約翰福音第二章

　　主題：頭一次顯出祂的榮耀　　鑰節：21節

　　事實大要

　　一、迦拿婚筵（1-11）
　　　　耶穌、母親及門徒參加婚宴；酒用盡了，耶穌變水為酒。

　　二、洁淨聖殿（12-22）
　　　　聖殿成了買賣的地方，洁淨聖殿；耶穌以殿比喻自己身體。

　　分段注釋：

　　一、迦拿婚筵頭一件神跡，顯出耶穌的榮耀（1-11）

　　靈意重點：每一神跡說出耶穌所賜新生命的內涵；顯出神的愛及恩典。

　　初信

　　1、婚筵時酒用盡了（3節）

　　婚筵的喜樂在于酒，酒一用盡（3節），喜樂也就完了。這正是今日地上人生喜樂的一個寫照。人活在地上無論多喜樂、多美滿、多幸福，到了最高峰時，就會發現酒用盡了，最終乃是一場虛空。只有耶穌所賜的「好酒」，是取之不竭，用之不盡，并且不必自己勞苦（10節）。

　　2、酒用盡了（3節）

　　婚筵的酒用盡了，惟有主耶穌才能將當時的局面完全挽回。這說出「人的盡頭，是神的開頭」。是的，只有主耶穌是我們人生真實可靠的喜樂。地上的喜樂會有盡頭，主耶穌作人喜樂卻是永遠的，無限丰富的。六口石缸約六百多公升的水，表明耶穌所提供的祝福是丰富的。「六」預表人的數目，意思是得耶穌的恩典，人也要盡自己的責任。仆人必須先把六口石缸的水倒滿，主耶穌才能把它變成酒（7-8節）。

　　3、「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的。」（10節）

　　當管筵席的嘗了主耶穌用水變的酒，他就覺得先前的只是次酒（10節），這才是好酒。同樣的，當我們重生，尤其与主交通時經歷在聖靈里的喜樂時，就嘗到祂的丰美、甘甜，其中的滋味，比屬地的暫時之樂，真不知道要超過多少倍。

　　4、「次酒」与「好酒」，人所制作的酒（屬地的快樂），是無法与主耶穌所賜的酒（平安、喜樂及甘甜）相比，正如天与地的差別。所以，我們信主以后，要學習如何讀經，禱告，參加有供應的聚會，与有追求的信徒相交傳福音，學習常常得「好酒」──聖靈的喜樂，才不致失去初信時的平安和喜樂（約壹1：3、4）。

　　5、「顯出祂的榮耀來」（11節）

　　水變成酒是創造者大能的彰顯，證明神有創造大能的榮耀。因為酒的釀造是需要人，先將麥或葡萄釀造一段時間才能做成。因他是神，所以「說有就有」，耶穌在我們身上所賜的恩典，不只幫助我們，主要是要顯出祂的榮耀。

　　6、「這是耶穌所所行的第一件神跡，在加利利的迦拿行的，顯出祂榮耀來，祂的門徒就信了祂。」（11節）

　　「顯出祂的榮耀來。」向何人顯出來呢？不是向一般的人，因為他們不知道底細。連管宴席的人雖然希奇這后來的酒更好，但不知道是從那里來的。仆人知道變酒的經過，但是他們只能覺得奇怪，卻不會看見榮耀。這件事只有對那（見過他榮光的）門徒們顯出了祂的榮耀；他們就信了祂。（湯普威廉）

　　一般

　　1、「耶穌和祂的門徒也被請去赴席。」（2節）

　　新郎把耶穌和祂的門徒請去赴席，耶穌有机會為他行神跡，賜他出人意外的祝福。我們若凡事都請耶穌与我們一同參与，「水變酒」的神跡，就必發生在我們身上。（約15：5）

　　2、「耶穌的母親對祂說，他們沒有酒了」（3節），「耶穌說…全段經文…還沒有到。」（4節）

　　耶穌的母親，認識耶穌是神的儿子，所以她把主人的困難告訴耶穌，并且她告訴仆人要听耶穌的吩咐，主人便得了耶穌的祝福。我們若將一切困難告訴主，等候耶穌的吩咐，祂必為我們行事，解決我們的困難。

　　耶穌對祂母親說，我与你什么相干。其原因是祂母親這話，有另一方面的意思，是想干涉祂的服事，所以，祂對她說：「我的時候還沒有到」。

　　4、「祂告訴你們什么，你們就做什么。」（5節）

　　基督一被高舉得居首位──「祂告訴你們什么，你們就做什么。」就能在困難中顯出祂丰滿的生命──在加利利的迦拿（蘆葦之地）。當酒用盡時，以水變酒。所以當我們陷入絕境時，上好的路，就是更多伏在主前，尊祂為大，就必看見丰滿的基督，出來解決一切的難處，供應所有的需要。

　　5、「祂告訴你們什么，你們就做什么。」（5節）

　　服事主的工人，是神家的佣人，只要在服事上照主所吩咐的去做，就可以得主耶穌賜下丰盛的恩典。佣人把水倒在缸里，水共有六百多公升，他們相信耶穌的母親（認識主耶穌的人）。似乎背著常理做事，結果行出偉大的神跡，這件事對每一位信徒及工人是很大的教訓。水變酒，表示耶穌來是要賜下白白的恩典，預表喜樂，神的恩典使人得生命。但摩西的第一個神跡是水變血，預表摩西來是替神頒布律法，宣布律法的審判，宣告罪人必要死。

　　6、「這是耶穌所行的頭一件神跡…顯出祂的榮耀來。」（11節）

　　這不僅是頭一件神跡（11），證明耶穌是榮耀的；這更是第一個征兆，（「神跡」翻做「征兆」或「表號」更好）顯明這一位榮耀的基督，（約翰福音中的神跡，都是「征兆」或「表號」）。頭一個也是耶穌所有神跡的原則──當人尊祂為大時，就有祝福。

　　7、約翰福音記載八個神跡，每個神跡都是一個「兆頭」，為說明耶穌基督要賜給人的新生命之性質，如「水變酒」──新生的喜樂；大臣之子得醫治，有信心必得祝福；醫好三十八年癱子，新生命使人能行善等等。

　　8、「顯出祂的榮耀來，祂的門徒就信了祂。」（11節）

　　神儿子最大的榮耀是藉祂的死供應生命，所以，主耶穌在上十字架前說：「人子得榮耀的時候到了」（約12：23），這是新約聖經所說最大的榮耀。

　　他們第一次被稱為門徒，是在這事的起頭。從此以后，本書中總是稱他們為門徒，我們應當知道，他們是一些跟著主耶穌學習的人；我們也是与他們一同學習的人。

　　「祂的門徒就信了祂。」這句話是表示信靠的意思；這不是說他們相信說的話是真實可靠，乃是他們決定奉獻跟隨祂，追求永生于祂，寄托在祂的身上，而完全依靠祂的意思。

　　9、約翰福音七大神跡

　　若是書末的「尾聲」不計算在內，約翰福音的正文中一共記錄了七件神跡，他所選擇神跡的件數，不多不少剛剛七件，也不是偶然的事。作者是愿意讀者知道，每一件都象征著一條特別的道理，而七條合并起來就象征全部的真理，我們可以將七件神跡和它們所象征的意義對照列表于下（按習慣的章節為次序）：

　　• 水變酒2：1-11。基督所賜生命在人身上成就的變化，与基督交通來往必得聖靈中的喜樂。

　　• 大臣之子得醫治4：46-54。信心第一。信靠祂甘心樂意接受祂為主，為基督，才能接受祂的喜樂与平安。

　　• 醫好三十八年之病人5：2-9。人因世俗迷惑，私欲或情欲已失喪神所賜的特長，健壯身體，感人的能力或是神悅的性情，基督使人恢复能力，基督能為人滌舊刷新。

　　• 五千人得飽6：4-13。基督為生命之糧。當人接受分別為聖喜樂的酒，履行中心靠主的條件，信靠祂所賜的能力來服事祂時，祂就賜我們日用的飲食，使我們「用信心領受，心中感謝」。

　　• 海上步行6：16-21。基督為向導。藉祂為我們犧牲的生命被建立之后，我們會發現祂又是我們同行的向導，在生活的艱難中，使我們立刻到達安全的口岸。

　　• 生來的瞎子9：1-7。基督為真光。祂不僅是一個向導，將正路指示給別人。祂更是使我們辨認真道的生命之光。

　　• 拉撒路复活11：1-44。基督為生命，他不只是我們的力量、向導和光──他就是我們的生命。「我活著，然而不再是我，乃是基督在我里面活著」（加2：20另譯）。

　　第八個神跡（21）是預備器皿的神跡，使門徒在生命的愛中，成為傳遞恩典和真理的器皿，并把前面的七大神跡行出來。

　　二、洁淨聖殿，公開赶出在殿中作買賣的人；以殿比作自己的身體（12－25）

　　靈意重點：洁淨自己的人才能接受生命和光；預言祂的死和复活──為要賜下生命。

　　初信

　　l、主耶穌在聖殿里赶逐做買賣的人，說出祂所賜的祝福也有聖洁要求的一面。我們的身體也是聖靈的殿（參林前6：19），如果我們里面也是充滿了屬地的財利，主也要嚴厲的把這些從我們里面赶出去。神的殿是神居住事奉神之殿，不能作為謀財利的場所（林前6：19）。

　　2、基督顯現出來，必定一面有复活的供應──變水為酒。一面有嚴厲的排斥──洁淨聖殿。如果信徒中缺少丰滿的供應，而屬人的利益，屬地的財富仍舊充斥其間，那就十足證明已經失去基督作生命的實際了。耶穌在婚筵中能為他們提供祝福，是因為新郎、耶穌的母親及佣人均尊主為大。仆人用六口洁淨人的石缸，才能讓耶穌把水變成酒（6節）。

　　3、「不要將我父的殿，當作買賣的地方。」（16）

　　祭司在聖殿外院（外邦人敬拜神的地方），對遠道而來猶太人，提供猶太錢幣兌換及牛羊給他們奉獻，從中取利，破坏聖殿次序及事奉原則。我們的身體是聖靈的殿，是為敬拜事奉神，不但要保守聖洁，不犯淫亂，也不可作事奉瑪門的工具（太6：24），并且，我們服事主的人，不該象猶太祭司們，利用事奉的机會牟利，為工价事奉或乘机謀取名利，「敬虔為得利的門路。（提前6：5）

　　在我們的心靈當中，和當年在聖殿里面是一樣。本來應該必恭必敬洒掃清除，等候神臨格的聖殿，竟成了藏垢納污的中心，充滿著世俗的迷惑，貨財的引誘，和妒忌紛爭的心理。

　　4、「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」（19節）

　　耶穌在對尋求神跡的宗教領袖，預言祂將為人被打死，三日內再复活（何6：2），要賜下「更大的神跡」──賜人永遠喜樂得胜的生命，因為他是神子，他有權舍去自己的生命，也有權再取回來（約10：17-18），因此證明祂有權洁淨聖殿。

　　一般

　　1、門徒因看見主的作為，就「想起」聖經的話而「信了」（17、22節）

　　這是說明主一切所行都符合聖經的原則（來10：7），信徒一生的价值在乎遵行聖經的話（約壹2：17）。

　　2、「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」（19節）

　　這句話，表面是為回答猶太人，要祂再顯一些神跡，證明祂有權洁淨聖殿，但祂不直接回答他們的質問，祂反而說到自己將要被釘十字架死而复活的事。這是說明，耶穌──神的儿子，要在成為供應人生命之前，必須先經過死，才能把神的生命分賜給人。所以，約翰在記載第一神跡后，立刻提到這件事，因為神的恩典和真理是藉祂儿子的死流出來的。接著，主耶穌又在第三章向尼哥底母說明，「人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生」（3：14-15），在第十章說祂是羊的牧人，也說明祂是好牧人，不象猶太祭司及文士是雇工，祂為羊舍命，證明他是好牧人（10：11，15）。

　　3、「我三日內要將它建造起來。」（19節）

　　基督三日所建的「殿」，就是祂的「身體」；但這身體不僅指祂人的身體，更是指祂那奧秘的身體，就是祂的丰滿──教會（弗：1：23）。所以，基督死而复活的最高意義，乃是要得到一個榮耀的教會來顯出祂的丰滿，我們身上要有為主死而复活的經歷，才算領受祂的丰滿，能用來建造祂的身體，其最高价值也是在此（林后4：17）。

　　「我三日內要將它建造起來。」這是指今后神在人間的居所，是由死复活的基督的身體，也就是五旬節以后在人間成立的，「主的殿，你們也靠祂同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在」（弗2：21-22）。

　　「三日之內。」這句話是從何西阿書六章二節引來的。「過兩天祂必使我們蘇醒，第三天祂必使我們興起。」其中的意思是祂复活是在他死后三天。耶穌复活，神要藉聖靈复興屬靈的以色列國。

　　4、「有許多人看見祂所行的神跡，就信了祂的名。耶穌卻不將自己交托他們，…因祂知道人心里所存的。」（23－25節）

　　因神跡信祂名的人，并未接受祂彌賽亞──君王的權柄，心里尚未降服；所以耶穌不向他們啟示天國的事，因神跡信主的名，若未存心遵守主道，不一定是真信徒；因為耶穌在第十章對猶太人說：「不常常遵守我的道的人，就還在罪中」（約8：31－36），因為真正的信心是順從主的權柄及真道，如保羅所說「信服真道」（羅1：5）。將「自己交托他們」，也是指將祂的愛及使命賜給他們。

　　5、「耶穌卻不將自己交托他們。」（24節）

　　主不將自己交托人，因祂的恩典和權柄不隨便托人。祂雖使用人，卻永不將祂自己完全交托給任何人，因為祂知道一個人若未完全順服及舍己，是不可靠的（24節）。因此在教會極其荒涼時，那一班代表教會屬靈實際的「使者」，仍然握在祂自己權能的右手中（參啟1：20，2：1），真教會的見證是永不失敗的。贊美主，祂的道路永不彎曲。

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