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壹、聖靈的主要任務 肆、聖靈與十字架 |
參、聖靈與聖經 「賜人生命的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」（約六63原文） 賜人生命之聖靈 我們可稱頌的主曾說，祂自己乃是生命的糧，祂的肉和血乃是永遠之生命的食物和飲料。這話使祂許多門徒感覺甚難，不能領會。主耶穌告訴他們，只有當聖靈來了，他們得著聖靈的時候，他們才能明白祂的話。祂說，「賜人生命的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」「賜人生命的乃是靈。」我們從這話和保羅所說那與這話相符，「靈賜人生命」的話，很可以得著一個關乎聖靈的定義。（參看林前十五章四十五節原文「賜生命的靈」）。聖靈一切的行動，無論在自然界，或在恩典裏，總是先作一個賜給生命的原則。 我們抓牢這一點，是非常緊要的。祂在信徒裏面作印記，使成聖、光照、堅固、等工作，都是根據於這一點。信徒必須認識祂、尊敬祂、給祂地位、必須仰望祂作裏面的生命，才能經歷祂其他恩典的工作。這些不過是生命所生出的結果；乃是在裏面生命的大能裏，才能給人享受的。「賜人生命的乃是靈。」 我們的主是把肉體和聖靈相對。祂說，「肉體是無益的。」它這話不是說，肉體是罪的根源；乃是說，肉體在它的宗教方面，乃是一個能力，是天然的人，和不完全降服於聖靈的信徒，所靠著來事奉神的，或是他們所靠著來認識並得著屬神之事的。肉體所有的努力，其性質如何無益，我們的主已經在「是無益的」這句話裏，指明了。它們是不夠的，它們也不能達到屬靈的實際－—那屬神之事的本身。當保羅論到靈的對面，說字句是殺死人，祂的意思也是這樣。整個律法時代，不過是一個字句和肉體的時代。雖然那個時代有相當的榮耀，並且以色列人所得到的特別權利也很大，但保羅卻說，「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。」連基督自己，當祂活在肉身還沒有藉著裂開祂肉身的幔子，使聖靈時代來代替肉體時代的時候，也不能藉著祂的話，在門徒裏面成功祂所願望的。因為「賜人生命的乃是靈，肉體是無益的。」 主的話是「種子」 現在，我們的主將這話特別應用在祂剛才所說的話，和其中所包括的屬靈真理上。「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」祂要教導門徒兩件事：一、祂的話實在是一粒活的種子，具有發芽生長的能力，在那些接受而將其持守在他們心裏的人裏面，發揮其活力，啟示其意義，並證明其神聖的大能。就是他們不能立刻領會祂的話，祂也要他們不灰心。二、祂的話是靈，是生命；不是為著領會，乃是為著生命。祂的話藉著人所看不見的聖靈的能力，高過深過一切的思想，進入生命的最深處；它們裏面有一個神聖的生命，藉著神聖的力量作工，使它們所表明的真理，成為那些接受它們之人的經歷。因著它們這一個屬靈的特性，祂的話就需要一個屬靈的性情來接受－—這是祂要祂的門徒所學習的第二個功課。種子需要合式的土壤：在土壤裏必須有生命，像在種子裏一樣。主的話不只需要人接受到心思裏，到感覺裏，甚至到意志裏，更需要人經過心思、感覺、和意志，而接受到生命裏。這生命的中心，是人屬靈性情，有良心作它的聲音；主話語的權柄必須在這裏承認。但就是這個也是不夠；良心住在人裏面，在它所不能控制的各種勢力中，像一個俘虜。惟有從神來的靈，是基督帶來作我們生命，使我們接受主的話，而將主的話化合在我們生命裏的靈，能使主的話在我們裏面成為真理和能力。我們研究這有福之靈的工作，必須認清並抓牢這個有福的真理。在這點上，我們不會太過於注意。這能拯救我們脫離兩面的錯誤，能使我們不至於只盼望享受聖靈的教訓，而沒有主的話，或者只得著主話的教訓，而沒有聖靈。 話與聖靈 在這一面，我們的錯誤，就是只尋求聖靈的教訓，而沒有主的話語。在神聖三而一的神裏面，話和靈是永遠調和，而與父合為一的。神所默示之聖經的話，也是這樣。聖靈在歷世歷代，使神的思想具體於所寫之聖經的話裏面，並且為著這個目的，現在來住在我們裏面，在那裏啟示那話的能力和意義。你若要被聖靈充滿，必須被主的話充滿。你若要聖靈神聖的生命在你裏面逐漸剛強，並要在你性情的各部分都得著能力，你就必須讓基督的話豐豐富富的住在你裏面。你若要聖靈成全祂作題醒者的職分，適時的使你記起主耶穌為著你的需要所說的話，並以神聖的準確應用那些話，你就必須讓基督的話住在你裏面。你若要聖靈在你生活的一切環境中，向你啟示神的旨意，從許多明顯不一致的命令或原則中，準確的選出你所該作的事，並提示那事乃是你所需要的，哦！你就必須讓主的話活在你裏面，備祂使用。你若要得著那永遠的話（即主耶穌—譯者註）作你的光，你就必須讓那寫出的話（即聖經—譯者註），由聖靈抄寫在你的心上。「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」要接受主所說的話，而貯藏在心裏；聖靈就是藉著主所說的話，彰顯祂那使人得生的大能。（註） 普通錯誤 在另外一面，我們有那更普通的錯誤。絕不要想主的話能在你裏面釋放出祂的生命，除非在你裏面的聖靈，將主的話接受並應用在你裏面。許多人閱讀聖經、研究聖經，其首要目的，就是要明白主話的意義。人以為他們若準確的知道主話的意義，自然的結果，就要得到主話所說的祝福。其實不然。主的話是一粒種子。每粒種子都有它外體部分，在這外體裏面藏著生命。一個人可以憑種子的體質，得到一粒極寶貴且完全的種子，但除非將它放在合式的土壤裏，經過陽光和水分的化育，它的生命就永遠不能生長。照樣我們可以非常聰明，且熱切的持守聖經的話語和教訓，但我們仍是很少認識它們的生命或能力。我們需要不住的題醒自己和教會，那在古時被聖靈感動的聖人所寫的聖經，只有在今時受同一聖靈教訓的聖人才能明白。「我所說的話就是靈，就是生命。」為著明白並有分於主所說的這些話，「肉體是無益的；賜人生命的乃是靈，」就是住在我們裏面生命的靈。 這是當基督在世的時候，猶太人歷史所給我們一個可怕而嚴肅的教訓。他們像他們所以為的，為著神的話語和尊榮大發熱心，但是結果他們一切的熱心，都是為著他們人對於神話語的見解。主耶穌對他們說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永遠的生命；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。」他們實在倚靠聖經帶領他們得到永遠的生命，但他們從來沒有看見聖經是給基督作見證，所以他們不肯到祂這裏來。他們是用人悟性的亮光與能力，研究並接受聖經，並不是在神聖靈的光照和能力中，接受聖經作他們的生命。許多信徒研讀並明白聖經很多，生命仍舊軟弱，沒有別的原因，乃是因為他們不知道賜人生命的乃是靈；肉體、人的悟性，無論怎樣聰明、怎樣熱心，都是無益的。他們以為在聖經中他們可得到永遠的生命，但是對於那活的基督，在聖靈的大能裏作他們的生命，他們所知道的不過一點點。 接受聖經之條件 我們需要很簡單的決定，若沒有賜人生命的聖靈，決不接觸聖經。我們永遠不要將聖經接受到我們的手裏、口中、和心思裏，而沒有確實感覺聖靈的需要和應許。第一、在安靜的敬拜裏，仰望神在你裏面賜給並更新祂聖靈的工作。然後用安靜的信心，將你自己降服於那住在你裏面的能力，並等候祂不光開啟你的心思，更開啟你裏面的生命，以接受主的話。要讓聖靈作你的生命。當聖靈和生命從裏面出來，要接受那從外面來之主的話作食物的時候，基督的話實在是靈，是生命。 當我們進一步跟隨我們可稱頌的主論到聖靈的教訓時，我們就必清楚看見，因為主的話就是靈，就是生命，所以聖靈必須在我們裏面，作我們生命的靈。我們最深處本身的生命，必須是神的靈。必須在深過心思、感覺、和意念，並它們的根源，以及它們活動律的地方，有神的靈。當我們追求深過這些，看見沒有任何東西能達到那在活神之話裏生命的靈，而等候在我們裏面的聖靈，在那隱藏的生命看不見的深處，用祂那叫人得著生命的大能，接受並啟示主的話，且把它們作到我們生命最裏面的時候，我們就能真知道，「賜人生命的乃是靈，」是什麼意義了。我們要看見，這是何等的正確並相稱，就是那住在我們裏面的靈和生命，在我們裏面碰著主那是生命和靈的話；並且主的話只能向著那已經在我們裏面的靈和生命，顯示其意義，賜與其實質，並給以其神聖的力量和豐富。 附言 （一）要明白一本書，讀者必須懂得著者的方言。他必須在許多方面，多少有著者所用以寫作的同樣的靈。要明白聖經，我們需要那感動古聖寫聖經的同樣的聖靈，住在我們裏面。 （二）那永遠的話和那永遠的靈，是分不開的。甚至那創造的話和那創造的靈也是這樣。（創一章1-3，詩三十三6，此節原文「命」是「話」，「氣」與「靈」同字－—譯者註。）話與靈在救贖裏，也不例外，（約三章1-3，14、33。約一章的「道」原文是「話」－—譯者註。）所以聖經裏也說，「我所說的話，就是靈」。使徒們所傳的話也是這樣（帖前一5）。並且在我們所讀、所默想的聖經裏，也必須是這樣；那從外面來的，神所感動的話，必須由那從裏面來的，神所感動的靈來接觸。 （三）主的話是種子。這種子有一個隱藏的生命，需要在活的土壤中生長。主的話有一個神聖的生命；你接受主的話，必須不只在天然的心思或意志裏，更在神的靈所居住的新靈裏。 （四）我越過越看見：主話的能力和祂的實際，是根據於和主耶穌有活的交通。為什麼在基督徒的生命中，是這樣常常有失敗代替得勝呢？乃是因為人是在聖靈的能力之外，持守真理。願神幫助我相信這兩件事：主的話是滿了神聖的靈和能力，並能厲害的作工；我的心有同樣神聖的靈在裏面，藉著祂，主活的話，在活的能力裏，給我接受。我的生命必須是在聖靈的能力裏。 （註）：聖靈的引導是根據神的話，信徒若不熟悉、默想及存記神的話，就不能正確的被聖靈引導。(西三15-17) |
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