 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
第五章 禱告與復興 禱告蒙應允的條件 賓路易師母 「我若心裏注重罪孽，主必不聽。」（詩六十六18） 義的生活 以賽亞先知曾對以色列人說：「你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使祂掩面不聽你們。」(賽五十九 2)所以當禱告未得應允時，你必須如此求問：「我的生活中是否有哪些事攔阻了神的應允呢？我有否心裏注重罪孽呢？」假若在你的生活中有一件事明知是違反神的旨意，或是你依戀一件使你信心疑惑的事，那件事必定成為禱告蒙應允的攔阻。你願意凡事只求神的旨意麼？你所盼望的事將影響你的生活──你是盼望生活更為舒適呢？或是凡事求神的榮耀。假若你知道一些事不是神旨意所要你參與的，你是否仍然介入呢？你的願望是否清潔，以致不在神旨意以外有任何的貪求呢？絕不要因自己的喜好在神旨意以外有所尋求，受了苦難卻來歸咎於神。 「義人（熱切的）祈禱所發的力量是大有功效的。」我們必須有生活上的義行，如同我們在基督裏稱義一樣。你生活的每一部份，必須照你所知道的合乎神的旨意和神的律法。 每日勝過罪 當然也得每日勝過罪。沒有一件事比失敗的生活更快地攔阻我們向神「祈求」，並使我們失去祈求的力量。個人得勝的生活是禱告得答應的條件，是再沒有比這個更重要及清楚的。當你的裏面受到某些事物的轄制，而這轄制幾乎使你犯罪時，這時你要立刻來到救主面前，讓祂運用寶血潔淨你犯罪的「傾向」。祂是救主，「祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來」，與基督沒有間隔的個人關係，是禱告得答應的主要根基。 持守得勝的靈 再者，若要在「困擾」你的特殊事情上，有個人的得勝，那麼你就必須持守一個得勝的靈──意思是說你必須勝過你的環境及遭遇。個人在生活中每個細節的得勝，是禱告繼續得應允的主要條件。 為這緣故，仇敵主要的攻擊目標，就是使一個人失去祈禱的能力。撒但對信徒失敗所產生的結果，遠比信徒的失敗較為看重。假若牠能夠使一個信徒落在捆綁、受壓、重擔或烏雲的情況下，那麼牠最大的收穫就是阻止了信徒的禱告。所以得勝是必要的，不僅是為了得勝，而且是為了保有禱告的能力。仇敵就是利用一些看起來不顯眼的瑣碎事，來阻止祈禱的水流。假定你因受逼而說了些你不該說的話，後來你到主面前求赦免，並且祂也赦免了你的過失，但這件事已經使你的靈遲鈍了。這時你就無法立即運用禱告的能力為別人的得拯救代求，因在你的靈裏已有了陰影，這陰影掐住了移山和趕逐仇敵得勝的信心。 為了持守這種個人的得勝，我們必須知道如何在仇敵攻擊的那一時刻，立即取用你禱告的特權，且不容許有任何陰影遮蔽你的靈。要在陰影留下前立刻禱告，否則在幾個小時內你必定一點不能祈禱。「與神算臨時帳」是個人得勝生活的一大秘訣，要迅速地抓住祈禱的兵器且要禱告，不管你的感覺如何。不論你的環境將會如何，可能你自己斷定是註定「失敗」的，就是這樣，仍要禱告！ 栽植於祂的死聯於永活的基督 信徒禱告的主要地位，是記載在約翰福音第十五章7節：「你們若常在我裏面」。這個地位把我們帶到十字架前，你必須站在這地位上，才能得到有功效禱告的生命。「你們若常在我裏面」──從此地位，你們能在基督裏「祈求」，要達到這個地步只有「聯(栽)於祂的死」，(羅六 5)「我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。」如此才能在祂復活的生命上與祂聯合。 基督在馬太福音第十八章18-20節所描述的祈禱生命，是信徒升到「天上」與永活的基督聯合而有的生命，「祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。」(弗二6)但實際說來，與永活的基督實際的聯合，是基於每時每刻扎根在祂的死中。根據神話語各方面的指示，我們知道屬靈生命的一切能力是在於與基督的聯合──即「在我裏面」。「你們若常在我裏面」──假若你們停留在我裏面！「信(入)我的人，從他腹中要流出活水的江河！」（約七38）「信(入)我的人也要做」、「你們奉(在)我的名(裏)無論求什麼，我必成就。」(約十四12-13)我們很容易談論到禱告得答應的道理，卻不明白此種每時每刻不斷深深地聯於永活的基督，是得神應允我們禱告「工作」的緣由。 這不是那「隨從肉體」，或生活在肉體情慾生活水準下的人所能活出的。這是一種基督與你聯合的生命──即「與主成為一靈」的生活。(林前六17)這也是一種與主相交的生命，即經過十字架向天而往「藏在幔內」的生命。此種聯合是基於對基督的十字架繼續不斷的認識，以致我們能靠著聖靈「治死身體的惡行」，治死肉體的生命。(羅八13)與基督的死的聯合，是得應允禱告生命的根本。「我所作的事，信我的人也要作，……因為我往父那裏去。……到那日你們就知道，我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。」(約十四12-20)羅馬書第六章提供了鑰匙。門徒必須「在我裏面」藉著祂的死住在基督裏，以後他們才能「住在我裏面」，即在神的生命中。 死的基礎是建立在十字架的根基上，這是不能越過的。「凡屬基督的人，是已經把肉體釘在十字架上了」，否則那屬魂、屬肉體「老亞當」的生命必很快地顯出來，遮住了靈，掐住了禱告的能力。所以，為了有功效的禱告，你必須領會你在基督裏同釘的地位，如此你才能向主說：「主啊，讓你的死的能力運行在這老舊的生命上，使它不再起來愚鈍我的心思和靈，造成熱症般魂(肉體)生命的活動，給與仇敵做工的憑藉。」 我們需要明白不斷地在經歷上持守十字架地位的重要，否則你就會顯出許多「肉體」的果子，並引起「撒但的攻擊」。除非你把基督的死算為你的死而勝過罪，就沒有真正勝過撒但的根基。「那在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？」要對黑暗的權勢從事攻勢性的戰爭，最重要的是明白這件事只有「在靈裏」才能進行，並以每時每刻算自己聯於基督的死為根基，因聖靈要運用死的能力來對付一切舊生命的工作。在這死的根基上，你可以信靠主，使你脫離「身體的死行」、「老亞當」的生命，並把它「治死」(羅八13)──如此就沒有肉體衝突的攙雜。那住在你靈裏的聖靈會使基督的死運行在天然的生命上。假若，你在生活中感到一種「熱症」般起伏的不安，你可能以為它是空中「仇敵」環繞你的緣故，但這可能是你裏面「老亞當生命」的熱病，這必須運用基督的死，把它「治死」，並使它保持在「死」的狀況中。 「你們若常在我裏面」，你們的屬靈智慧必定告訴你，除非你常在祂的死中，你是無法「常在」復活的基督裏面。「我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。」(羅六5)這就是說：「如果我們與祂有緊密的聯合，如同枝子接在樹上一樣。」（康比耳Cony beare）插枝放入樹幹的樹枝就不再離開介面，它就「常在」那兒，新生命就藉此得了能力。禱告中無與倫比的能力是基於在祂的死裏，常植於基督並在祂的生命裏聯於祂。枝子如何被固定在樹上與樹緊緊連接，為要從根支取生命；照樣，你們已被聖靈「接入」基督的樹幹上，除非你們常在樹上，否則無法湧出基督的生命而有得勝的能力，保羅寫道，我們全人是「扎根在基督裏」──你是否常在樹上，植於加略基督之死中，讓基督耶穌復活的生命也在你的裏面升起，因而使你進入「新生的樣式」呢？「你們若常在我裏面」，意思是假如你們常在我的死裏，如是在你們裏面老亞當的生命便每時刻被那死所治服──如此「凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」(約十五7) 基督的話常存心裏 「我的話也常在你們裏面」，除非基督的話做工在裏面的生命中，否則就得不著禱告的能力。信徒必須「吃」、「喝」祂的話，使祂在禱告中有能力。假若，你無法禱告，要先去讀神的話，直到你的心被它燃起──然後你再去禱告。你需要禱告的燃料，「我的話」常在你們裏面，它就是燃料。「凡你們所願意的祈求」，這句話是單單指著那些從聖經神的話上明白神旨意的人，並且這旨意已進入他們心中的最深處時而有的經歷。這些人絕不求違背祂旨意的事，因為祂的話中的意願已經調合在他們的心裏，所以他們靈的生命是建立在神的話上。 「你們若常在我裏面」──假若你們願意站在我所安置的地位上(在我的死中)；假若你們願意常在我的裏面如同枝子常在樹上──「我的話也要常在你們裏面」。 如果神的話做工在你們裏面，那就不僅僅是寄放在心思和記憶中，如同「檔案」一般。若神的話組成了你們的生命，你們藉著它們得了屬靈的餵養，然後它們的意願必在你們裏面形成一種「意願（Will）」，這是完全與我的旨意和諧的。神的話必堅固，指引你們的意願，並使你們知道神的旨意（意願）。然後！啊！你們可以照你們所願意的祈求。它就必成就。 藉著意志求而不靠感覺 「凡你們所願意的」──不是你們所感覺的！在此我們清楚地看見意志在禱告中的地位。你的意願是否站在神這一邊呢？你曾否經歷過裏面的掙扎，明知不該如此，你還是如此反復禱告，環境卻變得幾乎令人灰心。最終，因著聖靈的工作，你終於宣告說：「有一件事我是確實知道，就是我定意站在神的旨意這邊。」如此便立刻停止了裏面的掙扎，這僅僅是由於堅定的意志所有的結果，可能有多次你受到黑暗權勢所帶來陰影的攪擾，使你無法分辨對和錯，直到你從外面的掙扎退隱下來回到中心，運用你全人的意志，就是船的舵，並沉靜地把你的意志置於神這邊，來反對罪和撒但。這就是意志在每種疑惑爭戰的時刻的「決心」，而從口中把它說出來。是的，你能夠「選擇神的一邊」，甚至這抉擇是違背你自己的。 單純的信心 「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊！它也必挪去。」(太十七20)如果你們有信心，它也必挪去！一粒種子如何能移「山」──一個阻礙呢？只有一個方法就是落在地裏死了。假若，你有信心──單純的信心──只有像芥菜種那麼大，那就足夠向山說：「挪開吧！」簡單地說，運用你已有的信心，它就必增長。 離棄私意 另一個禱告得答應的條件是離棄「以自己為中心」的光景。「約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回」，當他不再為自己的困境尋求出路開始為別人禱告時。當你為別人的需要禱告，而把自己的需要交託神時，往往是自己意願得應允的時候。 這就是所謂「轉化」的禱告。可能你為一件事一再的禱告，直到你想不出別的禱告了，而陷入了自利及自我的泥沼中，而得不到所有為此禱告的應允。從自己出來，停止以自己為中心的禱告，專心的為別人禱告，那麼應允可能就在那時臨到，因為「在自我之外」禱告，就是把你的靈提升到神面前。 禱告中的私意是必須對付的。一個信徒只是不斷地為自己或自己的圈子禱告，他需要自問：「我是否只是為這些迫切的禱告，或者我該為別人的需要禱告呢？」一位母親為她的兒子禱告，因他是她的兒子，並且如果他悔改或是她的其他兒女悔改了，這對她將是一個大的釋放。或者可能這個兒子與家人不和睦，她只想脫去這個「不和」。有些母親為兒子的悔改特別焦急，以致他們早晨、中午及晚上都催逼兒子信主，直到兒子不肯聽福音。這樣的母親是不自覺地拆毀她所正在做的禱告。 我們的私意是非常強的。不要自以為，你在禱告或是其他事上的每個意念或動機都是單純的。要為此求問神，祂要以祂清潔的眼睛揭開你禱告中的動機、期望及理由，這些是你原來所不知道的。一個人要在祈禱中被神帶到只為神的旨意和神的榮耀，沒有自己的企圖或其他事在其背後，這真是需要神更深的工作。一個人只要有這樣單純的期望，神一切的力量必作他的後盾。要成為一個有更深純潔禱告的人，不但要藉著加略的寶血來潔淨我們，也要靠神的聖靈如同火一般顯明那些渣滓，甚至對那些看起來是最高尚和最純潔的事情上也需要。己的樹會生出毒汁，它可能滲進那些表面看起來很單純的事中，一點毒汁就會給仇敵有了地位，傷害我們的禱告生命。 靠聖靈能力在靈裏禱告 「況且我們的軟弱有聖靈幫助，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」（羅八26-27）所有真正的禱告，都是從住在信徒裏面的聖靈所發出來的。在我們靈裏的聖靈知道神的旨意，並且祂的工作就是在我們的靈裏產生一種地上的呼籲，這呼籲表明了我們天父的心意。任何在你靈裏升起的意念，就是從聖靈而來的，這就是按神旨意的禱告，並與在天上的代禱者(主耶穌)的禱告是調合的。那麼，你要認識聖靈，求祂教導你，並在你的裏面創造真正的禱告，聖靈是聖徒地上的幫助者。(約十四16、26) 總 結 「若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保。」（約壹二1）基督是在榮耀裏的中保──「祂是永遠活著為我們代求」。當信徒在地上靠聖靈禱告，天上的代禱者在祂自己的名裏把這些禱告呈獻在父面前。這就是禱告的迴圈。因此個人禱告蒙應允的條件有下列幾點： 一、一顆清潔的心──不愛戀罪。 神需要代禱者。神今天能給祂的教會最大的祝福，就是那些能像以利亞那樣禱告的少數代禱者。這些少數的代禱者，知道祂的旨意並不尋求和祈求別的事物。願神興起他們！ 摘自：《禱告和傳福音》 |