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關於禱告的靜思默想
(實用的祈禱)
戈 登
第一篇 禱告的意義和使命
1、最大能力的出口
2、屬靈的爭戰－禱告決定性的因素
3、全地為禱告的戰場
4、禱告能影響神嗎？
第二篇 禱告的攔阻
1、禱告為什麼不得應允？
2、為何禱告的結果延遲？
3、禱告最大的外在攔阻
第三篇 如何禱告
1、屬靈關係的建立
2、如何禱告的幾點準則
3、禱告中的聆聽
4、神旨意與禱告的關係
5、禱告可確保家人歸主嗎？
第四篇 耶穌禱告的習慣
1、一幅素描
2、分析多種的看法
3、陰影重重
4、在橄欖樹下
5、一幅綜合畫面
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第四章 神旨意與禱告的關係 一、祂來到自己的世界 禱告的目的為要使神的旨意成就。神在祂自己的世界裏竟然成為一個陌生人！沒有人像祂那樣被誹謗。祂來到祂自己的世界，而人們卻將祂拒之門外。祂手執長杖，像一個夜間的流浪者，而人們卻在門縫裏猜疑的窺視祂。 我們有些人將自己的生命畏怯的完全降服於神。他們如果將降服於神的理由公開，我們會發現那是由於懼怕神。我們深怕祂在杯中會投入一些苦汁；或在路上置放一些障礙。毫無疑問的，我們所以怕神，是因為我們不認識神。耶穌在那夜與十一個門徒，發自內心而最為迫切的禱告就是：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督；……」(約十七3) 要瞭解神的旨意，我們先要瞭解祂的一些性情，還有祂自己。這裏有五個我們日常生活當中常使用的稱呼，我要提出來，藉以向你們提示神究竟是怎樣一位神。 第一個稱呼為「父親」；父親代表力量。一位父親要籌算，供給，以及保護他所愛的人。天下的父親都不完美；一個人怎能從一個好字眼提取其意義，而卻不具那個意義的來使用那個字眼。假使你能想到某人的父親是天下最好的父親，就請你此刻想到他。然後，請你記住：神是一位父親，只有祂，比你所認識的那位父親還要好。祂對你生活的旨意－－我現在不談天堂，而我們現在的心也包括在祂的旨意裏－－祂對你在地上的有生之年的生活，猶如一位父親對他最愛的人之意願。 第二個稱呼更是一個好字眼。因為女人比男人更為優越。並且女人被造，就是要她愛自己的子女。所以第二個稱呼比第一個稱呼還要美好。這第二個稱呼就是「母親」。假如父親代表力量；則母親就代表愛－－偉大，忍耐，溫柔，堅強以及恒久不變的愛。還有什麼事是她不為她所愛的人去做！為什麼，她不是不可能會跳下幽暗的山谷，為了要救她所愛的人一命，並且她的雙目會發出愛的光芒，來高高興興的做這件事。是的，她還會照做，假如有此必要，能救她所愛的人的性命。這就是母親。你此刻去想一想你所認識的天下最好的母親。可是這種建議卻帶給我自己內心最為神聖的記憶。接著，你們要記住，神也是一位母親；只是祂比你在世上所認識的母親還要偉大。 在聖經裏，提及神為一位母親的地方很多。「在祂的翅膀下」乃是一位母親的形像。鳥媽媽將牠的幼雛聚攏在牠的翅膀下，好讓牠們取暖，也受到保護。對神，以母親的稱呼，在聖經並沒有使用。我認為對神而言，「父親」包括了「母親」。要述說一件事，人比神要多費些唇舌。對神而言，作父親所有的力量與作母親所有的愛都包含在「父親」一詞裏；而祂對我們的旨意，即是世上一位聰慧慈愛的母親對她心中所愛的人的意願。 第三個稱呼為「朋友」。可是在這裏，我並非指廣義的朋友。在語辭上，具有一種親切的概念：將所有相識的都稱之為朋友。查非斯．塔波爾(譯者按：為加拿大早期總理)曾說：世上所有的人，只要知道他們不是敵人，便是朋友。然而我在這裏所稱的朋友，乃是狹義的。我所指的朋友乃只為了你的緣故而愛你；堅定不移的愛你，而不求任何回報。在英文中有一句老話：你可以用你相識的人將教堂會眾的座位添滿；但你沒有辦法以你所有的朋友在講道台上的座位坐齊。假如你一生中能有一兩位真正的朋友，你算是非常富有了。假如在此刻你會想到你所認識的人，他擁有一位知己的朋友，那麼請你記住：神是一位朋友。只有祂要比你所知道的朋友還要知己；而祂為你的生活所籌劃的，就是世上一位最知己的朋友所要做的還要多。 第四個稱呼，我幾乎猶豫來說出，不過我肯定在這裏不需猶豫。我所以猶豫，是因為這個稱呼以及它的關係，若說出來，會覺得十分輕浮；即使在上流社會，也是如此。我所指的，就是那絕妙的稱呼－－「情人」。當兩人相遇，由相識而進入友誼，然後再邁入了最神聖的感情，達至最高的友誼。這時，還有什麼他不會為她而做呢！她成為他生命中，在世間的新中心。在良好的感覺中，他崇拜她所踏過的土地。而她－－她會棄富就貧，只為了要跟他同度餘生。如果他的工作需要他去地極，她也會捨棄家園與朋友，隨他而去。你此刻想到最佳的情人，不論男女，是你所認識的人所擁有的，但請記住，我現在要以最溫柔而尊敬的語調來說：神是一位情人；只有祂，是比你所認識的情人還要美好。祂的旨意，祂對你我生活的規劃，就是在世間一位情人為他僅有所愛的人的規劃。 第五個稱呼比第四個稱呼還要升上一級，那便是「丈夫」。這個稱呼對男人來說，是世上最神聖的關係；這也是情人的關係達到最完美的階段。對許多男人而言，丈夫這個稱呼並不常比情人要好。情人的關係愈好愈糟。世間的男人是如何的貶低了神對事情的計劃；他們有時候將核仁丟掉，而只留空空的外殼。在神的思想裏，一個丈夫乃是情人更上一層樓的地位。丈夫乃具有最佳情人的特質；他更為溫柔，熱忱，體貼。兩個生命結合在一起，開始活出一個生命；兩個意願，卻成一個；兩個人，卻有一個目標；雙重成為統一。可否聽我片刻的提問：你們知道某一女人所擁有的是世上最好的丈夫嗎？那麼請記住：神是一位丈夫；只有祂，比世上你們所認識的丈夫更為無限的體貼。同時，祂對你生活上的旨意，猶如世上一位丈夫對他一生的知友與伴侶的意願。 現在，請你們不要選擇其中一個稱呼說：「我喜歡這個。」或者他選擇另一個稱呼說：「神的那個概念最吸引我。」或者另一人又選擇其他的稱呼。我們怎可以將神削成我們對祂這樣狹隘的概念呢！你必須接受這五種稱呼，而且認為每個稱呼，神都是最好的，然後你將它們拼在一起，來得出對神的一個概念；祂具有這五種稱呼的地位，乃至更多。 你們看，神是如何的豐富，祂是具有世間一切關係的綜合，從而形成一個極為美好的啟示，祂是怎樣的一位神。祂是一位父親，一位母親，一個朋友，一個情人，一個丈夫。我沒有將聖經的哪一卷書，哪一章，哪一節指出來；可是你們知道我可以跟各位花上很長的時間來查考那些指出神的各種性情的章節。 二、禱告的唯一目的 如今，我們禱告的全部思維就是要神的旨意，如前所述，在我們的生活當中，以及在這古老的地球上能夠成就。那麼任何人所能作出最偉大的禱告莫如：「願你的旨意成就。」當然，這句話的意義可由上千種的形式來表現，並且隨著我們每日的不同需求，也有上千種的詳細的內容。不過，無論怎樣禱告，真正的禱告都離不開「願你的旨意成就」這個含意在裏面。可是在另一方面，也沒有一件我們所想到而要祈求的渴望之事是神在事先所沒有想到的；同時神也可能再加上一點是我們沒有想到的美事。所以，千萬不要咬牙切齒的求神給恩典，而作這樣的禱告：「願你的旨意堅持下去。我內心雖然苦澀，但一定會隱忍順從，那乃是一個基督徒的雅量；願你的旨意堅持下去。」懇請各位，千萬別如此禱告。不要這樣的中傷我們的神。在人們心中有一種膚淺的觀念，就是將許多不幸與病痛都怪罪於神；其實祂根本不需負責這些事。祂繼續在當時的環境下盡祂所能做的，以求得最好的結果。神所要應付的是我們那種乖僻，歪曲而又固執的最討厭的人們。然而以祂那無限的耐心，再加上祂那高超的技巧也很成功，在我們人類的複雜生活當中，透過人的意願，一直在動善工。 神對我們的揀選 要記得神對我們有第一與第二旨意，在這裏提出也許對我們有幫助。也就是說，神有第一與第二選擇。當然，祂永遠寧願祂的第一旨意能在我們身上成就。可是當我們無法達到祂所訂的高水準，祂便會遷就我們所能達到的水準，就會在那個層次上動工。譬如說：神對以色列百姓的第一選擇，是祂自己應該是他們的王。但因周邊的各國都有王，在以色列從來沒有由人或可眼見的人來作王，所以，以色列百姓對這一點的要求卻很獨特而堅持；因而使得撒母耳很煩惱，更讓神憂傷。於是神給了他們一個君王；大衛，那位偉大的《詩篇》作者，牧羊人，很合神的心意。同時，那位世界的救主，也來自大衛王的族譜。神在以色列百姓的選擇上，做到最美好的程度；大衛也曾是最好的君王。然而，由人來作王以及其後一系列的王，皆非神的第一旨意，而是祂的第二旨意；其原因是由於祂的旨意未被接受。神一向都是按著人的意願，為人類的生活，做了祂能作的善工。 祂為我們的身體的首要旨意，毫無疑問的，是要每個人都有一個強壯而健康的體魄。然而神還有比這更高的目標要在我們身上成就，於是祂在內心忍痛的情況下，常常會允許我們身體軟弱以及受苦，因為唯有我們的意願在此情況下，那些較高，或者更高的事情方能在我們身上成就。而當人的意願能在理性的遵照神的旨意，而那較高的目標可以達成，則我們身上的難處便會由神極為渴望而高興的移去。 這裏至少有兩件事會使神來修正對我們的第一旨意。首先，祂對我們的心甘情願程度感到懷疑；其次是我們的生活環境使然。我們每個人都是在那變化無常之小社會的中心。假如我們跟神親近，祂就會透過我們，向那小社會說話。我們跟神的經驗是這樣的：祂在那變化無常的環境中，對我們的態度，乃是給那社會的一部分信息。神盡量想贏得人心；在祂那一方面，要採取很出色的外交態度。神是一位很了不起的策士。然而，我們要以萬分敬畏的心來說：祂也是最貧困的。祂需要我們社會中的每一個人來幫助祂。我們也要絕對願意祂的旨意能成就，更有甚者，我們必須要信賴祂；深悉祂在我們的社會環境當中，在我們裏面以及與我們合作，將那最好的做成。神是一位偉大的經濟學家。祂不浪費力氣；每一點力氣祂都儲存起來，以用來達成那眼見的最終目標。 在一種憂傷苦惱之中，我們對神的那種由我們自己所猜測出來的旨意，可能持有一種錯誤的順服。而事實上，我們根本就沒有觸及到神在我們身上的旨意。而另一個極端，乃是我們為了要得到某一件最渴望的事，而作出了「理性的禱告」；因為有一個朋友告訴我們，我們應該如此求。我所謂的理性的禱告，是指研究了神的某一段話，也可能由於某人對這段話的解釋，或者聽說或知道某人是由於這段話而求得了某一件事，因此我們也該如此祈求。但問題是禱告一次便了事。在聖靈裏的禱告與邏輯理性的禱告不同點，在靈裏的禱告與前者先有合理的想法不同的。它是將所要祈求的能安安靜靜的向神傾訴，以獲悉神對你的旨意到底為何。 三、聖靈的禱告室 保羅在《羅馬書》裏對禱告與神的旨意有很深遠的見解。「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」(羅八26-27) 請注意：上述所引的經節可接到同一章的第17節之後，而第18-25節可算是插入的一段話。當聖靈在我們裏面像孩子一般的呼出「父啊！」這乃是一種禱告的呼求，接著，聖靈就會幫助我們禱告。由於我們的軟弱，不知如何求告所當求的；儘管我們內心滿有意願與熱望。但不必擔心。我們既然缺乏知識，不知如何禱告，但聖靈知道。聖靈乃是禱告大師。祂完全知道神的旨意。在任何環境之下，祂都知道祈求什麼才是最佳的禱告。而聖靈就住在你我的裏面。祂是一個禱告的靈，永遠住在我們裏面。祂促使我們禱告。祂呼召我們走到安靜的房間，跪下來禱告。祂促使我們隨處禱告。祂一直在查考我們裏面不能察覺的思想，我們裏面說不出來禱告的內容，是我們不知道的，是因為在我們的思想中根本沒有那些內容。聖靈卻是強烈的為我們禱告，已超出人們用言語所能表達的。而那位查看人心的神，在天上正聽著，完全明白在我們裏面的聖靈所想的。那種無言的禱告，神非常明白，因為神與聖靈原屬於一。神認識祂自己的目標與計劃，在我們的心中不斷的被祂自己的靈在轉述。 聖靈在我們裏面為神的旨意禱告 最偉大的真理是在我們裏面的聖靈在為神的旨意禱告。聖靈教導我們何為神的旨意；祂也教導我們如何照著神的旨意禱告。聖靈遠在我們還未能得知何為神的旨意之前，便會在我們裏面進一步的試圖為神的旨意禱告；也就是說，祂會為神早已為我們計劃的來禱告。 聖靈使用我們作禱告的媒介 我們應該對內住的聖靈培養出一種健康的敏銳性。每當我們內心急來催逼我們禱告時，千萬不要消滅那種催逼。儘管我們還不清楚該為何種特殊的事情祈求時，就讓我們停留在禱告的狀態中，從而使聖靈用我們作為祂禱告的媒介。 往往我們最好的禱告乃是為某一個朋友或者某一件特殊的事情。禱告後再能加上下面一段話：「聖靈啊！願你在我裏面為父所要在我身上成就的事情禱告。父啊！聖靈在我裏面禱告的，即是我奉耶穌的名的禱告。願你的旨意，你所希望與思念的，都能完全成就。」 四、如何尋求神的旨意 我們應該研究神的旨意，我們也應該試圖在認識祂的旨意方面變得更有技巧。我們愈認識祂，就愈能有智慧的理解祂的旨意。 神的兩項旨意 可以說神對我們每個人都有兩項旨意；或者往好的方面說，祂的旨意有兩部分：一方面是祂的恩典的旨意；另一方面是祂的治理。祂那恩典的旨意是清清楚楚顯示在「祂的話」裏。那就是我們將會得救，變為成聖與純潔。逐漸的，在祂的面前得榮耀。 至於祂治理的旨意，乃是為了我的生命，有特殊的計劃。神對每一信徒都有計劃。對信徒而言最高的理想就是達成神的計劃。這種計劃，當我們需要知道的時候，祂會一點一點的向我們顯示。假使那位信徒生命要被定為一種特別的事奉時，祂會表白那是什麼樣的事奉，在何處，在何時。每走下一步，祂都會說得非常清楚。 得知神旨意的三件事 學習得知神的旨意繫於三件事，很簡單，但卻重要。 第一點，我必須跟神建立密切的關係；如此，祂方能側耳聽我的傾訴。 我要特別強調，許多人在前兩點都做得很好，可是到了第三點，卻跌倒了；而且，有時候還跌得不輕。當然，也有許多人在第一與第二點上就失敗了。但有許多意願認真的人，在這點上卻跌得很慘。問題在於我們對神以及對祂的旨意，缺少受過訓練的判斷。假如我們能將聖經裏的話，以禱告的心態來吸取，我們就會持有較佳而公正的判斷。當祂在聖經裏顯示祂自己時，我們需要對神的看法獲有一種寬闊的認識，並且將祂吸收進來。一種溫順的人能讓神在他的判斷中引導他；也就是說，在他的心理過程中，由神來引導。正如《詩篇》第二十五篇9節所說：「祂必按公平引領謙卑人，將祂的道教訓他們。」 約翰在他的第一封書信中，也有一段著名的話來表明他的觀點：「我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的，無不得著。」(約壹五14-15)這一段話與我們在前面所引保羅的《羅馬書》第八章精確的吻合。在這裏，整個的假定是我們在特殊事件上已經學到明白祂的旨意。有了這個基礎，我們就可以大膽的祈求。因為，假如神所要的，正是我所要的，我們便可聯合起來。這種聯合是不能斷裂的。 |