約翰福音九章

　　主旨：耶穌來審判世界叫不能看見可以看見　　鑰節：9章39節

　　事實大要

　　一、醫治生來瞎眼者（1-12）
　　　　醫治的原因，醫治的過程，鄰居的議論

　　二、瞎子為耶穌作見證（13-34）
　　　　法利賽人的盤問；瞎子見證耶穌是先知；父母懼怕說真相；第二次見證（耶穌不是罪人，是從神來的，被赶出會堂。）

　　三、耶穌尋找瞎子（35-41）
　　　　耶穌向他啟示──神的儿子；瞎子拜耶穌；耶穌定不信者的罪。

　　分段注釋：

　　一、耶穌醫治生來瞎眼者的工作（1-12）

　　靈意重點：主耶穌醫病神跡，是父差遣的工，目的叫人看見祂是世上的光。

　　初信

　　1、「耶穌說，…全段經文…是要在祂身上顯明神的作為來。」（3節）

　　在猶太人的觀念中，疾病的原因是犯罪，不守神的誡命受神懲治（出15：26）。保羅說到信徒信徒若不按理吃主的餅，喝主的杯，也會受神懲治生病（林前11：29-30）。但在這個瞎子身上，主耶穌看見，他的疾病不是因罪，主要是為要彰顯出神儿子的榮耀──醫治大能和怜憫。

　　「趁著白日，我們必須做那差我來者的工」，耶穌來到地上的工作，是要在人的軟弱、疾病和困苦中，顯出神對人慈愛和恩典的作為。人的罪或魔鬼的作為，均無法攔阻耶穌的工作。因約翰說：「神的儿子顯現出來（道成肉身），為要除滅魔鬼的作為」（約壹3：8）。

　　2、「你往西羅亞池去洗。（西羅亞翻出來，就是奉差遣）他去一洗，回頭就看見，」（7節）

　　主用吐沫和泥抹在瞎子的眼睛，叫他往西羅亞池里洗，他立刻去一洗，就看見了（7節）。在此說明，這個瞎子能看見，有二個特點：（1）他相信主的話；（2）他順服主的話到西羅亞池去洗。如同乃縵听以利沙的話去約但河里沐浴七次（王下5：14），這也是說明，人從得到主的話，到得醫治，需要有行動配合。但愿我們也常對主話信而順服，而使屬靈眼睛明亮，得以更多認識神的心意。

　　一般

　　1、「趁著白日我們必須做那差我來者的工，黑夜將到就沒有人能做工了。」（4節）

　　八章五十九節，猶太人在殿里，要用石頭打耶穌，耶穌從殿中退去。這件事表示猶太人公開反對祂，棄絕祂并要把祂治死。這時祂在耶路撒冷時刻都有生命的危險。但祂知道，祂要釘十字架的時候還沒有到，所以稱那時為「白日」。從此，我們看到，祂如何愛這些失迷的羊。所以不顧危險繼續做父所差祂的工，祂不但自己做，也呼召門徒與祂同工。如同在第六章行五餅二魚神跡一樣，試驗腓力及其他門徒（啟6：5）。

　　2、「我在世上的時候，是世上的光。」（5節）

　　在第八章十二節祂說過，「我世上的光」，此處說「我在世上的時候，是世上的光」意思，是呼召人趁著祂在他們中間的時候就近祂。另一方面，是祂要藉著醫治「生來瞎眼的」人，證明祂能醫治每個世人，在屬靈上「生來是瞎眼的」，這件事在四十一節祂向法利賽人講論時，就顯明了。約翰福音中記載的神跡，都是「兆頭」，為要相信主耶穌是賜人聖靈生命的救主（約20：30）。

　　對於跟隨祂的門徒，祂也曾說：「你們是世上的光」（太5：14），保羅說：「你們在這世代中，好象明光照耀，將生命的道表明出來」（腓2：15，16）。基督徒的生活若不能使人認識主耶穌，就是因為他沒有在生活中，背起自己的十字架跟從耶穌，呈現基督的良善、公義和誠實（弗5：19）。

　　3、「有人說，是他，又有人說，不是，卻是象他，他自己說，是我。」（9節）

　　一個人信主以後，他的鄰舍必看見他的改變，別人几乎認不出他是原來的瞎子。看不見人生的道路、懮愁、沮喪；每天光向人求助，但瞎子的改變，使人几乎認不出他來，所以，最有力的見證，不在完美的道理，也不在口才的流利，乃是在於主在我們身上所做的工。我們也當有同樣的見證；每位被改變的人自己知道，主耶穌在他身上恩典的工作，使他改變成能看見、自由走路、工作的人。

　　4、「他們說，那個人在哪里，他說，我不知道。」（12節）

　　這是何等可惜而可怕的事，有些生長在基督徒家庭的儿女，多多少少得到了一點光明和恩典。然而被人查問起來，卻答复「我不知道」，有時是愚昧無知，有時是出於軟弱。若有盤查和逼迫威脅，反能使我們的認識逐漸成熟，如瞎子起先說耶穌是先知，接著說是從神來的，最後認識祂是神的儿子。（湯普威廉）

　　我們也需要進一步的啟示，才能脫离對基督一些普通的認識，或由別人傳遞的啟示，有自己主觀的認識。若要有進一步的啟示，就得更進一步的跟隨主，與主同受苦難的人，才能經歷基督親密的同在和啟示（提後4：17）。

　　5、「門徒問耶穌說拉比這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢？是他父母呢？」（2節）

　　門徒問到那人瞎眼的原因，是否因為「犯了罪」，說明人對屬靈的事，總是离不開道德的觀念。但基督來開人的眼睛，不僅只是改變人道德的光景，乃是彰顯祂本性的榮耀──「顯出神的作為，賜下新的生命」（3節）。約翰福音中記載主一切所行的事，目的都是為此。

　　6、瞎子二次為耶穌作見證（13-33）

　　靈意重點：拘守傳統的法利賽人，竟不認識耶穌；接受主恩的瞎子，才認識主是先知。

　　初信

　　1、「他們又對瞎子說…（全段經文）…他說祂是個先知。」（17節）

　　這件事說明一個因神跡而蒙恩的人，并不一定認識耶穌是基督，主耶穌的門徒跟從主耶穌很長的時間，見過許多神跡奇事，也得到耶穌許多的恩惠；但他們跟隨主約二年半，到了該撒利亞腓立比，對耶穌的認識仍舊在：（1）施洗的約翰（律法的遵行者）。（2）以利亞（行神跡的先知）。（3）耶利米或先知（勸人悔改的先知）。而不是象彼得所認識的賜永生的基督（太17：16）。

　　今天許多信主的人，可能與瞎子和門徒一樣，而不明白，耶穌是賜生命的基督。你我對耶穌的認識如何？可見，我們信主後，若非自己從主得到啟示，否則信仰就沒有根基。

　　2、「法利賽人中有的說，這個人不是從神來的，因為祂不守安息日。又有人說，一個罪人怎么能行這樣的神跡呢，他們就起了紛爭。」（16節）

　　猶太人在安息日還是領牲畜去飲水，拯救掉在井里的羊（太12：11-12），法利賽人卻按著自己的傳統，訂出許多不合理的規矩。他們并未象施洗約翰的門徒，真心悔改歸向神，以至用自己傳統判定耶穌是罪人。許多未信的人，就是以這樣的心態來查考聖經，及基督教的道理，所以無法認識耶穌是救主。

　　照樣，在許多信主的人中，有許多因著教會傳統及遺傳，曲解了聖經，以至在認識神及耶穌的事上，受到阻礙，反而去定罪那些有真亮光的信徒。

　　3、「至於他如今怎么能看見，我們卻不知道，是誰開了他的眼睛，我們也不知道」。（21節）

　　瞎子的父母雖然自己的儿子得醫治能看見，他們卻不敢把事實講出來。所以，信仰若沒有自己本人的經歷，在受逼迫時，必定退縮下來，聖經的知識無法給人有膽量為耶穌作見證。瞎子則不然，他自己親身經歷恩典，必能堅定站住，准備接受「最坏的處分」，也不肯否認真情。賓路易斯說：「如果人親自經歷了耶穌的恩典，神就將活潑的信和認識他自己的知識，放進他的子民里面，任何苦難不能把這些從他們里面撕去。苦難能使人离棄理論和見解，卻決不能將那些藉著經歷和知識所組織在人里面，成為人的部分撕去。」

　　4、「有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」（25節）「這人若…全段…作。」（35節）

　　瞎子他不是法利賽人，不太熟悉舊約聖經的內容，不明白法利賽人有關的定罪耶穌的事；但他自己經歷主耶穌大能的醫治，就這個奇特的經歷，他确信耶穌是必定是從神來的。如同尼哥底母所宣告的一樣（約3：2）。

　　瞎子眼睛得醫治，心里明白耶穌是從神來的先知，後來耶穌見過他；才知道耶穌就是神的儿子。可見世人的肉眼雖未瞎，但他若不認識耶穌是神的儿子，在神看來乃是瞎。由此看來，屬靈的看見（啟示）比肉身眼睛得醫治更重要（徒26：18）。保羅之所以能認識神，乃是得到神的啟示，「既然樂意…全段…商量」（加1：16）。

　　一般

　　1、「至於他如今怎么能看見，我們卻不知道，是誰開了他的眼睛，我們也不知道」（24節）

　　瞎子的父母雖然知道，儿子怎么的醫治的，但他們怕猶太人，不敢說出實情，這件事有更重要的屬靈意義。他的父母雖然知道是耶穌用泥抹眼睛，叫瞎子往西羅亞池去洗，就看見了（11節）。但他們真是不知道，為何用泥抹眼睛，再用水洗，能叫「生來的瞎子」得看見。他們不知道耶穌是誰，為何有如此大的能力。他們「不知道」，說出眼睛得開的屬靈奧秘，絕非天然人能明白的。所以不能印證祂，更不敢為祂作見證（22-23節）。

　　有許多因耶穌神跡信祂的人，可能與瞎子的父母一樣，仍然不知道，行神跡的耶穌是誰？這就是許多信徒，信主後不認識神，隨從世界的風俗及轉去隨從异端的原因（加4：19）。

　　2、「我們知道神不听罪人，惟有敬奉神，遵行祂旨意的，神才听祂。」（31節）

　　瞎子雖然沒有受過律法的教育，但因有了屬靈的經歷，所以他能反過來教訓盤問他的法利賽人（27、30-33節），因他的得醫治，若不是神的大能是不可能的（約3：2）。

　　從瞎子回答法利賽人的話中，看出瞎子眼睛得醫治後，他的悟性得到聖靈的開啟，有了屬天的智慧。主耶穌說「我在世上的時候，是世上的光。」（5節）這句話，說出祂是賜下屬靈的亮光，叫人悟性得開啟，能認識屬靈的真理，有屬天的智慧（林前2：12）。

　　3、「你全然生在罪孽中，還要教訓我們么？於是把他赶出去了。」（34節）

　　一個在宗教世界里面的人，若信主得了新生命，有了新的認識（看見），必定受到逼迫。照樣，他在信耶穌基督的社會或家庭，也會受逼迫。還有，若在靈性較低的團體中，靈性更新的人，也會受其他的人或領袖的排擠，就會被「赶出會堂」，排擠出宗教團體之外。歷世歷代教會复興，神賜下屬靈真理時，就有許多看見真理的人，被赶出會堂。馬丁路德就是最明顯的例子（22節）。

　　這事一面說出，認識主所應當准備出的代价；另一方面也說出，所有不能容納有啟示，認識基督者的地方或團體，必是缺少亮光的宗教組織。

　　4、耶穌尋找瞎子（35-41）

　　靈意重點：主耶穌是以色列人的牧者，祂尋找牧養自己的百姓。

　　初信

　　1、「耶穌听見把他…全段經文…神的儿子么？」（35節）

　　主耶穌出來傳天國的道理，主要是尋找以色列迷失的羊，牧養他們，正如馬太所記載的，「祂看見…全段經文…牧人一般」（太9：36）。耶穌听見瞎子被赶出會堂後，尋找他，向他啟示自己是神的儿子；目的是要他离開猶太教後，加入耶穌門徒的行列，以免他流落在外，沒有信仰目標及沒人牧養。

　　因此，每一位信主的人，或是离開錯誤傳統宗派的信徒，在离開原來團體之後，要尋找那些是真正敬拜主的團體，他們與他們相交（來13：13，提後2：22）。

　　2、「耶穌說…全段經文…就是他。」（37節）「他說，主阿，我信，就拜耶穌。」（38節）

　　瞎子眼睛雖然得開，但他對基督的認識，還需要逐漸進步；起先只知道他「名叫耶穌」（11節），而後承認他「是個先知」（17節），再後相信他是「從神而來的」，而向他下拜（35-38節）。這些告訴我們：（1）眼睛開啟的目的，乃為認識神的儿子，并敬拜祂；（2）開啟之後，還需要進一步有主自己的啟示，才能脫离對基督那些普通宗教的觀念──耶穌、先知、敬奉神等，而能有准确并中心的認識──神的儿子，接受祂的話作生命。

　　「他說，主阿我信，就拜耶穌，」這事說明，只有得到主耶穌指示的人，才能真正的認識祂是誰，也才能真實的敬拜。真實的敬拜是根据人對真神，和主耶穌的認識，而且，只有稱呼耶穌為主，离開不義的人，才是真實的敬拜者（提後2：19）。

　　3、「耶穌對他們說…全段經文…還在」。（41節）

　　法利賽人因為自義，心里剛硬，在耶穌的教訓下，還是不肯虛心承認自己的罪，來就近主耶穌，反而為自己的罪行找許多的藉口；這也是許多未信主的人，及信徒的通病。如約翰所說「凡做惡的便恨光，…全段經文…責備」（約3：20）。所以，耶穌說「你們若瞎了眼，就沒有罪了」。但法利賽人屬靈的眼瞎了，卻不自知，所以他們的罪還在（40-41節）。

　　所以真是要求主開我們的眼睛，好認識自己的光景，而仰望主的拯救，要常常更新對主的認識，否則在某些方面還是瞎眼的。

　　一般

　　1、「耶穌說，我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見。能看見的，反瞎了眼。」（39節）

　　是的，當奧秘的人子耶穌基督顯現出來，總是叫清心尋求的人，越過越清楚；叫自義而滿有宗教成見的人，越過越糊涂。耶穌基督越彰顯，這兩种情形越划分明白，主的審判就是在此。（審判的本意首在「分別」）。人若知道自己在某些方面還不夠，沒有看見，就有机會求主耶穌幫助得以看見，但若自以為都知道，那就無可救藥了。

　　2、「耶穌對他們說…全段經文…還在。」（41節）

　　從瞎子得醫治的事實來看。還沒有信耶穌的人，若是誠實的承認自己對聖經，及主耶穌不認識，不存偏見，祈求神的指示，必能被神開啟，看見耶穌基督是救世主。

　　另一面，每位信徒也該存謙虛的心，承認自己的不夠，才有机會更新增長。若不是如此，就會象哥林多的信徒，成為不自知的人。「若有人以為…全段經文…不知道」（林前8：2）。否則，我們過去所認識的真理和經歷，反而會成為更多認識主耶穌的攔阻。這就是宗教團體，落入遺傳、字句、儀文的原因，也是信徒靈命停止交通的原因。

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