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十字架的道路 出版者序 第一章 完全有規律的神 第二章 攙雜的生命 第三章 主啊！鑒察我！ 第四章 十字架的光照 第五章 己的偶像 第六章 己和罪 第七章 裏面的十字架 第八章 十字架的祭物 第九章 世界與十字架 第十章 十字架的門 第十一章 十字架的果子 第十二章 十字架的收穫 第十三章 灰燼的榮美 第十四章 持續棄絕的生命 第十五章 已經復活的生命 第十六章 歸於別人 第十七章 「不再是我，乃是基督」 第十八章 十字架的算 第十九章 順服的學校 第二十章 順服的試煉 第二十一章 「被聖靈充滿」 第二十二章 步步跟隨 第二十三章 天天背起十字架 作者序 |
第十三章 灰燼的榮美 幾年前，在南美洲某個瘧疾流行區正在進行著一項工程時，有許多人都病倒了，最後工程師決定要用火來毀滅繁茂的雜草叢、花卉、蕨類、地衣與青苔。焚燒冒煙延續了六個月之久，直到土壤表面與下層土的生物都燒滅盡了。經過了兩年的荒蕪與貧瘠，終於一株小植物長了出來，不久它開了一朵那麼可愛美麗的花，使看見的人都大感驚奇而稱羨不已。它被送去給植物學的專家鑑定，他們竟無法將之歸類，他們從未見過這種花，最後只得將這可愛絕倫的花另立一類。 這是個合適的例證，正可用以說明在我們能脫離天然的生命與私己的詭詐之前，所將經過的屬靈曠野；我們會被留在這曠野之中，直等到在一切豐滿與多結果子中認識了耶穌復活的生命。在人看來，己生命長滿了茂盛的枝葉，到處是可愛的地衣與青苔，但是人的眼卻看不見神所見的私己的瘧疾。這私己並不顯得令人可厭，因為它披著詭詐誘人的外衣，它可被描述為「奉獻的自私」或「為神的自私」。 現在它帶著衝動與強烈的熱心之外貌，工作開始進行了，因為看起來是出於神的；其實並未先尋求神的旨意，也未披上祂的能力，受造之物的力量取代了神的大能。它也帶著為神的榮耀而忌邪的外貌，站在「敵愾同仇」的地位上反對某項事工，誇示著：「來看看我怎樣為神大發熱心。」但放肆刻薄的批評，暗藏著沒有恩慈的心思，卻清楚地顯示出其中所含堅強狡詐之己生命的瘧疾病。 它也可能帶著渴望屬靈的享受之外貌。專注於情感，心裏不斷地尋問：「我的感覺如何？」感覺強烈時就一切順利，感覺一變得微弱，就立刻陷入本仁．約翰所說的「憂鬱潭」裏（天路歷程）。這種現象在神的事工上特別明顯。很誠實地尋求了聖靈的引導，心靈也仰望祂的扶幫，當服事完了時，還必須完全棄絕情感上的經歷；否則若習慣於回顧聖靈的引導，常會帶來困擾與痛苦，因為有時會聽信那試探者的謊言，就以為走錯了路，也傳錯了信息。這種痛苦也會因為有名望之人對你所說所做提出反對的意見而加深；由於自愛而受傷，這些經驗經常使人放棄作神的工。 神的目標乃是要拯救祂的兒女脫離這種仍然攙雜、變幻不定的己生命，而以堅定永遠的生命來替代它；心靈既脫離了私己的一切形式，完全與神聖的旨意聯合，就會安息於這偉大的中心，而且惟獨安息於其上。不要以為我們是輕看或不贊同過去所得著的經歷。我們心中有真實的生命，但尚未達到豐滿而完全的生命；神尚未成就祂所渴望成為的「一切的一切」，祂不能也不願意讓我們安息於在祂之外任何美好的事物之上。 勉強地棄絕己是很痛苦的經歷，因為那意指要失喪天然的生命（所以信心若堅持到底，就再不覺痛苦了），好充滿屬神的生命與豐滿。（請注意基督如何在下列經文中強調這個信息：太十六25-27；可八35；路九24；十四25-35；約十二25。） 在蓋恩夫人的傳記《馨香的沒藥》中，曾清楚地描述出她這方面的經歷。1674年間，她進入她所說的「剝奪與棄絕」的光景，六年多之久一直如此。這雖是長期痛苦的經歷，卻因此少有人比她更能說：「這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」（林後四12）因為從她在世直到她死後迄今三百多年來，她對於屬靈的棄絕己與治死己的親身體認，為許多人帶來了亮光與生命。 她說：「我彷彿是從享受的寶座上被逐出來，像尼布甲尼撒王與野獸同居一樣──就外表說，我落在極重的試煉與悲慘當中，但至終卻帶給我極大的益處，因為這是出於神智慧的安排。」一切可感覺的安慰都失去了，神安排一系列的環境熬煉她，彷彿火上添油一般，直到她過去所固守依戀、所曾經以為極大喜樂的一切都成為一堆灰燼。但正如她的傳記所說：「神定意要她完全屬祂，且達到最高、最豐滿的境地；祂盼望她擁有真實的生命，毫無一點虛假的摻雜，換句話說，就是要從神的性情中不止息地直接湧出生命來。為達此目的──也許我們可以這麼說──祂必須挪去她裏面一切對己的倚靠與扶持，只剩下沒有任何包裝的信心。她能夠愛神的旨意，即使對她天然的生命來說常常是個試煉，因為神的旨意至終會帶來甘甜的安慰；可是現在神要試驗她，是否單單因著是神的旨意而歡喜，即使所帶來的只是痛苦，仍然接受、忍耐、並以痛苦為樂，只因為是出於神的。」 她描述這段枯乾、裏面被剝奪的時期說：「我那麼地狼狽，如同不敢舉目的罪犯一般，只以尊敬的眼光來看別人的美德。在我周圍所有的人身上，我都能或多或少找到一些良善，但我昏暗憂傷的心思。卻無法在我自己裏面找到一點良善和可喜悅之處，倘若有人說了一句慈愛的話，特別是稱讚我時，在我的感覺裏都會是很大的震撼；我會對自己說，他們太不知道我的困苦和墮落的光景。反之，當他們責備或定罪我時，我就覺得他們說得很正確。」 然後她告訴我們她天然的生命是如何想從這卑賤的光景中得釋放，卻尋不著逃脫的門路。她像被殺的人躺在墳墓裏一般，從神手中她被隔絕，被投在幽暗的深坑中。她被關閉，不能出來，在痛苦中她呼喊說：「你豈要行奇事給死人看麼？難道陰魂還能起來稱讚你麼？豈能在墳墓裏述說你的慈愛麼？豈能在滅亡中述說你的信實麼？你的奇事豈能在幽暗裏被知道麼？你的公義豈能在忘記之地被知道麼？耶和華啊，我呼求你！」（詩八十八10-13） 七年之久，她經歷了裏面與外面的棄絕，至終黑暗退去，永遠的榮光回到她裏面。神使極其尊貴美麗的生命，從被棄絕的己的灰燼中，生發出來，以致她那個時代的基督徒無法將她分等類，因為超過他們所經驗、所聽過、或所看過的，所以他們因她擁有這樣的生命而囚禁她。 當她回顧這幾年在黑暗墳墓中的日子，她明白這是復活榮耀的前奏；先要燒成灰燼，才會長出永不凋謝的花朵；一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼；靈裏的重壓終必穿上讚美衣。 蓋恩夫人說：「1680年7月22日是個歡樂的日子，我心裏一切的痛苦都脫除了。就在這一天，完美的生命回復了，我得著完全的自由，憂鬱重擔都離我遠去。我原以為永遠失去神了，但我又找到祂。祂帶著無以言喻的莊嚴與聖潔回到我這裏。祂用一種難以解釋的奇妙方式使我過去所失去的一切重新得回，且更加豐盛得益。我的神啊，在你裏面我尋得一切，且超過一切！現在我所得著的平安是那麼神聖，屬天，不可言喻，幾年前我曾享受過的是安慰與平安──那是神的恩賜，而非賜恩的主。但現在我被帶入與神的旨意何等和諧的光景中，不論那旨意帶來安慰或痛苦，我都能說，我所擁有的不只是安慰，乃是安慰的神；不只是平安，乃是賜平安的神。在這種單純的安息，與神旨意全然和諧（不管這旨意意味著什麼）的有福之光景中度一日，也足以彌補那多年的苦難了。當然不是我自己將我的魂生命綁在十字架上，乃是神的安排，冷酷地使我天然的生命流盡最後一滴血。那時我不明白，但如今我明白了。是主作的，是神拆毀我，好將真實的生命賜予我。」 我要提出兩件事，或者可以防止錯誤的觀念：第一，「天然的生命」是指那未經恩典潔淨恢復，沒有完全成聖的天然生命。天然的生命與信心的生命相反，一個常尋求自己的意思，不倚靠神行事，另一個則尋求神的旨意，並以祂為一切行動的根基；一個倚靠人的智慧與力量，另一個則拒絕一切不出於神的方法與工具。奧古斯丁說得很有智慧：「神絕不毀壞人的天性，卻整頓之，使之完全。」 第二，最好我們這麼說：這種聖靈深入的工作不一定需要像蓋恩夫人一樣經過那麼多年日。只要人全然棄絕給神，定意不論多麼降卑，絕不逃避神的光照，顯出己的光景；無論潔淨的工作多麼尖刻猛烈，也絕不退縮；只要努力面前的，「向著標竿直跑」，神必快快顯明祂聖靈復活的大能。 |
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