約翰福音十四章

　　主旨：保惠師來臨；父、子與門徒同住，合而為一　　鑰節：14章6，16，20節

　　事實大要

　　一、應許去再來接門徒到父的家（1－I4）
　　　　再接門徒去同住；主耶穌是道路、真理、生命──到父那儿之路；看見子就看見父；應許信的人做更大的事。

　　二、應許保惠師來（15-20）
　　　　求父賜下保惠師；主借保惠師再來住在信徒里面；因保惠師的內住，門徒與父、子合而為─。

　　三、保惠師的工作（21－27）
　　　　保惠師啟示主的命令，愛主守命令者蒙父子顯現；保恩師賜主的愛；遵守主道，父與子與祂同住；保惠師指教門徒一切事。

　　四、臨別的安慰（28－31）
　　　　不再面對面說話；世界的王將到；上十字架顯明主愛父及守父命令。

　　分段注釋：

　　一、主耶穌應許再來接門徒到父的家，與他們同住。（1－14）

　　靈意重點：天家是信徒的住處，保惠師來住信徒心里──信徒與父，子合一。

　　初信

　　1、「在我父的家里有許多的住處，若沒有我早已告訴你們了，我去原是為你們預備地方。」（2節）

　　「住處」原文是大住宅，是有許多的住處，天上的耶路撒冷（加4：26，啟21：2），是信徒將來永遠的住處。主耶穌去為你預備住處，是藉祂的血──洗淨人的罪（羅3：35，來9：14），祂的身體在十架上為信徒裂開──除去人的罪性（羅6：6），使信徒能與神相交，生命與基督一同藏在神里面，將來一同顯現在榮耀里（西3：3-4）。如此，就是他們預備了住處（來10：19-21）。

　　2、「我是道路、真理、生命。若不藉著我沒有人能到父那里去。」（6節）

　　（1）主耶穌是道路，是神與人中間唯一的中保，人借著祂才能到父面前（約壹2：1-2）。（2）祂是真理，是教導真理的導師，就是真理的源頭，因為祂賜給人的真理，才能有認識神的智慧（西2：3）。（3）祂是生命，是人肉身生命的創造者，是人屬靈生命的源頭。人有了神的生命，人才能看清屬靈的事，才能與子、父相交（約3：3，5）。

　　3、「人看見了我，就是看見了父」（9節）。

　　主說：「人看見了我，就是看見了父。」這是最大的宣告，只有父怀里的獨生子能將父表明得最真實、最完全、最豐富，此外沒有辦法認識父。因為子在父里面，父在子里面（約10：38，17：21），子是父本體的真像（約17：21；西1：15；來1：3），子到世上來所說的和所做的，都是父在祂里面說的、做的（約5：19-20，7：16，8：16，12：49，14：10），這是新約極重要的啟示。子與父原為一，但父比子大（約10：30，14：28），有分別但不能分開。

　　在耶穌升天之後，我們只能在圣靈啟示下，才能完全看見耶穌身上，所彰顯父的形象（林後4：6）。

　　4、「我所做的事，信我的人也要做，并且要做比作比這更大眾多的事，因為我往父那里去」（12節）

　　主臨別第二個大的應許就是：「我所做的事，信我的人也要做，并且要做比這更大的事。」因為主往父那里去，主的工作還要繼續，藉著祂的教會，（祂在地上的身體進行），所以要門徒做更大的事，范圍更廣、效果更大，如彼得在五旬節和保羅奉主的名在各地所做的。

　　門徒之所以能作更多的事，是因主往父那里去，差遣保惠師來住在門徒中，成為他們的智慧和能力（徒1：8）。更重要的是，耶穌往父那里去，得了天上地下所有的權柄，并在父的寶座前，為他們的工作禱告，使門徒出去使万人作主的門徒（林後6：1，太28：18-19）。

　　5、「你們奉我的名…（全段）…得榮耀。」（13節）

　　「無論求什么，我必成就」，當我們奉主耶穌的名，求「神的國和神的義」（太6：33）時，主必成就。因為這是當時主耶穌在地上，現在天上所──求的事。因此，祂說「我必成就」。

　　一般

　　1、「在我父家里有許多住處」（2節）

　　「住處」是指將來的新耶路撒冷，也是指旅途中的旅店（門徒與主聯合的每一站靈程），旅行的中途休息的地方。古時東方旅行的隊伍，總要先派向導到前一站去預備住處，以便旅隊的人有一個舒适的休息所。我們一生的靈程是一個到達神那儿的旅程。主耶穌是我們靈程上的向導。希伯來書說祂是「信心上的隊長和殿軍」（舊譯為創始成終的耶穌）（來11：2），并且在各處准備歡迎我們。

　　我們在靈程起步，與父的關系，离完全的程度尚遠。主耶穌自然要引領我們進到完全的地步。當我們沿著祂所指明的道路前進時，在每一個階段的安歇之處，我們都發現祂等候我們，并把我們引到新的安歇之處，也就是說每一個新的靈程的前進，我們與祂及天父的關系就更進一步。正如詩人所說：「義人的路象黎明的光，越照越明直到日午」（箴4：18），在屬靈的經歷上，每一個旅店──靈程休息站，都是「在神的家中」。因為，雖然我們尚未達到完全，但在神的光中，就是在神的家中。只是各人所得的同在，與父神的親密度不同（參湯普威廉）。

　　2、「我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那里。」（3節）

　　主耶穌上十字架，在世人和撒但看是徹底的失敗，但主耶穌指出這是祂與門徒進入更高一層的聯合，也把他們帶到與父神聯合，使他們得的更豐盛。這就是根据於祂死的价值乃是：（1）榮耀的釋放──脫离肉身的限制，進入圣靈無限中；因此祂能說「我去」，就是「我來」，即復活的主藉圣靈，再住在門徒里面，但不是在不是在肉身，而是在靈里，永遠與他們同在。（2）豐滿的建造──「預備地方，就必再來接你們到我那里」，就是今天我們的靈與主一同坐在天上（弗2：6），再來迎娶我們──新耶路撒冷，祂最終完滿的彰顯，我們與祂一同顯現在榮耀中。

　　每次我們在十字架重壓的經歷後，必經歷更高，榮耀及與主同住的生活。每次經過十字架破碎，就更脫离自己，因此，就能欣然接受，要來的十字架，毫不懮愁；并且還能安慰那些因缺少對復活的認識，而陷入懮愁中的人。

　　3、「耶穌說。我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那里去，」（6節）

　　「耶穌就是道路」，是指門徒與主耶穌本人在愛中合一時，門徒就藉著耶穌所賜的生命，與父同住（約14：25），祂本人就是「又新又活的路」──耶穌有生命及有活力的路，能把門徒帶到父神那里（來10：20）；這條路是藉基督身體在十字架上裂開後而預備的。

　　當我們與主耶穌在靈里相交，藉圣靈治死肉體惡行（羅8：3），并治死老我（加2：19），就能經歷父神的同在及愛，在生活上顯明父神的保守及供應。

　　4、「我就是道路、真理、生命，」（6節）

　　「主耶穌就是真理」，祂是真理的本身及真理的賜與者，祂是神所以神是真理的本身，按圣經說「人都是虛謊的」（羅3：4），除神以外，沒有真理。祂不只是賜真理的知識，更重要的祂賜真理的生命，使人能行出真理，即公義、圣洁、慈愛及怜憫（林前1：30）。

　　「主耶穌就是生命」，是說祂本身是生命的起源及賜與者，祂是神，生命在祂里頭（約1：4），所以祂是生命的源頭。祂所賜是神的生命，重生是從神生（彼前1：23），其目的，為要使門徒在愛的生命中與神相交，合而為一，永遠同在（約壹4：15）。

　　5、主責備腓力說，「我與你們同在這樣長久，你還不認識我么？人看見我就是看見了父」（9節）

　　我們也常是這樣，雖然感到有主的同在，卻不認識與我們同在的父神；正如常言所說，只知其然，卻不知其所以然。就是為這緣故，主才求父另差一位保惠師，就是那一位藉死而復活，在圣靈里的基督，住在我們的靈里，來啟示，來「指教」（26節），好叫我們能「認識祂與父的關系」（17節）。

　　（1）門徒藉著與主相交聯合，在靈里就可以得著神的愛，主要的原因是「子在父里面，父在子里面」完全合為一體。摸著耶穌的愛，就是模著父神的愛，見到父的面，來到神的榮光中（來1：3）。因此，他們在靈里早已與愛的神會面，只是他們在悟性上尚未開啟。因為除了藉著道成肉身的耶穌基督，沒有人能看見神（1：18）。

　　（2）若再差一點，他們也該由主耶穌所做的事，經歷到父的關系，而認識父的賜愛。如尼哥底母的經歷（約3：2）。

　　6、「我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做；并且要做比這更大的事」（12節）

　　「更大的事」，不是更神奇或偉大，而是指數量上的更大，不是指品質上更完美。因為，只有主耶穌才有完全的愛，唯有藉著愛才能行出偉大的事（林前13：13）。

　　「更大的事」，是指主耶穌死後復活，成為門徒的生命（彼前1：3）。他們有了主耶穌的生命，行出神的旨意，保惠師住在門徒心里，供應主耶穌的生命。因為只有靠耶穌，即藉祂的生命，在圣靈引導下（約6：28、29），才能做「更大的事」。基督徒若靠血气來服事主，無論外表如何龐大，都是草木禾秸，經火就消失，不能存到永遠。有時連現在短暫的時間都不能維持，就算維持下來，也是沒有生命的效果（約15：5）。

　　「更大的事」是藉圣靈住在門徒心中，使他們脫去舊人，穿上新人（弗4：3）脫去老我。使他們能傳「十字架的道理，」使人從肉體的自義、自大、自知里面，得以釋放出來（林前2：23，25，林後10：4-5）。神最大的工程是使信徒長大成人，滿有基督長成的身量，建立新耶路撒冷（弗4：11-13，啟21：1-3）。所以，教會中最有能力的工人，是那些舍己能傳講「基督和祂釘十字架」的工人（林前2：2）。

　　7、「你們奉我的名無論求什么，我必成就，叫父因儿子得榮耀，」（13節）

　　「奉我的名，無論求什么」，是指在主耶穌的心意中祈求，并認識祂是賜恩的源頭，這樣的目標和信心，必蒙主的應允，如保羅所說，「我體會耶穌基督的心腸」（腓1：8），「我靠著耶穌基督為你們眾人感謝神」（羅1：8），「奉主的名祈求」，也是指在主的權柄下，蒙了主的授權，唯有順服的門徒，才能蒙祂授權去服事神（太28：18-20）。

　　8、「叫父因儿子得榮耀」（13節）

　　奉主名祈求的結果，是「叫父因數得榮耀」。我們若以此為生活及祈求的目標，那么，凡我們祈求的必蒙主耶穌應允；這是他在第十四節，為這樣的禱告蒙應允的保證。所以，約翰說，如果我們以愛弟兄為我們生活的准則；如此，我們一切所求的必從他得著（約壹3：21）。無論是個人的需要及服事上的需要，必蒙主應允。因為他的答應，必會叫「父因數得榮耀」，如同彼得叫瘸腿的人行走，「百姓看見他行走，贊美神，……滿心希奇惊訝」（徒3：10）。

　　二、主耶穌應許差保惠師再來（15-20）

　　靈意重點：主耶穌應許差保惠師再來；祂藉保惠師住在他們里面，帶進父、子、門徒合而為一。

　　初信

　　1、「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（15節）

　　是的，人的深處若被主吸引，就不能不愛主；在愛主的人身上，遵主命令乃是甘心而容易的。如同朋友答應別人的要求，象儿女對父親的順從，而不是象奴仆唯命是從，但愿我們求主賜更多的愛，愛主更深，遵從主的命令更多。主耶穌曾吩咐門徒接納保惠師圣靈，祂來了必賜更多的愛。正如保羅所說，「要被圣靈充滿」（弗5：19），因圣靈是神愛的賜與者（羅5：5）。

　　2、「你們若愛我，就必遵從我的命令。」（15節）「我要求父就另外賜給你們一位保惠師。」（16節）

　　這命令不是別的，就是十三章所說的「彼此相愛」（13：34），由此看來從父領受保惠師的同住，是有其條件。雖然每一位信主的人都有圣靈住在他心里（弗1：13），但在有些信徒身上，圣靈并未以主人的身份住在他里面。因此，圣靈就不能將主耶穌顯明給他（17，19），更無法使他經歷與父子的合一（20節）。因為遵守主的命令，是愛主順服主的表現，這樣的信徒，圣靈才能完全占有他。不然，他是無法脫离罪和死的律，耶穌也無法在他生命中主宰，成為他的生命，他就無法得耶穌的生命（羅8：2）。

　　3、「你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們里面。」（17節）

　　認識復活的耶穌，是根据認識圣靈的程度，因圣靈是耶穌的啟示者（26節）。但認識圣靈唯一的方法，是「常與祂同在」，注意圣靈的感動、恩膏的教訓，禁止及催促。這些同在的感動，也包括內心深處的靈感。保羅認識的主耶穌的帶領，是他注意「耶穌的靈」的指示（徒16：7）。

　　4、「我不撇下你們為孤儿，我必到你們這里來。」（17節）

　　圣靈之來臨，也就是復活的基督來臨的時刻，是圣靈充充足足賜下，作我們一生的伴侶（20：20）。五旬節門徒所等候是圣靈恩賜的降臨，使他們有能力為復活的主作見證。

　　5、「我不撇下你們為孤儿，我必到你們這里來。」（18節）

　　主的應許今日已經成全，祂已經死而復活，藉著圣靈住在我們的靈里，永遠與我們同在。所以無論在何种境遇中，我們都不再感孤單，因為主就住在我們里面，也永遠與我們同在。

　　一般

　　1、「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，」（16節）「就是真理的圣靈」（17節）。

　　「保惠師」也可譯作，「安慰者、鼓勵者及辯護師」，意思是祂在我們走天路的歷程中，與我們每個人同行，安慰、鼓勵我們，也在父面前為我們代求。另有一個意思是說，這位勇敢而有力量者，站在我的旁邊，使我們變為勇敢的人「真理的靈」，圣靈的「本質」是真理，所以也是將真理傳授給人。這名詞包括雙重的意義，在客觀方面，使我們得著真理的認識。另一面，真理在我們「心思意念」里，成為品性，使我們認真追求活出真理。祂賜能力使我們活出真理，如保羅所說，圣靈的感動能力（帖前5：19）。

　　2、「因為不見祂，也不認識祂、你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們里面」。（17節）

　　主耶穌說，這位保恩師是門徒已經認識的。因為，從他們跟隨主耶穌，門徒開始對圣靈略有認識。圣靈最高的啟示，就是人與耶穌同行，如他們在神跡中認識神的靈在耶穌身上（2：11）；但門徒生命未經過十架的破碎，未完全降服下來，所以圣靈不能在他的心里掌權，成為他們的生命（湯普威廉）。

　　信徒重生得救後，就有圣靈在他里面為印記，作得基業的憑据（弗1：13-14）。他可能有主同在的恩典和經歷，也有圣靈外在澆灌的能力，能為主作工，但是，他若沒有實行彼此相愛的命令，圣靈就不能在他里面掌權，供應基督的生命。這是耶穌在十六節所說的，保惠師住在門徒里面的經歷。

　　3、「到那日，你們就知道我在父里面，你們在我里面，我也在你們里面。」（20節）

　　「那日」是主復活賜下圣靈的日子，門徒與父、子進人互相內住的情況。就是門徒同遵守他的命令，而對父、子發生愛的關系，因為所說的「在里面」，是指完全之愛的意思（湯普威廉注）。因為，主耶穌所說，三位一體的神住在信徒里面，信徒住在他們里面，主要是指在愛中的聯合。

　　三、保惠師的內住，將門徒帶到與父、子更親密的關系。（22-27）

　　靈意重點：保惠師主要的工作是信徒與父、子在愛中合一。

　　初信

　　1、「愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，并且要向他顯現。」（21節）「人若愛我就必遵守我的道，我父也要愛他。并且我們要到他那里去，與他同住。」（23節）

　　愛是互相交流、來往的。人若遵守主彼此相愛的命令，就是愛鄰舍如同自己。這樣神與主耶穌的愛必要加增，而且要住在神的愛中（約4：16）。許多信徒追求親近主，住在主里面及圣靈充滿，若不實行「彼此相愛」的命令，就無法達到與主更親近的同在中。

　　2、「祂要將一切的事，指教你們，并且要叫你們想起我對你們所說的一切話，」（26節）

　　要明白主的話，（圣經屬靈的真理和經歷），必須要有圣靈的指教；而圣靈的指教，是使我們更多明白圣經及真理。但愿我們永不离開圣靈的指教，不然自已就會牽強附會的領會圣經；也永不接受，不合圣經原則的任何靈感和經歷的指教。

　　一般

　　1、「有了我的命令又遵守我的，這人就是愛我的」

　　「有了我的命令」，這里在經歷上是指圣靈的內住，在信徒心中掌權後，在凡事上指教的命令（約壹2：27）。但在十五節「你們若愛我，就必遵守我的命令」，是指在主「彼此相愛」命令的原則上，照自己的想法去行。這种情況比經過圣靈的引導稍差一點，因為圣靈引導的程度，是圣靈在每一個細節上，都有他的指示。因此，有主的顯現。

　　2、「耶穌回答說：『人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，并且我們要到他那里去，與他同住。』」（23節）

　　「人若愛我，就必遵守我的道」，這個經歷是說一位完全奉獻的門徒，他必定會因愛主的緣故，凡事都照主的榜樣行。舍己、背起自己的十字架跟隨主，執行主給他的托付，這樣父與子必到他那里去與他同住。在第二節是主耶穌為門徒預備住處，但在這里是門徒為父與子預備心中的住處，如此他便達到「住在愛中」與主合一的地步。但這個靈程仍是保惠師引導的結果，不是單靠門徒的努力（湯普威廉）。

　　3、「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（15節）

　　在十四章中除了二十一到二十三節，是指個人遵守主的命令，其他地方都是全體門徒，一同遵守「彼此相愛」的命令。可見基督的愛那實際的彰顯，乃是在教會中；教會的光景若正常，應該就象「非拉鐵非」──弟兄相愛，也就是基督的愛具體的見證。若是教會能如此，父神的喜悅──「必蒙我父愛他」，元首的喜悅──「我也要愛他」，榮耀基督的顯現──并且要向他顯現，以及「三而一」之神的同在──「我們要到那里去，與他同在」，都是必然的後果（21、23節）。圣靈保惠師的來到，也就是要成全這樣的榮耀的事。我們若討神的喜悅，得主顯現，有主同在，在我們中間必須先問，我們是非拉鐵非么？我們彼此之間常有，基督那豐滿顯現而新鮮之愛嗎？

　　4、「我將我的平安給你們，我所賜的平安不像世人所賜的。」（27節）

　　「我的平安」是說，主耶穌的平安是祂與父同在的平安。這平安是「出人意外」超過人所能想象的平安，得胜一切環境的平安。如彼得囚在獄中，明天將要被處死，他仍然睡著了，這就是彼得所得的平安。在這儿，主耶穌賜下祂的平安給門徒，乃是藉著圣靈而來，即羅馬書第五章所說「圣靈將神的愛澆灌在我們心里」（羅5：5），所以，信徒若與圣靈同在，必得圣靈所賜的安慰及平安。基督所留下來的平安是同父、子的同在，是我們永久的產業。以賽亞預言，祂是「平安的君──和平的君」（賽9：1），因祂復活升天坐在天上，掌管万有，祂賜外在及內在的平安。

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