靈命進深第三版

三版序

第一章 屬靈生命的操練

第二章 靈命概說

第三章 靈命歷程

第四章 靈命成長的要素

第五章 得勝的生活--奉獻

附錄一丁素心姊妹的見證
附錄二十個奉獻的小見證

第六章 與主同在

附錄一內在生活
附錄二等候神
附錄三讚美
附錄四勞倫斯屬靈格言
附錄五耶穌內住的生活--第冉逖侯爵

第七章 十字架的道路

附錄一天天背起十字架
附錄二如何治死老「自己」

第八章 聖靈的引導

附錄靠聖靈行事--步步跟隨

第九章 愛弟兄

附錄耶穌家庭的見證摘要

第十章 愛神

附錄一小德蘭論愛的價值及行動
附錄二愛主的詩歌

參考書簡介


第一章 屬靈生命的操練

  壹、靈命進深的負擔

  在主再來的前夕,近十幾年來,全世界有成千上萬的人得救。不但如此,有許多信徒靈性被復興,渴慕追求更高及更深的屬靈生命,無論在各種團體中均有靈命追求的書刊和聚會。有許多古典靈修作品被整理出來,也有這方面的定期刊物。然而,由於缺少有系統的介紹正確的聖經真理及有效的操練方法,使得有心追求的信徒常常不知何所適從。為此我們盼望在這幾方面提供合適的材料供應聖徒參考。首先介紹有關靈命進深的認識:

  一、信徒靈命成長是基督福音的主要目標:使徒保羅在以弗所書中論到神永遠的旨意,提到神揀選我們的目的,是要我們:「藉著耶穌基督得兒子的名份。」(弗一5),「使我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成熟滿有基督長成的身量。」(弗四13)由此可見,傳福音叫人信主是神救贖計劃的初步,其主要目的是要得著一班長大成熟,滿有基督長成身量的兒子,使這些眾子,能成為基督的新婦,與祂一同作王,共掌王權。

  過去近兩千年來,聖靈只在少數團體的信徒中運行,使他們渴慕更高的屬靈生命。但近年來,幾乎在各種團體中都有清心追求主的信徒,渴慕更多愛主,親近主,與主同在,同行。

  因為主耶穌再來的兩個先決條件:

  1. 福音傳遍天下。
  2. 得勝者(生命成熟的信徒)人數添滿。

  可見靈命的成長是預備主再來是教會的重要工作。

  二、在主再來之前,主的國度一定要擴展,而國度的擴展是根據生命成熟的信徒的多寡。因為國度的建造不在乎多少信徒,乃是看有多少神可使用的器皿。今天無論在禱告和事奉上都需要有屬靈的信徒。因為基督身體的建造不是在乎人的熱心和聖經的知識,乃是依靠聖靈,生命被成全的信徒來各盡其職,使教會在愛中被建造起來。

  三、今天是一個屬靈混亂的時代,許多教會偏離了生命的道路。不再以「基督並祂釘十字架」為信仰的中心。許多有恩賜的傳道人強調世上的祝福,外面的工作和人數,忽略信徒個人與基督的關係,更少人知道十字架的道路。主耶穌曾在登山寶訓中告訴門徒說「要進窄門,走窄路」,祂在馬太福音為十字架的道路作了說明,祂說:「得著生命的將要失喪生命。為我失喪生命的,將要得著生命。」(太十39)賓路易師母曾說過,今天教會最大的危機就是魂生命的活動,缺少十字架的信息,以致信徒落在幼稚、膚淺和受欺的光景。保羅對哥林多教會的信徒作見證說,他的身上帶著耶穌的印記(加六17),這個印記就是十字架的印記。他藉著十字架得以脫離世界、肉體的纏累在基督埵足健s造的人。反觀今天自由地區的教會,幾乎很少看見完全為主分別為聖的信徒。

  四、最後福音的中心是基督,惟有愛才能得著基督。福音的最終目的,是要人進入愛神的道路。使徒約翰說:「神就是愛,住在愛堶悸滿A神也住在他堶情C這樣,愛在我們堶控o以完全。」(約壹四17)因為愛是信徒屬靈生命的指標,惟有愛神才能使人達到完全。保羅對哥林多信徒曾說:「如今常存的有信,有望,有愛,其中最大的是愛。」(林前十三13)可見愛神是信徒一生中最大的目標。

  蓋恩夫人曾說,進入神的生命,愛是最短的道路。在愛神方面,早期的聖徒比我們更熟悉。他們大多在父母的栽培下,從幼年就開始學習愛主,為主撇下一切。可惜今天這個基督徒最重要的經歷,卻幾乎稀少到無人知曉的程度。早期的聖徒一開始就走上愛主和捨己的道路,他們一生是追求愛神的記錄,由於他們走在愛神的路,所以他們的生命在愛弟兄、愛眾人及服事主上,都能彰顯出基督榮美的形像。可惜,這條古道知道的人已不多,走在其路上的就更少了。

  主再來的日子已經迫近,我們盼望把歷代神僕人追求靈命成熟的教訓和經歷,介紹給各地有心追求的信徒,使眾人能走在古聖徒所走過的道路上,就是雅歌書所說:「群羊的腳蹤」(歌一8)。

  貳、屬靈生命操練的重要

  主耶穌在馬太福音第五章登山寶訓中,介紹完了天國子民的品格之後,第六章馬上說到屬靈的操練,祂指出施捨、禱告、禁食、錢財四方面的操練。在第七章的結論中說要進窄門,走窄路。在路加福音第十四章祂對眾人說:「你們要努力進窄門。我告訴你們,將來有許多人想要進去,卻是不能。」(十三24)彼得勸勉信徒要在基督的恩典上長進。他說到信徒從神得到生命及寶貴的應許,就要分外殷勤,叫他們能豐豐富富進入神的國。(參彼後一3-11)今天聽道和講論的信徒很多,實際操練,實行的很少。福音已被扭曲成為廉價的恩典。信徒披著恩典真理的外表缺少悔改、攻克己身、撇下一切跟隨主的代價和實際,結果被引到寬門大路上。正如潘霍華在他所著「追隨基督」一書中說:

  「廉價的恩典是教會的死敵。今天我們必須力爭昂貴的恩典。」「廉價的恩典只是罪的稱義而不是罪人的稱義。恩典成就了一切,他們說,因此一切可以照舊。那麼就讓基督徒像其他的人一樣生活,在每一樣事情上與世界以模型作標準,不必狂妄地立志在恩典中,過一種跟以前在罪中完全不同的生活。」

  「廉價的恩典是蒙饒恕而不需要悔改,受洗而不需要遵守教會的紀律,領聖餐而不需要懺罪,獲赦免而不需要個人的懺悔。廉價的恩典是不要付上作門徒的代價的恩典,是不需要背十架的恩典,是不要那道成肉身永遠活著的基督耶穌的恩典。」

  「這樣的恩典是昂貴的,因為它招呼我們去跟隨。它是恩典因為它呼召我們跟隨的是耶穌基督。它是昂貴的,因為它叫一個人付出他的生命,而它又是恩典,因為它給予人惟一真正的生命。它是昂貴的,因為它判決罪惡,而又是恩典,因為它使罪人稱義。在這一切之上,它是昂貴的,因為它叫神付出了祂兒子的生命:『你們是用重價買來的』,而將神付出那樣重價的,對我們不可能是廉賤的。在這一切之上,它是恩典,因為神沒有吝嗇祂兒子的生命,而為我們的緣故把祂交出來。昂貴的恩典就是神是道成肉身。」

  參、屬靈生命操練的方法

  一般信徒認為屬靈操練只是每天做一些讀經禱告的功課,參加教會事奉或做些社會服務就夠了。其實屬靈的操練及內容和實行遠超過這些。屬靈操練的定義是:叫一個人付上自己的生命,效法基督和保羅,及歷代聖徒在地上的生活,效法他們行事為人的榜樣。

  這幾十年來,我們在各處都看到信徒努力追求各種屬靈經歷和屬靈恩賜,也有許多傳道人傳講各種屬靈道理。然而,在自由地區卻很少有真正屬靈的基督徒出現。主要的原因是信徒與世界聯合,卻想過聖潔生活,想逃避付代價的道路,卻想得到使徒彼得所說豐盛的生命。當然,也有少數真正付代價的信徒,卻因缺乏屬靈的智慧被引到偏差的路上。

  教會靈修名著,肯培多馬所著「效法基督」一書中,我們看出肯培多馬所指出的靈修要道,其內容有認識世界的虛空,人生痛苦,死亡,罪及審判的默想,在生活中實行基督的教訓,內心的謙卑和順服,內心的安慰。

  從歷代靈修名著及屬靈傳記,我們看出屬靈操練的步驟大約是:認識世界的虛空,放下世界一切的纏累。認識肉體的敗壞,努力攻克己身,靈修習慣的養成和操練。竭力效法基督,在生活上實行基督的教訓,內心與主進入親密的友誼,凡事順從聖靈的引導、先賢的榜樣和教訓,尋求屬靈信徒的輔導或屬靈書刊的幫助。

  肆、靈修日記與屬靈書刊

一、靈修日記及操練表的運用:

  一般來說,屬靈操練,首要是「察驗自己在神面前的光景」(參加六4),就是保羅所說的自省,一個人若不照著良心的感覺,聖靈的光照,自己省察自己,他就沒有什麼屬靈的前途。而自省最好的方法是寫靈修日記,回憶每日在神面前的光景。靈修日記是記錄靈修的心得,也該記錄生活上的屬靈學習。至於操練表可按個人的程度、負擔應用,也可以自己改製合適自己的表格。對於初學者,按操練表的練習是有其必要性。因為屬靈的生命是建立在屬靈的習慣上。有句名言說:「習慣產生品格,品格產生生命」,羅馬書第五章中所說:患難生忍耐,忍耐生老練。老練是指成熟性格或習慣。所以剛開始可按操練表所列內容練習,等到熟練之後,便可以簡化或放下這種操練方法。再者,屬靈的操練方法需按信徒的經歷、生命程度和個人的氣質有所不同。不必拘泥於某種特定的模式。

二、屬靈書刊使用方法:

  保羅說,神在教會中賜下使徒、先知、傳福音、牧師和教師,為要成全聖徒。信徒在教會中的成長,是藉著神所賜下的五種職事。這五種職事不限於一個地區或一個時代。我們知道在教會歷史中,主興起了各種職事來成全聖徒。例如馬丁路德恢復「因信稱義」的真理,約翰衛斯理講論「基督徒的完全,聖潔生活,追求成聖」。宣信講論「屬靈醫治,基督是一切」。慕安得烈講論「住在基督堙v,賓路易師母講論「十字架的信息」。因著這些職事的教導,使得許多信徒及工人被建造起來,成為神所使用的器皿。

  所以,神把他們的信息藉著書籍留給後來的信徒,使眾人同被建造在他們所認識基督的根基上。關於閱讀屬靈書刊要注意幾點: 一、書刊著者的選擇。我們要選擇被眾教會所公認,經過時間考驗屬靈人的信息,免得浪費時間或被誤導而失去正確的方向。 二、閱讀屬靈書刊,要注意屬靈信息的吸收。所以要慢,注意如何操練。

三、要按自己的度量閱讀,免得失去閱讀的興趣和胃口。我們若能找到有經歷的信徒或傳道人介紹更好。

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