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　　約翰的意思，似乎是說：只有小孩子們才能住在主裏面；只有當我們回轉像小孩子一樣，我們才能完滿地認識主；只有當我們停下我們一切人的力量，而迫切需要扶持的時候，我們才會認識祂的能力和豐富的供應。約翰寫信時，也把自己當作一個小孩子，因為他勸勉我們的話語，在稱謂上，由「你們」轉成了「我們」：「……你們要住在主裏面……我們就可以坦然無懼……。」自從他的兄弟雅各殉道之後，在靈裏他總覺得自己是個小孩子。這位曾經把頭依偎在耶穌胸前的約翰不再覺得自己有什麼剛強；除了耶穌擁抱他的雙臂之外，不願意叫人看見他的自己。

　　我們曾經看過基督自己的榮耀；我們也認識什麼是在基督裏面，什麼是基督在我們裏面；現在我們要把這一切說法「定型」在我們身上。約翰說：「小子們哪，你們要住在主裏面；這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼。」

　　現在我們要專一並淺顯的來說明，我們如何維持這個住在主裏面的生活。你曾經向祂降服過；你曾經向祂獻上你的能力和意志；你也認識此後祂是你一生的支持力量。你如同一個真正的新娘，向祂獻上你的全人、你的名字、你的自由；因此，如今祂成了你的「主」，你的生命消失在祂裏面，祂成了你的頭，成了你一切的一切。親愛的弟兄姊妹阿，現在這一切如何維持？這答案都於在祂所說我們要住在祂裏面；並且在某種意義中，祂就照著我們「住」的光景，來住在我們裏面。「你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。」（約十五4另譯）

　　首先要知道，住在主裏面，必須是一個時時刻刻的生活，而不是不由自主的慣性趨勢，它是無數的行為和習慣累積成的。你現在已經得著祂，是完完全全的得著祂；並且完完全全的蒙拯救。在此時此刻，你是得勝的；你此時所充滿的，也足以充滿下一個時刻。因此你若每時刻更新這種與主的交通，你就能一直住在主裏面。你現在明白了沒有？你生活中的失敗，多半來自失落的片刻，斷了交通的瞬間。從磐石中的細縫或裂痕流滴的水，會成為難以抵抗的巨流。所以，你若沒有失腳，也沒有喪失一些得勝，你就能得勝到底。

　　最先要學會一個秘訣：不要輕意的滿足，以為從此再不需要恩典和得勝；而是要為著這個時刻和下一個時刻都能從主得恩典，不斷地追求；等到一生的盡頭時，你就擁有如洋海般的恩典。也許一開始，恩典只是極細的滴流；你若每時刻都讓它流通，末了，就要成為廣闊無際的海洋。

　　其次要知道的是，必須藉著一連串意志的明確舉動，和對基督的真實又堅固的信靠，這種「住」的生活才能夠建立。並不是藉著一個自發，不能抵抗的催迫力量，不管你願意不願意，都帶你向前；而必須由你藉著一個信靠的舉動來開始，你必須一再的這樣作，直到它成為一個習慣。你必須認識這一點。

　　許多人認為，當他們得著一個祝福後，這祝福應該把他們向前推動，而不需他們任何的力量；但事實並非如此。真正屬靈生活的駕馭，在於意志的舉動或選擇的舉動。例如：你之得以從罪中蒙拯救，是由於你清楚揀選耶穌為你的救主；你之得以成聖，也是由於你確定地獻上自己，並得著祂作為你的一切。

　　因此，親愛的弟兄姊妹阿，你必須把穩你方向的舵，竭力向前；時時刻刻不住的揀選信賴基督，並靠祂而活；直到最後，這件事成為像呼吸那樣自然。這就像一個剛從水裏給救上來的人一樣：當他被人拉上來時，好像呼吸已經停了；當他開始要恢復呼吸的時候，並不很自然，而是一連串的努力呼氣和吸氣；約莫半小時，才逐漸產生一種非意志的動作。於是越過越自然，並自動的呼吸。不久，這人就能不費力的呼吸了。

　　這樣的結果，是開始於一個明確的努力，而逐漸地變成自動自發。因此，你若要使這種住在主裏面的生活成為自然，你必須使它成為一個屬靈的習慣。先知曾說到：「堅心倚賴神的。」（賽二十六3），大衛也說：「神阿，我心堅定，倚靠耶和華。」(詩五十七7；一一二7）我們從決心開始，無論代價如何都順服祂。於是逐漸地，這習慣就被養成了。

　　第三個原則是習慣。每一個習慣，都是從一些連續的小動作造成的；沒有一個習慣一下子就很成熟地進入你的生命中。一個習慣的增長，如同樹根一樣，也像肌肉的纖維一樣──只要你吞進的食物，給吸收到你的生命中。在我身邊的速記員，照著我說話的速度記下我的話，起先這動作笨拙而緩慢；但最終成了一種習慣，終於能一直寫，不需要停下來思考用什麼符號記錄。這些符號溜到他的筆尖，和話語從我口中說出，同樣的自然。寫字也是如此，我們都記得，開始學習握筆寫字，是多難受；現在，我們一下子就把自己的名字簽好了，並且簽得一模一樣的。我們的朋友認得它，銀行員也認得它。怎麼會這樣呢？因為多年來我們都一再寫相同的符號，習慣成了自然，越寫越容易。當初緩慢吃力的學習是值得的。

　　對於「惡」，也是一樣的道理。一個人越是向下墜，當他再要向下時，就越發容易墜下去；相反的，一個人越是向上奮發，當他要向上時，就更容易向上奮發。仰望耶穌是同樣的道理，我們可以從生活中來明白。正如眼睛照著本能而開合──聖經曾使用它來說明神的眷顧：「保守我如同你眼中的瞳人。」──在塵埃將要達到眼睛之前，那個小簾子就自然地下垂，遮住柔細精巧的眼球。另外，我們需要說話時，就會本能地掌握住我們的舌頭。同樣，我們也能在惡事到達之前，聞出它的味道；在危險來臨之前，向神發出心中的默禱。如果我們肯堅定的、忠心的繼續去作──主要我們作的事，就能照樣養成順服的習慣。祂常藉著一些小試煉訓練你，直到祂為你培植了這習慣，而順服就成為自然又容易的事了。

　　如果我們想要住在基督裏，就必須不斷地學習不靠自己；自制必須成為神聖豐滿有效率的基本條件。每當緊急事故發生，你出面解決的動作是何等敏捷呢！彼得尚未知道他能否應付仇敵之前，他就輕易的挺身而出，拔刀相向。當你面臨你極感興趣的事，往往一衝動就說出你心中的想法，然而花好幾個禮拜來收拾殘局，才回頭接受主的帶領。只有我們能不妨礙主工作的時候，祂才能使用我們。因此，親愛的弟兄姊妹啊，讓我們操練把自己放下，在每一件事上停下我們的意願，先轉向我們的主，對祂說：「主，什麼是𡤑的旨意？𡤑對這件事的想法如何？」若你能這樣作，你和主之間才沒有什麼衝突，也才能有美好和諧的關係。能夠這樣住在基督裏的人，就能養成「保留」的安靜的習慣；他們不是一些說話輕率的人，他們不輕意為每一件事出主意，他們也不會總是知道要做什麼。人們會看見他們不隨便下斷語，並柔軟的與神同行。我們急躁、衝動的靈，常會攔阻我們一直聽不見主的聲音，也使我們不能跟隨主。

　　若是我們想住在基督裏，我們就必須記得，基督所管理的，不只是我們人生的偶發事件，而是每一件事。因此，我們必須養成經常依賴祂的習慣。無論何時何地，總是靠在祂身上，不失去祂的同在，並且認定祂必負你一生的責任。遇到任何難處，祂都會把你帶過去──只要你肯依從祂，讓祂掌握你的方向；只要你完全信靠祂，跟隨祂。

　　還有，若是你要住在基督裏，你必須在心中最深處經常認出祂的同在。有了這個習慣，你就不需要到遠如天邊去尋找祂，好像不知道祂到那裏去了。其實祂就在這裏，祂的寶座就在你心裏；祂的豐富也可垂手而得。也許你不覺得神的同在，但至少要接受聖靈住在你心裏的事實，一切行事為人都要根據這個事實。把每一件事帶到祂跟前，不久這種感覺就會更為實在，也會使你歡喜。我們並不是從感覺祂的同在開始，而是從認定祂的同在開始。因此，如果你要住在基督裏，你就要認定祂在你裏面，而你也在祂裏面。這樣，祂就要因你的信而有所反應，並且會尊重你的信心。

　　若是你要住在基督裏，必須要知道在你生命中所發生的每一件事，都有基督在裏面；也必須認識神所命定要發生的每一件事，多多少少和神旨意發生關係。痛苦環境的遭遇，並非偶然，也並非與基督無關。所以你不能反抗，更不能懷疑神──既然坐在寶座上，竟然允許那樣的事發生。你必須相信是祂使「人的忿怒，要成全𡡷的榮美；人的餘怒，𡡷要禁止。」(詩七十六10）你必須說：「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」(詩四十六1-3)

　　我們不需要把所臨到我們的每一件事，認為是最好的，或是神所給你最完美的；只要認為是神所許可的，為要給你力量來勝過它；或者是要藉著它教導你一些關於聖潔、信靠、安靜或勇敢的功課。這樣的事，在某種環境之下，正好用來成全神的旨意；因此，你不需要另求不同的環境，而是要勝過這些現實的環境。你不需要避開環境說：「如果我能處在我所盼望的環境中，就會住在基督裏。」不，你在平安的港口，如何住在基督裏；在暴風雨的船上，仍然住在基督裏。要認識每一件事，都是經過神的許可；更要認識，祂能使萬事互相效力，並且都是為你的好處而效力的，都要成全神的旨意。

　　如果我們要住在基督裏，就必須非常留意我們的感官。再沒有一件事會比我們的身體的感官更容易把我們引到危險的境地，走向旁門左道。例如眼睛，不知有多少次把我們從主面前帶走；你若是從街上走過，就會發現有無數的東西從你裏面不能平靜下來。有些人的眼睛，就如同蜘蛛眼一般，前後左右到處搜尋。所羅門說過：「你的眼目要向前正看，你的眼睛當向前直觀。」（箴四25）因為眼睛會成為世界侵入的門戶，使我們離開主的同在。

　　耳朵也是一樣。如果你聽見一些人，甚至是基督徒的談話，你很容易被玷污。因此你也需要防守你的耳朵，並活在一個小天地中。這件事你不需要過分操心，以免憑自己一再努力掙扎才能夠不被玷污。有一種小動物，叫作水蜘蛛，活在沼澤之下，常在泥沼中停留居住。你會問，它在水底下怎能呼吸呢？原來它有一種特別的器官，可以讓它從周圍得到一個大它身體幾倍的空氣泡，並在此築巢生養後代。我們都知道，只要有空氣存在，水就進不來。因此，在這小「房子」周圍，雖然圍繞著污黑的水，它卻似活在空中一般。我們也能這樣活在該停留的環境中與主同在，雖然有罪惡在周圍環繞，雖有地獄在我們底下，雖有人在掙扎犯罪，我們卻仍能自由、安全的活在天上，活在基督裏，如同在天上的聖徒一樣。

　　還有一件事，如果我們要住在基督裏，必須培養裏面的禱告習慣，就是心中與神交通。我們必須明白下列經文的意義：「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約四24）「凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裏，向你們所定的旨意。」（帖前五18）這種安靜的禱告，不用話語，而用心靈，這是住在祂裏面的秘訣之一。奧秘派的人喜歡用一個字，是「收回自己」（recellection），我們卻願意稱它為「收回到主面前的心靈」。

　　另一個與住在祂裏面有關的詞，是「儆醒」──提高警覺；這詞和「漂流」的意義，正好相反。這是一種持住不放鬆的力量，也是防備的靈。另一面的意義，卻是甘甜地被主提握著。你只須用你的手握住船舵，基督會替你操縱方向。這也如同火車上剎車，剎車的人只須扳動開關，使裏面的氣流流動，就可以了；機師也不需要自己推動車子，只須轉動節汽閥，它就能向前行走。你我也不需要親自去爭戰，只須發出我們的「口令」──奉耶穌的名，天上的能力隨即來到。因此，我們也能一直活在與主的交通中，並隨時隨地的得勝；至終，祂就能成為我們生命的基本內容。

　　若是我們要住在基督裏，就必須停止要求神來幫助我們，而走在神的道路中，讓祂引導。另一面，我們必須看見祂帶領我們，是因為離了我們祂就沒有路走。如果你置身在河流當中，你就必須順著河流下去；如果你躺在神的懷抱中，你也只有和祂一同向前。你只要向神降服，你的生命就如同全能的神那樣剛強，如同天堂那樣的甜美。

　　至於臨到我們身上的意外事件，有時主會容許它們襲擊你，為要叫你格外儆醒。如果真有這樣的事在你身上發生，就要誠心接受，如同從主的手中接受一樣，為要讓你儆醒，也提示你一些事；就如同睫毛的關閉，是要讓你知道眼睛的安全已經受到威脅。如果你一直和基督有十分親密的交通，我不相信這些事會如你所想像那樣快的來臨；這些事多半是由於你自己的放鬆所導致。可能因為你正偏離正路，偏離主所給你的地位，才有意外事件臨到，為要使你知道你已在仇敵的權勢範圍之內。如果我們住在祂裏面，一切的邪惡要達到我們身上，必須先經過祂。也可能你是稍微偏離了你的中心地位，基督就讓仇敵來恐嚇你，要你重新回到主面前；如同牧人放出牧羊犬，為要把羊趕回羊圈一般。你只受一點摔跤的痛苦，總強於最終遭受不幸事件。

　　但是，如果你十分小心謹慎，還是失敗了，或者遭遇不幸、挫折；不要說：「我失去了我的祝福。」或「發現這新生命不夠實際。」卻要記得：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）

　　如何使神成為實在？曾經有一位朋友問我說：「我怎樣才能實際的經歷到神呢？」神對許多人並不是實在的：對於那位朋友的難處來說，祂似乎並不真實；對於一些婦人的工作和試煉來說，祂也顯得不夠實在；對於有些忍受疾病之苦的人來說，祂似乎也顯得不夠實在。我們如何使祂成為真實呢？我所知道最好的方法是：把祂帶進一切真實的事情中。例如頭痛是一件實在的事，你把神帶進頭痛這件事裏面，祂就會像頭痛那樣的真實；並且最划算的是，頭痛去掉之後，留下祂自己在我們裏面。這樣的試煉是真實的，也曾使你坐立不安，而神卻是遠超過這一切。這就是使祂成為真實的方法：把祂和你的生活聯在一起。

　　榕樹生長的時候，首先是它的樹幹和樹枝朝著天空生長；然後樹枝垂下，往土裏面生根。逐漸地，成百的樹枝交錯地往土裏生根，因此不受暴風雨的搖撼，甚至從印度洋吹進來的強勁熱風，也無法把它吹倒，因為這無數交錯的枝條緊密相連又扎根在土裏。同樣地，神拯救一個靈魂，祂就等於種下了一根枝條；而當祂因你的難處前來幫助你，使你成聖並充滿你時，每一樣都成為一根枝條。因而你的生命，就藉著無數的繩索和神相聯；以致地獄的權勢，不能破壞你和神之間的交通，也無法使你和基督的愛隔離。

　　哦！主耶穌顯你自己，成我活潑明亮實際，
　　一切外面所見事物，無何能比信眼會晤，
　　你的溫馨可愛親切，勝過地上最甜聯結。
　　更近，耶穌，使我更近，愛的救主活在我心，
　　你臉榮光照耀輝煌，你口恩言流露甘甜，
　　最終生命全變成愛，天上人間一樣生涯。