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　　十字架是初代教會外面的標誌，人們看見配戴十字架的人便知道他們是基督的門徒。但是，他們中間有一個更重要的標誌──愛──就是他們中間充滿了熱情的照顧與分享，這是古代宗教社團所罕有的。甚至教會的敵人尤利安也承認：「這班加利利人不僅餵養他們的窮人，也餵養我們的窮人。」教父特土良說：「基督徒的仁愛行為是那麼高尚，以致異教世界也以驚奇的口吻承認說：『看哪！他們是怎樣彼此相愛。』他們快樂的分不限於信徒，他們因為勤勞工作，過簡樸的生活，以致能照顧四周有需要的人。」屈梭多模主教曾見證說：「此地的教會每天餵養三千人。除此以外教會每天預備食物和衣服給獄中的犯人、在醫院留醫的病人、朝聖的人、殘廢的人、教會傳道人，以及其他的人。」究竟這些門徒如何有如此的行動，只有聖靈能向我們說明。

　　壹、愛弟兄的認識

　　首先我們知道，得救重生的信徒所得到的新生命是愛的生命──愛神及愛人的生命。因為神是愛，祂創造萬物及人都是為要彰顯祂的愛，而人是特別按照祂的形像創造的，重生是恢復了人受造時的性情。因此，信徒活出愛的生活乃是自然的一件事。就如鳥在天空飛翔，魚在水裏浮游一樣自然。信徒是從愛而生，也因此為愛而活，否則就違背了他們屬天的生命。唯有活在愛中生活中，他們才能快樂和平安。

　　其次，信徒從神而生是坐在神的家中，在這家中有許多神的兒女，有父老、青年和小孩(約壹二12、13)，他在這個家中被愛和照顧，逐漸在愛中成長，學習認識家中成員，在神家中生活、愛與被愛。初代教會的信徒，當他們受洗歸入神的家之後，他們便天天聚集在家中，學習使徒的教訓，彼此交通、擘餅、祈禱(徒二41、42)，也在信徒的家中學習彼此相助的生活，以致他們中間沒有一個有缺乏的(徒四32-35)，不但如此，信徒彼此相愛也是主耶穌給教會一個新的命令。

　　貳、彼此相愛的命令

　　主耶穌離世前向門徒指出「信徒彼此相愛」是教會唯一的標誌，所以賜給他們一條新命令，祂說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約十三34、35)因教會是見證父神及主耶穌愛心的器皿，這是教會在地上存在的唯一目的。

　　因此，歷世歷代眾聖徒、眾教會所追求的目標，就是如何遵行活出「彼此相愛」的命令。從初代教會的凡物公用，到歷代復興史，如摩拉維亞教會，中國山東耶穌家庭，都可看見這個腳蹤。世人及眾教會對他們的評價，都同樣用一句話：「看哪！他們是何等的彼此相愛。」為何他們能有這美好的見證呢？主要是他們遵行了一則至理名言，即「我們中間沒有一人為自己活，只為那為我們死而復活的主活。」也就是「若要愛弟兄，就當為我們的弟兄捨命。」(參約壹三16)

　　在主耶穌對門徒論到要賜下保惠師聖靈之後，祂又提到這個新命令。因為藉著聖靈，信徒領受了主自己的生命，住在祂的愛裏。(約十四16-19)就能效法祂的榜樣，實行彼此相愛的命令，在愛的生活中成長以致有滿足的喜樂。祂說：「我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。」(約十五9-12)

　　基督身體建造

　　為何主耶穌如此強調：「信徒彼此相愛」呢？主要有兩個原因：

　　第一，信徒之間的關係是神家中弟兄姊妹關係，這個屬天生命的關係，超過地上屬肉體親戚關係。地上肉身的關係是暫時的，但這個關係是存在永遠，是屬神、神聖的。信徒在這個關係中彰顯出神國的實際，所以，彼此相愛的命令是最重要的命令。

　　其次，在這個命令之下，基督的身體得以成長建立起來，如此才能向世人作見證，用基督的愛去愛世人。人天然的身體上的各個肢體，如眼睛、手及腳是自動地彼此相顧。照樣，基督的身體──教會中的各個肢體也該彼此相顧。我們受浸成為基督身體的眾肢體，我們在生命建造上是互相依賴，彼此成全的關係。唯有實行彼此相愛的命令，使我們生命得以長大，恩賜、職份得以成熟運用，使基督的身體得建立，在地上可以向世人彰顯流露出基督的愛及榮耀，建立神的國度。所以，唯有遵守「彼此相愛」的命令，信徒才能成長，教會才能被建立起來。

　　教會復興有二個層次，首先是多人悔改，歸信基督，這是福音的復興。但教會真正的復興是信徒活出「彼此相愛」的生活，這也是主耶穌所要求的復興。

　　參、彼此相愛的學習

　　在教會歷史上，傳福音建立教會的傳道人及團體不少，但把人帶到「彼此相愛」的生活的傳道人則不多。在二十世紀初山東耶穌家庭的敬奠瀛便是一個特別的一位。為考察耶穌家庭的見證，特地在耶穌家庭住了二年的西國醫生李岱汶，曾如此記載說：

　　今日基督教的光景，已經落到像哥林多教會的情形，各樣恩賜都不缺，口才智識都全備，彼此之間卻是：分門別類，互相輕視，不能合一。

　　使徒保羅在哥林多前書第十三章告訴我們，解決哥林多教會的難題方法，乃是要大家追求「更大的恩賜」；如果我們沒有那「最大的恩賜」──「愛」，而單單追求得到其他恩賜，則各種各樣的難處都要起來，造成教會中更多更大的紛亂現象，以致羞辱主名。

「先知講道」、「各樣的智識」，都是很好的，但忽略「肢體相愛」、「起初的愛」，於是產生畸形現象：靈性驕傲、自我囂張、看不起別人。

「耶穌家庭」在中國的興起，乃是神的手親自作的，它的特點不是「先知講道」，不是「說方言」，不是「教會真理」，乃是「肢體相愛」。

　　哥林多前書第十三章論「愛」是「最大恩賜」。這恩賜的具體表現就是在十二章的「肢體生活」中，所以「肢體相愛」就是基督教會的「最大恩賜」。「家庭」對外面任何信徒；團體及個人，都沒有分門別類的宗派觀念，只要你是一位基督徒，他們就以肢體的情分看待你，稱你為叔叔、伯伯、姊姊、弟弟。這種情形，比較今日人的宗派團體不知高出幾許！

　　為了切實學習「彼此相愛」的生活，我們提出主要的內容交通如下：

　　一、屬靈的交通：

　　正如我們在「靈命成長要素」中所題到的，信徒屬靈生命是在信徒彼此交通、互相勸勉中成長，保羅在寫給腓立比信徒的信上說：「所以在基督裏若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念。」(腓二1-2)保羅也勸勉提摩太要在教會荒涼中尋求渴慕神的人一同追求。他說：「你要逃避少年人的私慾，與清心禱告主的人一同追求公義、信德、仁愛、和平。」(提後二22)

　　在歌羅西書中他說：「用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。」(西三16)。所以，我們必須小心謹慎，愛惜光陰，在神所安排的地區，尋求與清心愛主的信徒一同聚集，追求認識主(參林前十四26-31)，使我們「認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」(弗四13)竭力脫離假冒偽善信徒的影響，效法那些美好的見證人，無論是以前或是現在的聖徒，效法他們的榜樣去行。

　　尋求歷代及現今神所使用的眾使徒、眾先知的教導，接受他們的輔導，使我們生命得以長進。更要脫離宗派團體的轄制，與眾聖徒、眾教會在主裏有交通，彼此學習，互相建造及配搭，使我們在愛中建立自己。我們應當看出，撒但在教會中所做最大的破壞工作，就是藉著一些不成熟的傳道人，建立各種宗派、團體，使基督的身體四分五裂，失去聖靈所賜的合一；使肢體之間恩賜的功用不能彼此相助，漸漸增長；使熱心的信徒停在幼稚、膚淺、分門別類的光景。如此基督的身體──教會就無法在地上顯出她應有的權能，來敗壞撒但的國度，奪回牠所霸佔的產業。

　　近代所有復興的教會，其共同的特點，就是恢復初代教會信徒之間的團契(交通)，以家庭小組為教會的主體，脫離天主教所遺傳會堂式及神職人員服事的聚會。使信徒在家中彼此學習、互相教導，並接受神的眾僕人的恩賜和職事的服事。使眾人在聖靈帶領下得以成長，不再停留在聽道、守禮拜儀式的聚會中，而是人人為祭司，各盡其職，建立基督的身體，使眾人在認識基督的真道上同歸於一，得以長大成人，這是今天教會所該走的道路。

　　二、在生活上彼此相愛

　　在教會生活中

　　信徒在教會生活中，由於生活背景及屬靈生命經歷及恩賜不同。所以必須學習竭力保守神所賜合而為一的心。正如保羅所說：「凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」(弗四2)當初，主耶穌呼召十二個門徒，訓練他們成為使徒，就是把許多背景、個性的人，甚至把猶大也放在他們中間，為要教導他們學習彼此教導、勸戒及相愛的功課，這也是他們成長的秘訣。初代教會信徒，他們天天聚集在信徒家中，彼此相愛，以致他們屬靈生命快速成長，很快地就活出愛弟兄和眾人的見證。

　　保羅在教導以弗所教會，如何在教會中過成聖生活時，也特別提出他的勸勉，他說：「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒都當從你們中間除掉，並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。」(弗四31-五2)

　　希利是主大用的僕人，他在這方面有美好的見證，有一次探訪一個密友。當他離別友家之時，大家都希奇他為何沒有穿襯衫。當他第二次再到友家時，他的朋友就問他上次為何不穿襯衫？他答說：「我剛去看望一個病人，見他沒有襯衫，所以把我的給了他。」朋友說：「你若回家另送一件給他不是一樣麼？」希利答說：「我可以這樣作，但我覺得把熱的襯衫給他，比冷的更好。」一個肢體有缺乏，就是全身的缺乏，你有此感覺麼？

　　三、在日常生活中

　　使徒行傳第二章中，初代教會的信徒，他們不但天天在家中「都恒心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅祈禱。」(徒二42)而且「信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產家業，照各人所需用的分給各人。」(徒二44-45)「那許多信的人，都是一心一意的，沒有一人說，他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。……內中也沒有一個缺乏的。」(徒四32-34)可見他們不但在屬靈上有彼此交通學習，他們在生活上更遵守了主耶穌「彼此相愛」的命令。那些有多餘田產的人，變賣田產房屋，分給有需要的人，使眾人都沒有缺乏。就像地上的家庭一樣，兄弟姊妹在財物上彼此共用、相助。他們不但彼此相助，也幫助社會上的孤兒寡婦，得眾民的喜愛、尊重，所以主將得救的人天天加給他們。更由於他們活出彼此相愛的生活，聖靈大大地與他們同在，神悅納了他們的禱告，使徒們便大有能力，見證主耶穌復活，眾人也都蒙大恩(參徒四32-33，約壹三17-23)。

　　按猶太拉比的傳說：阿珥楠與亞勞拿兄弟二人雖分居，卻是極其親睦。阿珥楠人口多(歷代志上二十一章二十節)，亞勞拿人口少，二人的禾場相連。當收割的時候，亞勞拿心裏想，我哥哥的人口多，我的人口少，當將禾捆暗暗送些給他。晚間就如此行了。阿珥楠也心裏想，我弟弟的人口雖少，我的人口雖多，但神賜給我的祝福豐盛，我要將些禾捆暗暗送給我的弟弟。晚間也如此行了。白天各見自己的禾捆一點也不少，同感詫異。第三天晚間，二人正在互送禾捆之時相遇，各言情由，遂即互相感謝神恩。由於他們弟兄相愛，所以神揀選他們的禾場作為建殿之基地。建立基督的身體也是在於弟兄彼此相愛。「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」(弗四16)

　　日常生活彼此相愛之實行：

　　四、家庭團契

　　近代韓國教會復興，及中國耶穌家庭的見證，都是因為他們遵行信徒財物共通的原則。他們在財物上實行彼此相愛，使生命得以成長，信徒得到幫助，福音得以廣傳，主的真道得以被世人接納。今天我們唯有恢復初代教會家庭聚會，信徒相交、財物共通的實行，否則無法切實遵行基督的教訓，生命也無法真正地成長。

　　五、個人生活及職業見證

　　在彼此相愛生活的實行上，除了教會、家庭團契之外，還有在信徒個人的家庭或職業上彼此幫助，成全的見證。如廿世紀初英國愛的使徒戚伯門，三十歲時到班得普服事教會。他選擇一處最窮的地方，在那裏找到一棟房屋，不但自己住，也接待許多經過他家的人住宿，雖然他是單身，從小過慣舒適的生活，可是為了效法耶穌，就學習親自用愛來服事他們。他除了在教會講台上教導信徒，屬靈上照顧服事信徒，為了遵守聖經上彼此洗腳的榜樣，就堅持替所有住宿的信徒擦皮鞋。還有日本的著名傳道人賀川豐彥，為了接待許多窮苦的信徒，一直加蓋他的住家，使他的家形成八爪章魚的形狀，他及信徒們憑信心接待了許多信徒。

　　清末中國山西平陽的席勝魔弟兄，本名席子進，信主以後大得更新，脫離鴉片煙癮，改名勝魔。後來，他與妻子變賣一切，成立戒煙所，幫助許多癮君子戒毒，靠著神重獲新生。因著他們夫婦實行「彼此相愛」的命令，不但幫助了許多百姓戒煙，福音也因此在各地傳開。

　　帶領日本名作家三浦綾子信主的五十嵐健治，為了主日能夠聚會，決定自己創業(因為在當時，幾乎所有的工作，主日都不放假)。他選擇了服務人的洗衣業，開創了日本第一家洗衣公司，在二次大戰前就擁有自用小飛機。他常帶領員工(大多是信徒)到全國各地監獄向死囚傳福音。這類見證在古今中外真是不勝枚舉，但願我們快快脫離宗派儀文，在生活及職業上成全聖徒，彼此相助，建立基督的身體。

　　肆、愛弟兄的結果

　　一、愛弟兄就遵守了主耶穌的命令。因為「不愛所看見的弟兄，就不能愛看不見的神。」(約壹四20)我們愛神有多少，就看我們愛弟兄有多少，因為信心沒有行為是死的。雅各勸勉初代的信徒說：「我的弟兄們，若有人說，自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢，這信心能救他麼。若是弟兄，或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，平平安安的去罷，願你們穿得煖吃得飽，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢。這樣，信心若沒有行為就是死的。」(雅二14-17)約翰也說：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裏面呢。小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。從此，就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。(約壹三16-19)所以求主的聖靈幫助我們在生活上實行彼此相愛。

　　二、愛弟兄使我們愛神的心達到完全(約壹四17)，使神的愛在我們身上達到成熟。因為愛使我們走捨己的道路，我們因著實行愛弟兄的命令，就逐漸放下老我。舊人被倒空，也就能被神的愛充滿。並且愛弟兄的交通與生活，使我們在愛中彼此建造，使我們在生命及生活上得以成長，達到基督豐滿的身量。

　　三、愛弟兄使我們見證基督的生命。基督的生命是神愛之彰顯，我們若有彼此相愛的心，世人才能認識基督的愛，才能認識神是愛，才能使世人信服真道。

　　四、愛弟兄使我們能遵行主所吩咐的使命，出去使萬民作主的門徒。歷世歷代信徒接待出外的傳道人，及為信仰受逼迫的肢體(參約參5-8，來六9-12)，使福音得以廣傳。如腓立比教會幫助保羅在各地傳道。馬其頓教會在極窮乏之間，捐錢幫助耶路撒冷教會中的窮人。摩拉維亞教會每四個人就有一位出外的宣教士，並且他們為福音移民，一家一家地出去。耶穌家庭奉獻達到十分之十，主日出去服事窮人、病人、孤兒、寡婦，為附近的村莊修路、造橋。晚上回家擘餅、聚會交通。慕勒憑信心辦孤兒院，有六十年之久，養育孤兒無數，起初規模較小，後來不斷擴充，孤兒人數經常在三千人左右，遠遠超過英國政府所做的。戴德生的中國內地會，都是由西方教會的信徒一點一滴奉獻所捐助的。慕勒曾在二次大戰期間，奉獻捐助內地會。由此可見，近二千年來教會的建立，都是由弟兄相愛的生命及生活所凝聚的，這些只有將來到天上才能完全顯明出來。但願我們今天能趕得上，能與眾聖徒一同有份於國度的建立。

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