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十字架的道路 出版者序 第一章 完全有規律的神 第二章 攙雜的生命 第三章 主啊！鑒察我！ 第四章 十字架的光照 第五章 己的偶像 第六章 己和罪 第七章 裏面的十字架 第八章 十字架的祭物 第九章 世界與十字架 第十章 十字架的門 第十一章 十字架的果子 第十二章 十字架的收穫 第十三章 灰燼的榮美 第十四章 持續棄絕的生命 第十五章 已經復活的生命 第十六章 歸於別人 第十七章 「不再是我，乃是基督」 第十八章 十字架的算 第十九章 順服的學校 第二十章 順服的試煉 第二十一章 「被聖靈充滿」 第二十二章 步步跟隨 第二十三章 天天背起十字架 作者序 |
第十章 十字架的門 巴頓（Sir Noel Paton）所繪的那幅名畫「死亡乃生命之門」，模繪出比他作畫時的心境更深邃的含義。畫中那位因與仇敵爭戰而受傷疲困的戰士，走過了死蔭的幽谷，帶看極深的謙卑跪在光明與生命永恆之世界的門口；他那插著鷹翅與孔雀翎毛，代表世界之雄心與驕傲的頭盔已經摘下了，腰帶與劍被拋在一邊，盔甲脫落在地，表明他放下了自己的力量；在幔子的這一邊有開了花的毒草、茂盛的雜草與枯萎的樹枝，正說出罪惡致命的毒害與絕望。但幔子的另一邊卻是白色的百合花與野玫瑰盛開著，說出了純淨與喜樂的光景。一顆明星穩定地閃耀於天空，代表著他即將邁入的永恆生命；同時懸掛於地平線上，那輪即將逝去的月亮，象徵著他將拋下的虛浮且必朽壞的生命。 這一切形容肉身之死的表號可以同樣精確地應用在屬靈的事上。藉看爭戰要征服我們罪惡的天性是個令人疲困的工作，這是我們中間許多人已經知道的。人在與罪惡爭戰之中逐漸老去，甚至死亡，但罪惡卻從未衰老。當然它的花樣會變，統治者會更替，但其轄制依舊不變。在人生的歲月之中，也許會有一個時候來到，某種形式的罪似乎被除去了；但其實所攻克的只不過是罪的前哨之一，並非這位暴君的大本營。比方，人也許會因著勝過了他們生命中放縱的惡習而狂喜，但隨之而來的常是另一個惡習──也許看起來不那麼可憎，但卻同樣是致命的！俘獲罪的前哨，不過是挑起敵人新的攻擊行動；就在你還沒有警覺意識到之時，你已經從放縱的奴僕轉成貪婪的奴僕了。 如果我們像這幅畫上的戰士一般，爭戰，受傷，經歷了多年的挫折與失敗，驕傲已被征服了，自己的力量也放下了，至終跪在那只有藉著與耶穌基督同死方能進入的永恆之世界的門口，那實在是件好事。因為當我們來到這個地步，完全破產了，深覺自己的貧窮與無能，而在落魄之中絕望地呼喊說：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」那麼我們就已來到得釋放的門口了。不久我們就要高唱凱歌說：「如今那些在基督耶穌裏的就不定罪了，因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（羅八1、2） 本仁．約翰在他的著作《聖戰》中，描述「殆波羅斯」（撒但）如何焦急地要奪回「人靈城」（代表人），藉著牠的使者「不屈服先生」提出一些條件：「不屈服先生」又說： 「『先生，請看我的主人是何等地謙讓啊！他說只要能在人靈城中得著一點他私人的住處，他就滿足了，其餘都可以歸你管理！』」 「以馬內利卻說：『我父所賜給我的一切都要歸我；祂所給我的，我絕不失去，不，連一蹄一髮都不行！所以我絕不允准他住在人靈城中，就是一個最小的角落都不准！全城都要歸我。因著祂恩惠的旨意與應許，祂的名是永遠當受稱頌的！』」 但惟有符合前幾章我們所說明過且強調的條件，祂才能完全得著我們。「罪的工價乃是死」是個無法撤消的判決。我們必須選擇或與第一個亞當聯合，有分於他的死亡以及離開神的面之可怖與黑暗，或是藉著與末後之亞當（耶穌）聯合，在祂的死裏被算為是死的，並且活在祂的生命之中──「因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後五14、15） 「我們得與罪隔開乃是祂死的功效。所以我們能超越歲月地說：我罪惡的舊生命已經結束在十字架上，刺穿祂聖手聖足的釘子毀滅了我的老自己。基督與我們都是藉著那同一個奧秘的死而得與罪隔離，所以我們是與基督同死了。」……「當我們回顧十字架上基督的死，並記得就在祂低下頭斷氣的瞬間，祂完全脫離了仇敵（祂曾為了我們而將自己交與仇敵的攻擊），我們就鼓起勇氣相信我們已分享了那釋放，就在祂的十字架上，我們自己也脫離了罪的權勢；並且相信藉著信靠基督，我們已經分享了基督的得勝，勝過一切祂的仇敵（也是我們的仇敵）。我們的信心將成為實際的經驗。這樣，祂的十字架立在我們與我們的罪之間，我們穿過祂的空墳墓，得以進入得勝的生命之中。」 本章開頭的那幅畫中之意絕非空幻的想像。唯有交通於耶穌的死和復活的生命，才能引領信徒進入光明的世界。在那裏天色常藍，空氣滿佈著芳香，這是許多人可以作見證的。那兒的居民已學會長生不老的秘訣，他們穿著潔白的衣袍，榮光充滿其眼目，而歲月的迷霧、憂慮與爭戰都永遠過去了。 這是基督徒之生命不變的法則，因為「只有死才能使我們脫離這世界，」──對基督徒而言，就是藉著基督的死。我們在基督裏的生命從最起頭就會遇見這法則，而當我們行在神的光中時，會繼續發現進入豐富之地的門仍然是藉著死，或者換句話說，必需要藉著停止某些肉體生命的形式，才能進去。 李里亞．啜特姐妹在她可愛的比喻中說：你若摘下一片枯葉，放到顯微鏡底下去檢視它的葉柄，你會發現它舊有的通道都被一些肉眼所看不見的阻塞物堵住了。這株植物已向去年的老葉關了門，宣判它要衰亡。不久，毋需進一步的努力，葉梗就鬆弛了，當神的風向它一吹，就會掉落了。基督的十字架也是這樣向罪惡的生命關上門。「我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕，因為已死的人是脫離了罪。」（羅六6、7）如同那堵塞了的管道，可稱頌的十字架成為看不見的塞子堵在我們與罪之間，只要我們「算」它在那裏，並用信心和意志持守這個「算」，就會經驗到它真實在那裏了。汁漿──就是意志──不再將目標與意願供應「私己」，乃將它們送進新的生命裏。當葉子的通道開始堵塞，汁漿不再流入的那一刻，葉子的命運就確定了。植物不像許多基督徒會走回頭的路，它一決定要廢除老葉子，就不再改變了。這「繼續的持守」正是得勝的秘訣。汁漿不再供應老葉子，以便能豐富自由地供應新生命；這也是它不再供應老葉子的惟一目的，因為十字架的門永遠是生命之門。 只有當接枝與母樹的枝子都被削過，生命的汁漿能流通時，才能將枝子接在樹上。包在接枝處之紙袋的一點纖維就會阻礙樹的生命流入接枝裏，所以需要緊密地接合，這樣將發生什麼事呢？這接上的小枝將分享樹幹的力量與美麗。而當它長出葉子，又結出果子時，它似乎在說：「如今活著的不再是我。乃是樹在我裏面活著，並且我如今在葉子與果子之間活著，是因信樹莖而活。」這樣，對接枝與母樹來說，十字架的門都是生命之門了。 |
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