短句卻曾使聖經學者大傷腦筋。「他們」到底是指誰呢？是對那些禱告的人忍了多時呢，還是公正的對那些頑強的「對頭」？可是在下一句話裏，有一個很強烈的字彙，「快快的」。神「忍了多時」，但卻要「快快的」結束。 在這裏有強光閃爍在這個難解的主題上，但卻有晦暗之光，而難使這句話闡明其真正的含意。耶穌說話一向小心；祂永遠是字斟句酌。我們記得耶穌所指明禱告要堅持不斷乃是對付撒但，所以整個比喻乃暗指在上層靈界裏有「一場大爭戰」。再思考一下我們這位具有十足耐心的神已「忍了多時」。祂乃是一位正直公義的神；而在爭戰之中的那些靈，都為祂所造。因此，當祂對付那些惡者以及那群邪靈足智多謀的頭頭，都要公平。由於皆為祂的創造，所以祂「忍了多時」，乃是對那祂所造的沒有不公平的手段。然而在同時，祂為了那些對祂忠心而為祂所愛之人的緣故，要儘可能的將爭戰「快快的」結束，同時正義可以得勝。 耶穌的這個比喻的結論並不難懂。它包含兩個巨大而趨於極端的真理。第一，禱告關乎三方面；並非兩方，而是三方。我們對神禱告，神是一方；人在這充滿爭競的地上禱告，人是一方；而我們禱告所反對的，那惡者又是一方。同時我們禱告的目的並非要說服或者影響神，乃是與神聯合來反抗仇敵。不是對神，而是與神反撒但。我們要記住這才是我們禱告的主旨。真正的火力不是對神，而是針對撒但。 第二個極端的真理乃是我們的禱告要「堅持」不斷。最後的考驗即在此。這是最後一道壕溝；許多人，仗打得不錯，可是在這裏沒有撐過去，落得全盤皆輸。很多人很有禱告恩賜，可是到這裏失敗了，毫無疑問的，由於他們還沒有真正懂得禱告的真理。我們的主那清晰的聲音今天又在我們的耳邊響起：「常常禱告，不可灰心。」 一個頑強的仇敵已被擊潰 上述是一種比喻的教導。而今，我們要聽聽由耶穌親口說出那言簡意賅的話。故事發生在變像山腳。(參太十七14-20、可九14-29、路九27-43)許多極端的事情都確實集中在此。變像山的高峰與山谷是尖銳的對比；而那污鬼顯然屬於最高層的魔鬼；那被鬼附的孩子被整得淒慘之至；而那污鬼的目的就是要「毀滅」那孩子。然而那污鬼的能力有限，牠是有心而無力。不過牠顯出極度的頑強，極力掙扎以不被再度趕出那孩子體外。(難道那污鬼就不能稍緩來折磨這些悔改的靈魂！)不過，那污鬼到現在為止，爭戰得還不錯，也算得成功。那幾個門徒是一心想把牠趕出來。眾人都期望他們能成就此事；他們自己也希望如此，因為他們以前趕過鬼。然而，這次他們沒有辦到！在眾人的譏誚與奚落當中，門徒們十分沮喪。而那孩子可憐的父親更為悲傷。 耶穌這時來了。那些變像的榮耀仍殘留在祂那端莊的臉龐。看來的確如此，當眾人看到祂，都感到驚奇。於是眾人向祂問安。祂的到來，使一切改觀。那污鬼憤憤的離開那孩子；彷彿被逼搬家，在撤離之前，還要將房屋儘量毀壞。不過那孩子已痊癒了。眾人都驚奇神的大能。 接著，這幾個門徒倒做了一件非常聰明的事。他們從前固然犯了些愚蠢的錯誤，但不屬於這類的。他們尋求一個私下與耶穌談話的機會。這幾個門徒的洞察力一向不夠；當你沒有把事情做好，便馬上停止，跑來私下與耶穌面談。他們這次又睜大了眼睛，沮喪的語氣，從他們心府發出了這樣的問題：「為什麼我們不能把那污鬼趕出來？」馬太和馬可卻一起給他們一個完整的答案；可能會先這樣說：「由於你們的信心小。」他們面對那邪惡污鬼的能力，內心十分懼怕。那污鬼知道這一點。他們對那污鬼能力的印象，遠比對神能力的印象要深，這一點污鬼也看出來了。他們沒有反擊那污鬼，作得勝的禱告。所以主耶穌說：「你們若有信心像一粒芥菜種，(你們不能以芥菜種的大小來衡量它的力量)就是對這座山說，你從這裏挪到那邊，它也必挪去，……」(太十七20)馬可聰慧的指出：信心的方向是針對那阻礙。信心的力量就是要反抗仇敵。那污鬼就是更直接的受到了耶穌信心的影響。 接著，耶穌有第二部分的答覆：「至於這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來。」(太十七21)一些不頑強的鬼，以我們普通向神禱告的信心就能將牠們趕出來。其實，真正的得勝是事先發生在暗處，也即是說，在公開爭戰所應用的信心，不過是在已獲致勝利的基礎上再加一點壓力罷了。那幾個門徒口裏說出耶穌慣常說的話語，可是他們沒有得著污鬼任何的反應。那個污鬼是定意不出來；牠頑強而猛烈的在爭戰，並且很成功。於是，這位「禱告之人」來到；祂輕聲的命令一出，那污鬼便乖乖的出來。門徒們顯然像我們一些人一樣，沒有「認清」得勝是在何處贏得的。門徒也對那污鬼用了命令的言詞，他們無疑也奉了耶穌的名，然而他們事先沒有在暗中向神祈求得勝，他們的眼裏顯出了對那污鬼的畏懼。 禱告，真正的禱告，充滿了靈的禱告，方能使撒但手下群魔潰敗；因為禱告使牠們的「頭頭」先行挫敗。大衛在公開場合面對歌利亞巨人之前，曾在樹林裏殺過獅子與熊。而這幾個門徒在公開場合面對那污鬼，並沒有事先在暗處經過磨練。耶穌一再的說：「非用禱告，這一類的鬼，總不能出來。」(可九29)這句話的真意乃是：這樣的鬼，勢必要在那事先經過很「透」的禱告之前面前，才會乖乖的出來。這也是耶穌所大聲疾呼的：禱告才能趕鬼。禱告乃能對邪靈的所作所為產生一種正面的影響。群魔最怕我們的禱告；牠們懼怕運用禱告，變得很有技巧的人。 禱告可以征服撒但；可以使牠的計謀以及牠自己完全潰敗。在我們的禱告面前，牠不能安然站立。當一個人向神作很簡單的信心禱告，撒但就會顫慄發抖。禱告要強調神旨意的成就。禱告要遵行與神的旨意相合。禱告的基礎要在耶穌的得勝上。禱告可以壓倒那能力高強，背叛神的領導者與我們相爭的意志。 |