 |
||||
|
||||
|
十字架的道路 出版者序 第一章 完全有規律的神 第二章 攙雜的生命 第三章 主啊！鑒察我！ 第四章 十字架的光照 第五章 己的偶像 第六章 己和罪 第七章 裏面的十字架 第八章 十字架的祭物 第九章 世界與十字架 第十章 十字架的門 第十一章 十字架的果子 第十二章 十字架的收穫 第十三章 灰燼的榮美 第十四章 持續棄絕的生命 第十五章 已經復活的生命 第十六章 歸於別人 第十七章 「不再是我，乃是基督」 第十八章 十字架的算 第十九章 順服的學校 第二十章 順服的試煉 第二十一章 「被聖靈充滿」 第二十二章 步步跟隨 第二十三章 天天背起十字架 作者序 |
第五章 己的偶像 將我、我的己、我的情慾、我的舒適、我的名望都交給「我的王、我的救主、我的王和我的神、我主的旨意、我主的恩惠」，對人的天然本性來說，是何等地痛苦，充滿了死的味道。嗐！我們屈膝所跪拜的大偶像乃是如同娼妓一般墮落的己。究竟是什麼原因使夏娃急速摘食禁果呢？正是她那可鄙的己！是什麼原因使該隱成為殺弟的兇手呢？乃是那未經馴服的己。是什麼因素驅使從前完美的世界走向全然敗壞之途呢？豈不是他們的己和私慾麼？所羅門為何會墮落至拜偶像且又多置外邦妃嬪呢？正因他縱容己的聲望過於討神的喜悅。是什麼因素使大衛走入圈套，陷在淫亂的罪中呢？豈不是己的私慾麼？以後又犯謀殺罪，豈不也是由於自尊、自高麼？是什麼理由使彼得三次否認主呢？豈非己的一部分──憐惜皮肉的自愛嗎？是什麼理由使猶大為卅塊錢而賣主呢？豈非他將貪婪的己偶像化了嗎？又是什麼理由使底馬貪愛世界而離棄福音的正路呢？正是自愛──想為自己求取些什麼。 眾人都為他們的罪責怪魔鬼，但人自己裏面就有個大惡魔，在人的懷中吃喝睡臥，就是那殺害一切的大偶像──己。喔，那些能否定自己私慾的人有福了，他們將基督接待於心中作主。這是何等甘甜的話「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著！」（加二20）─撒母耳．路司福（Samuel Rutherford） 有一種神經性的疾病叫舞蹈症，「那種病人有時會繞著一個目標，不住緩慢地旋轉。」凡以自我為中心者也就是這樣繞著某一點不住地旋轉，有時候是繞著某種特殊的才幹旋轉，乃是一種使我們容易自以為要吸引人注意的慢性病，渴望引發世人的同情。不斷地只想利己，會使生命局限在貧瘠與荒涼之中。倘若我盼望要進入光明、舒暢、多結果子且有意義的生命之中，就必須停止這種旋轉，邁入更廣闊的視野中。我必須進入我弟兄的境界中，站在他的觀點上，以他的立場來察看生命的景象。——喬維特博士 印度歷史記載著數百年前曾征服了印度大部分領土的穆罕默德（Mahmud回教國家領袖），在他所去到的每個城鎮中毀壞一切的偶像。當他率兵圍困古斯雷特大城之時，他強行進入一座豪華的婆羅門教廟宇，那兒赫然矗立著一個十五尺高的巨大偶像。他立即下令要毀掉它。婆羅門的僧侶們都俯伏在他腳前祈求道：「穆罕默德大人，放過我們的神吧！因為這城的命運都是靠著它呢！」 但是穆罕默德只遲疑了一會兒，就說他寧可被稱為破壞偶像者，而不願成為推崇偶像的人，說著就舉起戰斧向偶像砍去，他的兵丁們一齊湧上，轉眼之間，偶像已被打得粉碎。當偶像被粉碎倒在征服者腳前之時，就顯出它乃是中空的，裏面竟盛裝著許許多多珍貴的寶石。 這座大偶像就如同己一般，它懇求並應許說：「如果我們能容許它存在，它將會讓我們享受到各種快樂與財富。」多年來這大偶像圖謀逃躲神的手，可是一旦我們不再聽其懇求，並願意徹底粉碎之，我們就要找到真實的財富與喜樂了，無價的珍寶正等著那些學會為基督而失喪生命的人去發掘。 完全棄絕己並交給神乃得著屬天祝福的唯一途徑。玉瓶必先打破，香膏才能流出，滿溢整個屋內；葡萄必先壓碎，才能釀成醇酒。完整而未經擊傷、未經破碎，以己為中心的人是少有用處的。他們「獨自居住」，孤立自私，只關心自己；他們埋怨神的統治，因為己的享樂受到干擾；他們易受激怒，很難與人和諧相處，因為他們害怕別人對自己的評價而受到傷害；他們渴望且急切地啜飲於人的奉承與稱讚，因為自愛的心可以因此得著滿足；他們驕傲自大，因為喜愛在己的寺廟裏得到別人的敬拜；他們不願意為著神在世上的工作而擺上時間與財物，因為他們的時間是為著自己的安逸，財物則是為著自己的享受。這種畏於否定己的生活，所招致的報應乃是至終會死在己裏面，因為若不是活在神裏面，也為著神而完全失喪己生命，就要永遠作己的奴僕了。 我們必須明白本書所提到的「己」究竟是指什麼。己乃是人格的精髓，而人格的三部分是包括理智的判斷（心思），情感與意志。這一切己的主要成分因著人的墮落，已經敗壞且喪失功能了。 理智的判斷已不再是可靠的了，它會將光明與黑暗顛倒，也不再有正確的價值觀，它將會專注於賺得全世界，而不顧屬靈生命的失喪。 情感也墮落了，只求地上的事而不求上面的事，它傾向於屬地而非屬天的事物，它甚愛世界過於愛天父。 意志也喪失了尊貴的權能。該柔順時卻是剛硬，該剛強時卻軟弱無力；該說「不」時卻說「是」，該說「是」時卻說「不」。 自我主義者是個可憐蟲。他的形象被一個巨大的「己」所籠罩著，「我」傲視群倫，遍散各處。 以自我為中心的人是孤獨的，但他並不自知。他使己布散四周，卻誤以為那就是別人的樣子。在歐洲的符茲松Wurtzung宮殿中有個千鏡廳，你一進去，就有千雙手伸出歡迎你，有千張笑臉回應你問安的笑臉，你一哭，千對眼跟著哭。但其實這些都是你自己的手、微笑和眼淚。這真是自我中心者的寫照！己散佈四周而且繁殖不停，他就被矇蔽了。 只有當這些鏡子粉碎了，這以我為中心的人才會醒悟過來，那不被人愛、也不愛人的心靈，開始覺察出它與周遭的心靈形同陌路，遂赤裸裸地面對那孤寂可畏的己，這己從來不會死去──不，事實上甚至已失去死的能力了。 難怪馬丁路德說：「我懼怕自己的心更甚於教皇和他一切的主教；因為我裏面有個大教皇，就是己。」 很少有人認清那未曾被釘死的己是何等地玷污並敗壞我們對神和對人的服事。 偉大的屬靈教師特司諦更(Gerhard Tersteegen)在他一首詩中描述一個離開主的人是何等一無所有；他說，當我們靠自己的力量行事，不管看起來多麼良善聖潔，都是可憎的，而且在聖潔的神眼之中是極其邪惡有罪的，因為我們詭詐地彰顯自己，己竊奪了唯獨神當享有的榮耀。在祂神聖的同在之中，己是那麼地黑暗、敗壞和卑污。它使我們的靈魂變得可憎可厭，當我們仰望祂時，己所誇耀的一切美德，都變得污穢沒有價值了。哦，但願不再有「我」，不再有「我的」！我的生命、思想、選擇、或任何動作，都不再屬於我，唯獨你，我的神，我的耶穌在我裏面成為一切，且成全一切的一切！若非你在我裏面感動、說話、行事，主啊，就讓我拙口笨舌，而且如同已死一般。 有誰不願將這可憎的偶像交與那位能破除偶像，而榮耀的耶穌基督呢！只有祂能藉著祂的話，發出審判的光來矯正我們。惟獨祂能掌管我們的情感。惟獨祂能潔淨我們的動機與傾向，惟獨祂能征服並加強我們的意志，也惟獨祂能廢除那從不退讓的僭位者。但這佔據人心──即使未全盤佔據也侵佔了大部分──的己是那麼地頑強，它仇恨「以馬內利」──就是人心中合法的佔有者，己又定意要盡力毀壞任何蒙救贖的人，所以它必定會頑強地抵抗至最後的一槍一彈。 如此，這無所不在之己的偶像，須要我們以強烈而不妥協的憎惡來與之爭戰，且追蹤至我們全人最細微之處。己正是撒旦在我們心中的營壘，是仇敵堅固的陣地，是聖靈必須在我們的天然人裏對抗的最狡猾，最頑強也最執拗的仇敵。勞威廉這麼說：「己不僅是罪的座位與居所，甚至可說就是罪的生命；魔鬼一切的工作都在己裏面，它是魔鬼特有的工場。所以除非己在我們裏面被打敗，被征服，否則基督無法拯救我們脫離罪的挾制，也無法毀滅魔鬼在我們裏面一切的作為。基督的生命不會、也不能存在我們裏面，直等到我們與世界的靈、自愛、自負和利己主義斷絕關係，並將它們驅逐出境。」 這位奧秘派大師又說：「己會堅持要釘死基督。並非如同兩千年前大祭司將祂的肉身釘在有形質的十字架上一般，乃是把神的兒子重釘十字架。祂是神聖的以馬內利，是基督！任何人一旦屈服於憤怒、驕傲、嫉妒、忌恨、貪婪、輕蔑別人、譭謗以及類似的罪，就是釘基督於十字架之上。嚴格說來，攔阻基督完全成形在人裏面的一切脾氣與情慾，都是謀殺主生命的兇手。」 除了活在耶穌基督裏面之外，我們沒有別的指望。祂必須為我們爭戰，可憎的己是祂的仇敵，祂必須征服它、制伏它、毀滅它、除掉它；否則我們將永遠無法得勝。 |
|||
