禱告與復興

第一章 禱告
禱告中之安靜
禱告即工作

第二章 祈禱的生命
祈禱的生命
禱告與生命歷程

第三章 代禱者
怎樣才能成為「代禱者」
在禱告行動中
愛與代求

第四章 神的得勝者
禱告中的禱告
勝過撒但的得勝者

第五章 禱告與復興
禱告蒙應允的條件
工作性的禱告
對抗黑暗權勢的爭戰
復興禱告的需要
大復興的禱告
禱告問答

第六章 神醫與福音
神醫的真理與經歷
宣信個人醫治見證
神醫的聖經根據

第七章 禱告會
教會禱告會
禱告小組
個人禱告內容

附錄一
隱藏的祈禱生活

附錄二
禱告叢書介紹

第五章 禱告與復興

  禱告蒙應允的條件    賓路易師母

  「我若心堛`重罪孽,主必不聽。」(詩六十六18)

  義的生活

  以賽亞先知曾對以色列人說:「你們的罪孽使你們與神隔絕,你們的罪惡使祂掩面不聽你們。」(賽五十九 2)所以當禱告未得應允時,你必須如此求問:「我的生活中是否有哪些事攔阻了神的應允呢?我有否心堛`重罪孽呢?」假若在你的生活中有一件事明知是違反神的旨意,或是你依戀一件使你信心疑惑的事,那件事必定成為禱告蒙應允的攔阻。你願意凡事只求神的旨意麼?你所盼望的事將影響你的生活──你是盼望生活更為舒適呢?或是凡事求神的榮耀。假若你知道一些事不是神旨意所要你參與的,你是否仍然介入呢?你的願望是否清潔,以致不在神旨意以外有任何的貪求呢?絕不要因自己的喜好在神旨意以外有所尋求,受了苦難卻來歸咎於神。

  「義人(熱切的)祈禱所發的力量是大有功效的。」我們必須有生活上的義行,如同我們在基督媞椓q一樣。你生活的每一部份,必須照你所知道的合乎神的旨意和神的律法。

  每日勝過罪

  當然也得每日勝過罪。沒有一件事比失敗的生活更快地攔阻我們向神「祈求」,並使我們失去祈求的力量。個人得勝的生活是禱告得答應的條件,是再沒有比這個更重要及清楚的。當你的堶惆到某些事物的轄制,而這轄制幾乎使你犯罪時,這時你要立刻來到救主面前,讓祂運用寶血潔淨你犯罪的「傾向」。祂是救主,「祂要將自己的百姓從罪惡堭洏X來」,與基督沒有間隔的個人關係,是禱告得答應的主要根基。

  持守得勝的靈

  再者,若要在「困擾」你的特殊事情上,有個人的得勝,那麼你就必須持守一個得勝的靈──意思是說你必須勝過你的環境及遭遇。個人在生活中每個細節的得勝,是禱告繼續得應允的主要條件。

  為這緣故,仇敵主要的攻擊目標,就是使一個人失去祈禱的能力。撒但對信徒失敗所產生的結果,遠比信徒的失敗較為看重。假若牠能夠使一個信徒落在捆綁、受壓、重擔或烏雲的情況下,那麼牠最大的收穫就是阻止了信徒的禱告。所以得勝是必要的,不僅是為了得勝,而且是為了保有禱告的能力。仇敵就是利用一些看起來不顯眼的瑣碎事,來阻止祈禱的水流。假定你因受逼而說了些你不該說的話,後來你到主面前求赦免,並且祂也赦免了你的過失,但這件事已經使你的靈遲鈍了。這時你就無法立即運用禱告的能力為別人的得拯救代求,因在你的靈堣w有了陰影,這陰影掐住了移山和趕逐仇敵得勝的信心。

  為了持守這種個人的得勝,我們必須知道如何在仇敵攻擊的那一時刻,立即取用你禱告的特權,且不容許有任何陰影遮蔽你的靈。要在陰影留下前立刻禱告,否則在幾個小時內你必定一點不能祈禱。「與神算臨時帳」是個人得勝生活的一大秘訣,要迅速地抓住祈禱的兵器且要禱告,不管你的感覺如何。不論你的環境將會如何,可能你自己斷定是註定「失敗」的,就是這樣,仍要禱告!

  栽植於祂的死聯於永活的基督

  信徒禱告的主要地位,是記載在約翰福音第十五章7節:「你們若常在我堶情v。這個地位把我們帶到十字架前,你必須站在這地位上,才能得到有功效禱告的生命。「你們若常在我堶情v──從此地位,你們能在基督堙u祈求」,要達到這個地步只有「聯(栽)於祂的死」,(羅六 5)「我們若在祂死的形狀上與祂聯合,也要在祂復活的形狀上與祂聯合。」如此才能在祂復活的生命上與祂聯合。

  基督在馬太福音第十八章18-20節所描述的祈禱生命,是信徒升到「天上」與永活的基督聯合而有的生命,「祂又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上。」(弗二6)但實際說來,與永活的基督實際的聯合,是基於每時每刻扎根在祂的死中。根據神話語各方面的指示,我們知道屬靈生命的一切能力是在於與基督的聯合──即「在我堶情v。「你們若常在我堶情v──假若你們停留在我堶情I「信(入)我的人,從他腹中要流出活水的江河!」(約七38)「信(入)我的人也要做」、「你們奉(在)我的名()無論求什麼,我必成就。」(約十四12-13)我們很容易談論到禱告得答應的道理,卻不明白此種每時每刻不斷深深地聯於永活的基督,是得神應允我們禱告「工作」的緣由。

  這不是那「隨從肉體」,或生活在肉體情慾生活水準下的人所能活出的。這是一種基督與你聯合的生命──即「與主成為一靈」的生活。(林前六17)這也是一種與主相交的生命,即經過十字架向天而往「藏在幔內」的生命。此種聯合是基於對基督的十字架繼續不斷的認識,以致我們能靠著聖靈「治死身體的惡行」,治死肉體的生命。(羅八13)與基督的死的聯合,是得應允禱告生命的根本。「我所作的事,信我的人也要作,……因為我往父那堨h。……到那日你們就知道,我在父堶情A你們在我堶情A我也在你們堶情C」(約十四12-20)羅馬書第六章提供了鑰匙。門徒必須「在我堶情v藉著祂的死住在基督堙A以後他們才能「住在我堶情v,即在神的生命中。

  死的基礎是建立在十字架的根基上,這是不能越過的。「凡屬基督的人,是已經把肉體釘在十字架上了」,否則那屬魂、屬肉體「老亞當」的生命必很快地顯出來,遮住了靈,掐住了禱告的能力。所以,為了有功效的禱告,你必須領會你在基督埵P釘的地位,如此你才能向主說:「主啊,讓你的死的能力運行在這老舊的生命上,使它不再起來愚鈍我的心思和靈,造成熱症般魂(肉體)生命的活動,給與仇敵做工的憑藉。」

  我們需要明白不斷地在經歷上持守十字架地位的重要,否則你就會顯出許多「肉體」的果子,並引起「撒但的攻擊」。除非你把基督的死算為你的死而勝過罪,就沒有真正勝過撒但的根基。「那在罪上死了的人,豈可仍在罪中活著呢?」要對黑暗的權勢從事攻勢性的戰爭,最重要的是明白這件事只有「在靈堙v才能進行,並以每時每刻算自己聯於基督的死為根基,因聖靈要運用死的能力來對付一切舊生命的工作。在這死的根基上,你可以信靠主,使你脫離「身體的死行」、「老亞當」的生命,並把它「治死」(羅八13)──如此就沒有肉體衝突的攙雜。那住在你靈堛爾t靈會使基督的死運行在天然的生命上。假若,你在生活中感到一種「熱症」般起伏的不安,你可能以為它是空中「仇敵」環繞你的緣故,但這可能是你堶情u老亞當生命」的熱病,這必須運用基督的死,把它「治死」,並使它保持在「死」的狀況中。

  「你們若常在我堶情v,你們的屬靈智慧必定告訴你,除非你常在祂的死中,你是無法「常在」復活的基督堶情C「我們若在祂死的形狀上與祂聯合,也要在祂復活的形狀上與祂聯合。」(羅六5)這就是說:「如果我們與祂有緊密的聯合,如同枝子接在樹上一樣。」(康比耳Cony beare)插枝放入樹幹的樹枝就不再離開介面,它就「常在」那兒,新生命就藉此得了能力。禱告中無與倫比的能力是基於在祂的死堙A常植於基督並在祂的生命媮p於祂。枝子如何被固定在樹上與樹緊緊連接,為要從根支取生命;照樣,你們已被聖靈「接入」基督的樹幹上,除非你們常在樹上,否則無法湧出基督的生命而有得勝的能力,保羅寫道,我們全人是「扎根在基督堙v──你是否常在樹上,植於加略基督之死中,讓基督耶穌復活的生命也在你的堶惜仱_,因而使你進入「新生的樣式」呢?「你們若常在我堶情v,意思是假如你們常在我的死堙A如是在你們堶惘悃當的生命便每時刻被那死所治服──如此「凡你們所願意的,祈求就給你們成就。」(約十五7)

  基督的話常存心

  「我的話也常在你們堶情v,除非基督的話做工在堶悸漸糽R中,否則就得不著禱告的能力。信徒必須「吃」、「喝」祂的話,使祂在禱告中有能力。假若,你無法禱告,要先去讀神的話,直到你的心被它燃起──然後你再去禱告。你需要禱告的燃料,「我的話」常在你們堶情A它就是燃料。「凡你們所願意的祈求」,這句話是單單指著那些從聖經神的話上明白神旨意的人,並且這旨意已進入他們心中的最深處時而有的經歷。這些人絕不求違背祂旨意的事,因為祂的話中的意願已經調合在他們的心堙A所以他們靈的生命是建立在神的話上。

  「你們若常在我堶情v──假若你們願意站在我所安置的地位上(在我的死中);假若你們願意常在我的堶惘p同枝子常在樹上──「我的話也要常在你們堶情v。

  如果神的話做工在你們堶情A那就不僅僅是寄放在心思和記憶中,如同「檔案」一般。若神的話組成了你們的生命,你們藉著它們得了屬靈的餵養,然後它們的意願必在你們堶惕峖角@種「意願(Will)」,這是完全與我的旨意和諧的。神的話必堅固,指引你們的意願,並使你們知道神的旨意(意願)。然後!啊!你們可以照你們所願意的祈求。它就必成就。

  藉著意志求而不靠感覺

  「凡你們所願意的」──不是你們所感覺的!在此我們清楚地看見意志在禱告中的地位。你的意願是否站在神這一邊呢?你曾否經歷過堶悸滷瓣耤A明知不該如此,你還是如此反復禱告,環境卻變得幾乎令人灰心。最終,因著聖靈的工作,你終於宣告說:「有一件事我是確實知道,就是我定意站在神的旨意這邊。」如此便立刻停止了堶悸滷瓣耤A這僅僅是由於堅定的意志所有的結果,可能有多次你受到黑暗權勢所帶來陰影的攪擾,使你無法分辨對和錯,直到你從外面的掙扎退隱下來回到中心,運用你全人的意志,就是船的舵,並沉靜地把你的意志置於神這邊,來反對罪和撒但。這就是意志在每種疑惑爭戰的時刻的「決心」,而從口中把它說出來。是的,你能夠「選擇神的一邊」,甚至這抉擇是違背你自己的。

  單純的信心

  「你們若有信心像一粒芥菜種,就是對這座山說,你從這邊挪到那邊!它也必挪去。」(太十七20)如果你們有信心,它也必挪去!一粒種子如何能移「山」──一個阻礙呢?只有一個方法就是落在地埵漱F。假若,你有信心──單純的信心──只有像芥菜種那麼大,那就足夠向山說:「挪開吧!」簡單地說,運用你已有的信心,它就必增長。

  離棄私意

  另一個禱告得答應的條件是離棄「以自己為中心」的光景。「約伯為他的朋友祈禱,耶和華就使約伯從苦境轉回」,當他不再為自己的困境尋求出路開始為別人禱告時。當你為別人的需要禱告,而把自己的需要交託神時,往往是自己意願得應允的時候。

  這就是所謂「轉化」的禱告。可能你為一件事一再的禱告,直到你想不出別的禱告了,而陷入了自利及自我的泥沼中,而得不到所有為此禱告的應允。從自己出來,停止以自己為中心的禱告,專心的為別人禱告,那麼應允可能就在那時臨到,因為「在自我之外」禱告,就是把你的靈提升到神面前。

  禱告中的私意是必須對付的。一個信徒只是不斷地為自己或自己的圈子禱告,他需要自問:「我是否只是為這些迫切的禱告,或者我該為別人的需要禱告呢?」一位母親為她的兒子禱告,因他是她的兒子,並且如果他悔改或是她的其他兒女悔改了,這對她將是一個大的釋放。或者可能這個兒子與家人不和睦,她只想脫去這個「不和」。有些母親為兒子的悔改特別焦急,以致他們早晨、中午及晚上都催逼兒子信主,直到兒子不肯聽福音。這樣的母親是不自覺地拆毀她所正在做的禱告。

  我們的私意是非常強的。不要自以為,你在禱告或是其他事上的每個意念或動機都是單純的。要為此求問神,祂要以祂清潔的眼睛揭開你禱告中的動機、期望及理由,這些是你原來所不知道的。一個人要在祈禱中被神帶到只為神的旨意和神的榮耀,沒有自己的企圖或其他事在其背後,這真是需要神更深的工作。一個人只要有這樣單純的期望,神一切的力量必作他的後盾。要成為一個有更深純潔禱告的人,不但要藉著加略的寶血來潔淨我們,也要靠神的聖靈如同火一般顯明那些渣滓,甚至對那些看起來是最高尚和最純潔的事情上也需要。己的樹會生出毒汁,它可能滲進那些表面看起來很單純的事中,一點毒汁就會給仇敵有了地位,傷害我們的禱告生命。

  靠聖靈能力在靈媄咩i

  「況且我們的軟弱有聖靈幫助,只是聖靈親自用說不出來的歎息,替我們禱告。因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」(羅八26-27)所有真正的禱告,都是從住在信徒堶悸爾t靈所發出來的。在我們靈堛爾t靈知道神的旨意,並且祂的工作就是在我們的靈堬ㄔ秅@種地上的呼籲,這呼籲表明了我們天父的心意。任何在你靈堣仱_的意念,就是從聖靈而來的,這就是按神旨意的禱告,並與在天上的代禱者(主耶穌)的禱告是調合的。那麼,你要認識聖靈,求祂教導你,並在你的堶掖迣y真正的禱告,聖靈是聖徒地上的幫助者。(約十四16、26)

  總 結

  「若有人犯罪,在父那塈畯怞酗@位中保。」(約壹二1)基督是在榮耀堛漱井O──「祂是永遠活著為我們代求」。當信徒在地上靠聖靈禱告,天上的代禱者在祂自己的名塈滼o些禱告呈獻在父面前。這就是禱告的迴圈。因此個人禱告蒙應允的條件有下列幾點:

  一、一顆清潔的心──不愛戀罪。
  二、栽植於祂的死──成為你永遠的地位。
  三、聯於永活的基督。
  四、祂的話常在你堶情A成為你內心的食物與生命。
  五、藉著意志祈求,而不靠感覺。
  六、信心。
  七、沒有私意。
  八、靠聖靈的能力在靈媄咩i。

  神需要代禱者。神今天能給祂的教會最大的祝福,就是那些能像以利亞那樣禱告的少數代禱者。這些少數的代禱者,知道祂的旨意並不尋求和祈求別的事物。願神興起他們!

  摘自:《禱告和傳福音》