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第二十一章

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約翰福音釋義

  壹、本書的背景

  一、作者

  1、使徒約翰(意即神的恩典)是西庇大的儿子(太10:2)。他的哥哥是雅各,他的母親叫撒羅米(太27:56比較可15;40,16;1)。撒羅米是一位跟隨主,服事主的姐妹(太27:55),可能她就是主耶穌的母親的妹妹(太27;56比較約19;25)。約翰和他哥哥雅各,可能就是主耶穌的表兄弟,所以他們倆會請他們母親出來向主說情,預定一個坐在左邊,一個坐在右邊。

  2、可能他的家境是相當富裕的。他父親是一個大漁戶,有漁船和許多雇工(可1:20)。他也認識大祭司(18:15),除了在加利利的家以外,似乎他還有一個家在耶路撒冷(19:27)。

  3、最初他是施洗約翰的門徒。當施洗約翰向他的門徒作見證說,「看哪,這是神的羔羊」,就有兩個門徒跟從了耶穌并與祂同住。這兩個門徒中一個是安得烈,另一個沒有提名,但确定是使徒約翰,因他在自己所寫的福音書中,從未提起過自己的名字。

  他有几次蒙召的經歷。第一次,主說「你們來看」(1:39),他立刻跟從主;一段時間后又回到打漁的本業去了。后來,主在加利利海邊第二次又呼召他,他就离開了父親、夥伴、漁网和漁船,從此作一個得人如得魚的門徒。第三次主從門徒中呼召他,成為十二使徒中的一位使徒(路6:13,14)。

  4、在十二使徒中,有三個與主耶穌特別親近的門徒,就是彼得、雅各和約翰(路8:51,9:28;可14:33),在這三個人中間,約翰是與主最親近的。他會靠著主的胸膛;他是主所愛的門徒;在十字架下他是看著主受苦的僅有的一位門徒;他接受主的委托,接主的母親到自己的家里。

  他和他的哥哥雅各,被稱為「半尼其,就是雷子的意思」(可3:17),從這個稱號,就可想象約翰的個性如何。當他看到有人奉主的名赶鬼,卻又不愿意與門徒一起跟從主,他就為主起了憤恨,禁止那些人繼續做工(路9:49)。當他看到那些撒瑪利亞人不接待主,他和雅各就請主許可他們重演以利亞的故事,用天上降下的火燒滅他們(路9:54)。可是后來他雷子的性情,逐漸被主的生命及主的愛溶化,成為一個專講生命及愛的使徒了。

  他蒙恩后因長久與主同在、同行(約1:14,18),被溶化在主的愛中,而對主的生命、恩典和慈愛,有特別的認識,無形中這也成了他著作的特色。

  5、主升天以后,他留居在耶路撒冷。他在圣靈帶領之下,與其他使徒一同建立教會。他和彼得的合作是非常緊密的;在那馬可樓上同心合意的琱謄咩i;在五旬節時一同站起來傳福音;在美門口一同幫助那個生來是瘸腿的,并對百姓作复活的見證,后來又一同被官長扣押;一同在他們面前述說拿撒勒人耶穌;在撒瑪利亞一同工作等等(徒1:13)。

  6、在耶路撒冷陷落之前,使徒約翰的工作已經西移,在亞西亞一帶的教會中間事奉主(那時保羅已經殉道了)。他常住在以弗所;在羅馬暴君豆米仙的時候,他從以弗所被充軍到拔摩海島(愛琴海里的一個荒島),在那里看見了榮耀主的异象,就寫了那卷啟示錄。

  7、約翰在地上的年日很長,活到百歲左右。當時在門徒中傳說他不死,約翰自己卻糾正了這錯誤的傳說(21:20)。

  二、著時著地──約主后八十五年至九十年間,寫于以弗所,前三卷福音書早已在眾教會中。

  三、寫書的背景

  使徒約翰這第四卷福音,是因當時教會的迫切需要而寫的,在第一世紀末了,因為初代教會許多信徒已离世,后來許多信徒是屬于傳統信仰及未經圣靈重生的,傳遞人又缺乏圣靈的能力,無法傳講及見證复活的主,所以約翰為要糾正信徒對主耶穌會真道的曲解,及加上許多耶穌在世的言論教導,及其福音書所沒有記載的十七章大祭司的禱告,更重要的是此書明确地見證這位复活的耶穌就是神也是神的儿子,這就是約翰書寫此書的原因。

  從約翰的書信里,可以看出當時混亂的情況,有的說耶穌只是一個人并不是神;有的說耶穌是一個普通人,直等到祂受浸的時候,圣靈降在祂身上,祂才作神的器皿,被神所用;有的說耶穌是受造者,信了祂還不能得永生等等。因此,當時圣靈感動各地方的教會監督,紛紛要求約翰繼三卷福音書之后寫這卷書,來證明主耶穌的神格和工作。那時候只有他能做這樣的見證,因為他是僅存的一位使徒──是親眼看見過主和他所做的事,親耳听見過主所講的真理(21:24,約壹1:1-4)。

  本書所記事跡所包括的時間約有7年,主后26年起至主后33年止。

  1、本書主要的資訊是,主耶穌基督是神的真像,其他三卷福音也各有其主要的資訊。馬太福音說主是王,馬可福音說主是仆,路加福音說主是人。

  2、因為當時有些重生不清楚的信徒,對主的神格怀疑,所以本書開始從已往的永世「太初」說起,指出主(道)在創世以前就存在,與神同在,并且就是神(1:1-2節)。注意本書中沒有提到主降生的事,沒有敘述祂的家譜,沒有提祂的受試探,這些都是說明基督耶穌是神。

  3、因為當時也有人對主的救恩怀疑,所以本書接下去就說:「生命在祂里頭,這生命就是人的光;凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄作神的儿女」(1:4,12)。

  4、本書說明信耶穌的道路,首先相信祂是神所差來的彌賽亞(2:11),接受祂權柄,遵守祂的命令(8:31-32);及祂所賜的保惠師圣靈。如此,祂就與父子的生命聯合(14:16-20)。在這個聯合中,經歷舊人的破碎(12:25),得以長大成熟,成為神的器皿(21:15-17),傳遞神的生命。

  5、在本書的末了,作者對本書的資訊作一個總結:「但記這些事,叫你們信耶穌是基督,是神的儿子,并且叫你們信了祂就可以因祂的名得生命」(20:30)。

  貳、本書的特點

  1、約翰福音與其他福音功用不同

  (1)馬太、馬可、路加論到,主耶穌在地上作王、仆人、完全人的事為,使人信靠神,效法耶穌榜樣。約翰多記載主耶穌宣告,祂是與父同在的神,藉神為介紹神的恩典和真理,使人與祂相交與聯合得神的生命。前三福音,使人認識神的作為,使人尋求神,接受祂作救主;約翰福音使人認識神的本性,使人得生命,進入基督靈里的丰富。「以色列人曉得神的作為,摩西知道神的法律」(詩123-7)。

  (2)認識神的作為與神自己的不同:認識神的作為,只能使人感恩,外在順從。認識神自己,才能認識人自己(如約伯),才有真謙卑,并且能信靠祂、愛祂及順服祂,真正愛神(不因神賜福愛祂)乃因祂自己愛神,如此,人才能完全歸向神,得神自己作生命(約17:3,約壹5:12)。

  (3)約翰福音對今天信徒的資訊

  約翰福音是為信徒寫的,時間在耶路撒冷教會建立近五十年之后,十二使徒及第一代信徒大多离世(他們都是親眼看見耶穌與他同在,有神為示的人)。當時的信徒,因未真知道神,怀疑主的神格;所以約翰福音,被稱為教會福音,生命福音。

  今天在教會中,也有許多未遇見神的信徒,或未完全認識及順服神的信徒,祂的生命未能達到完全,他們落入宗教儀文,真理的字句里,所以都沒有生命的果子(提后13:1-5)。

  2、內容特點

  (1)本書由耶穌的神性說起,以七個神跡(原文:兆頭),來證明祂的神性(23:30);由耶穌地上的生活、服事,說明神本性的榮耀──公義、聖洁、慈愛。使人因認識獨一的真神和祂所差來的耶穌基督得到永生,進入神的愛中(17:3,26)。

  (2)內容是說明在每個神跡記載主耶穌的談論(介紹祂的神性與父的關系,提供生命的恩典和真理,使人可以相信而得永生)(1:14,17);使人從中得知神的資訊。

  (3)本書記七句「我是」(6:35,8:12,9:15,11:14,25:6,15:1),祂是神,是生命的源頭,到祂面前,信祂才有永生(西2:10神本性丰富地位里面);「信」是接受祂「是」成為自己的丰富。

  (4)對聖靈有特別詳細說明,只有藉著聖靈內住,才能與主耶穌聯合,得著祂的生命,并聖靈來到,要引導門徒進入一切真理,完成祂在地上所做成的救恩(14,15,16章)。完成福音的目的,使人回到天父面前(17:23,16:13)。

  (5)本書多注重「生命」,「信」,對個人講論多,注重個人與主耶穌的交通,特別介紹祂是我們朋友,祂的父是我們的父(16,17章)。

  (6)本書提到的節期最多,說明舊約節期,是天上屬靈事物的影像,其重要實質是在耶穌身上(來8:5)。

  (7)本書記載主要在耶路撒冷,對猶太人中的宗教世界作見證。其中資訊,特別為教會中的人,如撒瑪利亞婦人(4章)、尼哥底母(3章)、信祂的猶太人(8:31-32),均為宗教界的人,今天在教會也有這樣的人(如加拉太,歌羅西教會的人)。

  3、內容重點(1:1-18)

  (1)在地上如同在天上的耶穌(3:16)

  第一章頭十八節:不是序言,而是全卷的摘要和原則,用來解釋其后(1:19-20:29)每件事。

  (2)四大主要資訊──為示

  (a)耶穌基督是神,祂是三而一的子神(1:1-4)

    祂與父神──親密相交、同工。

    祂與万物──祂是創造者,万物因祂(藉祂)而造。

    祂與人──祂是人永遠的生命(這生命是人的光──使人與神相交)(創1:16)。

  (b)穌基督的工作(1:5-13)

    祂降生為光照世人(黑暗中的人),世人不接受(了解)(1:5)

    祂照亮一切世人(藉祂生活、工作)。祂的工作有兩种結果,不接待祂──不信的人。接待祂的人──信祂名,得權柄(能力,特權)成為神的儿女(約壹3:1)

  (c)耶穌基督與教會(1:14-17)

    門徒(教會)與祂同在(相交)(14)──領受恩典和真理,并見過祂榮光。

    例:水──酒、拉撒路死──复活

    使徒(得勝者)的見證──領受丰滿恩典,傳遞丰滿恩典(16)

  (d)穌基督顯明神的榮耀(1:18)祂彰顯神的恩典和真理,使人看見神的榮耀。

    例:祂醫治瞎子(賜恩典),使祂認識耶穌是神的儿子

    祂為人死在十字架上,使人認識神的愛(神的榮耀)

  (3)重要名詞屬靈意義

  (a)生命──指一切被造之物的生命,他是生命的源頭,「生命」也指著神那丰盛、無限、奧秘的生命。

  (b)黑暗──指黑暗權勢(帖前5:4弗6:12)人里面墮落性情(弗5:8)罪惡行為(弗5:11約壹2:9)

  (c)光──指「道成肉身」耶穌是人的光,「人的光」──使人認識神(真理)的光──神的公義、聖洁及愛。

  宗教界最大的黑暗是人的自義,不認識自己是罪人,內心的己,是撒但堅固的營壘。

  因個人與神直接關系發生的信心,才是真「信心」,真信心必會為生順服(羅1:5)

  (4)信

  (a)指接受祂作王及生命(1:11),信是出于神的恩賜(弗2:3),不僅僅是理智的相信。唯有屬靈的看見或啟示(來11:1)與祂面對面的人(1:14)才能接受祂的生命。

  (b)摩西在荊棘火焰中遇見神,才被改變,認識真神。亞倫雖看見神的大能作為,卻以神為金牛犢。人遇見神才能得神的生命,才能被改變(林后3:18),保羅為信徒禱告使他們真知道神(弗1:17)。

  (5)保惠師、真理的聖靈

  本卷書中啟示永遠生命的賜予,是保惠師聖靈的工作,包括交通生命,維持生命;成全生命。三位一體神在賜永生的工作上各有不同角色;父神是救贖工作的計划者,神子是救贖的實行者,聖靈是救贖的施與者;三者不可或缺。

  首先,保惠師是生命的交通者,耶穌賜聖靈給愛祂、遵守彼此相愛的門徒,為要使他們在生命中與父、子聯合(14:15-20)。這個聯合是生命的起頭。所以,聖靈內住是得生命的必要手續(14:19)。再者,保惠師是生命的維持a怴A藉聖靈才得住在主里面,如同葡萄樹的枝子,接在樹上,得生命的供應。

  第三,保惠師是成全門徒的生命。在聖靈引導下,走上與世界分別,為主受苦。門徒唯有「失喪自己的生命」(12:24-25),才能保守生命,并且得著复活、愛的生命(20,21章)。

  第四,保惠師是供應門徒的生命,使他們成為生命的傳遞者(7:38-39)。

  總之,主耶穌生命的丰盛,是藉著保惠師傳遞給門徒,從第一章到二十一章所有屬靈的供應,均為保惠師的工作。

  (6)重生

  (a)生命的經歷:重生是得到新生命的起頭,生命的重生是生命得到神的聖洁,因此,必有脫离罪的經歷(彼前2:1),也有屬靈的渴慕──愛慕純淨的靈奶,渴慕神的話語(彼前2:2)。重生是進入神的家中,必有愛弟¥S的表現(彼前1:22)。正如約翰所說:「我們因愛弟兄,就曉得已經出死入生」(約壹3:13)。

  重生的步驟是「從水和聖靈生」。「從水生」指約翰悔改的洗禮;「從聖靈生」是指從耶穌得聖靈的洗。重生的經歷是人因福音的真理(神的道),產生信心,聖靈使人良心醒悟,賜人悔改的恩,因此接受寶血赦免,領受聖靈而得神的生命。

  (b)重生是進入神的國(約3:5)

  主耶穌在地上所建立的國度,是在人的心中,藉著祂舍己的愛,使人甘心樂意順從祂,遵守祂的命令,彼此相愛,在世上為神的國效力(路17:20-21)。

  神的國是建立在一些脫离自私自利,不以自我為中心的人身上,他們遵耶穌為彌賽亞國度的君王。因此,唯有立志遵守主的道,完全順服于主,才能經歷神國的實際(約2:23-24,8:31-32)。

  信徒唯有撇下自己,背十字架跟從主,才能真正進入神的國。主耶穌走上十字架,就是為要藉耶穌的十字架建立神的國,也使信徒走上十字架的道路。

  主在十字架被舉起來的時候,神的國就成立了,當聖靈降在人身上時,祂就以十字架施行統治。

  神的國在人的心靈中,基于從十字架上大放光輝的至愛,所發生的愛心和信心;這至愛在這個世界中,乃是神的榮耀──神本體的光輝;人生由此而激發起來的愛心和信心,使人走上舍己的道路,乃是聖靈保惠師的工作。保惠師是在主得了榮耀以后才賜下來的(約7:39)。

  主的最后目的,是要使人解脫,由這必死的身體所產生的一切束縛。神國所以不能在今世完全實現,至少有兩個重要理由:第一,它是一個沖破了世界限制,而包含古今歷代信徒的團契。第二,每一位初生的嬰孩,就具有自私自利的原罪,所以對于神國的實現,便是一個潛在的阻力。因此,在主耶穌二次降臨之前,神的國只能顯現在清心追求主的信徒身上(提后2:19-23)。那些背起自己十字架的信徒,成為基督的精兵,為真理打那美好的仗,才在地上建立屬神的國度。

  十字架乃是神國的標記,因為在人世之間神國的成就,完全是靠著十字架,不是失敗的象徵,而是無畏無懼,永勝永捷的象徵。

  重生的步驟是從水和聖靈生。是指福音的能力,藉神的道而為生人的信,聖靈使人悔改的心,從良心悔悟;神賜舍罪的恩,重生得主耶穌的生命。這是天國在人心建立的開始,人心中有了重生的新生命,得聖靈的印證,從此就加入門徒的行列,做主門徒所做的事。因此,每位信徒必須有從主耶穌領受聖靈及得生命的經歷,才算從聖靈生(約

  三、認識耶穌是基督,是神的儿子(20:31)

  一、約翰從主所得的啟示(1:1-3)

  耶穌是太初的道(1-3)道──神自己說明及解釋

  1、祂的永琚]1)──太初存在(無始無終)(約壹1:13起初生命之道,啟1:17-18)
  2、祂有位格(1)──與父神不同,與神同在──愛中相交、同心同工。
  3、祂是神格(2-3)──祂與父同等,遠超受造及天使,祂是創造者(來1:2-3)──是万物本源及丰滿。
  4、祂與人的關系(4-10)祂是人的屬靈生命及光

  二、約翰從施洗約翰介紹及與耶穌同住,認識祂就是彌賽亞(基督)(1:35-40)
  三、迦南婚筵,水變酒,神證實耶穌是神的儿子(2:11)
  四、撒瑪利亞婦人,證實耶穌是基督(4:29)
  五、醫好三十八年癱子,耶穌宣告祂是神的儿子,做父所做的事(5:19-20)
  六、五餅二魚,喂飽五千人,耶穌履海,證明祂是創造的神(6:1-23)
  七、赦免行淫婦人的罪,證明祂是有赦罪的權柄的神(8:11)
  八、醫治生來是瞎眼的人,證明祂是神的儿子(9:1-12)
  九、使拉撒路從死里复活,說明祂是生命及复活的主──是神的儿子(11:24)
  十、死后三天复活,說明祂是生命的主,是基督,是神的儿子(賽53:20)
  十一、复活后差派門徒,賜圣靈給門徒,說明祂是神所

  參、信祂的名,因祂得生命(20:31)

  聖經的作者是神挑選的器皿,原因是他們具有與所要傳遞的信息相似的經歷;因此本書可以說是約翰本人生命的經歷。

  一、 約翰生命經歷的說明

  約翰福音是將歷史上的事跡和作者的靈性經驗,互相交織而成的無縫天衣;本書的特別性質,特殊意義即在於此。這不是一本歷史性的福音,也不是一本神秘性的福音,乃是一本徹媢表的體驗性的福音。書中所記的聖言和聖跡,都是曾實現過的事實。而其每一件言行之所以被記在福音書之內,不只是信而可據的歷史。也不只是其中有可以應用的教訓,乃是它表現出其中的寓意,又是曾被體驗過的真理奧秘。

  我們可以再舉一個實例。我相信“我是真葡萄樹”一語,是主耶穌進入聖殿的時候,因為看見了聖殿中所刻的金葡萄樹,於是有感而言。其下文的語句無論是否是主的親口之言,也都是題中應有之意,至於第五節“離開我,你們就不能做什?”一語,更是門徒的經驗之談了。這堜珥n表面的意思:一方面是門徒們在經驗中發現了自己的無能;另一方面是保證神的大能會運行在信徒生活中。這和使徒保羅的經驗,“我的恩典足夠你用的;因為我的能力,是在人的軟弱上顯得完全,”(林後12:9)的意思不謀而合。

  第四福音書是歷史上的聖言、聖跡,在聖約翰的經驗、思想和崇拜與愛戴之中,經過了一番陶冶而成的。因此它能幫助我們按著靈意,而不按著肉體認識基督(林後5:16)。在這本書堙A我們可以從主耶穌在世上的生活中,看見祂永琲犖a耀。我們讀這經的時候,應當深入於作者和主耶穌的團契生活之中。(湯普威廉)

  二、 約翰生命經歷的過程(1:14-18)

  約翰一生經歷的總結在於兩句話,即“道成了肉身住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理,我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光。”“從祂豐盛的恩典塈畯抭˙漼了,而且恩上加恩”(1:14,16)。約翰得生命的豐盛,主要是因他與主耶穌有親密的相交——與道成肉身的主同住;其次,是他在恩典中學習順服,棄絕自我。

  以下是他經歷的過程:

  聽見施洗約翰的介紹,撇下一切跟從耶穌與祂同住。是約翰生命歷程的起頭(1:38-39)。

  二至七章經歷生命的改變:二章水變酒,三章重生,四章知罪,五章病得醫治,六章生命的糧,七章生命之活水。

  八至十二章得著生命的光:八章主是光,九章眼瞎得開,十章世人不愛光,十一章在光中行走,十二章趁著有光行走。

  當約翰跟隨耶穌,加入門徒的團契,在耶穌生命及教訓中被更新改變(15:3),以致能遵行彼此相愛的新命令後。他就從主得到聖靈內住(住在祂堶情A掌權及賜新生命的經歷)。在十四章聖靈內住之前,他經歷的工作是聖潔的預備,可說是聖靈外在澆灌,如聖靈中的喜樂、光照、潔凈的經歷。

  這是他開始經歷聖靈引導的生活(14:21-24),經歷主和父的愛,及父子的同住。更進一步在彼此相愛的實行上長進,然後成為主的朋友,被差派去結果子(15:14-17);他被主耶穌差派後,就開始經歷十字架的道路,走上為主受苦,與主同工的道路(15-21章),如此,他就住在主的愛中,領受了主耶穌豐滿的恩典(1:16)。

  聖經的教訓有一個原則,就是用聖經的經歷,具體地把聖靈經歷表達出來,即“道成肉身”的原則,最完全的表達,是神的兒子耶穌基督,把神的恩典和真理呈現在世人眼前。

  在新約聖經中提出,亞伯拉罕及大衛二人,把因信稱義的經歷及結果,作為新約信徒的榜樣,使人看出真正因信稱義者,內心及外在的表現,而不致溶入虛假和自欺。也把保羅的一生事跡,呈現在信徒面前,作為效法的榜樣,作為核對信仰的真實及水準。

  在約翰福音中,我們可以出身及和教訓所指出的經歷:第三章“從水和聖靈生”,“從水生”是指聖靈賜給人悔改的心及涉罪的恩,而人憑著真實的信,接受聖靈所賜的新生命。重生的經歷是人因福音的真理(神的道),產生信心,聖靈使人良心醒悟,此人悔改的恩,因此接受寶血赦免,領受聖靈而得神的生命。

  再者,第六章“生命的糧”,是得到耶穌話語的供應,條件是第五章“到我這堥荓o生命”,其屬靈的意義是,撇下一切立誌遵行神的旨意。約翰從作施洗約翰的門徒到耶穌的門徒時,就履行了這個條件,這就是今天我們讀經得生命糧的原則。

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