約翰福音第十五章

　　主旨：與主合一主命及工作　　鑰節：15章7，9節

　　事實大要

　　一、葡萄與枝子的比喻（l－8）
　　　　真葡萄樹與枝子──主與門徒；父栽培真葡萄樹，結果子與不結果子枝子，結果子的條件。

　　二、要常（住）在主的愛里（9-13）
　　　　要常在主的愛中；常在愛中的條件──守主彼此相愛的命令，為朋友舍命的愛心。

　　三、成為主的朋友及使命（14-17）
　　　　稱門徒朋友，不再是仆人；啟示父的事，揀選及差派去結果子；愛的果子促進「彼此相愛」。

　　四、世人恨惡門徒（18－27）
　　　　恨門徒之先已恨主耶穌；門徒必受世人逼迫；恨主耶穌之罪；保惠師與門徒同為主作見證。

　　十四章十五章事實關系

　　十四章，門徒藉保惠師生命與主合一。
　　十五章，門徒藉聖靈與主合一的生命培植，進一步關系及使命，被世人恨惡，在世上之生命。

　　分段注釋：

　　一、葡萄樹與枝子的比喻（1-8）

　　靈意重點：與主合一生命之關系；住在主里多結果子；住在主里與祈禱蒙應允。

　　初信

　　1、「我父是栽培的人。」（1節）「凡結果子的，祂就修理乾淨。」（2節）

　　感謝主，我們這些從万國中被神揀選、蒙召的聖徒，是蒙恩的「枝子」，有父神親自來栽培我們，我們還怕長不大嗎？我們若不是有心背逆，必有果子。是因為父神天天警醒、看守、修理及供應，有時被「修理」，遇見管教的苦難，如疾病、貧窮等。只要我們在生活上保持聖洁，不必擔心，因為父神比万有都大，誰也不能使我們與基督的愛隔絕（羅8：39）。

　　2、「我是葡萄樹。你們是枝子。」（5節）

　　枝子所有的供應都在於樹，同樣，我們一切的供應都在於主耶穌。單在約翰福音里就已說明，祂的生命是我們的光（1：4），祂是我們的活水（4：14），也是我們生命的糧（6：35）……哦，祂是我們的一切！凡和祂聯結的，有福了！

　　我們若靠著保惠師，學習與主相交、靈修、讀經、禱告。凡事依靠及信靠主；遵守彼此相愛的命令（12節），必定得主耶穌生命的供應，必如枝子接在樹上，按時結果子，凡事順利（詩1：3）。

　　3、「你們若常在我里面，我的話也常在你們里面，凡你們所愿意的，祈求就給你們成就」（7節）

　　信徒若按上面所說三個條件，「住在主里面」，就可以與主耶穌有思想和愿望的相交。他必在讀經時得到神話語的供應──「主的話也常在你們里面」。於是，凡他所愿意的祈求就必得著，這就是禱告蒙應允的情形；他在凡事上得了祈禱的果效，他便能結聖靈的果子榮耀神。（加5：22－23）

　　4、「凡不結果子的枝子，祂就剪去」（2節）。「人若不常在我里面，就象枝子丟在外面。」（5節）

　　枝子被「剪去」或「丟在外面」，并不是說他永遠沉淪，乃是指他被排除在門徒行列之外，不能成為榮耀神的器皿。結果在世上被人丟棄及焚燒，在世界及教會中都沒有功用，白占地上。但父神必差管園的（服事主）的人，為他勞苦栽培，等候他結果子（路13：6－9）。

　　一般

　　1、「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡結果子的，祂就修理乾淨。」（1、2節）

　　門徒成為「真葡萄樹」上的枝子，是由父神的揀選，用祂獨生子寶血買來的；因此，祂必看為寶貴，在奉獻跟隨主的人身上。他們因有聖靈的內住（15：7），就成為聯結穩固的枝子，父神加上聖靈修理的工作，他們必能成為多結果子的枝子（羅8：28－30）。

　　主耶穌是「真葡萄樹」這是說出凡是屬於祂的人，要完成神交托的命令，使万民得福，因祂就是亞伯拉罕的後裔（創12：1-3，羅11：16-17）。因此，凡屬於主的信徒及教會，都有一個使命，使万民得福。

　　2、「凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結更多。」（2節）

　　「結果子的枝子」是指實行十三章所吩咐，彼此相愛的命令（13：34-35），也是指因聖靈住在心中，結出聖靈的九种果子（加5：22-23），縱然我們已經是在結果子，我們也絕不可因此而自足，我們還是需要父神的修剪──管教（來12：9-11）。

　　每位奉獻的信徒，必定會遭遇到神用以造就我們的品格，「修剪」的痛苦。然而，聖靈必賜主的話堅定，安慰我們，堅定我們的信心，不致失望（羅5：3－5；來12：11）。修剪的目的為叫我們成為聖洁，以便結果子──平安、喜樂及愛心的果子。

　　3、「你們因我講給你們的道。已經干淨了。」（3節）

　　「因我講給你的道」，主耶穌對門徒所講的道有兩方面，一是祂在聖靈能力下傳講真道，所以祂的話就是靈，就是生命（約6：13）。二是祂本身活出神的真道，成為世上的光和鹽，門徒因與主同在、同行，他們是在這樣光景中被洗淨。正如保羅所作的見證是「藉言語、作為，用神跡奇事，并聖靈的能力。」使人歸主及造就教會（羅15：18）。所以，只有與主同在及同行才能蒙主洁淨。

　　4、「你們要常住在我里面，我也常住在你們里面」（4節）。

　　在這里，耶穌說出與祂生命連接的奧秘，就是門徒要先住在主里面，主動地與主聯合。然後，主才能住在他們里面，成為他們屬靈生命和工作的供應。門徒如何住在主里面，就是天天與祂相交同在，接受聖靈的引導而遵守主的命令，就能住在主里面（約15：10，約壹2：27）。因為，只有在聖靈的引導中，才能住在主里（約16：12-13）。

　　5、「常在我里面的……這人就多結果子，因為离了我，你們就不能做什么」（5節）。

　　「自己就不能結果子」──意思是「憑自己、從自己」。門徒只是活水的導管，并不是活水本身，正如枝子本身并沒有營養結果子，乃是靠樹的供應。因此，結果子的秘訣是住在主里面，讓主的生命從他身上表現出來。在經歷中就是讓聖經掌權，凡事受祂引導，如保羅所說，「被聖靈充滿」，其本意是被「聖靈管理的生活」（弗5：18）。

　　6、「你們若常在我里面，我的話也常在你們里面，凡你們所愿意的，祈求就給你們成就」（7節）。

　　門徒若住在主里面，即心思、感情與主合一時，必有主的話賜給他們，使他們能在聖靈所賜的信心和能力中，按主的旨意祈求，因此，凡門徒所祈求的，主必給他們成就。祈禱是我們屬靈生命真實及嚴格的測驗。我們的祈禱生活，對於為人代禱和使自己在恩典中長進是否有效呢？若是無效，那顯明不是奉主的名祈禱，也證明了我們不常在神里面（湯普威廉）。

　　7、「因為离了我，你們就不能做什么」。（5節）

　　這里又說出屬靈生命的另一個重要原則，門徒雖然已接受聖靈，住在他們里面，如果他們不靠著聖靈的指教，與主保持親密、合一的關系，他們無法憑自己天然的熱心為主結果子，就象加拉太人，靠聖靈入門，卻想靠肉體成全（加3：3）。所以，基督徒若不能時刻與主交通，活在主的愛中，必定不能結果子（約壹4：16）。

　　8、「你們要常在我里面」「你們若常在我里面」（4上，7節）

　　這里主耶穌說到與主合一，住在祂愛中。生命成長的條件，即「常在祂里面」，「常在祂里面」就是前一章所說的，遵守主的道（14：21）。此處說到「你們」，因此這里的「常在主里面」，不是指個人住在主里面，而是在信徒團契中──基督身體，與眾聖徒一同住在主里面。因為，與主聯合及生命成長是需要與眾肢體聯合，互相幫助（弗4），最主要的條件是學習彼此相愛的命令（10節）。因為，凡以自我為中心的人是無法與主聯合、同住。葡萄樹的枝子住在樹上，是與別的枝子一同聯絡住在樹上的。

　　二、主耶穌吩咐門徒要常在祂的愛里，使他們成為主的朋友，被差派去結果子。（9-17）

　　靈意重點：門徒有了結果子的見證；更進一步「常在主的愛里」──有滿足的喜樂，受差出去結果子。

　　初信

　　1、「你們若遵守我的命令，就常在我的愛里」。（10節）

　　我們能遵守主「彼此相愛」的命令，乃是由於聖靈所賜神的愛，使我們與主之間愛的連接，若非如此，我們「就不能做什么」（5節）。這一切都是因我們「常在祂里面，祂常在我們里面」，祂成為我們愛的供應及源頭。所以。我們若花時間親近主，必得著生命，也能凡事順服，彼此相愛。

　　2、主耶穌稱忠心，守彼此相愛命令的人為「朋友」（15節），一面說出祂是神的儿子，是何等的降卑，站在與我們同等的地位里與我們來往，并要提昇我們站在眾子的地位上；另一面也說出，祂在凡事上體諒我們、同情我們、幫助我們，甚至為我們「舍命」（13節），人間的愛，沒有比這更大的了！

　　再則，當信徒的靈程長進到成為主的「朋友」時，就能與祂一同有分於父神的服事。

　　一般

　　1、「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心里，并叫你們的喜樂可以滿足。」（11節）

　　「主的喜樂」是由於子與父之間永無間隔、永不間斷的關系而產生，就是神本身的喜樂，因神是喜樂的神（詩43：4）。那樣的喜樂不是外在愉快，也不是由環境所產生的滿意，那是心靈與神在愛中相交的一种狀態，那是靈魂中充滿仁愛的情態，是聖靈所結的果實。

　　基督所有的喜樂，只有那與基督一同遵守神的命令，并接受主的教訓的人才能認識（湯普威廉）。

　　這喜樂就是活在神面前的喜樂，可以達到滿足，如此，就是聖經所說的聖靈充滿，敞著臉看見及返照主的榮光（詩16：11，林後3：18）。

　　2、「以後，我不再稱你們為仆人，我乃稱你們為朋友」。（15節）

　　在大戶人家中的仆人和主人的區別是很大的：

　　（1）就內在心情而言，仆人是站在害怕做錯、得罪主人的心態中，如舊約的以色列人，以「奴仆的心」事奉神（羅8：15）。但朋友是站在近乎平等的地位，有內心的自由和情感，可以與主人有美好的交誼。信徒若不肯遵守彼此相愛的命令，他雖然為神的儿女，但他的靈命仍在「奴仆」光景中，少有聖靈中的喜樂和自由（加4：1－2）。

　　（2）就地位而言，奴仆不能與朋友相比，地位相差很遠，主人無法把心事告訴他，也不能把重大的事托付他。信徒在神的國中能否被神用，就看他是否已成為主耶穌的「朋友」了（提前1：12）。

　　3、「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，并且分派你們去結果子，叫你們的果子常存」。（16節）

　　我們被揀選首要的目的要與基督同在。「要他們常與自己同在」（可3：14），常在祂里面是我們的第一本份，主之所以揀選我們，也是要我們去為祂作見證──「也要差他們去傳道」（可3：14），這是使徒們的工作。

　　本節「分派你們去」原意，是「各行其道──各盡其本分」。與一至八節相同，但是更進一步能促進別人「彼此相愛」。一位确實住在主里面、主也住住他里面的真正信徒，無論在工作或休閑，在礦洞或工厂中，或在家庭中對周圍的人，必要結果子（湯普威廉）。因為，他能把主耶穌的愛傳送到他們身上，并且能使他所結的果子常存，存在天上被父神所悅納。

　　4、「使你們奉我的名。無論向父求什么，祂就賜給你們。我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」（16、17節）

　　這就是神恩典的流注，「使你們奉我的名，無論向父求什么，祂就賜給你們。」就是為自己和別人代禱必蒙垂听，凡能這樣行的人，就自然聯合成了一個愛的家庭，即敬虔、相愛的團體，如「非拉鐵非」（弟兄相愛）的教會和中國山東的耶穌家庭一樣。

　　「我這樣吩咐你們，是要你們彼此相愛」，照原文直譯，應該是「我將這些事吩咐你們，使你們（可以）彼此相愛。」彼此相愛是命令的主旨，也是遵行命令的必然結果。因為，施行彼此相愛的命令，必更進一步促進彼此相愛的生活，即在愛中建造基督的身體（弗4：16）（湯普威廉）。

　　5、由十五至十七節我們得到一個結論，「常在我里面」與「彼此相愛」并不是兩件事，乃是一件事的兩面；一個是原因，一個是結果，并且相輔相成。簡明地說，當我們遵守「住在主里面的命令」，就使我們能「住在主的愛中，彼此相愛」；反過來說，當我們遵守「彼此相愛的命令」，就更能「住在主里面──主的愛里」，并使主的愛在我們里面達到完全（約壹4：16、17）。

　　三、成為主朋友的門徒，必受世人恨惡，也使聖靈透過他們為主作見證。（18－27）

　　靈意重點：與耶穌合一的生活，是在世界為主受逼迫，與聖靈同為耶穌作見證。

　　初信

　　1、「仆人不能大於主人。他若逼迫了我，也要逼迫你們。」（20節）

　　我們若是因遵守主的命令，如傳福音，不過世俗不洁的生活，受到世人的逼迫和為難，并非反常的事，反而證明我們是與世界分別屬乎主的人，與主遭同樣待遇。主說這樣受逼迫的人，是有福的，所以應當歡喜（參太5：10－12）。

　　2、「你們若屬世界，世界必愛屬自己的，只因你們不屬世界，……所以世界就恨你們」。（19節）

　　凡是忠於耶穌基督的信徒，我們有了與基督的聯接的實際，即聖洁品性和生活，自然就斷絕了與世界的聯接；我們被世界恨惡，原因就是在此。所以逼迫的臨到，反而證明我們與基督有實際的聯接；若在身上毫無受逼迫的傷痕，可能已經失去與主的聯接了（就經歷而言）！

　　3、「但他們因我的名要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來的。」（21節）

　　一般不信主的人，不信主耶穌所差來的，也不認識神自己。主要有几個原因，首先是他們不把耶穌的教訓當作神的教訓，不按主的教訓去行。因為他們故意違背良心的責備，凡誠實在耶穌教訓中自我省察，必定知道自己有罪且是罪人。

　　其次，他們違背理性的原則，一般世人在其他事上，工作生活及科研均靠理性，但在與神的關系，卻有意曲解主耶穌所行的明顯神跡及善行，好為自己找到籍口（24節）。

　　4、「就是從父出來真理的聖靈。祂來了，就要為我作見證，你們也要作見證。」（26-27）

　　聖靈來，乃是為基督作見證；同樣，我們在聖靈里與基督聯合的人，也是要為基督作見證。聖靈是神的大能及大愛，祂能在人心中叫人為罪、為義、為審判自責（16：9）。所以與主聯接，不僅是為解決我們生命的問題──為著無限供應的源頭，更是為達成父神榮耀的旨意──為基督作見證。我們若看見這奧秘的聯接，就必愿意，也必能承受這神聖的托付。

　　再則，只有更多地降服於聖靈的權柄，才能與聖靈一同為主作見證。聖靈不是自己單獨的為主作見證，這种情形較少；大多數聖靈是借著屬神的人，就是神所使用的器皿，透過他們的生活言行和服事作見證（徒1：8）。所以，與主合一的程度決定了為主作見證的能力。

　　一般

　　1、「只因你們不屬世界，乃是我從世界中練選了你們。所以世界恨你們。」（19節）

　　門徒「不屬世界」，不只是單因信仰真理的不同，主要是「不屬於世界」，不與世人同類，因為主從世人中揀選了他們，他們就因「神的生命」，成為另一屬天的族類，具有另一种品格及生活方式、人生目標（彼前2：9）。湯普威廉論到門徒受逼迫的原因：

　　（1）生命本質的不同：新生命是有聖洁的本性，世人不能忍受他們，不是因為他們道德敗坏，而因他們聖洁、公義、仁愛、和平、忍耐及良善，就是神的光從他們身上流露出來。

　　（2）道德標准的不同：世人中最好的標准是律法外在的標准。信徒順從的是真理聖靈內在的引導、管理更高的標准。就是信徒──被視為「假裝正經的好人」「誘惑人的」（約7：12；林後6：9），例如，他們實行愛仇敵，為逼迫他們的人禱告等等（太5：38－48）。

　　2、「只因你們不屬世界，……所以世界恨你們。」（19節）「他們若逼迫了我，也要逼迫你們。若遵守我的話，也要遵守你們的話。」（20節）

　　這兩節指出受差派的信徒，包括使徒，受逼迫的另一個原因，是因他們成了主耶穌在地上的代表，在生活、工作及服事上為真理作見證。例如，早期英國貴格會的信徒，過與世界分別、聖洁、簡朴、周濟貧窮的生活；在商場、工場為主發光。他們生活的見證，震動了當時的英國社會，但也因此招來無禮的迫害，有人甚至殉道；主要是世人暗昧可恥的行為，被他們的光明的行為顯明出來，特別是在商業行為上。由此看來信徒代表主的程度如何，他們受逼迫的程度也如何。

　　3、「他們因我的名要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來的。」（21節）

　　世人恨主耶穌，主要的原因是不認識差祂來的父，因主耶穌的任務阻礙了他們的惡行而恨惡他。主耶穌在世上的任務有二點：

　　（1）主的教訓（22：2），指出世人的行為是惡的（約3：19-20）。祂指出世人的人生目標，宗教活動及自我修養。都不合神的標准，因此引起了世人及宗教人物的憤恨（約19：39－40）。

　　（2）主所行的事（24節），主耶穌在神的大愛中，行出各樣神跡奇事，行善事「周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與祂同在」（徒10：38）。這些作為奪去了祭司長和文士的權柄，所以「雖然查不出祂有當死的罪，還是求波拉多殺祂」（徒13：28）。

　　4、「你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」（27節）

　　「作見證」原文的意思，是「在法庭上作法律事件親眼看見的證人」。因此，一位信徒能為主作見證的程度，是根据他與主同在的生命經歷，即他自己所領受的恩典，門徒們因從主耶穌開始傳道時，就與主同在，所以他們能作最完全的見證，如約翰寫約翰壹、貳、三書及福音書；馬可寫馬可福音，就是這個原則（約壹1：1－4）。

　　一位重生得救的信徒，雖然靈程初淺，但他足夠為主作見證。因為，他已有與主同在的經歷。

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