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簡介
約翰福音概要
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
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第十七章
第十八章
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第二十一章
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約翰福音釋義 |
簡介 約翰福音主題——更豐盛的生命 “但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。”（約二十31） 一、 寫信的目的 約翰寫信的目的是介紹主耶穌是太初與神同在，祂本身就具有神性，神所要賜給人的屬靈生命在祂裏面；祂道成肉身成為人子，為要把人帶回與神相交的地位中；祂成為人在地上行走是為要借著所說及所行的事使人信祂是基督，接受祂所賜的生命，得著神所賜生命的恩典和真理（約一14）。 二、 主耶穌所要賜的恩典（約一16-18） 1、 祂是父懷裏的獨生子，祂來到地上，為要將神的榮光，就是神的慈愛、公義和聖潔表明給世人看，使世人因接受祂作救主，與祂相交得進入神所要賜豐滿的恩典，就是神在耶穌基督裏的慈愛、公義和聖潔中（林前一30）。例如，第二章主耶穌在迦拿婚筵中把水變為酒，就是顯出神的慈愛，祂關心人們生活的事，樂意幫助人得到物質和精神上的滿足，也借此神跡顯明祂是要來的彌賽亞。第四章主耶穌與撒瑪利亞婦人來往，為要賜她道德及屬靈上的真光，不但使她脫離道德上的罪惡，也使她因認耶穌是彌賽亞而得著永生。 2、 主耶穌所賜的永生 從整本約翰福音看來，主耶穌所說的永生（約六47），就是進入父神愛祂獨生子的愛中（約十五9），得到永生的憑據，是進入與父子相交的愛中（約十四20），在人面前有愛弟兄的表現（約壹五10-12；約壹三14）。 三、 約翰福音與信徒屬靈經歷 約翰福音不但記載約翰和彼得個人屬靈歷程，還記載了其他兩位主要人物——伯大尼的馬利亞、賣主的猶大與主耶穌的關系。這四位的經歷說出信徒與主耶穌的各種關系。聖靈以約翰個人的歷程為主，彼得的經歷為輔，加上伯大尼馬利亞及買主猶大兩位的經歷來描述信徒與主耶穌相交得新生命的情形；因此若要明白信徒自己與主相交的光景，可仔細默想約翰和彼得的經歷，也要註意伯大尼馬利亞及猶大的經歷。 1、 約翰的經歷 約翰和彼得與主相處的環境及機會大多一致，他在與主相交，跟隨主，認識主耶穌的表現，許多地方較彼得表現得好。這並不是說約翰比彼得聰明，從他和雅各的名字“雷子”看來，他的性格與彼得相似，但在屬靈的事上天然的品格、智慧是一無所是，智慧礙事，彼得就是最好的例子。他之所以比彼得好，主要是他與主耶穌在情感、智慧方面有美好的相交。所以比較了解主，當眾人不了解主耶穌所談的是什?，他們會先去問約翰（約十三35），由此可見，信徒的靈命長進最重要的事是如何與主有美好、不間斷的交通。 2、 彼得的經歷 彼得是一位為神及主耶穌基督大發熱心的猶太人，他和約翰立誌求神的國和神的義，他們都是施洗約翰的門徒，這是說出一位信徒蒙恩是與他自己的誌向有決定的關系，因羅馬書第二章說：“犯恒心行善尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。卻將榮耀，尊貴，平安，加給一切行善的人。”（羅二7、10） 其次，彼得雖然自信、自義是他失敗的原因，但他在主面前尚稱謙卑。雖然常因自信失敗，但他知錯立刻改過，發奮圖強，在主耶穌替門徒洗腳的事上最為明顯（約十三4-9）；因此，可見信徒的軟弱並不會攔阻主耶穌的恩典，只要他肯在主面前謙卑必能蒙恩。所以，在主教導天國子民蒙福的第一要件是在屬靈的事上“虛心”（太五3）。因為經上說：“敗壞之先，人心驕傲。尊榮以前，必有謙卑。”（箴十八12） 人的罪行最深之處就是人的自義、自信和驕傲，這就是許多有熱心追求恩賜的信徒，特別是工人失敗的主要原因。所以，雖然約翰比彼得謙和，但神知道人的罪性，除非人的自義被神完全打碎之前，人不可能在神面前謙卑。所以，他們兩位在主耶穌被釘十架後他們全然跌倒。按一般原則神在使用一個人之前，祂必要先興起環境來顯明人裏面的罪性，許可他經過失敗，特別是驕傲、自信，摩西就是最好的例子。就是沒有外面的失敗，也必定有裏面的灰心喪膽，他們在五旬節被聖靈充滿，是因他們經過重大失敗，自我被打碎的緣故。 四、 保惠師，真理的聖靈（約十四16-20） 主耶穌離世之前對門徒應許另一位保惠師聖靈要來常與他們同在，住在他們裏面，其實是指祂自己要以另一種方式，在靈裏進到他們心中與他們同在。如此，祂便能超越時間空間，直接在他們心中教導、引導及安慰他們。這也是新約時代“神住在人心中”的奧秘（路十七20）。 因此，一位信徒真正有聖靈的內住及被聖靈充滿，就是他已進入與主耶穌有愛的聯合，因為聖靈住在他裏面就是主耶穌來住在他心中；如此，十一使徒在主耶穌復活後在靈裏與主同心、同行（約七19-21）這就是使徒行傳中十一使徒能活出主耶穌在地上生命及生活的奧秘。 五、 更豐盛的生命 神將生命賜給世人，這生命是耶穌在地上所活過的生命，更豐盛的生命就是長大成人滿有基督長成的身量（弗四13）。主耶穌在地上之所以能夠將神豐滿的生命表明出來，是因祂倒空自己（腓二6-8），所以，神的生命能沒有任何攔阻地流露出來。約翰福音所描寫主耶穌的一切言行，就是更豐盛生命在生活上的表現。 因此，我們可以得到一個結論，凡在生活上表現像主耶穌的信徒，就是得到更豐盛的生命，因為主耶穌在地上，特別是在十字架上將神舍己無私的愛表明；祂在地上的確是盡心、盡性、盡意愛神，並且舍己（太二十二37-39）。 再者，更豐盛的生命就是多結果子的生命，在屬靈的境界中，失喪及己生命是多結果子唯一的方法，因此，十字架舍己的道路上達到更豐盛生命的不二法則。這也是自己從降生到被釘十字架就是最好的榜樣。凡是為了神的旨意舍棄地上財富、名利，甚至屬靈的恩賜和工作的信徒，就是具有更豐盛的生命。歷史歷代的屬靈人，在初期事奉的時期，因著信心、愛心和屬靈恩賜都受眾教會的歡迎，等到他們堅持為神分別為聖，走貧窮、舍己的道路後，他便被眾教會棄絕。 宣信就是最好的例子，他在紐約最大的教會服事有相當成就的時候，當他堅持教會應開放接納窮人時，便被教會拒絕，只有兩三位忠心的信徒與他同走十字架的道路。二十世紀初美國大復興的器皿芬尼的傳記記載當時他年老時因堅持屬靈原則，便被眾教會棄絕。
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