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約翰福音釋義

  約翰福音第七章

  主旨:信耶穌的人要受聖靈  鑰節:7章37、38節

  事實大要

  -、住棚節上聖殿教訓人(1-13)
    我的時候未到,到耶路撒冷,猶太人尋找耶穌。

  二、在聖殿教訓人(14-36)
    在聖殿里的教訓,祭司長和法利賽人打法差役捉拿耶穌。

  三、節期末日對眾人的宣告(37-39)
    應許賜活水的江河。

  四、群眾因祂而紛爭(40-44)
    因耶穌的話信祂是基督,為祂出身爭論。

  五、差役回到官長處,尼哥底母伸張正義(45-53)。
    差役信服祂的話,尼哥底母為祂辯護。

  分段注釋:

  一、住棚節上聖殿教訓人(1-36)

  靈意重點:住棚節預表屬靈的享受、歡慶。這些都在與主生命的聯合才能得著,──即聖靈住在人心里而且掌權

  初信

  1、「我的時候還沒有到,你們的時候常是方便的。」(6節)

  主這話給我們看見,祂在地上的行動不是隨自己的意思,仍是等候神的時候來到。所以,祂的行動完全符合神的旨意。并且毫無錯誤,因此我們需要在一切的行動中,學習求問主,等候主,這樣一面能討主喜悅,一面又蒙主保守避免錯誤。因為祂在前面几章曾說:「從天降下仍舊在天」(約3:13)。的意思是在靈里與父神仍保持不斷交通;因此祂能說:「不是要按自已的意思行,乃是要按那差我來者的意思行。」(約6:3)

  2、「人要顯揚名聲…(全段經文)…世人看……因為連祂的弟兄,說這話是因為不信祂。」(4,5節)

  耶穌的弟兄對祂的建議,目的是要祂「顯揚名聲」,他們不顧祂的安危,因猶太人積極的想要殺祂(約11:8)。「因為不信祂」,是因他們不信,耶穌有能力,智慧和權柄建立祂的國度。他們想要勸祂照世人的方式,建立自己的威望,使猶太全國歸向祂。

  3、「世人不能恨你們,卻是恨我,因為我指證他們所做的事是惡的。」(7節)

  耶穌的弟兄仍活在猶太宗教世界中,他們是屬世界的,所以世人不能恨他們(約15:19),他們若跟隨耶穌,行耶穌所行的事,必定被世界恨惡,因他們必定向猶太人傳真理,指出他們的惡事(約15:18)。

  基督徒在世,若不被世人恨惡,可能他們的生活太接近世人。他們若專心跟隨耶穌,效法祂的榜樣,必定象他們的主一樣受世界逼迫(約15:20)。保羅對提摩太也曾說過,「凡立志在基督耶穌里敬虔度日的,也都要受逼迫」(提後3:12)。

  4、「人若立志遵行祂的旨意行,就必曉得這教訓。」(17節)

  這是說,我們在每一件事上,若「立志」要遵著神的旨意行,聖靈必能在那一件事上指教我們,使我們曉得神的教訓,如約翰所說:「自有主的恩膏在凡事上教訓你們」(約壹2:27);如果,我們注意里面的聖靈,在每一件事上的感動或禁止(弗5:30),如此就能凡事行在主的旨意中。

  5、「不可按外貌…(全段經文)…公平斷定是非。」(24節)

  主耶穌指責猶太人按外貌斷定人,有二方面:首先,他們按耶穌的出身地位判斷祂,因祂來自加利利,是木匠約瑟的義子;但他們沒有詳細考查耶穌是否是大衛的後裔,是否生在伯利琚C其次,他們判斷耶穌犯安息日,是根据不完全的看法,主要是根据他們自己的意見,及法利賽人和文士們的見解。他們并沒有按舊約聖經來判斷。這些事正應驗了以賽亞先知所說:「祂無佳形美容,我們看見祂的時候,也無美貌使我們羡慕祂。祂被人藐視,被人厭棄,多受痛苦,常經懮患」(賽53:2-3)。

  一般

  1、五章說出基督是安息日的身體、靈魂安息的實際(5節),六章說出基督是逾越節後,出埃及走曠野(走天路)──有嗎哪(天糧)的實際(6:4),七章說出基督是住棚節;進迦南享受豐盛基業(屬天基業)的實際(2節)。是的,因基督十架完滿工作,我們得著永遠安息;因基督全備的救恩,我們得著不斷供應;因基督最終豐滿的成就──新耶路撒冷,神的帳棚在人間(參啟21:23)。我們得住永久居所,并在其中歡樂無窮盡!

  2、「耶穌對他說…(全段經文)…方便的」(6節)

  耶穌的弟兄是熱心猶太教的人,他們在世生活都是照自己的時間和看法行事。所以,耶穌說,「你們的時候常是方便」,但耶穌是蒙父神呼召,遵行父的旨意。祂凡事必須尋求父的旨意,等候父的時間。正如祂在五章中所說的,「我們實實在在…全段經文…也照樣做。」(約5:19,來10:5-7)。我們是否象主耶穌一樣在世上的生活,常「不方便」;常受到父旨意的約束。

  「我的時候還沒有到」,這是說父還沒有向祂啟示上耶路撒冷的時間,因此,父所指示加利利的工作,祂必須繼續努力去做。在我們所行的路上若沒有神新的帶領,我們當照常行神從前所指示的事,不要好高務遠更換別的道路。

  3、「耶穌對他說,我的時候還沒有到。」(6節)

  主不立即上去過節,是因為祂的「時候還沒有到」;主未被人捉拿,也是因祂的「時候還沒有到」(6節、30節)。贊美主,祂雖是太初就有的永遠之子,卻在地上一直活在神的「時候」里。這是祂的約束,這也是祂的保障。同樣的,我們若甘心卑微,學習活在神的「時候」的約束里,神也必以祂主宰的「時候」,來保守我們;不到時候,一定不會讓我們遭遇太難的事。

  4、「我的時候還沒有到」(6節)

  這是主耶穌一生在地上行動的原則,祂每一件事均按父旨意來行事。祂說:「我憑著自己不能做什么」(5:19),十字架的道路是向自己的喜好、意見、能力死,完全仰望等候父神的旨意,這是主耶穌在地上行動的原則。這是一位絕對向己死的宣告,就是十字架的道路。你我是否走在這條路上?

  5、「只是基督來的時候,沒有人知道祂從哪里來。」(27節)「人若立志…就必嘵得。」(17節)

  本章多次提到,人因對這位奧秘的神子,不同的見解而引起的爭論和紛爭。這是說明,人若不立志完全順服祂的教訓去行,對基督的認識參差不齊,就永遠無法明白。人認識神的道,是根据他降伏的程度,信心必須有行動,否則必定落入疑惑於不信。如以色列人在曠野的經驗,「存不信的惡心,把永生神离棄了」(來3:9,12)。

  「人若立志…就必曉得」,這是說到人若想要确知,什么是神的旨意,就必須立志遵行神將要指示的旨意。因此,明白神旨意的原則有下列几項:

  (1)遵行他已經知道的旨意。

  (2)神所將要指示的旨意,愿意不計代价去行。

  (3)查考聖經真理,藉聖靈內在聖靈的恩膏,得到內心平安及心思上的啟示(羅8:16,西3:15)。

  6、「耶穌說,我們的教訓不是我自己的,乃是那差我來者的。人憑著自己說…(全段經文)…沒有不義」。(16,8節)

  主耶穌在傳真理福音時,有几個特點:

  (1)教訓是從神指示來的,祂沒有憑自己說什么,乃是父的靈在祂里面說的。(太10:20)

  (2)祂沒有憑自己的智慧和能力說,特別祂在教導的時候,除非有必要證明自己的身份外,很少說到自己,自己的神跡奇事和工作。保羅除了哥林多後書,為自己使徒身份辯明外,也是如此。

  7、「祂也差了我來。」(29節)

  主──再向人提起那位「差祂來者,」(16、18、28、29、33節,參4:34,5:23、24、30、36、37,6:29、38、39、44,8:16、18、26、29,12:44、45、49,14:24,15:21,16:5等)這是表明祂在地上為人子的源頭,乃是永遠的父;而祂在地上的一切作為,乃是彰顯父本性一切的豐滿(西2:9)。祂是站在人的地位上,領受神的豐滿,所以,我們也該學習凡事仰望擁有万有之神的供應。

  二、節期末日對眾人的宣告,應許賜下聖靈(37-53)

  靈意重點:主耶穌在節期的末日的宣告,應驗了舊約先知的應許,末日聖靈降臨,住在人心里,成為活水江河。

  初信

  1、主耶穌是在節期的末日站著高聲說:「人若渴了,可以到我這里來喝。」(37節)

  節期的末日,乃是象征人世俗及宗教音樂的盡頭,而主就在此時來呼召人。我們若覺世上榮華,罪中快樂全然虛空之時,主的呼召就要臨到我們。而帶我們嘗到祂那活水,使我們得到真正的滿足。

  2、「信我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來」。(38節)

  本書第四章說到,主在我們里面成為活水的泉源,此處又說到,「主在我們里面成為活水的江河」,感謝主,祂豐富的恩典,不只如同泉源永遠滿足我們自己,也成江河從我們涌出,供應別人。腹中「活水的江河」,是指聖靈住在人里面,我們若常常住在主里面,倒空自己,聖靈的活水(愛的生命),必在我們每日生活中涌流出來。

  3、「但眾人中間…(全經文段)…那真是先知。」(31,40節)

  從耶穌在猶太全地及加利利,所行的神跡及善事,眾人中間真心尋求真道的人,逐漸明白主耶穌可能是神應許要來的基督。經過主耶穌在耶路撒冷住棚節的教訓後,有許多人就心中确定,這就是摩西所說的那先知(申17:15,但9:24)。因此,我們更當仔細查考四福音,使我們更多認識主耶穌。

  4、「不先听本口供…(全段經文)…定祂的罪么。」(51節)

  尼哥底母向猶太人提出公義審判的原則,是听被告者本人的口供及知道他所做的事。這是說出,人要認識主耶穌,最好的方法是閱讀福音書,知道祂所說的話及祂所做的事,也是說到,我們判定一個人的好坏,不能單憑別人的講話,最好听他所說的,查考他所行的事,才不至於因偏見而失誤。(太18:15-6節)

  一般

  1、「耶穌這話是指著信祂之人,要受聖靈說的」(39節)

  本書論到耶穌賜人生命,是藉著聖靈。在二章說到,聖靈賜人滿足的喜樂,「酒」所預表的(10:10),三章說到聖靈使人重生(3:6)。四章說到聖靈使人有滿足的生命──喜樂及愛(4:14),六章說到聖靈把主的話──生命傳遞給我們(6:63),七章說到聖靈要從人的腹中流出活水的江河,可以供應別人,服事別人。

  2、「信我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。」(38節)

  第二到第六章都是說到,聖靈外面澆灌的經歷,第七章是說到,一位完全降服,心靈渴慕神的信徒,聖靈內住在他身上,從他里面涌出新生命資訊與別人交通,如箴言所說,「義人的口是生命泉源」箴10:11)。「腹中」是指人心的最深處,即他的心完全被聖靈占有了,接受聖靈管理(約14:16-20,弗5:18)。

  「活水的江河」,是指聖殿里流出來的生命河(結47:1-12,賽40:18),預表主耶穌建造教會後,從信徒彼此相愛的團契中,要流出活水的江河,供應万人的飢渴,使徒行傳就這個見證(徒4:32-35)。到了新天新地,神及羔羊的城,街道中有一道生命水的河,使這個應許完全的應驗(啟22:1-2)。

  3、「信我的人…(全段經文)…江河來」。(38節)

  「活水」!原文不只是一直涌流不息,也是指能使生命更新,活潑永不老舊,一位領受聖靈內住,接受祂管理,洁淨的信徒,必定是對主及對人有新鮮的感覺,在新鮮、活潑中的生命,必是常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩(帖前5:16-18)。

  「江河」是指聖靈穩定的運行,而且豐富到如同江河,而非細少的泉水。在他個人及生命工作中流出恩惠、慈愛及能力,供應別人生命,使生命生長結果。這樣的信徒不只是活在,努力效法及順服的程度,而是自自然然的流出聖靈的活水(加5:22)。

  4、「那時還沒有聖靈,因耶穌尚未得榮耀。」(39節)

  從此節經文來看,聖靈乃是耶穌得榮耀的祝福和記號,聖靈賜下也是專為榮耀耶穌的。我們所喝入并流出的活水江河,就是這一位得著榮耀之耶穌的靈。所以無論我們喝入或流出活水,都該感到并彰顯耶穌的榮耀;因為活水的江河不僅是給人解渴的,更是為榮耀耶穌的!

  5、「那時還沒有賜下聖靈來,因為耶穌尚未得著榮耀。」(39節)

  從屬靈的眼光看,耶穌上十字架,是得榮耀的時刻(約12:23,32)。因祂要被父昇為至高(腓3:9),另一方面,耶穌昇天後求父降下聖靈來(約14:16-17)。聖靈便把神公義、愛的生命,澆灌、內住在信徒里面,使人心思、意志,表現出神的聖洁、公義、仁愛。因此,聖靈能使耶穌得著榮耀,這件事,在五旬節那一天完全應驗。那一天,彼得站起來向耶路撒冷的猶太人作見證(徒2章),耶穌便由彼得身上得榮耀。

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