 |
||||
|
||||
|
十字架的道路 出版者序 第一章 完全有規律的神 第二章 攙雜的生命 第三章 主啊！鑒察我！ 第四章 十字架的光照 第五章 己的偶像 第六章 己和罪 第七章 裏面的十字架 第八章 十字架的祭物 第九章 世界與十字架 第十章 十字架的門 第十一章 十字架的果子 第十二章 十字架的收穫 第十三章 灰燼的榮美 第十四章 持續棄絕的生命 第十五章 已經復活的生命 第十六章 歸於別人 第十七章 「不再是我，乃是基督」 第十八章 十字架的算 第十九章 順服的學校 第二十章 順服的試煉 第二十一章 「被聖靈充滿」 第二十二章 步步跟隨 第二十三章 天天背起十字架 作者序 |
第十四章 持續棄絕的生命 我有一位至親的主內同工，他有一個經歷可作本章的標題。他的會眾堅持拒絕他的信息，他想引領他們到青草地上和可安歇的水邊，但他們不肯。詩班世俗的活動使事情演變到嚴重的地步。 當情勢演變得難以容忍時，他要求解散詩班，因為他覺得正如古時聖徒中的一位，當他要講道時，「撒但站在他的右邊抵擋他」。但詩班不但不解散，反而鼓動會眾不參加唱詩。 結果就是當會眾該唱詩時只有牧師一個人在唱，詩班與會眾都不唱，且為他的窘境歡喜。這種情形持續了一段日子，當然我這位朋友因這些事的演變深覺沮喪困窘。就在這窮途末路之中，神對他說話。有一天他坐在公園的椅子上，他面前的地上有一張破報紙，上頭正好有個適合他需要的信息── 「沒有人能完全被接受，除非他先完全被棄絕。」 現在他不需要別的了。他曾經完全被棄絕，但當他承認這真實時，這就成了他一個新的起頭，使他後來在地球另一端的服事多結果子，直到今日。這段故事證明了他雖然那樣完全被人棄絕，卻何等完全地被神悅納。 紐約宣道會的創始人宣信博士（Dr. A. B. Simpson）也是如此。 他這樣描述他生命中的第二個轉機（第一個轉機是指他的重生）：「我回顧那個孤單憂傷的夜晚，就充滿了說不出來的感謝，那時我在許多事上被誤會，一切都不完全，我的心第一次完全奉獻給神，卻不知在晨光來到之前會那樣充滿死的味道；在毫無保留的降服裏，我第一次能唱說： 耶穌我今撇下所有，背起十架跟隨你； 「第二天，主日早上我用全心靈唱出這些詩句時，我的心激盪著前所未有的喜樂。」 之後，宣信博士答應神的呼召，辭去牧師的職位，真正「甘受窮困、藐視、棄嫌」，「他欣然放棄五千美元的高薪（以當時的標準來說），和美國最大城市首席牧師的職位，也不要求他所屬宗派任何的幫助，而去從事未曾嘗試過的工作。他帶著一個人口不少的家庭，獨自在這大城市裏，沒有人跟從他，沒有組織，也沒有經濟來源，他最親密的同工和原來的組織也預言他必失敗。」他完全被誤會，甚至他原指望得著同情的人也誤會他，以致有一次他說，那時他常俯視街上的石塊，以求取別處不給他的同情。 他不只毫無怨言地踏在這被棄絕的崎嶇路徑之上，而且充滿了喜樂。他知道雖然他被置於網羅中，又經過水火，這都是神聖天旨所安排的，要帶他進入豐富之地。 至終他到了豐富之地，而且神完全悅納他，超過他所夢想的。他在紐約所成就的偉大事工，第一次聚會只有七個人，但後來聚會的地方卻一再更換，因為容不下前來飲於他所傳講四重福音信息的群眾。 想想看他的一生！他設立了幾所訓練宣教士的學校，培育了許多國外與國內的宣教士，其中不乏福音最前哨勇敢的拓荒先鋒。他又是個多產的作家，滿了膏油的筆鋒寫出了多少造就人的信息，且是高水準的文學作品，「他雖然死了，卻仍舊說話。」而最重要的是，他將要與許多人因他的服事而由罪惡轉向公義，在神所預備的黃金美地相遇及彼此問候。 這是被棄絕的道路一個動人的例證！我們還可以舉出許多例子，來證明這偉大的法則。耶穌自己則是最起初、最具代表性的例證，「祂被藐視，被人厭棄。」（賽五十三3）主所走過的腳蹤，僕人豈不當跟隨呢？ 十四世紀最偉大的傳道人約翰．陶樂（John Tauler）的故事也有豐富的教訓。主後1331年，陶樂經歷了他一生的大轉機。倘若那時他不明白完全被棄絕的意義，或不願意飲盡降卑與羞辱的苦杯，他就永不會明白完全被悅納的意義了。當時一個著名的團體「神的朋友」（The Friends of God）保存了有關的事蹟。 陶樂宣稱他要成為今生所能達到的最完全的傳道人。著名的斯特拉斯堡大教堂（法國東北部）常在聚會前就擠滿了人群，他們都渴望聽約翰．陶樂博士講道。他向群眾傳講必須完全向世界和我們的己意死，還有他形容為「滅亡的智慧」也必須降服在神的手中。 正當他滔滔不絕地傳講這些信息時，會眾中有一個人知道講員並未完全親自認識他所傳講的，約翰．陶樂一點都沒有死掉。這人是巴斯里（瑞士西北）的尼柯拉斯（Nicholas of Basle）是「神的朋友」中傑出的一員，是俄巴林的著名聖徒，擁有豐富的屬靈知識與透視力。 他聽完後說：「這位先生非常可愛、溫柔、良善；但不論他具有怎樣豐富的聖經知識，他對神深奧的事仍一無所知。」聽完陶樂六次講道之後，尼柯拉斯找了個機會與講員面談。 他說：「陶樂先生，你必須死！」這位斯特拉斯堡的著名講員說：「死？你說的是什麼意思？」第二天尼柯拉斯又來對他說：「約翰．陶樂，你必須要先死才能活。」陶樂說：「你是什麼意思？！」尼柯拉斯說：「你應先去與神同在。離開你那擁擠的教堂，和那些稱讚你的會眾，以及你在這城市裏的影響力；進入你的內室，獨自一人，你就會明白我的意思。」他率直的話起初確實觸怒了陶樂，而他的氣憤正說明了尼柯拉斯的診斷是何等地準確。 陶樂經過了很長的時間才來到他的盡頭，但尼柯拉斯是個滿有愛心與忍耐的教師。「破碎」的過程是緩慢而痛苦的，但神為了永遠的目的，只要能將祂的僕人作成破碎倒空的器皿，「合乎主用」，祂不在乎時間的長短，也不顧惜祂的僕人要遭遇何等的降卑與痛苦。 陶樂覺得自己應該聽從他朋友的勸告，他終於離開了他的教堂，遠離群眾，朋友們都當他是瘋了。他獨自與神同在，從事一場最艱巨的爭戰──與那惡獸「己」爭戰。 他被撒但攻擊，心中絕望，身體軟弱，因他的罪而心碎，虛度著光陰，失去了一切的機會，他軟弱地躺在房間裏，被憂傷所擊倒。然後約翰．陶樂的舊人死了，他聽見有聲音對他說：「信靠神，安息下來，要知道祂降世為人時，不但醫治病人的身體，也使他們的靈魂得健全。」 然後約翰．陶樂至終從死裏復活了。當他從昏暗中甦醒過來時，全人全身充滿了新的能力；一度對他來說曾是黑暗的事物，現在卻變得光明透亮了。這條向著他的名望、力量、智慧、熱誠與口才都死去的道路，真是又長又痛苦。有兩年之久他走在完全捨己的崎嶇路徑之上，認識他的人都猜測他將變成什麼樣子了，又為他長期的靜默而覺得很奇怪。 陶樂請了尼柯拉斯來，當他聽完他的經驗時說：「現在你有分於神的恩典了；你現在將會明白聖經，也能將永生之道指示人了。如今你講一次道將勝過已往百次講道所結的果子。」 當人宣布他將再有三天的講道之時，大教堂擠滿了長久期待著聽他的信息的會眾。他上到高高的講臺，好使那一大群會眾都能看見他，也聽見他。然後他禱告說：「哦，慈悲的永生神，若是你的旨意，就賜我當說的話，好使你的名字得著讚美與榮耀，並使眾人得益處。」 當眾人都屏息靜候，期待聽他講道之時，陶樂卻哭了起來，他啜泣的聲音在肅靜的大教堂中清晰可聞。最後眾人不耐煩了，有一個人發聲說：「先生，我們要等多久呢？時候晚了，若你不講道，就讓我們回家吧！」 這位心已破碎了的講員卻禱告說：「我的主啊，如果是你的旨意，請奪去我的哭泣，讓我釋放這篇信息以成全你的讚美與榮耀。但若不然，我就認定是你判定我尚未完全被置於羞辱之中。親愛的主啊，成全你的旨意在我這可憐的受造物身上吧。」他只是不斷哭泣著。 然後他對吃驚的會眾說：「親愛的孩子們，我衷心地向你們道歉，讓你們等了這麼久，我卻一直啜泣無法說一句話。請為我禱告，求神幫助我；如果神給我恩典，我會儘快地在下次補償你們。」 試看這是一幅怎樣的光景啊！講員哭泣著不說話，大群企望聽道的會眾辱罵著離去，說：「陶樂真的成為愚人了。」陶樂帶著破碎而降卑的心離開了空教堂，步履蹣跚地走回修道院他的朋友們那兒；他覺得他試著再講道而失敗的消息一旦傳開之後，一定會成為全城的笑柄。他似乎是徹底地失敗了。 他自己的弟兄們禁止他再講道，他們認為這段日子他那些無意義的行動已使他失去常態，也使他的腦筋出了問題。 當尼柯拉斯從巴斯里趕到時，對他說：「振作起來吧，親愛的先生，顯然你的好朋友（主）看出你裏面尚有一絲你未覺察到的驕傲，所以你被置於羞辱之中。不要輕看這十字架，要視之為從神而來的大祝福與恩惠。」 尼柯拉斯又建議陶樂在神面前安靜五天，然後再請求向修道士們講道。他們允准了，於是陶樂講了一篇他們一生從未聽過的道；他們那樣地受感動，所以允許他再一次公開的講道。 在他首次失敗之後的三個禮拜，他再次登臺講道。他的講題是：「看哪，新郎來了，你們出來迎接祂！」他用一種新奇美妙的比喻，敘述他如何從掙扎矛盾進入極深的安息。 他藉新婦的口，說出他內心的呼求：「親愛的主，我的新郎，我在此應許你，要完全願你所願。來罷，無論是疾病或是康健，快樂或痛苦，或甜或苦，或冷或熱，只要是你的旨意，我都接受。我願意倒空己意，完全順服歸向你，只願你的旨意成全在這可憐不配的受造物身上，從今時直到永遠。」 他的信息那麼充滿權能，以至在講道當中。有人仆倒如同已死，而陶樂害怕下面還要發生什麼事，不得不提早結束他的信息。 他曾走過完全被人棄絕的道路，如今他走在完全被神悅納的有福之路上。雖然我們所能獲得的間接轉述的講章很少，但那些渴望神之上好的人仍然飢渴地讀它們；而那些讀他講章的人都會更明白主的話：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」
|
|||
