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第五章 得勝生活的秘訣
五、十字架與基督
邁 爾
除去舊生命，換上基督的生命
我們已經看見「意志」是我們最大且是主要的障礙。不是我們的感覺、思想和慾望，乃是我們的「任意」。在前面的題目裏，我們又看見以「自己」為主，是被咒詛的，並且基督教的最後目的，乃是讓基督佔據「自己」所佔有的地位。我現在要靠主的恩典，並求聖靈的幫助，指出如何才可以達到這個目的。我願意用保羅所寫給加拉太人的書信，來解釋這個題目。
在加拉太書第五章十九節，告訴我們「自己」的行為；「情慾的事，都是顥而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩。」跳舞場、妓館及一切犯罪的場所，都是人的本性表顯的地方。
再看第三章三節：「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全麼？你們是這樣的無知麼？」你是否要靠肉身成全？在一個重生的人，作了教會肢體的一個人的心中，仍有這個「自己」生活的律！你雖不見他在戲院酒肆，但這些同樣性質的罪，都放任的在他心裏工作著。他在捐錢簿子上記下自己的名字，為的要顯明他的樂捐，他祈禱，和弟兄們的交通，以及遵守一切其他的儀式，為的是討神的喜悅；他們實在要盡力成全，有不少的人到克司威克和納特斐去，為的是要再多裝一些「宗教生活」；但我要再說，我們甚麼時候以「自己」作了活動的中樞，我們一切的動作，都要變成咒詛。因為撒但曾因隨從「自己」而變成魔鬼。既以神為中心得著了天堂，再以「自己」為中心去成全，就必把天堂改造成地獄。我不知道地獄的火，黑暗，及不死的蟲是如何；但地獄等於自私，自私就是地獄；並且聖經所告訴我們的真理，是要除去「自己」，使基督為一切的一切。
當我要對付一個醉酒的人，我和他說：「你要作一個人」。你看我是如何的笨拙？我要利用他裏面罪惡的「自己」，除去飲酒的罪惡。若我要救他，應當先驅出他的「自己」，並讓基督代替。祂是阿拉法，俄梅戛，一切的一切。
但是如何才可以如此？
十字架釘死墮落的「己」
加拉太的書信是我的斧頭，馬丁路得以它為使人稱義的利器，我以為它是使人成聖的祕訣；就是藉著十架，藉著在加拉太書中所顯明十架。
在一章第四節裏保羅告訴我們：「基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」保羅以十架的方向，是朝著成聖，他說：「基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」在羅馬人書裏，說到十架使我們稱義，除去罪；加拉太書是展到成聖。十架把我們的「現在」和「已往」隔開，把我和世界分離，更使我與「自己」無關。這都是從一個十架上所成就的，這也就是加拉太書的背景。
再注意二章二十節：「我已經與基督同釘十字架。」神在吩咐著每一個人，與十架聯合起來，殺掉「自己」的生命，就是心中的「我」，就是已往人生命中掌著最高權的地位，這仍不是說你的個性。以賽亞仍舊是以賽亞，瑪拉基仍舊是瑪拉基；但「自己」，驕傲、成見、血氣都須釘上。基督曾捨去祂神聖的「自己」，你我也須捨掉墮落的「自己」。基督在祂屬神的「自己」上受了試探，你我是在我們敗壞的「自己」上受試探，你必須把它釘在十架上，並且從現在起，你向它真是死的，它向你也是死的。讓我們將巴拉巴釘上，替下耶穌來住在我們的心裏。
加拉太書第五章二十四節說：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情、私慾同釘在十架上了。」在這裏的動字，原文是「動如點」的過去式(意即一次釘上──譯者)六章十四節：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架，因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上，就世界而論，我已經釘在十字架上。」世界以我為罪犯，我向世界卻有所答覆。就世界向著我，和我向著世界，都釘在一個十字架上，意思就是說，世界所以棄絕我們，正是我所以釘死它的。
這一封奇妙的書信，所說出的十架，是將「我」與「埃及」分離的十架，領「我」脫離「曠野」的十架，將我的「現在」與「已往的漂流」分開的十架；現在十架成了我的約但河，藉著這個──死，我要渡到約書亞所領我到的流奶與蜜的地上。
這一封書信也提及聖靈的事，像我在以前說的，只有聖靈可以使這件事成為事實。你只要揀選十字架，聖靈可以使它的死，成為事實。所以在第五章十七節說：「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。」第五章十六節：「我說你們當順著聖靈而行。」(英文的意思是在聖靈裏行走)第五章十八節又說：「但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」第五章二十五節又說：「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」就是當你在聖靈中行走，被引領，和居住的時候，聖靈必下手，使你所「算為」的死成為事實。
你不必掛心死的方面，要想到活的方面。不要一直的看屍首，要仰望聖靈而生活。在每一個動作裏你若都能靠著聖靈如同你呼吸空氣，你的靈也呼吸在聖靈裏，聖靈必到你心靈的深處，從此你的肉體，「自己」，世界和罪惡，把你拖開；並且在你不知不覺的時候，祂很合適的把你帶進豐富的生命裏。你在生命裏活的愈多，就不知不覺的向世界死的也多了。聖靈在我們心靈的深處，作更深毀壞的工作，並且我們也不一定能覺出來。
請注意，你若選擇十架，你若住在聖靈裏，聖靈就要常為你爭，與血氣相爭。聖靈親自要與情慾相爭。
揭開「向罪死」的帕子
讓我們再看一處聖經，論到我們裏面的生命，就是住在基督裏的生命。
加拉太書第一章十五至十六節；「然而那把我從母腹裏分別出來，又施恩召我的神，既然樂意將祂兒子啟示在我心裏，叫我把祂傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量。」「將祂的兒子啟示在我心裏」。「啟示」的意思，是揭開。有一件東西，用布蒙著。這東西不過是隱藏著。我把布拿開，你就可以看見。當你未重生的時候，基督向著你是全不被你知道的。重生，就是基督進入你的心，基督生在你的靈裏。但，基督雖是進來，卻帶著帕子進來。你雖已蒙重生，卻未見我在前一個題目裏所提的耶穌。在你裏面的基督，是被帕子蒙著。請注意，當耶穌死的時候，殿裏的幔子從上到下，裂為兩半；所以直到你明白耶穌的死，就是你向著罪的死，帕子也要撤去，並且聖靈要立時向你顯明，耶穌要代替你的「自己」活著。
「神樂意將自己的兒子，啟示在我心裏。」哦！我的神，感謝𡤑，因𡤑已將兒子顯明為阿拉法，為中心，為源頭，我的生命的起源！求主向我們所有的人都如此顯明！
由加拉太書看屬肉體的情慾其根源是憑「己意」生活所表現的罪惡，憑著「自己」，即便是行善，也是頂危險的事，是當咒詛的。我聽說一個人把自己奉獻給神，我對自己說：「我也要那樣作」。我聽說人可以用幻燈吸引一群人，我對自己說：「我也要那樣作」。我聽說一個教訓，並且這個教訓一被講出，定能博得人們的稱讚，我就也去採用它。但是，當聖靈的光照亮了我，我立時看見，這一切也不過都是肉體在活動著。你仍舊是分門別類麼？你有否分別好歹的能力？你若能誠實的回答這個問題，你馬上可以明白，你今天的生活，是「肉體」掌權，或是被主帶領的。
讓我們再深走一步。當神造人的時候，他便一切有知覺的，都有「向自己」的心，以及自主的能力。祂也把這個給了天使。魔鬼也有這個，因為牠以前是天使，神把這也給了人類。神把這個「向自己」的心給人，是要人自動的依靠祂，所以每一個信徒都當轉向神說：「求主在我的生活裏，活出𡤑的旨意來。」當基督耶穌在世上的時候，(祂是一個完全的人)祂一生的生活，沒有一件事不是「行神的旨意」。祂活出了一個「完全依靠神」的生活。神所造的植物──花、草、樹木──也無不絕對的順服那創造它們的主，所以它們會長得十分美麗。天使也都以神為他們生存的目標，所以神藉著他們成就了自己的願望，作到了自己所想的，並施行了祂動作的能力，撒但在以前是天使長，過著依靠神的生活，但有一天，牠要獨立，──不依靠，所以離開了神，依了牠的「自己」為中心；從那時，牠就開始了地獄的生活。因為地獄是保守「自己」排斥神的，天堂是投降神，而排斥自己的。撒但墮落，凡屬牠的也都落下來。所以在神一造出人類，牠立時在神人中間掘了個深淵源，並對人說：「你要作神，要自立去走自己的道路，行自己的慾望！」
人從失敗的那一天，就離開了依靠神的地位，他「自己」就成了他的生活，及一切活動的中心。全世界今日被咒詛，也都因為「隨己意行」的人類住在上面。屬肉體的思想，是神的仇敵，也就是人落在黑暗和失望中的原因。
如何治死老「自己」
可以分三個階段：即十架、聖靈，以及思想復活的基督。讓我們挨次看，並求聖靈領我們進去，向我們顯示其中的奧秘。
(一)、十架
第一，十架。我們須先認定在十架上，基督為著全世界的罪，作了挽回祭，作了代贖的工作。但這仍不過是十架其次的表意。請看羅馬書第八章三、四節：「律法說因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」神差遣了自己的兒子，為著罪，取了罪身的形狀，「作了贖罪祭」。英文作「為罪」(For sin)，意思就是代替。所以十架也是成聖的表示。神到了人間，成為人，並將「成為罪身的形狀」的基督，釘在十字架上！我不能向你解釋的更詳細，但我所知道的，──自從我知道耶穌為我贖罪──得救──以後，沒有一件事能改善我的生活，像我看見耶穌也是為我的老「自己」死。我曾對自己說：『神已經把「像我老自己的」，釘在十架上。十架是咒詛的表徵，因凡掛在木頭上的，都是被咒詛的。若是這樣，神在「無罪的基督」為我釘死的時候，也對付了我們的「罪我」，主既為了它──「罪我」付上死的代價，受了十架的咒詛，我豈可仍去喜愛它，懷抱它，並且住在它裏面？』哦！奇妙的十架。
但是，不祇這樣。基督和我已成為一，在祂裏面，我也曾被掛起。在基督裏面，我的「自己」到了盡頭。當我跪在祂的十架下的時候，乃是在祂的死上與祂聯合。把我「老我」的生活，都交託了祂，就是「老我」的情感，選擇，主張，留戀，輕視，論斷，醜態…，都交託了祂，因這些都是罪。我對「老我」說：「你已被咒詛，你當死。神已把你釘死在十架上，你當前來，我願甘心，堅決的把你釘在上邊。」
在這樣作過以後──你當記得在加拉太書第五章二十四節所說的同釘，在希臘文裏，是「動如點」式的動字，就是說只釘一次，「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。」──就這樣一作，一決定。我直到今日，仍把「自己」當作在十字架上已經死了的。因基督的死，使我與它完全隔開了。
讓我再使這個意思清楚一些。若一個女人嫁給一個犯罪的男人，經過多年愁苦的生活，使她不得不求著和他離開，並且得到了自由。以後又嫁給一位很體面的男人，她以前的男人無論用什麼方法再想要得著她，她可以立刻叫他想起那一個時候，就是他們都同意離開的時候，並說：「從那個時候起，我與你脫離。今天你再沒有資格摸著我，你就按理再不敢。」若他仍在街上追隨她，她滿可以使她現在的丈夫，走在他兩個中間。因為從那時起，她算自己得了釋放。
現在讓我們想這個，為這個禱告。以後，我願意只給你看基督如何代替，或佔據了「自己」的地位。但，朋友們，讓我們一齊向前移動。請你原諒我的麻煩。你若不照著在每一個信息裏所指給你的方向，實際的行出來，你絕不能蒙福。所以請你跪在十架前，讓主使你明白你失敗的原因。你只能在這裏找到你黑暗，憂傷，灰心的原因。你絕不能找到一個地方，安置你的「自己」，比較神所放的地方更好。在你的志願裏，用你一對流淚的眼，和一副誠懇的臉，把自己與死的基督聯合。你當作主吩咐彼得所作的。彼得說：「𡤑是基督。」耶穌很誇獎他，但耶穌說：「我要死。」彼得立時就勸耶穌顧全自己。哦！你豈不常聽見叫你顧全「自己」的勸告！耶穌立時向彼得說：「退我後邊去吧！」因那是撒但從無底坑裏說出來的一句話。耶穌又進一步，很清楚的告訴門徒：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」
你可以隨意說你對於基督教的看法，但我覺得有個責任，要指出大多數信徒的一個錯誤，和恥辱。他們把主觀的與客觀的混合了，他們以為既靠了基督除去罪，也要完全讓基督除掉他們的老「自己」，就是肉體一切活動的中心。
什麼時候「自己」要侵入，趕快把自己當是死的，把十字架放在中間，把你和它打斷，隔開。
你或者要問：「我為什麼找不到活出那樣生活的方法？我因為要明白是否我靠著肉體，吃盡苦楚，仍然不得其法？」
(二)、聖靈
我想你一定會如此問，我也曾這樣問過，讓我們立刻看第二點，就是聖靈。「你們若順從肉體活著必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」(羅八13)並且聖靈與情慾相爭。基督藉著永遠的靈，把自己無瑕無疵的獻給神，在你我的生活裏與「自己」相爭的，也是永遠的靈。如同用藥在我們裏面與病菌相爭。所以要向聖靈祈禱：「求聖靈充滿而又充滿，深入而更深入，在我的深處有些我所不常想到的東西，求聖靈不住的在那裏作消毒的工作，除去我的『自己』，敵擋它、滅絕它，把它放在基督腳下。」聖靈能作成。
你或者又說：「邁爾先生，我只怕若常與『自己』對付，終久要上了他的當。這好像站在一個屍旁邊，看著死亡侵蝕一個身體。」
(三)、復活的基督
所以我們要看第三點。我要回答你。當聖靈在你心的深處，給你除滅「自己」工作的時候，同時基督也活潑的住在裏面。聖靈把你的思想的方向，轉向基督，使你不多想聖靈，更想不起自己，只想到愛你的主。你若一直的看祂，「自己」的死在你心裏必是一直的進展著。一次一位姊妹告訴我：「我要花一天的功夫求聖靈。」她於是到樹林中的一間房子裏，去過這一天。到了晚上她回來告訴我：「我今天有福極了！但仍有點失望，因我不覺得我所有的聖靈比以前多。」我馬上問她：「耶穌向你是否加多了？」她說：「哦！我從來沒有覺得耶穌像今天這樣的寶貝！」「親愛的姊妹」我說：「那就是聖靈，因為祂是榮耀基督，聖靈愈加作工，你愈看不見聖靈，且要更看見你親愛的主。」
正如保羅所說：「神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏，成了有榮耀的盼望。」(西一27)
一個婦人一天獨自坐著，(她的兒子在前二十年去航海，沒有音信，她現在是一個孤獨可憐的寡婦。)一個魁偉的青年陌生人，忽然來問：「太太，這裏是否有空房子？」「有一間出租的，你可以用。」他是改了名字來的，沒有使她知道他是她的兒子。她的兒子已經回來了，她卻不知道。一天他們同坐吃飯，他的一種姿態被她看破，於是她說：「約翰！」奧秘榮耀的被揭開，母子接吻時是何等的快樂！「媽媽！」「兒子！」
飯畢兒子說：「媽媽！妳再不會有缺乏。在這裏有錢，我必送你的終，不離開妳。」
耶穌！祂已經進來。雖己進來，在你卻仍是一件奧秘。甚麼時候我們到十架上，奧秘就要撤去，榮耀的一霎，必立時臨到。那滿有豐盛的奧秘，必立時被我們看見，就是基督在我們裏面。祂進來必能作的最好。
弟兄姊妹，請饒恕我！因我用了這最愚妄的方法，來解釋聖經最深的奧秘。但我要求聖靈，親自使你看見，如何能使基督作你生活的中心，和生命的泉源。你以前的生活，是否是以「自己」為了中心？哦！咒詛「自己」吧！將巴拉巴釘在十字架上！世界說：「要巴拉巴，不要耶穌。」讓一切的信徒說：「要耶穌，不要巴拉巴！」
願神為自己名的緣故，顯明給你。
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