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　　經過曠野，最後要達到迦南。埃及是預表世界；曠野是預表基督徒的肉體和己(舊人)；迦南是預表在基督裏，或說與主聯合。第一層就是得救層，從世界的罪中得救了。第二層是靈命復興即復興層。第三層，認識肉體沒有良善，靠聖靈治死舊人是十架層。第四層是聯合(爭戰)層，因為在這裏有爭戰，或說得勝層；不但勝過世界、肉體、老我，也勝過撒但，這一層就完全的得勝了。

　　靈程的長進，在第一層學習對付罪、世界。就是學習認識罪、對付罪，不活在世界裏面，生活與世界分別。光這樣還不夠，還要經過奉獻的關，進入復興層。這裏面分為二段。

　　第一是聖靈的澆灌(外面澆灌)。有了聖靈澆灌之後我們就能夠在屬靈的事上有能力，如傳福音、讀經、禱告、服事上有能力等等，能夠明白屬靈的事情，願意活在教會裏。這靈程中的基督徒所要學習的，是注重操練屬靈的規矩，就是靈修生活，過聖潔的生活。但這樣的操練還是初步的學習，這樣的信徒是沒有辦法脫離起伏的光景。若是要脫離起起伏伏的光景往上爬，就必須接受聖靈內住的能力。

　　復興層的第二段是「聖靈的內住」。就是約翰福音第十四至十六章所講聖靈成為基督徒的生命。主耶穌在約翰福音第二章裏，講到新生命的喜樂，但到了約翰福音第十四章提到保惠師。而且接受保惠師的條件，就是真正的愛主，主耶穌說：「你們若愛我，就必遵守我的命令，我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。」(約十四15-16)在這階段裏的基督徒開始進入聖靈的內住。

　　當信徒在熱心服事而感到枯乾、軟弱之後，聖靈便帶領他進入「與主同在」的靈程。首先他渴慕個人安靜，與主交通，享受主的同在。他在生活和服事上，不再像從前一樣憑著天然的熱心行事。他必須等候聖靈的引導才有信心和能力行事。

　　一旦他進入「與主同在」的靈程，聖靈便開始在生活上教導他，使他脫去不正常的習性。聖經也成為他腳前的燈、路上的光。藉著神的話改正他的心思和意志，賜他謙卑及忍耐，使他與人的來往，顯出基督的生命。

　　壹、與主同在的認識

　　聖靈的兩面工作

　　聖靈在信徒身上的工作，按經歷來說，可分為外在的聖靈澆灌與內在聖靈內住。外在的聖靈澆灌是信徒初步的經歷，外在的澆灌使信徒在禱告和服事時得到恩賜和能力，但聖靈並未完全在信徒身上掌權。就像聖靈降臨在參孫身上，使他有超人的能力。但他裏面的生命，並未因聖靈的澆灌而改變，所以他被引誘而失敗。哥林多的教會也同樣，他們知識、口才不缺，也有各種的屬靈恩賜，但他們中間彼此分爭，道德水準低落，所以保羅說，他們在基督裏還是嬰孩。

　　聖靈的內住卻不一樣，乃是當信徒放下了肉體的能力，尋求不住地與主交通，凡事隨從聖靈的引導。這時聖靈便成為信徒的生命和喜樂的泉源。以弗所書第五章十八節所說的「聖靈充滿」的意義，就是聖靈管理信徒的心思、情感和意志。今天，有許多信徒有了外在的服事和能力，但他們的生命仍沒有改變，在生活中沒有持久的喜樂，他們大多是靠外面和別人在一起，才能維持屬靈的光景。

　　其實，救恩的目的，不但是主耶穌要成為信徒的救主，而且，祂要藉著聖靈住在信徒裏面，成為信徒的生命。主曾對門徒應許要賜下另一位保惠師，祂要永遠與門徒同在，也要住在他們裏面。認識了聖靈住在信徒裏面，信徒就在藉著內住的聖靈，學習與主同在(同住)，以便不斷地從主領受生命。所以，主耶穌呼召門徒進入主的同在中。

　　在東印度群島有一傳道人，被請前往訪問一位將要離世的基督徒。傳道人問她有什麼感覺。她回答說：「快樂阿！快樂阿！」她放手在聖經上說：「我有基督在這裏。」又放手在她的胸膛說：「基督也在這裏。」又指著天說：「基督也在那邊。」

　　另有一姊妹，名叫凱塞林，曾有六個星期之久，一直覺得神離開了她，神的恩典、憐憫，似乎向她斷絕了，心中十分難過。一天，神對她說：「凱塞林，你一直在外面的感覺上尋找我，所以找不著；這六個星期中，我卻在裏面等待你，你當回到靈中的內室來找我，因為我在那裏。」

　　葡萄樹與枝子

　　約翰福音第十五章五節：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作什麼。」慕安得烈講到主耶對門徒有兩個呼召；主耶穌在地上時對門徒說：「來跟從我」；要升天前說：「住在我裏面」，這是主耶穌最大的兩個呼召。住在主裏面，就是靠聖靈的內住得主的生命。當我們住在主裏面，主耶穌的生命才會成為我們的生命。正如約翰福音第十四章十九、二十節所說：「因為我活著，你們也要活著。到那日你們就知道我在父裏面，你們在我的裏面，我也在你們裏面。」

　　慕安得烈在「基督的靈」一書中，有一篇講聖靈的內住，他說：「聖靈若不住在我們裏面，基督的生命就不能活在我們身上。」一個人得到生命多少，是根據得到聖靈內住的程度多少；就是你親近主、與主同在、同行的程度。詩篇第一篇三節：「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子。」這就是與神同在的經歷，也是古時聖徒一切屬靈經歷的起點和根基。人在肉體裏面，靠自己是沒有辦法讓神的生命流出的，信徒必須一直住在聖靈裏面，才能夠進入新生命。

　　與神同在，就是接受神的生命；沒有與神同在，就沒有接受神的生命。論到信徒時間的分配，以一個禮拜的時間來作分析：七天當中，除去每天睡覺八小時(全週一一二小時)外，每天靈修一小時，七天七小時，一個禮拜聚會三次，每次三小時就九小時，上班時間是四十小時，在家中或其他的時間有五十六小時。就是靈修與聚會的時候都與主同在，我們在神面前的時間不過是十分之一．四而已。更何況許多人聚會時還不一定進入神的同在，散會後問他傳道人講的是什麼，他全忘了。一離開教會上了公車，看到廣告就更失去神的同在。工作和在家庭的時間，佔了十分之八．五，你如果沒有操練與主同在，則別人追求與主同在，他的一天，就等於你十天那麼多。

　　倪弟兄講到「屬靈年日的計算」，一個人屬靈年日的計算，是根據他活在神面前的時間。在追求與不追求信徒之間靈程是相差很多的。這就是為什麼我們說，除了靈修以外，要操練每一時刻進入與神同在裏面，這樣才能像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子。這是一個基本的經歷。我們最重要的負擔，是希望大家能夠知道什麼叫與主同在，能夠進入這個經歷。有了與主同在以後的靈程就很容易，因為這是一個根基。對於樹來說，最重要的是水，肥料少一點沒關係，至少還不會乾死，但一沒有水，什麼肥料也沒有用了。水是最重要的，水就是聖靈，聖靈就是活水。

　　貳、如何進入主的同在

　　一、要有需要

　　屬靈都是神先在信徒裏面製作一種需要。譬如說，為什麼我們要追求？因為感覺有需要；別人不需要，所以不追求。每一個人靈命的更新，都是神讓他感覺不滿足，這是他進步的起點，如覺得滿足就不會進步了。當我們發現自己的光景是這樣的起起伏伏，禱告得不到答應，讀經沒有喜樂，沒有服事的能力，當有這樣的需要時，覺得要往下紮根，才會尋求更深的經歷，才能向上結果。需要越大，得著的就會越多。

　　慕安得烈是牧師中的牧師，他是全世界公認神所興起造就教會靈命的使徒。他專門教導信徒進入基督的生命，及關於住在基督裏的認識和經歷。最有名的書有「內在生活」及「住在基督裏」，這都是基督徒不能不看的兩本書。尤其「內在生活」可作為小組追求的資料。

　　二、要花時間

　　慕安得烈在教導與主同在的功課中強調信徒要花時間親近主。除了每天晨更及靈修以外，若是環境許可更要花時間安靜等候、聆聽主的聲音，與主交通。

　　有一位李姊妹，丈夫去世，遺下子女十餘人。她雖擔當家務，十分忙碌，還能天天照常與主交通。每天九點鐘，必到房間裏把門關上，一個鐘頭之後方才出來。孩子不知她在房裏作些什麼，但見她從房裏出來，臉上放光。一天，她的兒子在九點鐘以前，悄悄跑進母親房裏，躲在床下，看見母親進來，跪在床前禱告：「主阿，我的體力疲憊，精神困倦，求主賜給能力，使我雖在忙中，也能與主常有交通。」禱告之後再讀聖經，讀讀禱告，約一小時方才出來。許多信徒往往以為自己很忙，或者環境不好，無法與神交通。其實，雖在忙中，也能抽出時間與神交通。

　　三、要憑著信心

　　屬靈的事都是憑信心進入的。與主同在的信心根據二點；

　　第一是希伯來書第十章十九、二十節說：「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是他的身體。」每次我們要進入神的同在，都要靠著寶血。我們向主說：「主耶穌阿！寶血遮蓋我，我不是憑著自己來到你面前。」主耶穌的身體給我們開出一條又新又活的路，我們要相信，並且每時刻讓耶穌的血遮蓋我們，那麼就能進到主面前。什麼時候想靠自己的行為，就落在律法之下，也就與神隔絕了。基督徒若一直看自己的行為，就無法進入與主同在，因為他們的良心會受律法的責備，不敢到神面前。要看見我們在神面前一無良善，只靠耶穌自己，這樣就很容易進入。

　　第二要相信聖靈來，就是要帶領我們進入主的同在。約翰壹書第三章二十四節：「我們所以知道神住在我們裏面，是因他所賜給我們的聖靈。」而且在約翰福音第十四章十七節說：「真理的聖靈因他常與你們同在，也要在你們裏面。」我們相信聖靈來，就是要把我們帶到主的同在裏面。希伯來書第四章說，我們需要信心與所聽見的道調和。(參來四2)

　　參、如何操練與主同在

　　一、藉著神的話

　　神的話就是靈，就是生命。最好的方法就是遵守主的話，背誦神的話，默想聖經，與主交通，因為老約翰說：「凡遵守主道的，從此我們就知道我們是在主裏面。」(約壹二5)

　　我們在初信時，如果每天很專心讀聖經，就很快能夠進入主的同在。除了讀書、做事外，我們的心思不要落在聖經以外，一直保守在神的話裏，藉著神的話與主交通，這樣就能住在主裏。因為主的話就是靈，就是生命。要一直晝夜的思想主的話，讓主的話存在心裏，如詩篇第一篇二節所說：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」

　　一位活在交通中的姊妹，述說進入交通的經歷。她說，引人進入交通的方法有兩個，一是默想；一是一面讀經，一面默想。第二個方法是：揀選一小段緊要又能實行的聖經，先讀一讀，再仔細去嘗它，消化它，從裏面將精華取出來。嘗得有味時，就不必再往下讀了，味窮時再往下讀去，仍照以前的方法去嘗它。嬰孩吃奶是一個很好的比方：起初他運用舌頭來吸奶，及至奶汁流出來的時候，他只要吃下，不必再吸取了，不然就要將奶汁浪費，反使自己受損失，停止吃奶了。讀經最多不可超過半面，因為叫我們得益處的，不是量多，乃是讀法適宜。另一方法是默想，不在讀經時舉行，隨時隨地都可舉行。運用信心，將你放在神的面前，想起一段有食料和滋補性的真理，用柔順甜蜜的態度，專注在真理上，咀嚼其中美味。這樣就能遏制往外遊蕩的覺官，使我們不致分心，遠離外面的紛擾，而往裏面邁進，在深處親近神。

　　二、住在主的愛中

　　每天禱告時將心放在神面前，要得到主的愛，而且要保守整天都活在主的愛裏。如約翰壹書第四章十六節所說：「住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。」(約壹四16)。愛是最簡單，不用頭腦分析的。要一直向主說：「主阿！我要住在你的愛裏面。」因為神就是愛，住在愛裏面的，就是住在神裏面。慕安得烈說，一個母親愛孩子，雖然孩子不在家，但母親在做事時，心裏還是會想到孩子的。當我們一直愛耶穌，就是在做事時，還是會想到耶穌，甚至我們沒有想時，我們的心還是愛耶穌的。

　　勞倫斯學習與神同在時，在起首的幾年中，是用愛心來親近主，思想神的同在，這樣一直繼續行了好幾年。後來就是不在禱告的時候，或是工作的時候，他也很謹慎的將心放在神的面前，為愛神做每一件事。他一直想，神是和他同在，也住在他裏面。因此不知不覺的在規定禱告的時候之外，也覺得心在神前。這樣，就叫他大有喜樂大得安慰。他在做事最忙的時候，還能保持天上的思念，按步就班；不慌不忙，很安靜的去作，與在做事的時候，毫無分別。雖然在廚房裏很吵鬧，有時幾個人同時向他要幾件東西，但是他有極大的平安，和神同在，好像跪下領受主的晚餐一樣。

　　三、住在基督的身體裏

　　要如何住在基督的身體裏？就是要住在「信徒的交通」裏，也就是保羅所說：「聖靈的交通常與你們眾人同在。」(林後十三14欽定譯本)常與信徒保持交通時，就會不知不覺地住在主裏。當我們思念弟兄姊妹時，就是思念主，而且就活在交通的裏面，這也會讓我們一直住在神裏面。

　　舉個例子，以前我們有一些青年弟兄一同操練與主同在。每個禮拜六，有三位要見面交通。剛開始時都不清楚是否有主同在，因為功課很忙，靈命還很淺，到了禮拜五才想想看這禮拜有沒有主的同在，主耶穌跟我說了什麼話，讀了什麼聖經。讀書時大部份時間很少與主同在，只有讀經、禱告時才有主的同在。到了禮拜六，大家交通這禮拜與主同在的情形。第二個禮拜自己覺得不行了，這禮拜要多注意一點，主也許會跟我說話，如此就逐漸的多與主有交通。我們就因為這樣的交通，以後才慢慢調整到整個禮拜都有主的同在。

　　當我們實行愛弟兄的命令時，就容易脫離自己，進入聖靈的愛中。也就是進入主的愛中。「因為愛神的，也當愛弟兄」，「愛弟兄的，就住在光明中」(約壹二10、四21)。比如說，我們有禱告小組，遇到事情就會打電話給姊妹或弟兄們互相代禱。或者說有個姊妹的父親生病了，我們去看望他，整天都為她的父親禱告，這個交通與禱告就把我們帶到主的同在裏。所以基督徒要彼此有愛的交通，才能住在身體裏面。而且這交通要很密切的，讓我們能一直活在主裏面。最好能有一個小團契，讓我們學習交通及愛心；就像每一個人都有一個家，回家以後還可以說說話，把自己的思想、意念說出來，也可以彼此勸勉、學習。初信的信徒，是藉著基督徒的交通，而住在主裏面。

　　四、順從聖靈引導

　　約翰壹書第二章二十七節：「自有主的恩膏在凡事上教訓你們，你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。」我們在生活中接受聖靈的引導有多少，活在主的同在裏也有多少。因為我們不是整天都活在靈修中，而是整天都在生活中。我們在生活中順從聖靈引導，就在主同在裏，不順從聖靈就在肉體裏，沒有中間路線。如果隨從聖靈就可以不隨從肉體，如此就能住在主裏面，賓路易師母告訴我們說：「如果你跟從聖靈，聖靈會逼著你去檢查每一句話、每一個思想、每一個意念，是否隨從聖靈，或隨從肉體。」

　　如果我們要隨從聖靈，就得先在聚會中順從聖靈的感動。有一位傳道人說：「你若在聚會裏不開口，你永遠作一個啞巴的基督徒。」每次聚會時，聖靈若感動我們就要禱告，如果肉體不肯順服，就不能學習隨從恩膏的教訓。若在聚會裏不能順服聖靈的感動，開口禱告或讚美的話，回到家就更不容易順服聖靈的感動了。

　　怎樣才能夠進入聖靈引導的經歷呢？可以常看一些屬靈人的傳記，參考他們如何跟隨聖靈，聖靈怎麼跟他們說，我們多看就會明白，原來聖靈跟他們說話有這種情況，慢慢就會知道什麼是聖靈的聲音。

　　五、實際操練

　　在個人操練方面，首先由個人靈修中摸到主的同在。對沒有這種經歷的信徒是需要花時間及出代價(撇下世界、肉體的愛好)才能得著。其次，是由靈修中的同在，進入全天(每時、每刻)與主同在。主要是藉著收回心思、默想神的話，唱詩、讚美、感謝及不住的禱告。

　　在我得到「與神同在」這本書學習整天與主同在以後，除了背聖經之外，開始寫靈修日記。每天藉著收回思想、默想神的話，保守主的同在，住在主的同在中，隨從聖靈感動做每一件事。每天分成三個段落，記錄早上、下午，或晚上，主耶穌有沒有跟我說話，我跟耶穌同在如何？這樣的記錄、自我操練，幾年以後，差不多每一天都可以住在主裏面，不需要用思想，就可以與主同在了。起初用一點思想回憶，後來用直覺，一邊讀書也可以一邊親近主了。當你的靈強時，不用透過悟性，靈就能直接與神交通。我們講道時，裏面的靈也能與主有交通的，講的不對時，裏面就不通了。不然我們怎麼知道昨天和前幾天講得如何，因為當我們講完回家時，聖靈還跟我們指明這裏沒有講對，那裏沒有講清楚。所以聖靈一直會在我們的裏面教導我們。就如榮耀秀教士所說，到一個地步，在同一個時間可以做二件事，一邊可以親近主，一邊還可以用心思做事。另外，如果有一些渴慕與主同在的信徒，可以聚集在一起，請有經歷的信徒來帶領，或大家一同追求比較容易進入。可以從敬拜開始，然後也可以花時間等候。

　　其次在操練時，也要找一些專門教導與主同在的書來幫助我們進入。最好的見證是勞倫斯的「與主同在」及「勞倫斯屬靈格言」；蓋恩夫人的「簡易祈禱法」及「蓋恩夫人書信」，這兩位的書幫助了許多屬靈人進入與主同在的交通。在收回心思，矯正魂生命的錯誤，有極大的幫助。慕安得烈有一本小冊子「交通的秘訣」，另外一本「內在生活」，這些都是幫助我們進入與主同在的書。我們需要備有一本書在旁邊，有空時常常把這些書拿出來看，看看我們自己與主的關係怎麼樣。這些書好像儀器一樣，能夠檢查自己，看看有沒有住在主裏面。每過一段時間，就把它拿出來檢查一下，再繼續的操練。所以，一些傳道人還是經常要有這一本關於內在生活的書放在身邊，來檢討與主同在的光景。雖然有些人已經追求了將近三十年，但是我們發現這條路實在越走越深，從來沒有一個人是畢業的，但越走進去，會覺得跟主的關係越好。

　　勞倫斯弟兄多年學習與神同在，後來時時刻刻都活在交通中。他說，我們的心思本是很散漫的，但是意志是我們五官的主母，必須負責召回心思，帶到神的面前。我們起首學習禱告的時候，一個沒受訓練的心思，已經有了遊蕩散漫的惡習，若要勝過，實非易舉，而且它所思念種種屬地的事，常是我們所不願意的。有一個補救的辦法，就是謙卑的在神的面前，承認我們的錯。在禱告時，毋需用頂多的話語，因為沒有次序的言語，常是使心思遊蕩的原因。最好是將你放在神面前，好像一個困苦啞口瘋癱的乞丐在富人的門前。你的事情，就是保守你的心思在神的面前。如果它離開神，往外遊蕩，也不必怎樣不安，因為心裏不安，反叫心思更加煩擾。你必須用意志，安安靜靜的召回你的心思。如果你能這樣堅持下去，神就會憐憫你。還有一個辦法，就是在平時的時候，不讓你的心思跑得太遠，就在禱告的時候，稍微一離開，也就易於召回。你必須保守你的心思，常常思念神，你就會覺得在禱告的時候，也容易保守你的心思，安靜在神的面前。

　　肆、與主同在的結果

　　一、有聖靈的果子

　　許多基督徒平常不喜樂，聚會時會喜樂，但是一回家就沒有喜樂了。又未和人相爭，也沒和人吵架，上班很認真做事，為何沒有喜樂？因為葡萄樹的枝子已經與葡萄樹脫節了。靈命正常的信徒會越來越喜樂，上班、在家裏也會喜樂的。有一位信徒喜樂到一個地步，有一個禮拜之久，無論是夜晚睡覺或是白天，都喜樂的不得了。他就趕快寫信給他在外國的妹妹說：「不用再讀博士了。還是來追求這個喜樂的生命好了。」人活著這樣才有價值，活著若不快樂，活著有何意義？這種主同在的喜樂會越來越增加，而且越來越深，越來越不受攪擾，因為喜樂是聖靈的果子。

　　有一個為人洗衣的貧苦婦人，有五個小孩子，又有個瘋癱的丈夫，她的丈夫脾氣很壞，雖然沒有一點力氣能夠作事，可是能打妻子的力氣還是留著，常打他的妻子。這婦人凡事溫柔的忍受，同時又要靠著洗衣供給五個孩子和丈夫。她之所以能夠處此勞碌貧苦的生活中喜樂，乃因她有一種特別祈禱的恩賜，雖然頂吃苦，又頂貧窮，仍能保守她安靜的心，一直與神同在，活在交通中。

　　二、得主的愛

　　我們會感覺到主的愛越來越多，多到不流出去還不行。覺得我現在愛耶穌比以前更多。以前我們都不敢說愛耶穌，但令人希奇的，聖靈會把愛澆灌在我裏面，也有愛弟兄及愛眾人的心了。因為住在愛裏面的，就住在主裏面。

　　三、進入安息

　　我常跟弟兄姊妹說，在晚上回家禱告，如果沒有喜樂，就表示你這一天沒有住在主裏。如果住在主裏，不需要理由就會很快樂。因祂與我們同在，與我們同行。而且會覺得上班越來越有力量，因聖靈的活水來了。

　　所以有一位追求主同在的信徒，讀書越讀越快樂，最喜歡考試，讀書反而成了他的喜樂，這是什麼原因？因我們是在主裏面，做什麼事都很好。醫生是最忙的職業，這樣的人很難進入安息，有位弟兄是外科醫生，他的工作相當忙碌，但他學會了與主同在的功課，連看病時都能與主交通，臉上滿了平安喜樂。我們若活在肉體裏是得不到這個喜樂的，因為只要有這生命的活水湧流在我們裏面，做什麼都喜樂，連生病都會喜樂，因為主與我們同在。許多信徒身上帶著重病，及不治之症，當他們開學習親近主，進入與主同在的經歷裏，很多人身體就得著醫治。

　　四、生命的更新

　　以前有愛世界的心、暴躁的脾氣，現在會覺得自己被改變了。如果住在主裏面，我們會經歷「基督就是我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」(林前一30)有時不必禱告，就改變過來，因為與主面對面，主改變了我們。哥林多後書說：「我們眾人既敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子返照，就變成主的形狀。」(林後三18)我們怎能夠被主改變呢？就是我們敞著臉，在主的同在裏與祂見面，我們這人就改變了；脾氣改變，個性也改變，思想、意志、前途、觀念都改變了。許多人就是這樣操練，以致整個人都改變過來。有一位信徒說，在他追求主同在的第一年改變最厲害，他整個脾氣、個性都改變，甚至讀書能力都改變了，記憶力變成最好，理解力最高。

　　「榮耀的光輝」書中，羅炳森師母說：「如果我們更多的注視耶穌，更少看自己，我們的朋友，我們的試煉，我們的失敗，生活的環境、世界、肉體和魔鬼。我們會愈來愈多返照出主的形像。而苛刻、不潔、脾氣、自私都將消失，取而代之的是溫良、純潔、柔順，和愛心--榮上加榮的改變。」願主更多吸引我們進入內室，與祂有美好的交通及同在。

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