約翰福音二十章

　　主題：耶穌復活和顯現　　鑰節：二十章十七， 二十一，二十二節

　　事實大要：

　　一、馬利亞與兩個門徒探空墳（1-10）

　　　　1、馬利亞探墳墓（1-2）
　　　　　 見石頭挪開，跑去告訴西門彼得與約翰。

　　　　2、兩個門徙跑去看空墳（3-10）
　　　　　 約翰先見到細麻布，未進去；（1）彼得進去見頭巾及細麻布存放在那里；（2）門 徙不知耶穌已復活，兩面門徒回自己住處。

　　二、天使及耶穌向馬利亞顯現（11-18）

　　　　1、天使向馬利亞顯現（11-13）
　　　　　 馬利亞在墓外哭泣；兩位天使向她顯現；馬利亞與天使對話。

　　　　2、耶穌向馬利亞顯現（14-18）
　　　　　 看見耶穌，以為是看園子的人，耶穌叫她的名字，才知道是主。并說不要摸祂，要 先去見父，叫她轉告門徒祂要先到父那里。

　　三、初次向門徒顯現（19-23）

　　　　1、在門徒所住地方顯現（19-20）
　　　　　 一賜門徒平安，把手和肋旁指給他們看。

　　　　2、差派門徒及賜聖靈（21-23）
　　　　　 第二次賜平安，差派門徒，向門徒吹气，賜聖靈，賜赦罪權柄。

　　四、向多馬顯現（24-29）
　　　　1、多馬疑惑（24-25）
　　　　　 不信門徒們的見證。

　　　　2、耶穌第二次向門徒顯現（26-29）
　　　　　 第二次賜平安，讓多馬摸手及探肋旁，多馬稱耶穌為主、為神。未看見才信的人有 福

　　五、總結（30-31）
　　 許多神跡未記載；記神跡為叫人信耶穌是基督，是神的儿子，信祂的人得生命。

　　分段注釋：

　　一、馬利亞與兩位門徒探空墳（1-10）

　　靈意重點：空墳墓的見證；不明白 聖經，不知耶穌必要復活。

　　初信

　　1、「七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬 利亞來到墳墓那里，看見石頭從墳墓挪開了。」（1節）

　　「七日的第一日清早，抹大拉的馬利亞來到墳墓那里。」 這位特別蒙了赦免的罪人，是一位心靈完全奉獻給她救主的姐妹。在天剛放曉，安 息日的禁令方才解除的時候，就首先來到墓前要看望主的身體。在過去她曾用油膏 過主的腳，現在她特來膏耶穌行殯葬之禮，以表明她敬愛的心意（路7：36-50；約 12：1-8；可16：1）。

　　耶穌釘十字架前，膏耶穌的馬利亞，是一位愛主及明白 主旨意的姐妹。耶穌復活後第一次顯現的，也是一位愛主的姐妹，這是兩位愛主姐 妹共同的特點。

　　馬利亞之所以首先遇見復活的主，乃因她是一位特別蒙神赦免 的罪人，她曾用香膏膏耶穌，她比別人更早到耶穌墓前。這就是她特別蒙福的原因。

　　2、「因為他們當時不明白聖經的意思，就是耶穌必要由死里 復活。」

　　在當時他們還不知道，將詩篇上的話「你必不將我的靈 魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽坏」（詩16：10），應用在主的身上；再過几個 禮拜，彼得就學會了（2：27）。所以都同樣覺著沒有在墓前逗留的必要了，「於是 兩位門徒各回自己的住處去了。」

　　他們之所以不明白聖經，是因保惠師還沒有來到，所以， 憑天然的經歷和智慧，是不能明白聖經。

　　一般

　　1、「七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬 利亞來到墳墓那里，看見石頭從墳墓挪開了。」（1節）

　　天時還黑，地處墳間，因著基督的吸引，令一弱小女子 如馬利亞者，竟然也敢前去。是的，榮美可愛的耶穌，是遠超過一切黑暗和死亡的； 所以凡受祂吸引的人，也能同樣無懼於黑暗和猶太人死亡的權勢，而勇往直前。因 為，耶穌的墳墓，是有猶太人祭司長的差役和羅馬兵丁在看守（太27：62-66）。

　　2、「就跑來見西門彼得，和耶穌所愛的那個門徒，對 他們說，有人把主從墳墓里挪了去，我們不知道放在那里。」（2節）

　　馬利亞和兩位門徒之所以看見空墳墓，就相信有人把耶 穌身體挪了去（8節），主要是他們不明白聖經所說，耶穌必要復活。因此，凡屬靈 的事情我們不能憑外面現象，靠自己天然的理智來判斷，若憑外面現象，靠自己天 然的理智來判斷，將會造成很大的錯誤。

　　還有，我們若沒有屬靈的經歷，憑著聖經就可以相信， 但是在說明及解釋屬靈經歷時，或許有許多瑕疵和錯解。耶穌對尼哥底母說，祂所 說的永生是祂知道（經歷）的（約3：11）。

　　3、「西門彼得隨後也到了進墳墓里去，就看見細麻布 還放在那里。」（6節）

　　在路加福音天使對婦女們說：「為什么在死人中找活人 呢？他不在這里已經復活了」（路24：3-7），墳墓是放死人的地方，不可能找到活 人，這是說到我們不能在世人（屬靈的死人）中找到耶穌，也不能在沒有耶穌同在 的地方，如沒有神同在的聚會及信徒中找到耶穌（太22：32）。

　　二、天使及耶穌向馬利亞顯現（11-18）

　　靈意重點：復活的主向她顯現，復 活的啟示和使命。

　　初信

　　1、「於是兩個門徒回自己的住處去了。馬利亞卻站在 墳墓外哭。」（10-11）

　　彼得和約翰沒有主，可以回自己的地方去；馬利亞卻不 能回去，因為沒有主，她的心就碎了！就是這樣一顆熱切愛主的心，使主不能不將 頭一次的顯現賞賜給她。

　　對於愛主，常與主同在的馬利亞，失去一切（詩42：1-3）， 因此，每位信徒，他一生最重要的事，就是遇見復活的主，并一直與主同在。一位 真正遇見主的人，若不小心或因失敗失去主的同在，必迫切地尋找，直到找著，如 雅歌中的女子（歌5：8）。

　　2、「請告訴我，你把祂放在那里，我便去取祂。」 （15節）

　　馬利亞沒有想到，一個死人的尸體有多臭（因為已經過 了三天）、多重、多可怕，竟然要去取祂，這乃是愛的能力所促使。是的，親愛的 弟兄姐妹，在愛里無論做什么都不會覺得難。若是我們覺得跟從主是一件難為的事， 這無非證明了我們愛主的心不夠了！

　　3、「耶穌說馬利亞，馬利亞就轉過來用希伯來話對祂 說，拉波尼就是夫子的意思。」（16節）

　　馬利亞听見主耶穌叫她的名字，她就認識是夫子在叫她。 她就從痛哭中轉為歡喜，這是說，當我們在患難中，只要听見主的聲音，必得安慰。 每一位蒙召、重生的信徒都是主的羊必熟悉主，當主呼叫他名字時，他必認得，不 但不害怕，反而高興（約14：4-5）。

　　4、「耶穌說不要摸我。因我還沒有昇上去見我的父。 你往我弟兄那里去，告訴他們說，我要昇上去，見我的父，也是你們的父。見我的 神，也是你們的神。」（17節）

　　因著耶穌的復活，使我們得祂生命，成為神的儿女（約 1：12），因此祂的神就成了我們的神，祂的父就成了我們的父，祂也稱我們作「弟 兄」（來2：11；約17）。哦，祂是何等降卑，直到與我們同等，這是何等奇妙又有 福的關系！

　　主耶穌還未復活前，他在地上是門徒的夫子（教師）， 教導他們認識神，是門徒生命的光和糧。但祂復活、昇天後，祂就成為門徒的弟兄 及長兄（羅8：29）。

　　一般

　　1、「耶穌問她說，婦人為什么哭，你找誰呢。馬利亞 以為是看園的，就對祂說，先生，若是你把祂移了去，請告訴我，你把祂放在那里， 我便去取祂。」（15節）

　　耶穌第一次問馬利亞的時候，馬利亞不認識祂就是主， 是因她被懮傷的眼淚和無知所困住，以致不能分辨這就是所听過的聲音。其實，我 們在任何困境中，復活的耶穌都是一直與我們同在。我們不要象她被苦難的環境困 住，而看不見主耶穌。還有馬利亞雖然熱心愛主，卻因缺少復活基督的啟示，竟然 當面見主而不認識（馬利亞以為是看園的）。但經主耶穌的一聲呼喚，「馬利亞！」 點醒了在迷蒙中的她，使她認識了復活的耶穌──「拉波尼」（16節），哦，所有 在糊涂熱心中的基督徒，也何等需要復活基督的啟示！

　　2、「耶穌說不要摸我，因我還沒有昇上去見我的父。 你往我弟兄那里去，告訴他們說，我要昇上去，見我的父，也是你們的父。見我的 神，也是你們的神。」（17節）

　　耶穌對她說「不要摸我」，她所必須學習的，就是在不 能撫摸主的雙足，不再听見主的聲音的時候，依然能信主，愛主而事奉主。她所應 當把握住的，不是那住在肉體的帳幕之中，受著血肉之體的束縛和限制的主，乃是 那與父完全合而為一的主。按今天信徒的經歷，我們也需要脫离外在感覺上的同在， 進到內心深處的同在；即由外院進到聖所及至聖所。

　　所以主將祂最後一次顯現的意義，就是我們所謂救主昇 天，或說主將形體的存在完全收回的意義，告訴了馬利亞。主的昇天結束了，祂與 門徒之間第一個階段的往來形式也隨之結束了。因此，可以說是與他們分离。但是 在更深奧的意義上說，這卻是主與門徒之間，更豐美的契合的開端。當祂在世行道 的時候，只有那身體與祂同在的人能夠與祂交談。祂若在加利利，耶路撒冷的人就 不能見祂；祂若在耶路撒冷就不能在加利利找到祂。

　　然而在祂昇天，就是祂與天父完全合一之後；我們在什 么地方與神同在，也就在什么地方與耶穌同在；神既是無所不在，我們就可以隨處 與神同在，隨時與主同在了。祂既是「在天上」，所以祂能夠處處與我們同在。這 就是十四章耶穌所說父家的住處（約14：1）。

　　我們的篤誠信仰，不應該將我們束縛在空虛的墳墓之上， 應該將我們心靈提到天上去，好叫我們也「在心思意念上昇到那里，而且時常與祂 同住」；更應該差我們進入世界，實行祂的旨意。這不是兩件事，乃是一件事。 （湯普威廉）（弗2：6西3：2）

　　3、「因我沒有昇上去見我的父。」（17節）

　　祂真正往父那里去的時候，是祂在十字架上成了仁愛之 道的時候，「成了」。但是在短期之內，主卻故意將自己束縛在形體的限制之內， 以便藉著祂復活的身體顯現，并差遣他們去收胜利的果實。祂「往父那里去」的程 式，「還沒有」完成，祂往父那里去，是祂現世生活靈性和工作的絕頂造詣，是門 徒們奉祂的名而行异能的能力之源（14：12）。無論是為了使我們對祂的愛心得以 完全，或是為了使祂的大能，得以充分的運行在我們里面（弗4：8-16）（湯普威廉）， 我們所必須把握住的，不是按著肉體認識在猶太地的主耶穌（林後5：16），而是那 坐在神右邊，并藉著聖靈運行在我們內心的主耶穌基督。

　　4、「你往我弟兄那里去，告訴他們說我要昇上去，見 我的父，也是你們的父。見我的神，也是你們的神。」（17節）

　　主耶穌復活後，祂與門徒們就開始了一個新的關系。馬 利亞奉了差遣把將要成就的事告訴門徒；她所要傳達的消息，其字句之間所表示的 是主與門徒的團契，而不是分离。「你往我弟兄那里去」──對於門徒說，這是個 新稱呼。其理由是因為，在主心里祂的父也是我們的父──這稱呼是在主復活以後 最顯明的說法（參閱馬太28：10）。在那里，這稱呼是用在吩咐門徒等候主昇天的 命令中。「你們去告訴我的弟兄──我要昇上去見我的父，也是你們的父。見我的 神，也是你們的神。」

　　這命令立刻就被接受了。這一位蒙了赦免的罪人，成了 基督的專使，去向使徒們報告她的主，也就是他們的主，已經復活了。「抹大拉的 馬利亞就去，告訴們徒說：『我已經看見了主』，她又將主對她說的話告訴他們」 （18節）。

　　因此──每位遇見復活耶穌的信徒，必在靈里與耶穌有 「弟兄」的情誼及交往。每一位元蒙恩的人，都會被主差遣向別人傳達主的資訊， 而且每次新的經歷，都會有新的使命，如同以賽亞一樣（賽6：5-8）。

　　三、初次向門徒顯現及差遣，賜聖靈。（19-23）

　　靈意重點：復活的主賜平安，喜樂， 使命及權柄。

　　初信

　　1、「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地 方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說，愿你們平安」。（19節）

　　復活的耶穌基督，是超越一切限制的。門雖然關了，并 不能把祂關在外面；祂若要來顯現，什么都不能阻擋祂！敞開的人祂能施恩，關閉 的人祂也照樣施恩。所以我們無需用人工的方法，叫人努力敞開；只要讓復活的耶 穌基督在此彰顯，就能沖開一切的關閉。祂所賜的「平安」也是不能奪去的平安 （14：27；16：22腓4：7）。

　　2、「說了這話，就把手和肋旁指給他們看門徒看見主， 就喜樂了。」（20節）

　　「門徒看見主，就喜樂了。」（20節）這里說出真實喜 樂的原因。門徒閉門聚集，里頭滿了懼怕，但主一顯現，他們就喜樂了。是的，我 們今日無論遭遇何种痛苦艱難，只要主來一顯，也立時喜樂。

　　復活基督的顯現，帶來豐滿的祝福：（1）平安── 「愿你們平安」，（2）喜樂──「門徒看見主，就喜樂了」，（3）主的差遣── 「我也照樣差遣你們」，（4）屬天的權柄──「你們赦免就赦免了，留下就留下了」， （5）消除因物質觀念而有的疑惑──「我非看見，探入總不信」，帶進屬靈超脫的 認識──「沒有看見就信」，（6）哀心折服的敬拜──「我的主，我的神」。

　　3、「耶穌又對他們說原你們平安。父怎樣差遣了我， 我也照樣差遣你們。」（21節）

　　二十節耶穌「問安」中把手和肋旁指給他們看。證明祂 為他們釘十字架，乃是為他們贖罪，可說是「赦罪中的問安」。第二次是另一种新 的意義。

　　第二次主又重新向他們問安，并進而將使徒的使命賜給 了他們；同時并指明了今後祂與門徒之間的團契，所必須采取的新方式。「愿你們 平安。父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」中保的地位又顯出來了；父…子… 子…使徒。我們是要與主共同擔任這奉遣的職務；但在人類中卻永不會有能夠與主 分庭抗禮、完全平等的人物；因為祂是直接的受於天父，而不接受於任何居間的媒 介，我們卻是因著祂而蒙父差遣的。因此，第二次「問安」，可稱為「差派的問安」。

　　4、「說了這話，就向他們吹一口气，說：你們受聖靈」。 （22節）

　　在十四章中說到真理的聖靈保惠師，要永遠與門徒同在， 也要在他們里面（14：16-17），主要的目的是為賜生命，使他們與父子合一，有生 命的聯合（14：20）。

　　在這里所賜的聖靈是聖洁的靈，為預備他們執行天國的 使命，特別是對蒙召的使徒們。聖靈賜下來的基本宗旨，原是叫我們為基督作見證。 我們若不注意聖靈的宗旨，就不必希望得著這恩賜。一個失去了宣教興趣的教會， 就不能成為（也沒有資格希望成為）一個「屬靈的」教會。「為基督作見證」，是 全體信徒的職責，是在個人崗位上，為主作在第十五章向我們指出的愛的見證（約 15：16──17）。

　　一般

　　1、「那日（就是七日的第一日），晚上門徒所在的地 方，因怕猶太人，門都關了，耶穌來站在當中，對他們說，愿你們平安。」（19節）

　　這里主所賜的「平安」，是復活境界里的平安，即「我 們平安」（約14：27），是指祂與父同在的平安，也告訴我們，唯有保惠師同在及 內住的經歷，我們才能遇見復活的主（14：16-20）。

　　2、「說了這話，就把手和肋旁，指給他們看。門徒看 見主，就喜樂了。」（20節）

　　門徒遇見復活的主就喜樂了，基督徒靈里的喜樂是在於 遇見復活的主，听見祂赦免、安慰及差遣的喜樂。靈里的喜樂不只是情緒上的激動， 與世人魂里的激動不同，這些都是沒有屬靈的果效，由此可分辨出來。

　　每一次遇見復活的主，都必有新的喜樂和新的屬靈更新 經歷，如本章二十六章至二十八節及二十一章的經歷。

　　每一次遇見──復活的主，必更新在聖靈里的平安和喜 樂，及跟隨主的經歷，假若這不是我們的經歷，必是在這條路上停頓下來了，因為 箴言說，「義人的路，如同黎明的光，越照越明，直到日午」（箴4：18）。

　　3、「耶穌又對他們說，愿你們平安，父怎樣差遣了我， 我也照樣差遣你們。」（21節）

　　天父借著差遣聖子，降世為救主而發動的神聖使命，竟 放在了我們的肩頭，靠著我們去繼續推動了。我們是基督身上的肢體，祂要靠著我 們完成祂的宗旨。關於復活的主所賜給門徒的任命，所有的記載在內容上都是完全 一致；他們是要去為祂作見證（路24：47-48；1：8）、宣傳福音（可16：15）、使 天下万民作門徒（太28：19）、繼續道成肉身的使命（約20：21）。為了完成這個 宗旨，門徒們可以常有主與他們同在（太28：20）及聖靈的大能（徒1：8；路24： 49；約20：21）。

　　主給每個信徒都有這個使命，只是他們的工場，是在各 人生活及工作崗位，與奉差出去的工人不同。

　　4、「說了這話，就向他們吹一口气，說你們受聖靈。」 （22節）

　　門徒受聖靈是進入新的關系和使命中，首先是他們得著 耶穌聖洁的靈。往日的團契生活曾經一度恢復，但這只是叫那更密切的新團契，有 机會來將它代替。這新的團契是永無間斷的，主將自己的生气輸入在他們里面；借 著雙關的語句所描寫出來的外表的行動，指明從今以後，主自己的靈性能力就要運 行在他們中間了。「你們受聖靈」這恩賜本來是白白的施予，不過也可能被人拒絕； 接受是一件真實的行動。主現在應驗了施洗約翰關於祂的預言（1：33）；祂不是用 滌垢去污的水為門徒施洗，乃是用聖靈──完全服從神之聖洁生活所發出來的能力。

　　「你們受聖靈」，這里「聖靈」二字，原文上沒有指定 冠詞。意思就是說所受的聖洁之靈，并非三位一體的真神之中的一位，只是由祂而 來的力量與能力而已。本書中曾說過「那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著 榮耀」（7：39）。現在人子得榮耀之事已經完全了，所以神的靈能可以開始運行在 人間了。這靈能是借著神所表現的大愛，在人類中所起的反應而發生作用的。靈能 最顯著的表現是使人繼耶穌之後，將性命犧牲（湯普威廉）。

　　5、「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了，你們留下誰 的罪，誰的罪就留下了。」（23節）

　　赦罪的權柄是賜給那撇下一切跟從主及得見復活主的人。 當他們領受聖靈後必被聖靈洁淨。主耶穌為人舍命，這樣的犧牲，是（附帶的）有 審判的作用（3：17-19）。「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦了；你們留下誰的罪， 誰的罪就留下了。」門徒的團體就是基督的身體，既然藉著基督所吹的气，而充滿 了聖洁之靈能，就能承繼基督的大業而宣布神赦罪的福音。

　　赦罪的權柄是給了門徒的團體，卻不一定因此給了其中 的任何個人。而且權柄的賜予是聖洁之靈（在團契與心靈之中所有的神聖靈的力量 和能力）的賜予，是不可分离的。這道理是明顯的，基督自己的赦罪和審判的權柄， 傳給了這個屬靈的團契教會。然而教會卻必須藉著它的教友們，履行「受聖靈」的 條件，它才有資格執行這任務（湯普威廉）。

　　6、向多馬顯現及結語（24-31）

　　靈意重點：多馬胜過疑惑；那沒有 看見就信的人有福了。

　　初信

　　1、「那些門徒就對祂說我們已經看見主了。多馬卻說， 我非看見祂手上的釘痕，用指探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。」 （25節）

　　多馬的性格是一位容易怀疑，從前主耶穌要他們再到猶 太去叫醒拉撒路，祂也曾怀疑主的話。這次十位（與他多年的）門徒對祂說「我們 已經看見主」，祂還是不信。律法曾說，兩個人的見證是真的（約8：17），祂也不 信。

　　再者，他堅決不信的態度，說出他不夠謙卑，其實他可 以向他們說，「愿主向我顯現，象你們一樣」就更好了。因此，我們對自己所沒有 經歷的事，不要急於疑惑，反要虛心查考，并向主求問（徒11：1-18）。

　　2、「就對多馬說伸過你的指頭來，摸我的手，伸出你 的手來，探入我的肋旁，不要疑惑，總要們。」（27節）

　　耶穌向多馬指出手和肋旁要多馬看，是把祂救贖的傷痕 指給他看，因為，這是門徒赦罪的憑据。這是說出，耶穌所賜的赦罪和平安，是由 祂的苦難而來。

　　另一面，耶穌也要向多馬和門徒說明，祂復活的身體， 是實在有血有肉且帶有傷痕。（路24：36-43），也說出祂具有神的超越，能在靈里， 也能在肉身里出現。

　　3、「耶穌在門徒面前，另外行了許多神跡沒有記在這 書上。」（30節）

　　約翰本不打算，為主寫一本完全的傳記。門徒們所看見 的主的做為甚多，其中一大部份已經有人記錄下來了（作第四福音的人，對於第二 和第三福音定然是相當熟悉。）。主所做的事，几乎每一件都是「神跡」或「跡象」； 那就是說祂，是祂所指明的靈性真理或能力的表現。從一切值得記錄的作為中，約 翰揀選了本書所記的這几件事，為要叫我們在其中找到祂所已經找到的：「叫你們 可以相信耶穌是基督，是神的儿子，并且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」

　　我們是要「因祂的名」──因祂所顯出來的性質和品格 ──而得著這生命。我們在祂里面找到這生命；我們須常在祂里面，方能享受這生 命。

　　也就是說，我們藉著閱讀、默想這些神跡和耶穌藉著這 神跡給我們的教訓，得以他們名里與相交。并藉著靈里的啟示和交通，生命被改變， 而得著屬天的生命（詩119：3）。

　　一般

　　1、「那些門徒對他說，我們已經看見主了。多馬卻說， 我非看見手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」 （25節）

　　從前探問神跡的法利賽人，遭遇主的拒絕──例如，可 8：11-12──怀疑的多馬，卻得了他所要求的「神跡」。主的待遇何以如此不同呢？ 當然是因為法利賽人本來沒有意思相信；如果因為見了「天上的神跡」而相信，他 們也是不得已而相信的人，不會成為忠實的門徒。在另一方面，多馬的怀疑卻是出 於忠心和善意；他是一位絕對忠於的人。「我們也去與祂同死吧！」那句充滿忠義 之气的話（11：16），就是他說的。

　　復活節的頭一個晚上，當主向十個門徒（也許還有別的 信徒同在）顯現的時候，多馬不曾在場。他們告訴他的時候，他不肯相信。偏重實 際的頭腦，在未得著真憑實据之前，就不肯相信，本是很自然的事。他所用的否定 語气是非常堅決：「我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的 肋旁，我絕對不相信──或說──絕無使我相信的可能。」這等堅決拒絕輕信的態 度，是代表著一顆急待相信的心靈，其遲疑的動机，只是出於常識的判斷和唯恐誤 入輕信盲從的歧途，

　　2、「耶穌對他說你因看見了我才信，那沒有看見就信 的，有福了。」（29節）

　　「不要再疑惑了，總要相信。」多馬不是一位對他自己 的先生根本不信任的怀疑者，但是因為他執意不肯相信主的新啟示，所以他有走向 疑惑道路的危險。他需要改變方向，向著全備的信心奔走，而不要向著怀疑的目標 前進。

　　其實耶穌是向他指出，真正的信仰是建立在他過去與主 同行的經歷上，而不在這短暫的顯現上。使他相信的真正原因，卻不在此。正如許 久以前拿但業之信主，不是由於一時眼見之事一樣（1：50）；「你以為你是因為看 見了我就信么？」你真以為你的信仰基礎，是在這一段經驗，而情愿與你的主同行 的忠心。（湯普威廉）

　　3、「那沒有看見就信的，有福了。」（29節）

　　最幸福的信仰狀態，自然在靈里的證据（弗1：13）， 毫無困惑而無需超然的經歷。正象最上乘的信仰，是能夠由基督所顯示出來的神性， 直接地體會到基督在天父里面，天父在基督里面，如果因主所做的事而相信，乃是 等而下之的了（14：11），照樣，最上乘的信仰，也是能夠直接由主的胜過死亡， 而相信祂為神為主，因為我們若住在祂里面，就可以看見祂的榮光：「那沒有看見 就信的有福了。」

　　彼得寫信給那些，同我們一樣沒有机會，看見過主的基 督徒們說：「你們雖沒有見過祂，卻是愛祂；如今雖不得見祂，卻因信祂，就有說 不出來，滿有榮光的大喜樂」（彼前1：8）。我們都沒有新眼見過祂。我們信祂么？ 我們愛祂么？我們能夠說，我們「有說不出來，滿有榮光的大喜樂么？」（湯普威 廉）

　　4、「但記這些事要叫信耶穌是神的儿子，并且叫你們信了祂， 就可以因祂的名得生命。」（31節）

　　「耶穌是基督，是神的儿子。」彼得在該撒利亞腓立比 到了這個程度；馬大在拉撒路復活的時候到了這個程度（11：27）。但是，現在這 句話的意思卻是更深奧了。世人已經「將榮耀的主釘在十字架上了」，我們若宣傳 耶穌為主，我們就是宣傳一位釘十字架的基督（林前2：8；林後4：5；林前1：23）。 如此我們就當相信神的國──基督的任務就是建立神的國──是藉著耶穌的降生， 受死和復活而建立起來的。我們就當相信祂是神的儿子，在祂里面我們看見了天父。

　　「因信而得著生命。」這兩件事分不開，「人有了神的 儿子就有生命；沒有神的儿子就沒有生命。我將這些事寫給你們信奉神儿子之名的 人，要叫你們知道自己有永生」（約壹5：12-13）。生命不是在子中認知父的結果， 乃是它的本身。「認知你獨一的真神，并且認知你所差來的耶穌基督，這就是永生」 （17：3）（湯普威廉）。

　　5、「但記這些…全段經文…因祂的名得生命」

　　31節的話，乃是全書的結論，說出全本約翰福音，就是 記載那一位拿撒勒人耶穌，就是奧秘的神子、基督及祂各方面生命豐富的彰顯。這 豐滿基督的啟示，若是給我們看見──「信」了，就是「真理」；若是因我們的看 見而給我們得著了──「信了祂，就可以因祂的名得生命」，就是「恩典」。正如 約翰在一開頭所說，「道成了肉身，滿了恩典和真理」；「從祂的豐滿里我們都領 受了，并且恩上加恩」（1：14，16）。在此，我們豈不應當同聲歡唱：「哦，祂豐 滿我不能言！但這豐滿我知道；哦，祂甘甜是超凡！但這甘甜我嘗到。」（古聖詩 歌）

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