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十字架的道路 出版者序 第一章 完全有規律的神 第二章 攙雜的生命 第三章 主啊！鑒察我！ 第四章 十字架的光照 第五章 己的偶像 第六章 己和罪 第七章 裏面的十字架 第八章 十字架的祭物 第九章 世界與十字架 第十章 十字架的門 第十一章 十字架的果子 第十二章 十字架的收穫 第十三章 灰燼的榮美 第十四章 持續棄絕的生命 第十五章 已經復活的生命 第十六章 歸於別人 第十七章 「不再是我，乃是基督」 第十八章 十字架的算 第十九章 順服的學校 第二十章 順服的試煉 第二十一章 「被聖靈充滿」 第二十二章 步步跟隨 第二十三章 天天背起十字架 作者序 |
第十一章 十字架的果子 種子必須死，才會有收成。對德行與屬靈上的轉化來說，也有相同的法則。不犧牲自己就不會結果子。除非我們真的死了，或是如同殉道一般不妥協地將己釘死，否則我們絕不能使生在別人身上發動。棄絕己會使通往生命樹之路暢通無阻。今日世上的戰爭所追求的是「得著！」「享樂！」但基督的命令是「棄絕！」而且在這樣的棄絕中，我們將同時得著世人所追求卻永遠得不著的目標。——麥克林（Dr. Alexander Maclaren) 「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二24）我們的救主所常用的開頭語──「實實在在」，表明了我們所面對的真理含有特別的重要性與意義。這美麗的語句所隱含的真理可能不容易立刻了解，甚至可能與我們生活與服事的觀念背道而馳；但這就顯明了我們更需要注意它。 奧古斯丁提醒我們，「實實在在」並非以朋友的口吻說的，乃是表明我們太不認識基督的心，也太不夠信靠神，所以祂不得不作如此的誓言與保證，好叫我們能相信。這種語氣不也正說出這位偉大的教師如何忍受著我們的愚鈍與無知，來站在我們的地位上，設法引起我們遲鈍、無反應的心能留意祂所說的話麼？親愛的讀者啊，但願祂不是徒然地對你我的心說話！ 這裏只有一條通往有福境地的路。惟有在基督死的形狀上與祂聯合，方能多結果子，在服事上與榮耀裏都與基督聯合。啟開這奇妙生命的匙鑰是：「若是死了」。「死」乃生命之門；將己獻為祭是能保全生命的法則，而想要保全己生命的卻必喪掉生命。 生命可以有兩種狀況──「愛」的生命或是己的生命，兩者之中必有其一會組成我們的性格。「愛」是在「己」之外尋求永遠生命，己則在自己裏面尋求必死的生命。愛是捨棄自私的生命以得著屬靈的生命，己卻是保全自己，捨棄愛以佔有短暫的生命。 這位偉大的教師在這兒所用植物界的譬喻是個宇宙性的原則──捨己乃是引向一切永恆之生命的條件。它通行於整個物質界的宇宙中，「任何事物的存在與是否盡其全部功能，皆繫於它是否為增進它所屬於的整體利益而效力。萬物都相互扶持幫助，連日月星辰亦然。萬物都在釋放出其生命力，或者說，都在捨棄它的生命，好使其他形式的生命得著甦醒與滋養；比方泥土、水與熱都服事植物的生命，而植物死了就供應生命給鳥獸，鳥獸的死則是供應人類的生命。」 對希臘人來說，要在智性與心靈裏接受救主的教訓，顯得特別困難。希臘文化在五個世紀之中已達到人文的高峰，整個世界圍繞著希臘精神的火炬。他們豐富而可塑性極大的語言已通行全世界，成為傳遞思想的最佳媒介。但他們社會革新的失敗是那麼顯著，所以雖然在基督道成肉身之前，他們已能使活在罪惡狀態中的人類天性，在理智性的文化上達到最高境界，他們的智慧人卻對罪惡無能為力，彷彿它們未曾存在一般。所以使徒保羅問道：「智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼？」（林前一20）就人類道德與靈性的更新而言，這些哲學家、思想家、文人與辯士都消聲匿跡了，人們也徘徊於什麼都信的迷信與什麼都不信的懷疑論之間。 如何解釋這失敗呢？他們所強調的是自我修養與自我享受的人生觀中，這是希臘人的最高目標，是人類生活的至善。奧林帕斯山的神祇，乃是代表那些來到世上只顧尋求快樂與自私的娛樂，不顧人類之罪惡與疾苦的人們。這些神祇的特質正反映在崇拜它們的希臘人身上。他們人生最崇高的理念乃是覺官、智性與想像力的享樂，這也是他們所喜好所寶愛的生活方式。 基督呼召他們以捨己代替修身，以奉獻代替自滿。換句話說，祂要求他們的思想與行為要全然轉向，將與他們幾個世紀以來，所持守的完全相反的人生觀，擺在他們面前。正如高迪（Godet）所說：「這些話（約十二24）包含了對希臘精神的審判，因為希臘文明不正是拒絕犧牲，以享樂的觀點培養出來的人類生活麼？」 我們如此強調並不過分，這個時代捨己極少為人所知，但它乃是基督徒品格中的鹽，沒有捨己就如同基督徒生命中的鹽已失了味一般。它乃是辨別基督徒信仰之真實性的最好試金石。直到我們學會恨惡己並棄絕己的生命，並「持定那真正的生命」（提前六19）才不會只徘徊於屬神生命的開端，而能繼續往前去。 今天的世界充塞著許多神奇的宗教活動，但其果效卻與這些活動不成比例！豈不是有許多工人已習慣於失敗而幾乎不再指望能成功麼？誠然，藉著許多講道與教導、讀經聚會以及散發福音單張與小冊子，我們不但應該站穩自己的陣地，更應向黑暗國度進攻。但我們連世界人口的增加率都趕不上，今日比以前有更多億萬的人坐在黑暗中死蔭裏。 作工的果效是如此地微小，它不真實也不持久的原因之一是：沒有踏上多結果子之服事的第一步。或因無知，或因不情願，許許多多宣稱在拯救世人的事工上與神同工的人，從未恨惡並棄絕己的生命；他們太多人是向己活著，所以是太少人向神活著。 許多人急於成功，所以常呼求神賜下屬靈的能力。但神無法滿足他們的慾求，因為祂是忌邪的神，絕不將榮耀歸給別人；倘若祂將屬靈的能力託付給那些充滿了自已的主張之人，必然只會餵養他們的虛浮，增進其自我崇拜，使他們愛表現自己的心得著滿足。 大雕刻家米開蘭基羅在晚上工作時，常將一根點著的蠟燭綁在額前的帽子上，以免他自己的影子妨礙工作！這是個好習慣，而且可能比雕刻家所知道的更有意義──那些遮住我們的工作的陰影，常常是我們自己的影子！ 讀者啊，這是否也是你的光景呢？你是否像巴錄一般為自己圖謀大事（耶四十五5）？你是否對人的褒貶很敏感，會因他人的稱讚而自高、因別人的責備而沮喪呢？你的事工是否混合著你天然的喜好與感覺，而未跟隨那位不求自己喜悅的主的腳蹤呢？你是否逃避去作那些不為人稱許、人看不見、也沒有什麼外面報償的工作呢？我實實在在地告訴你，你已經得了賞賜，但不是積蓄五穀到永生的賞賜。 |
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