靈命進深第三版

三版序

第一章 屬靈生命的操練

第二章 靈命概說

第三章 靈命歷程

第四章 靈命成長的要素

第五章 得勝的生活--奉獻

附錄一丁素心姊妹的見證
附錄二十個奉獻的小見證

第六章 與主同在

附錄一內在生活
附錄二等候神
附錄三讚美
附錄四勞倫斯屬靈格言
附錄五耶穌內住的生活--第冉逖侯爵

第七章 十字架的道路

附錄一天天背起十字架
附錄二如何治死老「自己」

第八章 聖靈的引導

附錄靠聖靈行事--步步跟隨

第九章 愛弟兄

附錄耶穌家庭的見證摘要

第十章 愛神

附錄一小德蘭論愛的價值及行動
附錄二愛主的詩歌

參考書簡介


第九章 愛弟兄

  十字架是初代教會外面的標誌,人們看見配戴十字架的人便知道他們是基督的門徒。但是,他們中間有一個更重要的標誌──愛──就是他們中間充滿了熱情的照顧與分享,這是古代宗教社團所罕有的。甚至教會的敵人尤利安也承認:「這班加利利人不僅餵養他們的窮人,也餵養我們的窮人。」教父特土良說:「基督徒的仁愛行為是那麼高尚,以致異教世界也以驚奇的口吻承認說:『看哪!他們是怎樣彼此相愛。』他們快樂的分不限於信徒,他們因為勤勞工作,過簡樸的生活,以致能照顧四周有需要的人。」屈梭多模主教曾見證說:「此地的教會每天餵養三千人。除此以外教會每天預備食物和衣服給獄中的犯人、在醫院留醫的病人、朝聖的人、殘廢的人、教會傳道人,以及其他的人。」究竟這些門徒如何有如此的行動,只有聖靈能向我們說明。

   壹、愛弟兄的認識

  首先我們知道,得救重生的信徒所得到的新生命是愛的生命──愛神及愛人的生命。因為神是愛,祂創造萬物及人都是為要彰顯祂的愛,而人是特別按照祂的形像創造的,重生是恢復了人受造時的性情。因此,信徒活出愛的生活乃是自然的一件事。就如鳥在天空飛翔,魚在水堹B游一樣自然。信徒是從愛而生,也因此為愛而活,否則就違背了他們屬天的生命。唯有活在愛中生活中,他們才能快樂和平安。

  其次,信徒從神而生是坐在神的家中,在這家中有許多神的兒女,有父老、青年和小孩(約壹二12、13),他在這個家中被愛和照顧,逐漸在愛中成長,學習認識家中成員,在神家中生活、愛與被愛。初代教會的信徒,當他們受洗歸入神的家之後,他們便天天聚集在家中,學習使徒的教訓,彼此交通、擘餅、祈禱(徒二41、42),也在信徒的家中學習彼此相助的生活,以致他們中間沒有一個有缺乏的(徒四32-35),不但如此,信徒彼此相愛也是主耶穌給教會一個新的命令。

  貳、彼此相愛的命令

  主耶穌離世前向門徒指出「信徒彼此相愛」是教會唯一的標誌,所以賜給他們一條新命令,祂說:「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛,我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約十三34、35)因教會是見證父神及主耶穌愛心的器皿,這是教會在地上存在的唯一目的。

  因此,歷世歷代眾聖徒、眾教會所追求的目標,就是如何遵行活出「彼此相愛」的命令。從初代教會的凡物公用,到歷代復興史,如摩拉維亞教會,中國山東耶穌家庭,都可看見這個腳蹤。世人及眾教會對他們的評價,都同樣用一句話:「看哪!他們是何等的彼此相愛。」為何他們能有這美好的見證呢?主要是他們遵行了一則至理名言,即「我們中間沒有一人為自己活,只為那為我們死而復活的主活。」也就是「若要愛弟兄,就當為我們的弟兄捨命。」(參約壹三16)

  在主耶穌對門徒論到要賜下保惠師聖靈之後,祂又提到這個新命令。因為藉著聖靈,信徒領受了主自己的生命,住在祂的愛堙C(約十四16-19)就能效法祂的榜樣,實行彼此相愛的命令,在愛的生活中成長以致有滿足的喜樂。祂說:「我愛你們,正如父愛我一樣,你們要常在我的愛堙C你們若遵守我的命令,就常在我的愛堙A正如我遵守了我父的命令,常在他的愛堙C這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂,存在你們心堙A並叫你們的喜樂可以滿足。你們要彼此相愛,像我愛你們一樣,這就是我的命令。」(約十五9-12)

  基督身體建造

  為何主耶穌如此強調:「信徒彼此相愛」呢?主要有兩個原因:

  第一,信徒之間的關係是神家中弟兄姊妹關係,這個屬天生命的關係,超過地上屬肉體親戚關係。地上肉身的關係是暫時的,但這個關係是存在永遠,是屬神、神聖的。信徒在這個關係中彰顯出神國的實際,所以,彼此相愛的命令是最重要的命令。

  其次,在這個命令之下,基督的身體得以成長建立起來,如此才能向世人作見證,用基督的愛去愛世人。人天然的身體上的各個肢體,如眼睛、手及腳是自動地彼此相顧。照樣,基督的身體──教會中的各個肢體也該彼此相顧。我們受浸成為基督身體的眾肢體,我們在生命建造上是互相依賴,彼此成全的關係。唯有實行彼此相愛的命令,使我們生命得以長大,恩賜、職份得以成熟運用,使基督的身體得建立,在地上可以向世人彰顯流露出基督的愛及榮耀,建立神的國度。所以,唯有遵守「彼此相愛」的命令,信徒才能成長,教會才能被建立起來。

  教會復興有二個層次,首先是多人悔改,歸信基督,這是福音的復興。但教會真正的復興是信徒活出「彼此相愛」的生活,這也是主耶穌所要求的復興。

  參、彼此相愛的學習

  在教會歷史上,傳福音建立教會的傳道人及團體不少,但把人帶到「彼此相愛」的生活的傳道人則不多。在二十世紀初山東耶穌家庭的敬奠瀛便是一個特別的一位。為考察耶穌家庭的見證,特地在耶穌家庭住了二年的西國醫生李岱汶,曾如此記載說:

  今日基督教的光景,已經落到像哥林多教會的情形,各樣恩賜都不缺,口才智識都全備,彼此之間卻是:分門別類,互相輕視,不能合一。

  使徒保羅在哥林多前書第十三章告訴我們,解決哥林多教會的難題方法,乃是要大家追求「更大的恩賜」;如果我們沒有那「最大的恩賜」──「愛」,而單單追求得到其他恩賜,則各種各樣的難處都要起來,造成教會中更多更大的紛亂現象,以致羞辱主名。

「先知講道」、「各樣的智識」,都是很好的,但忽略「肢體相愛」、「起初的愛」,於是產生畸形現象:靈性驕傲、自我囂張、看不起別人。

「耶穌家庭」在中國的興起,乃是神的手親自作的,它的特點不是「先知講道」,不是「說方言」,不是「教會真理」,乃是「肢體相愛」。

  哥林多前書第十三章論「愛」是「最大恩賜」。這恩賜的具體表現就是在十二章的「肢體生活」中,所以「肢體相愛」就是基督教會的「最大恩賜」。「家庭」對外面任何信徒;團體及個人,都沒有分門別類的宗派觀念,只要你是一位基督徒,他們就以肢體的情分看待你,稱你為叔叔、伯伯、姊姊、弟弟。這種情形,比較今日人的宗派團體不知高出幾許!

  為了切實學習「彼此相愛」的生活,我們提出主要的內容交通如下:

  一、屬靈的交通:

  正如我們在「靈命成長要素」中所題到的,信徒屬靈生命是在信徒彼此交通、互相勸勉中成長,保羅在寫給腓立比信徒的信上說:「所以在基督堶Y有什麼勸勉,愛心有什麼安慰,聖靈有什麼交通,心中有什麼慈悲憐憫,你們就要意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念。」(腓二1-2)保羅也勸勉提摩太要在教會荒涼中尋求渴慕神的人一同追求。他說:「你要逃避少年人的私慾,與清心禱告主的人一同追求公義、信德、仁愛、和平。」(提後二22)

  在歌羅西書中他說:「用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感歌頌神。」(西三16)。所以,我們必須小心謹慎,愛惜光陰,在神所安排的地區,尋求與清心愛主的信徒一同聚集,追求認識主(參林前十四26-31),使我們「認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。」(弗四13)竭力脫離假冒偽善信徒的影響,效法那些美好的見證人,無論是以前或是現在的聖徒,效法他們的榜樣去行。

  尋求歷代及現今神所使用的眾使徒、眾先知的教導,接受他們的輔導,使我們生命得以長進。更要脫離宗派團體的轄制,與眾聖徒、眾教會在主埵野瘜q,彼此學習,互相建造及配搭,使我們在愛中建立自己。我們應當看出,撒但在教會中所做最大的破壞工作,就是藉著一些不成熟的傳道人,建立各種宗派、團體,使基督的身體四分五裂,失去聖靈所賜的合一;使肢體之間恩賜的功用不能彼此相助,漸漸增長;使熱心的信徒停在幼稚、膚淺、分門別類的光景。如此基督的身體──教會就無法在地上顯出她應有的權能,來敗壞撒但的國度,奪回牠所霸佔的產業。

  近代所有復興的教會,其共同的特點,就是恢復初代教會信徒之間的團契(交通),以家庭小組為教會的主體,脫離天主教所遺傳會堂式及神職人員服事的聚會。使信徒在家中彼此學習、互相教導,並接受神的眾僕人的恩賜和職事的服事。使眾人在聖靈帶領下得以成長,不再停留在聽道、守禮拜儀式的聚會中,而是人人為祭司,各盡其職,建立基督的身體,使眾人在認識基督的真道上同歸於一,得以長大成人,這是今天教會所該走的道路。

  二、在生活上彼此相愛

  在教會生活中

  信徒在教會生活中,由於生活背景及屬靈生命經歷及恩賜不同。所以必須學習竭力保守神所賜合而為一的心。正如保羅所說:「凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」(弗四2)當初,主耶穌呼召十二個門徒,訓練他們成為使徒,就是把許多背景、個性的人,甚至把猶大也放在他們中間,為要教導他們學習彼此教導、勸戒及相愛的功課,這也是他們成長的秘訣。初代教會信徒,他們天天聚集在信徒家中,彼此相愛,以致他們屬靈生命快速成長,很快地就活出愛弟兄和眾人的見證。

  保羅在教導以弗所教會,如何在教會中過成聖生活時,也特別提出他的勸勉,他說:「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗,並一切的惡毒都當從你們中間除掉,並要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如神在基督媊ヴ中F你們一樣。所以你們該效法神,好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事,正如基督愛我們,為我們捨了自己,當作馨香的供物和祭物,獻與神。」(弗四31-五2)

  希利是主大用的僕人,他在這方面有美好的見證,有一次探訪一個密友。當他離別友家之時,大家都希奇他為何沒有穿襯衫。當他第二次再到友家時,他的朋友就問他上次為何不穿襯衫?他答說:「我剛去看望一個病人,見他沒有襯衫,所以把我的給了他。」朋友說:「你若回家另送一件給他不是一樣麼?」希利答說:「我可以這樣作,但我覺得把熱的襯衫給他,比冷的更好。」一個肢體有缺乏,就是全身的缺乏,你有此感覺麼?

  三、在日常生活中

  使徒行傳第二章中,初代教會的信徒,他們不但天天在家中「都琱萷磽u使徒的教訓,彼此交接,擘餅祈禱。」(徒二42)而且「信的人都在一處,凡物公用,並且賣了田產家業,照各人所需用的分給各人。」(徒二44-45)「那許多信的人,都是一心一意的,沒有一人說,他的東西有一樣是自己的,都是大家公用。……內中也沒有一個缺乏的。」(徒四32-34)可見他們不但在屬靈上有彼此交通學習,他們在生活上更遵守了主耶穌「彼此相愛」的命令。那些有多餘田產的人,變賣田產房屋,分給有需要的人,使眾人都沒有缺乏。就像地上的家庭一樣,兄弟姊妹在財物上彼此共用、相助。他們不但彼此相助,也幫助社會上的孤兒寡婦,得眾民的喜愛、尊重,所以主將得救的人天天加給他們。更由於他們活出彼此相愛的生活,聖靈大大地與他們同在,神悅納了他們的禱告,使徒們便大有能力,見證主耶穌復活,眾人也都蒙大恩(參徒四32-33,約壹三17-23)。

  按猶太拉比的傳說:阿珥楠與亞勞拿兄弟二人雖分居,卻是極其親睦。阿珥楠人口多(歷代志上二十一章二十節),亞勞拿人口少,二人的禾場相連。當收割的時候,亞勞拿心媟Q,我哥哥的人口多,我的人口少,當將禾捆暗暗送些給他。晚間就如此行了。阿珥楠也心媟Q,我弟弟的人口雖少,我的人口雖多,但神賜給我的祝福豐盛,我要將些禾捆暗暗送給我的弟弟。晚間也如此行了。白天各見自己的禾捆一點也不少,同感詫異。第三天晚間,二人正在互送禾捆之時相遇,各言情由,遂即互相感謝神恩。由於他們弟兄相愛,所以神揀選他們的禾場作為建殿之基地。建立基督的身體也是在於弟兄彼此相愛。「全身都靠祂聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用,彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」(弗四16)

  日常生活彼此相愛之實行:

  四、家庭團契

  近代韓國教會復興,及中國耶穌家庭的見證,都是因為他們遵行信徒財物共通的原則。他們在財物上實行彼此相愛,使生命得以成長,信徒得到幫助,福音得以廣傳,主的真道得以被世人接納。今天我們唯有恢復初代教會家庭聚會,信徒相交、財物共通的實行,否則無法切實遵行基督的教訓,生命也無法真正地成長。

  五、個人生活及職業見證

  在彼此相愛生活的實行上,除了教會、家庭團契之外,還有在信徒個人的家庭或職業上彼此幫助,成全的見證。如廿世紀初英國愛的使徒戚伯門,三十歲時到班得普服事教會。他選擇一處最窮的地方,在那塈鋮鴗@棟房屋,不但自己住,也接待許多經過他家的人住宿,雖然他是單身,從小過慣舒適的生活,可是為了效法耶穌,就學習親自用愛來服事他們。他除了在教會講台上教導信徒,屬靈上照顧服事信徒,為了遵守聖經上彼此洗腳的榜樣,就堅持替所有住宿的信徒擦皮鞋。還有日本的著名傳道人賀川豐彥,為了接待許多窮苦的信徒,一直加蓋他的住家,使他的家形成八爪章魚的形狀,他及信徒們憑信心接待了許多信徒。

  清末中國山西平陽的席勝魔弟兄,本名席子進,信主以後大得更新,脫離鴉片煙癮,改名勝魔。後來,他與妻子變賣一切,成立戒煙所,幫助許多癮君子戒毒,靠著神重獲新生。因著他們夫婦實行「彼此相愛」的命令,不但幫助了許多百姓戒煙,福音也因此在各地傳開。

  帶領日本名作家三浦綾子信主的五十嵐健治,為了主日能夠聚會,決定自己創業(因為在當時,幾乎所有的工作,主日都不放假)。他選擇了服務人的洗衣業,開創了日本第一家洗衣公司,在二次大戰前就擁有自用小飛機。他常帶領員工(大多是信徒)到全國各地監獄向死囚傳福音。這類見證在古今中外真是不勝枚舉,但願我們快快脫離宗派儀文,在生活及職業上成全聖徒,彼此相助,建立基督的身體。

  肆、愛弟兄的結果

  一、愛弟兄就遵守了主耶穌的命令。因為「不愛所看見的弟兄,就不能愛看不見的神。」(約壹四20)我們愛神有多少,就看我們愛弟兄有多少,因為信心沒有行為是死的。雅各勸勉初代的信徒說:「我的弟兄們,若有人說,自己有信心,卻沒有行為,有什麼益處呢,這信心能救他麼。若是弟兄,或是姊妹,赤身露體,又缺了日用的飲食,你們中間有人對他們說,平平安安的去罷,願你們穿得煖吃得飽,卻不給他們身體所需用的,這有什麼益處呢。這樣,信心若沒有行為就是死的。」(雅二14-17)約翰也說:「主為我們捨命,我們從此就知道何為愛,我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心,愛神的心怎能存在他堶惟O。小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。從此,就知道我們是屬真理的,並且我們的心在神面前可以安穩。(約壹三16-19)所以求主的聖靈幫助我們在生活上實行彼此相愛。

  二、愛弟兄使我們愛神的心達到完全(約壹四17),使神的愛在我們身上達到成熟。因為愛使我們走捨己的道路,我們因著實行愛弟兄的命令,就逐漸放下老我。舊人被倒空,也就能被神的愛充滿。並且愛弟兄的交通與生活,使我們在愛中彼此建造,使我們在生命及生活上得以成長,達到基督豐滿的身量。

  三、愛弟兄使我們見證基督的生命。基督的生命是神愛之彰顯,我們若有彼此相愛的心,世人才能認識基督的愛,才能認識神是愛,才能使世人信服真道。

  四、愛弟兄使我們能遵行主所吩咐的使命,出去使萬民作主的門徒。歷世歷代信徒接待出外的傳道人,及為信仰受逼迫的肢體(參約參5-8,來六9-12),使福音得以廣傳。如腓立比教會幫助保羅在各地傳道。馬其頓教會在極窮乏之間,捐錢幫助耶路撒冷教會中的窮人。摩拉維亞教會每四個人就有一位出外的宣教士,並且他們為福音移民,一家一家地出去。耶穌家庭奉獻達到十分之十,主日出去服事窮人、病人、孤兒、寡婦,為附近的村莊修路、造橋。晚上回家擘餅、聚會交通。慕勒憑信心辦孤兒院,有六十年之久,養育孤兒無數,起初規模較小,後來不斷擴充,孤兒人數經常在三千人左右,遠遠超過英國政府所做的。戴德生的中國內地會,都是由西方教會的信徒一點一滴奉獻所捐助的。慕勒曾在二次大戰期間,奉獻捐助內地會。由此可見,近二千年來教會的建立,都是由弟兄相愛的生命及生活所凝聚的,這些只有將來到天上才能完全顯明出來。但願我們今天能趕得上,能與眾聖徒一同有份於國度的建立。

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