關於禱告的靜思默想
(實用的祈禱)

戈　登

序

第一篇 禱告的意義和使命
　1、最大能力的出口
　2、屬靈的爭戰－禱告決定性的因素
　3、全地為禱告的戰場
　4、禱告能影響神嗎？

第二篇 禱告的攔阻
　1、禱告為什麼不得應允？
　2、為何禱告的結果延遲？
　3、禱告最大的外在攔阻

第三篇 如何禱告
　1、屬靈關係的建立
　2、如何禱告的幾點準則
　3、禱告中的聆聽
　4、神旨意與禱告的關係
　5、禱告可確保家人歸主嗎？
　　　

第四篇 耶穌禱告的習慣
　1、一幅素描
　2、分析多種的看法
　3、陰影重重
　4、在橄欖樹下
　5、一幅綜合畫面
　　　


第二章 如何禱告的幾點準則

　　隱藏之鑰的啟動

　　禱告的力量，在近代最為驚人的實例之一，可能就是慕迪先生所經歷的了。這樣的經歷，也說明了他那無以倫比，在全球「得人」的事蹟。可是我們感到驚異的是，這樣不可思議的事，他卻很少談起過；其實這樣的見證對我們信心的激勵，是頗為巨大的。然而我猜想，這位為眾人所關懷的牧者，很少談起這件事，是由於他那特有的謙遜所致。在他生命最後一年當中，卻是常提此事，好像他是被內心所驅使。

　　我最後一次聆聽慕迪先生談話，是在芝加哥他的老教堂裏。我想那是他被主接去那年的秋天。一天早上，在他因早年為主做工而馳名的老教堂裏，以座談的方式，講述了這個故事。那時，正是芝加哥大火之後，十九世紀七十年代初。他說：「重建的教堂未達到盡其所用的階段，所以我想我可以渡海，在那邊能從一些傳道人學到一些東西，從而可以應用在這裏，使工作做得好一點。於是我去了倫敦，跟那裏的人結交。」

　　於是他談到一天傍晚，他去「都帝大教堂」聆聽史波金先生的證道，並得知史先生當晚為奉獻一間教堂，在另外地方還有一場講道。於是慕迪先生溜出大教堂，沿街追趕史波金先生的馬車，大約跑了一英哩的路，為的就是想要再聽史先生第二場的講道。接著，慕迪笑了笑，靜靜的說：「我這是追著名人，滿大街的跑。」

　　他說：在倫敦，他尚未曾在任何地方講道，只是聽別人講。可是有一天，那是禮拜六，中午時分，他參加在倫敦史特蘭德大道上「艾克塞特大廳」裏舉辦的一場聚會，屬開放式的；他心裏有所感動，便也說了幾句。等聚會結束，在許多人向他招呼當中，有一位牧師，邀請他在翌日早晚各一場來他的教會證道。慕迪先生也就隨口答應了。

　　慕迪先生說：「在主日早場的聚會，我發現諾大的教堂，卻座無虛席。當該我講道的時候，似乎我講得那麼不順暢，台下的會眾也是面無表情；他們彷彿是由石頭或者冰磚刻出來一般的呆板。我當時開口都很困難，我真希望我未來這裏，更希望我沒有答應當晚還要站這講台。但我既然已經應允人家，所以當晚還是去了。

　　那天晚上，跟早上一樣，還是座無虛席，會眾表面上也都很尊敬我，但就是不感興趣，面無表情。而我也仍然是難以將這堂講道撐過去。然而，講到差不多一半時，情勢有所改變。好像是天上的窗子開了，一陣和風吹了進來。教堂裏的氛圍似乎有所改變。會眾臉上的表情也有所變化。這給了我極大的鼓勵，所以在講完時，便請要決志信主的朋友站起來。我想也不過是數人而已。但那真是出乎我的預料，會眾一群一群的都站了起來，可說在座的聽眾全都站了起來。我便轉向那位牧師問道：『這是怎麼回事？』牧師回答說：『我實在也不懂。』」

　　慕迪先生便認為：「他們一定誤會了我，我要再解釋我的本意。」於是他宣佈；在會後，如有要決志信主的人，可到下面房間，這次他講得非常清楚，然後宣佈散會。

　　可是會眾全都到了下面的房間，擁擠異常；所有的空間、座位、走道，都站滿了人。慕迪先生又講了幾分鐘的話，然後就請決志信主的人站起來。這一次，他深知將他的意思說得很清楚。可是成群的人都站了起來，大約有五十多人，慕迪先生又轉頭問牧師說：「這是什麼意思？」牧師說：「我實在不懂。」於是牧師又向慕迪先生說：「有這麼多人決志，我該怎麼辦？我不知道如何來應付，這是從未有的事。」接著慕迪先生說：「好吧，我來宣佈明天晚上以及禮拜二的晚上還有聚會，再看看情形如何。然後我要橫渡海峽，去都柯林。」

　　禮拜三，慕迪先生走了。但他還未邁步下船時，由那位教堂的牧師所發來的電報已交在慕迪的手裏。電報中說：「請立刻回來，教堂擠滿了人。」於是慕迪又返回倫敦，在那裏一共耽了十天。那十天的結果，我記得慕迪自己的話說：「共有四百人加入教會。而在那十天當中，附近的教會也都受到了啟發。」慕迪說到這裏，低下頭，好像追憶那一段的盛況；不過他又說：「除了我芝加哥的教會，我對其他教會沒有什麼負擔，我想我一生的工作仍在這裏。不過，由於倫敦的結果，主卻給了我一個漂泊的任務。從那時起，我也就一直遵照主的旨意行事。」

　　現在，我們要研究一下那個主日以及其後數日不尋常的事情發生，究竟作何解釋？慕迪先生本身並沒有做什麼；雖然他當時是一位聞名的宣教領袖，神可以大大使用他。這間教會的牧師也沒有做什麼，他與慕迪同樣驚奇這種改變的發生。然而在這十天當中，其表面的背後一定隱藏一些神秘的事情，以慕迪先生的睿智，他自己開始追究其真象。

　　不久，慕迪終於明白緣由。原來是該教會的信徒，一位年長的姊妹，此前開始患病。此刻，病情更為加重。她的醫生告訴她：她不可能復原；也就是說，她不會即刻死去，但可能要受困於床褥之間，將達數年之久。於是她躺在那裏思考：我要被關閉在這臥房裏達數年之久。她想到她這一生，自言自語的說：「為神做得太少了！實際上，可以說什麼也沒做。而今，我躺在床上，又能做什麼呢？」於是她說：「我可以禱告！」

　　請容許我在講述慕迪的經歷時，要插入下面一段話：

　　神時常容許我們被關在室內；並非祂要將我們關閉室內，祂不需如此。祂只是將保護我們的手稍微移開一下，我們的身體就有足夠違背神的律，因而將我們永遠擱置在一邊。我們乃自然的犯了錯，而神卻心痛不已；因為我們違背了神對我們最初的旨意。祂允許我們與世界隔絕，唯有這樣，我們才能專注於祂要我們完成的；使我們以祂的方式來看事情，想事情，我這是由衷之言。

　　那位姊妹說：「我會禱告。」於是她先為教會禱告。她的妹妹，也是同一個教會的信徒，與她同住，也靠她與外界聯繫。主日聚會完後，這位生病的姐姐總會問：「今天有什麼新鮮事嗎？」「沒有。」妹妹慣常的如此回答。禮拜三晚上的禱告會完了之後，姐姐問：「有什麼特別的事嗎？一定會有。」「沒有，沒什麼新鮮事，同一位年老執事做同樣的禱告。」

　　可是有一天主日中午，妹妹回家，卻問她姐姐：「你猜誰今天來講道？」「我哪裏會知道，誰講道？」「唉！一個由美國來的陌生人，叫慕迪，我想那就是他的名字。」這位生病的姐姐臉色一陣發白，兩眼有點驚恐，嘴唇有些微微顫抖，姐姐靜靜的說：「我知道這意味著什麼，我們這個老教會要有轉機了。今天不要給我帶晚餐了，我要整個下午來禱告。」她果然整個下午禱告，而那天晚上的聚會便有所改變。

　　至於慕迪本人，當他訪問那位女病友時，她將近有兩年時間專為教會禱告，直到她拿到一份由芝加哥出版的《守望者》，其中包括慕迪先生參加一次芝加哥會議的談話，我想是「發維爾大廳」的會議。當她確知這一篇講話打動了她的心，並且知道這人的名字叫慕迪，她便開始禱告，求神派遣他來倫敦，在他們的教會講道。禱告的內容就是這麼簡單。

　　然而數月已過，然後是一年，甚至一年已過，仍然沒有動靜，但她仍然禱告不輟。除了祂自己與神之外，沒有人知道她在禱告什麼。當然禱告自有它的功效，每一屬靈的禱告都是如此，當然這也是真實禱告試金石。神的靈感動了神人到了東海岸，然後漂洋過海，橫渡大西洋，人到了倫敦，到了他們的教會。然後，再加上一點特殊進攻性的禱告，彷如登上陡峭的山坡，再加把勁，於是就在那天晚上得到了勝利。

　　你們不相信，我卻相信無疑，總有那麼一天，當黑夜已逝，晨光顯現，別人深悉我們瞭解，我們找到那最大的成功因素；在那十天裏，在慕迪的領導之下，曾改變了成千上萬人的生命，就是那位婦人的禱告。當然，那婦人禱告也非惟一的因素；慕迪是少有的為主獻身佈道的領袖人物，而有數百位忠心的牧者以及其他人團結在一起來支援他。而在慕迪的背後以及他下面，還有其他人的支持。而最先考慮的當然仍是那位婦人的禱告。

　　然而，我卻不知她的名字。我知道慕迪先生的名字；我可以說出慕迪團隊二十多位忠實與他合夥的名字。然而這位以個人力量在秘密的服務，我卻全然不知。啊！這乃是隱秘的服事，因此我們實在不知哪一位才是最偉大的。他們告訴我，她雖然住在倫敦北區，仍然禱告不輟。那麼我們也應該禱告，還是不需要禱告了？假使另外一件事物即將衰落，是一件非常重要的事，難道我們不該視代禱為首要嗎？

　　將神的意圖放在我們的禱告中

　　我們已知禱告的重要性，那麼我便就如何禱告提供幾點建議。講題很簡單就是如何禱告，或者說：如何禱告的幾點準則。

　　首先，在我們的禱告中，一定要知道神的意圖、趨勢以及祂的動向。其次，要將祂的意圖融入我們的禱告之中。我們要找出神在想什麼，然後宣告祂的意圖將必實現。神坐在天上的寶座上；而耶穌坐在祂的身旁，得著榮耀。神的意願在宇宙中每一處都得以完成；唯獨在這一個角落，稱之為「地球」，以及它的大氣；在大氣以上，接近天堂，那就是撒但的大本營之所在。

　　在這地上只有一人作神的工，那就是耶穌。祂來到這揮霍無度的星球上，十分完美的行了神的旨意。然而，祂升天了。不過祂在地上時，曾找到了與祂想法一致的人；祂可以在他們心裏作工，或者透過他們，執行祂的旨意。祂可以在這些人當中，塑造出祂自己的形像，從而在地上，神的旨意可以再度在這裏完成。那麼現今的禱告應該是這樣：找出神對我們的生命以及在地上的旨意，然後堅持要在地上成就。所以說，最重要的是要找出，並堅持神的旨意。因而，如何禱告的幾點準則也就關乎於此。

　　有許多次，我參與一群人的禱告；他們將各樣特殊禱告事項提了出來。這裏這個人，需要禱告，為了特殊事故等等，於是我們都跪下來禱告。可是我有許多時候在想，我心中並沒有存任何惡意。當我傾聽他們的禱告，好像我也必須如此禱告：「感謝聖靈，你深知這個人，他裏面是多麼的缺乏，麻煩就在這裏。你也知道這個生病的婦人，她有多麼的困難；在這個問題中，在她心裏的阻礙該有多大！感謝聖靈，當你為這個人禱告，也同樣在我裏面為這人禱告。你所禱告的，就是我要禱告的，奉耶穌的名。你所禱告的，在這樣的情況下，將會成就。」

　　有時候，關於那種特殊的禱告，我覺得很清楚。但大多時候，我很不解。我將這一事實說出來，但我可能不瞭解全部。我深悉這個人明顯的需要禱告；也許他是基督徒，我瞭解他心理上的特質，對事情的看法，以及他持有何種意願。然而，可能還有些事實，我不瞭解，因而就嚴重影響了整個禱告的困難。於是我被迫回到一個事實上：我不知道應當如何為這人禱告。然而，當我讓聖靈在我裏面自由運行，將我成為祂禱告的媒介；如此，在我裏面的聖靈就會為這個人代求、代禱。同時，神正在傾聽那人的禱告內容，祂也聽到聖靈為這個人在地上的戰場上的旨意，當然是神認可的旨意。於是，我禱告所求之事必將成就，因為耶穌已戰勝了那惡者。

　　因為我也許對聖靈的思想以及祂的同在特別敏銳，以致我會知道應禱告什麼更為敏銳而快速，就我如今所能做的祈禱，已成為神在地上旨意的成就，最有技巧的一個伙伴。

　　與主會晤之地

　　有關如何禱告，我在這裏願提出六點建議。

　　第一，我們需要時間來禱告。禱告的時間絕不能匆忙；最好在白天，禱告的時間要足夠，所以最好忘掉時間。但我也不建議在早上睡到最後一刻才起床，穿衣；那一定很匆忙，然後跪了一會兒，以得心安，這樣不行。但我也不建議在夜間，身體睏倦不堪，近乎已上床要睡；這時忽然想起需要禱告，便隨便找出一節聖經，又跪下了一會兒，這樣也不行。我勸各位這幾點，都很重要，但我絕無批評之意。真誠的禱告應該是在頭腦清晰，思慮敏捷，靈裏敏銳的時刻。我深知我們都沒有多少空閒，生活都很忙碌，可是禱告，一定要從別的時間挪出，別的時間很重要，但沒有什麼事比禱告更重要。

　　「犧牲」乃是生命當中一條持久不斷的律。重要之事必須要犧牲於更重要之事。一個人必須培養一種成熟的判斷力，否則他的精力便會浪費在次要瑣碎的事情上，而最為重要之事卻未達完成，或者也是草草而不經意的做成。如果我們成為熟練的代禱者，就要知道禱告到何處為止，我們也必須在一天當中，找到最安靜的時刻，單獨的為某人代禱。

　　第二點建議是我們需要為禱告的專屬之地。當然，你可以在大街上、旅行當中、在商店裏、在百貨商場測量乾貨的重量時、雙手正在整理洗碗機，可說無處不可禱告。然而，你不可能專心禱告，除非將自己關在安靜之地，與神獨處。主耶穌曾說：「你禱告的時候，要進入你的內屋，關上門，……」(太六6)那扇門很重要；它將雜音關在門外；將神留在室內。「禱告你在暗中的父。」(太六6)神就會出現在你關閉的所在。人一定要獨處，才能發現他從不孤單；在人而論，我們愈孤單，在神而論，我們就愈覺得不孤單。

　　為要訓練有一雙聽力敏銳的耳朵，我們便需要有一安靜之處與充裕的時間。一個母親可以聽見她那剛睡醒嬰兒微弱的哭聲；也許那還是在樓上。那種微弱的哭聲，別人都聽不到，但她卻如閃電一般，捏手捏腳，頭腦卻敏捷，便奔到樓上。她的耳朵比任何人都經過了訓練；那是「愛」的訓練。我們也需要訓練聽力。一個安靜之處可以擋掉外面的雜音；使內耳得以聽見另外的聲音。

　　一個人站在電話亭裏要打電話，但所說的話，對方卻聽不見。他一直在說：「我聽不見你講話。」過了一會兒，對方大聲喊著說：「你把那電話亭的門關上，就能聽到我講話了。」於是這個人將電話亭的門關上；他不僅能聽到對方講話，還能聽到街道與商店的吵雜聲。有些人聽到的聲音很混雜，那是由於他們的門沒有關緊。在他們的耳朵裏，人的聲音與神的聲音混在一起，因此他們分辨不出來。問題是部分出在那扇門，如果你將那扇門關緊，你就能聽見神的聲音。

　　我的第三點建議，在今天尤當強調；那就是在禱告中，要給聖經有它的地位。禱告不只是對神申訴，而是先聽後說。禱告需要頭上的三個器官：耳、舌、眼。首先是耳朵聽神說了什麼，然後舌頭才說話，最後由眼睛尋找結果。研讀聖經乃是禱告前傾聽神話語的一面。神的意圖由耳朵進入，經過內心，將你們的個性添了色澤，最後由舌頭說出的話語就是你們的禱告。可悲的是神一度在地上傾聽百姓的聲音。祂也一直向百姓說話，甚至在百姓可能傾向於聽地上的聲音，攔阻了我們的耳朵來聽神說話的聲音，但祂仍在說話。神在祂的聖經裏說話。而我們大部分認識神，也是來自聖經。聖經就是神出版的書。聖經是神在過去所默示的，而今也是一樣。神親自在這部書裏說話。聖經裏的各卷書自行排成一列，與其他的書籍完全不同。我們用心的讀經，以理性與敬畏的心來讀，就能明白神那偉大的旨意。祂所說的話將會完全改變我們所要說的。

　　我們的禱告導師

　　第四點建議是讓聖靈教導你們如何禱告。你們愈禱告，就愈會發現禱告是在自說自話。「我不懂得如何禱告。」然而，神卻知道如何禱告。保羅在他還沒有寫下書信之前，由於他親身經歷，便知道要靠聖靈禱告。而神有一項計劃，包括了我們在地上的需要。有一位精通的代禱者，祂十分懂得禱告。祂便是禱告的聖靈。神派遣祂來到地上，內住在你我的裏面，有部分任務，便是教導我們精通於禱告。我的建議很簡單：就是讓聖靈來教導你們。

　　當我們獨處於一個安靜的時刻與地點，有「聖經」在我們手邊，便這樣安靜的禱告。「感謝讚美禱告的聖靈，禱告的導師，請你教導我如何禱告。」這樣祂就會教導你們。別緊張，別心煩，由於不知是否你會瞭解。要學習安靜，頭腦安靜，身體安靜。要安靜，要傾聽。大衛在詩篇中說：「你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂。」(詩三十七7)

　　你會發現：你的禱告有所改變。你會禱告得更為簡捷。好像一個人在處理商業上的轉帳，或者像一個孩子的提問，當然會在虔敬與深度的祈求。總之，你在禱告裏不會再要求一些東西；你的禱告也可能不會再有那種老式的習慣說法。你可能使用較少的字眼，但你卻是出於絕對的信心說出你的禱告；真正相信你所求的定能成就。

　　讓聖靈來教導；在禱告當中一定要從始而終；要由祂做為支配因素。祂特別是一位禱告的靈。基督徒生活的最高準則就是遵從聖靈的引導。當然，我們要培養一種判斷力來鑑別祂的引導；以色列人以自己的隨意思想來錯認是祂的聲音。我們應該容許聖靈來教導我們如何禱告；甚至讓祂來主宰我們的禱告。靈界衝突的範圍激烈程度皆在祂的眼下。祂乃為神在行動領域中的將軍。當潮水洶湧，則是爭戰有了危機。祂深悉此時需要特殊的禱告，以轉變潮水而獲勝。因此，需要有持久禱告的特殊時期，以期勝利有了保障。我們要遵守祂的提示。有時候我們內心感動要禱告，或者請他人代禱。那時我們會認為：「唉！我剛才已經禱告過了」，或者說：「我們已經請他人代禱，就不需要再禱告了。」但我卻不願接受內心的建議。請記得這時最好安安靜靜的遵從內心的感動，對關心你的人也不必多做解釋，或者除了請求代禱，不必多說什麼。

　　讓祂，這位神奇的聖靈教導你們如何禱告。這需要時間。你們可能會以你們自己的方式或安排禱告，但假如你們只要謙讓，並耐心的等候，祂就會教導你們如何禱告；建議你為特定的事祈求，並且在禱告時使用的正確語言。

　　你們會注意到我所提的四點建議的主要目的就是要認識神的旨意。安靜的地方、安靜的時刻、聖經，還有聖靈，這也是慕安得烈巧妙的將這四項在課堂裏講授。在這裏，我們認識了祂的旨意，也得知聖靈使得一個人渴望令禱告得以成就，同時也說出可能成就那種願望的禱告。

　　這裏有一個美妙的字眼常常出現在《詩篇》裏；在《以賽亞書》裏也用這個字眼－－「等候」。這個字眼一而再的用來教導我們，若我們與神保持聯繫，神就會對我們顯示祂的旨意，並再一次的知會我們祂的意願。「等候」這個字眼充滿了豐富而深刻的意義。「等候」並非偶然或者是一種匆忙的行為；它具有不動搖之意，也有堅持的意思。「耐心」，是指節制；「期待」是指仰頭來尋找；「順服」是指忘掉自我，準備出去或者行動。「等待」也意味著傾聽，一切都要安靜下來，如此方能聽見。

　　一個名字的力量

　　我的第五點建議，其實以前已經提過，不過在此我再加以重覆。禱告必須奉耶穌的名。禱告的關係是要透過耶穌。禱告的內容一定要奉祂的名提出，因為所有禱告的全部威力都蘊藏在耶穌裏。我至今還很清楚的記得，在這個國家的某個區域，我待過一段時期，而我卻幾乎沒有在他們的禱告裏聽到耶穌的名字。我聽過那些人禱告；而我知道他們都是虔誠的基督徒，可是他們在教會裏禱告，在禱告會裏禱告，或者在其他地方，就從未提到耶穌的名字。現在，讓我們清楚的牢記在心；除非透過耶穌，我們在神面前沒有地位。

　　譬如說，倫敦的一位極為聰明的律師，他對美國法律、伊利諾州以及芝加哥市的法令十分嫺熟，他來到這裏，假如他想參與一件案子，在你們的法庭上為之辯護，你們知道他不能，因他在這裏沒有法律地位，也沒有美國律師身份。而今，你們與我在那法庭中也沒有地位。所以說，我們是因為罪，而被廢除地位；我們只能靠那位擁有那種被認可有此地位的人，方能來到神的面前。

　　我們在下面將事實轉換一下，當我們奉耶穌的名禱告，就如同耶穌的禱告。就好像－－讓我以極為溫柔的語氣說，以顯示我的敬虔－－耶穌的手挽著你們，將你們帶到父的面前說：「父啊！這是我的一個朋友，我們的交情不錯。為了我，請給他任何他所求的東西。」而這位父親卻很快彎下了腰，親切的說：「你要什麼呢？只要我兒子要求給你的，我都可以給你。」那乃是奉耶穌的名，所要求的實際結果。

　　但我是非常非常的清楚；當我轉回原點，做最後的分析，使用耶穌名字的力量乃是祂已勝過那背叛的君王。禱告乃是不斷的向撒但耳中灌送得勝者的名字，以堅持撒但全軍的潰退。當一個人持續奉耶穌的名禱告，那惡者一定要退卻。牠定會心有不甘而又憤怒的鬆開了魔掌，落荒而逃。

　　信心產生之地

　　第六點建議乃是一項大家都熟悉的準則，但也是最為人所誤解的。禱告必須要有「信心」。但請注意，在這裏所講的信心不是相信神「能」；而是相信神「會」。信心是跪下來禱告說：「父啊！我為這件事而感謝你，這件事必如此成就，我感謝你。」然後起身，照常做你的事，心裏說：「這件事已經解決了。」心裏要一而再的如此認為，而且不住的禱告謝恩。心裏還不停的說：「那件事已得到成就的保證。」不要不停的催逼神，因為禱告乃是在一個靈界衝突中的決定因性素。每一次的禱告都好像在仇敵的腦門子上打了一拳；也好像在要塞，從你的艦隊中射向敵方一個嶄新的弦側砲。

　　「是呀！」有人會說：「如今，你把信心定得那麼高，我們能有那般的信心嗎？一個人能強迫自己相信嗎？」當然，這裏沒有非自然而機械式的逼你相信。一些認真的人就在這一點上造成錯誤。當然不是人人都有那樣的信心，這的確如此。我可以很容易的告訴各位：沒有那麼大信心的理由之所在。相信神會成就你所求的那種信心絕非是一朝一夕養成的。它既不是產生於街上的灰塵；也不是產生於群眾的喧嘩。但是我可以告訴各位信心產生在何處，並且使它成長而堅定。在每一個人心中都可以慣常的抽出一段安靜的時刻與神獨處，同時傾聽在聖經裏祂的話語。進入那內心的，將是一個單純而堅實的信心，認定聖靈所引導他所求的將會成就。

　　信心有四種單純的特性。第一，它充滿了「智慧」。它會發現神的旨意是什麼。信心永遠與理性不相矛盾；有時，信心稍比理性高一點，理性的過程達不到信心的程度。第二，信心乃是「順服」，在神的旨意裏，順服的生活與信心相稱。順服永遠有堅定不屈的傾向。第三是「期望」，它注意的是結果，雖然在地上不停的膜拜，但心中卻在更大的空間搜尋，像海面一樣廣闊。最後是「堅定」。就是不屈不撓。經上說：

　　…不是到七次，乃是七十個七次。」(太十八22)它推論我們已獲知神的旨意，也深悉祂永不改變。如果我們禱告，其應允結果的延遲，乃是由於第三者－－我們仇敵的梗阻。只要我們奉得勝者的名堅定不移的禱告，必能擊潰撒但，在戰場上完全得勝。