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十字架的道路 出版者序 第一章 完全有規律的神 第二章 攙雜的生命 第三章 主啊！鑒察我！ 第四章 十字架的光照 第五章 己的偶像 第六章 己和罪 第七章 裏面的十字架 第八章 十字架的祭物 第九章 世界與十字架 第十章 十字架的門 第十一章 十字架的果子 第十二章 十字架的收穫 第十三章 灰燼的榮美 第十四章 持續棄絕的生命 第十五章 已經復活的生命 第十六章 歸於別人 第十七章 「不再是我，乃是基督」 第十八章 十字架的算 第十九章 順服的學校 第二十章 順服的試煉 第二十一章 「被聖靈充滿」 第二十二章 步步跟隨 第二十三章 天天背起十字架 作者序 |
第十二章 十字架的收穫 「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」（約十二25）這裏中文譯成「生命」的希臘字有二，且意義截然不同，其一就是以黑粗體字表明的，希臘字為psyche，可譯作「魂生命」，代表我們屬肉體較低賤，屬魂的己生命；另一個字則指較高尚，屬神的屬靈的生命。倘若我們愛這較低賤的生命，聽從世上的小學：「小心點，遠離十字架罷！」那麼我們必然要失去那更高，更豐盛的生命。這世界所稱為「生命」的，與基督所稱為「生命」的，我們無法同時兼得。 司布真提過一個文化較低的鄉下人的故事，他帶著一枝槍去店裏修理。工匠檢查後發現槍已壞得不能修了，就對他說：「你這枝槍已損壞到不堪使用了，你要我怎麼修它呢？」這人回答說：「是啊，就是因為我看見它需要換個新的槍托、槍機與槍身，才拿來修啊！」工匠說：「何必呢？最好你乾脆換枝新槍吧！」這人回答說：「呀！我沒有想到這個！我既然需要換新的槍托、槍機與槍身，何不買枝新槍呢！對，我要的就是一枝新槍。」人類的天性所需要的修理也是同樣。舊的天性必須被看透它是完全地敗壞，一無是處，必需被丟棄一旁，使人得以在基督耶穌裏成為新造的人。但縱使我們樂意承認這個真理，仍然有些艱難的功課要學。 基督的捨命乃是將我那天然的肉體完全置於定罪之下，彷彿祂這樣說：「哦，公義的父啊，我交出這人不潔的魂生命並棄絕它，使它死了，好叫我的生命能活在他裏面，並長大成人。」我是否已曉得以恨惡，棄絕，否認這該被定罪的己，並與主的捨命聯合而將它置於死地呢？惟獨如此我方能領會這些話，「若有人服事我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（約十二26）因為只有跟從祂，方能有分於祂捨己的靈。 這些對我們來說，可能會意著一條降卑，甚至看似失敗的道路；因此那些會引起廣泛的注意，也多多被人稱許的服事，實際上並不見得是上好的服事。我們的服事也許會滿佈著憂傷與痛苦，因為引到永生那門是窄的，路是小的，找著的人也少。 屬魂的生命渴望著安逸、放縱、誇耀、財富、地位和稱讚，聖經上將這些都列為末世危險的日子的特徵之一：「那時人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，……不能自約，……自高自大，愛宴樂不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意（「實意」原文作「權能」）。」（提後三2-5） 我們都知道一切的事物若能使自己順應周圍的世界，並使自己降服於四周的環境，它就必然會相對地繁盛。當枝子不再獨立自主，使自己降服於樹，便會枝葉茂盛，開花結果，可是一旦枝子離開了主幹的生命，便必定會枯萎腐朽，人就會將之收集成捆，丟在火裏去燒。當肢體將其生命降服於整個身體的性命時，豐富的血液便會運行其中，使他們又強壯又充滿活力；但被隔離的肢體很快就要枯乾不成樣子了。所以自私的人是以自私毀滅自己。我們所得的將與所付出的成正比，完全的捨己要帶來完美生命的大能。 據說，成熟的種子倘若保存在適當的環境裏，它能無限期地保存生長的能力，不只是幾年或幾世紀，乃是幾千年──至於最高期限多少，無人能知曉。地球表層的每一角落都積蓄著種子，是歷世歷代所長成的種子，先是分散到地土的表面，後來則被土覆蓋。當表面之下數尺處的土壤因著犁田、築鐵路或其他的原因，被翻到表面上來時，開始又曝露在空氣與陽光之下，又受到雨露滋潤，它們很快地就長出青綠的植物來，顯然不是從鄰近的土地帶過來的，乃是長年埋在地底下的種子所發生的。 種子深埋於地時，雖保持其生命力，卻仍舊是一粒。請注意，只有當種子死了，才會吸取能餵養子粒的碳、氮及各種鹽類；它無用且不生長地躺在地裏，直到外界的力量將它從閒置之處帶出來。這隱伏的生命胚種需要陽光的滲透與天上雨水的浸潤，然後開始腐爛與死亡，而從腐爛與死亡中再迸出生命與榮美來。今天有何等的能力與神聖的機率潛伏在人類的生命裏！在深處埋藏著多少的才幹與恩賜！只要人肯將自己「置於神愛的陽光之下」，打開他們的心接受聖靈甘露的滋潤，就能引發那潛伏的生命能力，藉著聖靈復活的大能與引導，給千百生命帶來滿溢的祝福，他們自己也要充滿說不出來的喜樂。 「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」(約十二24)讓我們來想像這粒麥子落在地裏的情景：在它小小的殼裏有穀粉，裏面蘊藏著神奇的奧秘，是顯微鏡也看不見的生命胚種。它滿佈隱伏的生命，包含了無限豐收的胚種。但只有穀粒裂開了、死了，隱伏的能力才會復甦，奧秘的胚種才會被釋放出來。 這個小種子降服在大自然的能力底下，這能力抓住它，迅速地使它失去原有的形狀與美麗。就在那兒，在紅色的沃土底下，神有祂的實驗室；祂在那兒完成變化的過程，這是日光底下最奇妙的事。它死了之後，生命的胚種開始接受穀粉的滋養，直到穀粉耗盡為止。 就如同一個囚犯被關在牢裏，只有一瓶水和一片麵包。當水喝盡，麵包吃光之後，他一定開始恨不得能衝破囚牢的牆壁出去！胚種也是這樣分成兩半，一半是努力向上長的幼芽，另一半則是向下長的根。向下伸張的部分在土壤中尋找養料，以建立它未來的生命，並將之傳遞給上面部分，使其長大。它使大自然都為它效力，從空氣中與泥土裏得著生長的養料，最後終於成為一株結滿子粒的麥子。 在一篇論及此事著名的文章中說：「請注意，麥子的新株所含的生命力有何等的擴大；就領受來說，它同時與一切自然界的資源拉上關係，空氣、光、雨水、露、泥土都幫助它的生長與繁茂。但一粒種子就無法取用這些資源。就施予來說，也有何等大的改變！現在它能結出卅倍、六十倍，甚至一百倍的子粒來。」這事在屬靈上的應用是極其明顯的，每一位讀者都能自己去應用。 在神的兒子虛己穿上人肉身的形狀，好「存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二8）之前，除了捨己的愛之外，每一種力量都被嚐試過，也都遭到悲慘的失敗。但如今十字架卻變成了寶座，釘在其上受苦的那位成了征服者，祂既從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸祂；而我們受吸引的程度，乃在於我們倒空已的生命有多少以及被基督的生命佔有了多少的程度，因為若「不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」 「我現在心裏憂愁，我說什麼纔好呢？父啊！救我脫離這時候；但我原是為這時候來的，父啊！願你榮耀你的名。」（約十二27、28）耶穌的感嘆向我們說明了祂捨己時所的痛苦，也描繪出當神的呼召臨到，要我們算自己是死的，並要「在祂死的形狀上與祂聯合」（羅六5）時，在我們裏面那卑賤的魂生命與尊貴的靈生命彼此爭戰的光景。 神用何等多的方法，切望將我們己生命的能力帶到盡頭！想想看，當種子被丟在土裏，顯露於刺骨的寒風之中，任由犁田之人踐踏，孤單地掩埋在泥土之中，彷彿遭遇神與人的棄絕，忍受日以繼夜的侵蝕，直到雨水與炎熱使它失去了原來的形狀，對神對人彷彿都毫無用處了。」神要將祂所定罪的帶入死地之方法，常走出人意外且令人不喜歡的。約伯的遭遇乃是個明顯的例證！然而這一切從人與魔鬼、朋友與仇敵而來的攻擊，都是在祂愛的大能膀臂管治之下；一旦祂的目的達到了，祂就要發令說：停止吧！「你只可到這裏，不可越過！」（伯三十八11） 我們如果呼喊說：「救我脫離這時候！」表現出退縮並發怨言，那樣只會令神失望，並加深那惡者的攻擊，破壞了神恩典的目標。惟有經過死蔭的幽谷與火煉的試驗，我們才能被帶入豐富之地。是神的手引導著殘暴的示巴人與迦勒底人，是祂許可狂風與死亡來侵襲（伯一13-19）；而我們若想從這些劫掠的軍旅得拯救的方法。並不是逃避他們，乃是像耶穌一樣說：「父啊，願你榮耀你的名！」不管這意指將面臨何樣的隔離與苦難，「父啊，願你榮耀你的名！」我們就要像我們的主一樣，聽見有聲音從天上來堅固我們：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」 我們要小心，不要嘗試藉天然的力量去努力治服己，因為「天然人不可能去征服或壓制它自己，正如憤怒無法止息憤怒一般。」我們想盡最大的力量要治服它，可能只會加添新力量給它；自愛可以在我們盡力要去治服它的努力中，找到可資誇耀之處。它甚至會因我們竭力降卑自己，而引以為傲。除了在神裏面，別無脫離這暴君之法。我們的肉體不夠老練，也不夠勇敢並不正直，它無法單獨面對這場屬靈的戰爭。我們必須站穩地位，視神的仇敵為我們的仇敵，與之對抗，而當我們在一切的事上都與神合作，並同心來爭戰時，就必須信靠祂是為我們作工，也作工在我們的裏面，直到神口中的氣滅絕我們的己。我們既是有智能的活物，就應該甘願降服於那既使人死也使人活的能力底下，因為神並不願意以箝制人的方法勉強作工，彷彿作工在死物上面，祂的智慧且屬靈的工作乃是只能作在誠實的心裏。己既被算為死的，它卑下的情感就要被置於死地，這樣聖靈的果子就將取代肉體的情慾了（加五19-24）。「松樹長出代替荊棘，番石榴長出代替蒺藜。」（賽五十五13）基督榮美的生命將取代被逐出的己生命。「不再是我，乃是基督。」 讓我們將下列三項真理深植於心：首先，認清己與基督同死；此乃通向神的生命之惟一的道路。這是得著應許之福氣的條件之一。但那些不願意向罪的事物死，以及向阻隔於我們與神之間的合法事物死的人，就無法進入那光明、喜樂和平安的境界裏。這是為那些還活在天堂大門的這一邊，但心思與願望、言語和工作都已脫離了己的邪惡勢力，以致凡事都以耶穌基督為中心，正如行星環繞太陽一般的人所預備的。 正如慕安得烈所說：「己永遠不能逐出已，甚至在重生的人身上亦如此。讚美神！祂已成全了這工。耶穌的死一次且永遠地成為己的死。而所賜給我們的聖靈成為從死裏復活之生命的大能。」 在這裏可能需要一個警告，免得因著某些自私的目標，我們所謂的捨己反而變成更深的私己。我們並不是以一個較好的己來替換那個壞的己，而是要永遠且全然地棄絕己。耶穌說：「凡為我喪掉生命的，必得著生命。」 為操練己而捨己實在只是一種蒙蔽，不過是修飾己罷了。我們宣稱要竭力治服己生命，但我們自以為能動搖其根本的打擊，實際上卻是餵養它，使它更得力。除非蓋上「為我（主）」的印記，否則我們的捨己將全無價值。 這種棄絕己生命所要帶來的賞賜，絕非言語所能描述！必定會有一個時候，一切都顯得黑暗而淒涼，被遺棄與孤單的感覺使肉體難以忍受；但既然救主也是踏在苦難的路上，才走進祂的榮耀裏，所以每一個人子都必須經過這相同的窄路方能進入榮耀，讓神在他身上得著榮耀。正如有人很美妙地敘述道：「凡是與基督同死的人，也要與祂同蒙保守。因為護衛祂的生命的天使們也將環繞他們，並要看守並挪開石頭，到時候滿足之時，使死人復活。」 一切真實的捨己所帶來的喜樂必然大過憂傷。神的全部生命正是祂愛的流出，而基督的捨命乃是這奇妙大愛的完滿彰顯。一個人將他自己和他一切所有的都奉獻給他所心愛的人，當然不會是一件痛苦的事。是的，「施比受更為有福。」而一切福氣當中，最豐富，最真實，也最持久的乃是捨己的福氣。捨己的階梯引人向上，向前，從基督的生命起頭，直到模成基督的榮形，與基督相交，至終將進入基督的寶座和基督的大榮耀裏：「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般。」（啟三21） |
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