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如何使用本書
簡介
約翰福音概要
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
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約翰福音釋義 |
壹、本書的背景 一、作者 1、使徒約翰（意即神的恩典）是西庇大的儿子（太10:2）。他的哥哥是雅各，他的母親叫撒羅米（太27：56比較可15；40,16；1）。撒羅米是一位跟隨主，服事主的姐妹（太27:55），可能她就是主耶穌的母親的妹妹（太27；56比較約19；25）。約翰和他哥哥雅各，可能就是主耶穌的表兄弟，所以他們倆會請他們母親出來向主說情，預定一個坐在左邊，一個坐在右邊。 2、可能他的家境是相當富裕的。他父親是一個大漁戶，有漁船和許多雇工（可1:20）。他也認識大祭司（18:15），除了在加利利的家以外，似乎他還有一個家在耶路撒冷（19:27）。 3、最初他是施洗約翰的門徒。當施洗約翰向他的門徒作見證說,「看哪，這是神的羔羊」，就有兩個門徒跟從了耶穌并與祂同住。這兩個門徒中一個是安得烈，另一個沒有提名，但确定是使徒約翰，因他在自己所寫的福音書中，從未提起過自己的名字。 他有几次蒙召的經歷。第一次，主說「你們來看」（1:39），他立刻跟從主；一段時間后又回到打漁的本業去了。后來，主在加利利海邊第二次又呼召他，他就离開了父親、夥伴、漁网和漁船，從此作一個得人如得魚的門徒。第三次主從門徒中呼召他，成為十二使徒中的一位使徒（路6:13,14）。 4、在十二使徒中，有三個與主耶穌特別親近的門徒，就是彼得、雅各和約翰（路8:51,9:28；可14:33），在這三個人中間，約翰是與主最親近的。他會靠著主的胸膛；他是主所愛的門徒；在十字架下他是看著主受苦的僅有的一位門徒；他接受主的委托，接主的母親到自己的家里。 他和他的哥哥雅各，被稱為「半尼其，就是雷子的意思」（可3:17），從這個稱號，就可想象約翰的個性如何。當他看到有人奉主的名赶鬼，卻又不愿意與門徒一起跟從主，他就為主起了憤恨，禁止那些人繼續做工（路9:49）。當他看到那些撒瑪利亞人不接待主，他和雅各就請主許可他們重演以利亞的故事，用天上降下的火燒滅他們（路9:54）。可是后來他雷子的性情，逐漸被主的生命及主的愛溶化，成為一個專講生命及愛的使徒了。 他蒙恩后因長久與主同在、同行（約1:14,18），被溶化在主的愛中，而對主的生命、恩典和慈愛，有特別的認識，無形中這也成了他著作的特色。 5、主升天以后，他留居在耶路撒冷。他在圣靈帶領之下，與其他使徒一同建立教會。他和彼得的合作是非常緊密的；在那馬可樓上同心合意的恒切禱告；在五旬節時一同站起來傳福音；在美門口一同幫助那個生來是瘸腿的，并對百姓作复活的見證，后來又一同被官長扣押；一同在他們面前述說拿撒勒人耶穌；在撒瑪利亞一同工作等等（徒1:13）。 6、在耶路撒冷陷落之前，使徒約翰的工作已經西移，在亞西亞一帶的教會中間事奉主（那時保羅已經殉道了）。他常住在以弗所；在羅馬暴君豆米仙的時候，他從以弗所被充軍到拔摩海島（愛琴海里的一個荒島），在那里看見了榮耀主的异象，就寫了那卷啟示錄。 7、約翰在地上的年日很長，活到百歲左右。當時在門徒中傳說他不死，約翰自己卻糾正了這錯誤的傳說（21:20）。 二、著時著地──約主后八十五年至九十年間，寫于以弗所，前三卷福音書早已在眾教會中。 三、寫書的背景 使徒約翰這第四卷福音，是因當時教會的迫切需要而寫的，在第一世紀末了，因為初代教會許多信徒已离世，后來許多信徒是屬于傳統信仰及未經圣靈重生的，傳遞人又缺乏圣靈的能力，無法傳講及見證复活的主，所以約翰為要糾正信徒對主耶穌會真道的曲解，及加上許多耶穌在世的言論教導，及其福音書所沒有記載的十七章大祭司的禱告，更重要的是此書明确地見證這位复活的耶穌就是神也是神的儿子，這就是約翰書寫此書的原因。 從約翰的書信里，可以看出當時混亂的情況，有的說耶穌只是一個人并不是神；有的說耶穌是一個普通人，直等到祂受浸的時候，圣靈降在祂身上，祂才作神的器皿，被神所用；有的說耶穌是受造者，信了祂還不能得永生等等。因此，當時圣靈感動各地方的教會監督，紛紛要求約翰繼三卷福音書之后寫這卷書，來證明主耶穌的神格和工作。那時候只有他能做這樣的見證，因為他是僅存的一位使徒──是親眼看見過主和他所做的事，親耳听見過主所講的真理（21:24，約壹1:1-4）。 本書所記事跡所包括的時間約有7年，主后26年起至主后33年止。 1、本書主要的資訊是，主耶穌基督是神的真像，其他三卷福音也各有其主要的資訊。馬太福音說主是王，馬可福音說主是仆，路加福音說主是人。 2、因為當時有些重生不清楚的信徒，對主的神格怀疑，所以本書開始從已往的永世「太初」說起，指出主（道）在創世以前就存在，與神同在，并且就是神（1:1-2節）。注意本書中沒有提到主降生的事，沒有敘述祂的家譜，沒有提祂的受試探，這些都是說明基督耶穌是神。 3、因為當時也有人對主的救恩怀疑，所以本書接下去就說：「生命在祂里頭，這生命就是人的光；凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的儿女」（1:4,12）。 4、本書說明信耶穌的道路，首先相信祂是神所差來的彌賽亞（2:11），接受祂權柄，遵守祂的命令（8:31-32）；及祂所賜的保惠師圣靈。如此，祂就與父子的生命聯合（14:16-20）。在這個聯合中，經歷舊人的破碎（12:25），得以長大成熟，成為神的器皿（21:15-17），傳遞神的生命。 5、在本書的末了，作者對本書的資訊作一個總結：「但記這些事，叫你們信耶穌是基督，是神的儿子，并且叫你們信了祂就可以因祂的名得生命」（20:30）。 貳、本書的特點 1、約翰福音與其他福音功用不同 （1）馬太、馬可、路加論到，主耶穌在地上作王、仆人、完全人的事為，使人信靠神，效法耶穌榜樣。約翰多記載主耶穌宣告，祂是與父同在的神，藉神為介紹神的恩典和真理，使人與祂相交與聯合得神的生命。前三福音，使人認識神的作為，使人尋求神，接受祂作救主；約翰福音使人認識神的本性，使人得生命，進入基督靈里的丰富。「以色列人曉得神的作為，摩西知道神的法律」（詩123-7）。 （2）認識神的作為與神自己的不同：認識神的作為，只能使人感恩，外在順從。認識神自己，才能認識人自己（如約伯），才有真謙卑，并且能信靠祂、愛祂及順服祂，真正愛神（不因神賜福愛祂）乃因祂自己愛神，如此，人才能完全歸向神，得神自己作生命（約17：3，約壹5：12）。 （3）約翰福音對今天信徒的資訊 約翰福音是為信徒寫的，時間在耶路撒冷教會建立近五十年之后，十二使徒及第一代信徒大多离世（他們都是親眼看見耶穌與他同在，有神為示的人）。當時的信徒，因未真知道神，怀疑主的神格；所以約翰福音，被稱為教會福音，生命福音。 今天在教會中，也有許多未遇見神的信徒，或未完全認識及順服神的信徒，祂的生命未能達到完全，他們落入宗教儀文，真理的字句里，所以都沒有生命的果子（提后13：1-5）。 2、內容特點 （1）本書由耶穌的神性說起，以七個神跡（原文：兆頭），來證明祂的神性（23：30）；由耶穌地上的生活、服事，說明神本性的榮耀──公義、聖洁、慈愛。使人因認識獨一的真神和祂所差來的耶穌基督得到永生，進入神的愛中（17：3，26）。 （2)內容是說明在每個神跡記載主耶穌的談論（介紹祂的神性與父的關系，提供生命的恩典和真理，使人可以相信而得永生）（1：14，17）；使人從中得知神的資訊。 （3）本書記七句「我是」（6：35，8：12，9：15，11：14，25：6，15：1），祂是神，是生命的源頭，到祂面前，信祂才有永生（西2：10神本性丰富地位里面）；「信」是接受祂「是」成為自己的丰富。 （4）對聖靈有特別詳細說明，只有藉著聖靈內住，才能與主耶穌聯合，得著祂的生命，并聖靈來到，要引導門徒進入一切真理，完成祂在地上所做成的救恩（14，15，16章）。完成福音的目的，使人回到天父面前（17：23，16：13）。 （5）本書多注重「生命」，「信」，對個人講論多，注重個人與主耶穌的交通，特別介紹祂是我們朋友，祂的父是我們的父（16，17章）。 （6）本書提到的節期最多，說明舊約節期，是天上屬靈事物的影像，其重要實質是在耶穌身上（來8：5）。 （7）本書記載主要在耶路撒冷，對猶太人中的宗教世界作見證。其中資訊，特別為教會中的人，如撒瑪利亞婦人（4章）、尼哥底母（3章）、信祂的猶太人（8：31-32），均為宗教界的人，今天在教會也有這樣的人（如加拉太，歌羅西教會的人）。 3、內容重點（1：1-18） （1）在地上如同在天上的耶穌（3：16） 第一章頭十八節：不是序言，而是全卷的摘要和原則，用來解釋其后（1：19-20：29）每件事。 
（2）四大主要資訊──為示 （a）耶穌基督是神，祂是三而一的子神（1：1-4） 祂與父神──親密相交、同工。 祂與万物──祂是創造者，万物因祂（藉祂）而造。 祂與人──祂是人永遠的生命（這生命是人的光──使人與神相交）（創1：16）。 （b）穌基督的工作（1：5-13） 祂降生為光照世人（黑暗中的人），世人不接受（了解）（1：5） 祂照亮一切世人（藉祂生活、工作）。祂的工作有兩种結果，不接待祂──不信的人。接待祂的人──信祂名，得權柄（能力，特權）成為神的儿女（約壹3：1） （c）耶穌基督與教會（1：14-17） 門徒（教會）與祂同在（相交）（14）──領受恩典和真理，并見過祂榮光。 例：水──酒、拉撒路死──复活 使徒（得勝者）的見證──領受丰滿恩典，傳遞丰滿恩典（16） （d）穌基督顯明神的榮耀（1：18）祂彰顯神的恩典和真理，使人看見神的榮耀。 例：祂醫治瞎子（賜恩典），使祂認識耶穌是神的儿子 祂為人死在十字架上，使人認識神的愛（神的榮耀） （3）重要名詞屬靈意義 （a）生命──指一切被造之物的生命，他是生命的源頭，「生命」也指著神那丰盛、無限、奧秘的生命。 （b）黑暗──指黑暗權勢（帖前5：4弗6：12）人里面墮落性情（弗5：8）罪惡行為（弗5：11約壹2：9） （c）光──指「道成肉身」耶穌是人的光，「人的光」──使人認識神（真理）的光──神的公義、聖洁及愛。 
宗教界最大的黑暗是人的自義，不認識自己是罪人，內心的己，是撒但堅固的營壘。 因個人與神直接關系發生的信心，才是真「信心」，真信心必會為生順服（羅1：5） （4）信 （a）指接受祂作王及生命（1：11），信是出于神的恩賜（弗2：3），不僅僅是理智的相信。唯有屬靈的看見或啟示（來11：1）與祂面對面的人（1：14）才能接受祂的生命。 （b）摩西在荊棘火焰中遇見神，才被改變，認識真神。亞倫雖看見神的大能作為，卻以神為金牛犢。人遇見神才能得神的生命，才能被改變（林后3：18），保羅為信徒禱告使他們真知道神（弗1：17）。 （5）保惠師、真理的聖靈 本卷書中啟示永遠生命的賜予，是保惠師聖靈的工作，包括交通生命，維持生命；成全生命。三位一體神在賜永生的工作上各有不同角色；父神是救贖工作的計划者，神子是救贖的實行者，聖靈是救贖的施與者；三者不可或缺。 首先，保惠師是生命的交通者，耶穌賜聖靈給愛祂、遵守彼此相愛的門徒，為要使他們在生命中與父、子聯合（14：15-20）。這個聯合是生命的起頭。所以，聖靈內住是得生命的必要手續（14：19）。再者，保惠師是生命的維持a怴A藉聖靈才得住在主里面，如同葡萄樹的枝子，接在樹上，得生命的供應。 第三，保惠師是成全門徒的生命。在聖靈引導下，走上與世界分別，為主受苦。門徒唯有「失喪自己的生命」（12：24-25），才能保守生命，并且得著复活、愛的生命（20，21章）。 第四，保惠師是供應門徒的生命，使他們成為生命的傳遞者（7：38-39）。 總之，主耶穌生命的丰盛，是藉著保惠師傳遞給門徒，從第一章到二十一章所有屬靈的供應，均為保惠師的工作。 （6）重生 （a）生命的經歷：重生是得到新生命的起頭，生命的重生是生命得到神的聖洁，因此，必有脫离罪的經歷（彼前2：1），也有屬靈的渴慕──愛慕純淨的靈奶，渴慕神的話語（彼前2：2）。重生是進入神的家中，必有愛弟¥S的表現（彼前1：22）。正如約翰所說：「我們因愛弟兄，就曉得已經出死入生」（約壹3：13）。 重生的步驟是「從水和聖靈生」。「從水生」指約翰悔改的洗禮；「從聖靈生」是指從耶穌得聖靈的洗。重生的經歷是人因福音的真理（神的道），產生信心，聖靈使人良心醒悟，賜人悔改的恩，因此接受寶血赦免，領受聖靈而得神的生命。 （b）重生是進入神的國（約3：5） 主耶穌在地上所建立的國度，是在人的心中，藉著祂舍己的愛，使人甘心樂意順從祂，遵守祂的命令，彼此相愛，在世上為神的國效力（路17：20-21）。 神的國是建立在一些脫离自私自利，不以自我為中心的人身上，他們遵耶穌為彌賽亞國度的君王。因此，唯有立志遵守主的道，完全順服于主，才能經歷神國的實際（約2：23-24，8：31-32）。 信徒唯有撇下自己，背十字架跟從主，才能真正進入神的國。主耶穌走上十字架，就是為要藉耶穌的十字架建立神的國，也使信徒走上十字架的道路。 主在十字架被舉起來的時候，神的國就成立了，當聖靈降在人身上時，祂就以十字架施行統治。 神的國在人的心靈中，基于從十字架上大放光輝的至愛，所發生的愛心和信心；這至愛在這個世界中，乃是神的榮耀──神本體的光輝；人生由此而激發起來的愛心和信心，使人走上舍己的道路，乃是聖靈保惠師的工作。保惠師是在主得了榮耀以后才賜下來的（約7：39）。 主的最后目的，是要使人解脫，由這必死的身體所產生的一切束縛。神國所以不能在今世完全實現，至少有兩個重要理由：第一，它是一個沖破了世界限制，而包含古今歷代信徒的團契。第二，每一位初生的嬰孩，就具有自私自利的原罪，所以對于神國的實現，便是一個潛在的阻力。因此，在主耶穌二次降臨之前，神的國只能顯現在清心追求主的信徒身上（提后2：19-23）。那些背起自己十字架的信徒，成為基督的精兵，為真理打那美好的仗，才在地上建立屬神的國度。 十字架乃是神國的標記，因為在人世之間神國的成就，完全是靠著十字架，不是失敗的象徵，而是無畏無懼，永勝永捷的象徵。 重生的步驟是從水和聖靈生。是指福音的能力，藉神的道而為生人的信，聖靈使人悔改的心，從良心悔悟；神賜舍罪的恩，重生得主耶穌的生命。這是天國在人心建立的開始，人心中有了重生的新生命，得聖靈的印證，從此就加入門徒的行列，做主門徒所做的事。因此，每位信徒必須有從主耶穌領受聖靈及得生命的經歷，才算從聖靈生（約 三、認識耶穌是基督，是神的儿子（20：31） 一、約翰從主所得的啟示（1：1-3） 耶穌是太初的道（1-3）道──神自己說明及解釋 1、祂的永恒（1）──太初存在（無始無終）（約壹1：13起初生命之道，啟1：17-18） 二、約翰從施洗約翰介紹及與耶穌同住，認識祂就是彌賽亞（基督）（1：35-40） 參、信祂的名，因祂得生命（20:31） 聖經的作者是神挑選的器皿，原因是他們具有與所要傳遞的信息相似的經歷；因此本書可以說是約翰本人生命的經歷。 一、 約翰生命經歷的說明 約翰福音是將歷史上的事跡和作者的靈性經驗，互相交織而成的無縫天衣；本書的特別性質，特殊意義即在於此。這不是一本歷史性的福音，也不是一本神秘性的福音，乃是一本徹裏徹表的體驗性的福音。書中所記的聖言和聖跡，都是曾實現過的事實。而其每一件言行之所以被記在福音書之內，不只是信而可據的歷史。也不只是其中有可以應用的教訓，乃是它表現出其中的寓意，又是曾被體驗過的真理奧秘。 我們可以再舉一個實例。我相信“我是真葡萄樹”一語，是主耶穌進入聖殿的時候，因為看見了聖殿中所刻的金葡萄樹，於是有感而言。其下文的語句無論是否是主的親口之言，也都是題中應有之意，至於第五節“離開我，你們就不能做什?”一語，更是門徒的經驗之談了。這裏所要表面的意思：一方面是門徒們在經驗中發現了自己的無能；另一方面是保證神的大能會運行在信徒生活中。這和使徒保羅的經驗，“我的恩典足夠你用的；因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全，”（林後12:9）的意思不謀而合。 第四福音書是歷史上的聖言、聖跡，在聖約翰的經驗、思想和崇拜與愛戴之中，經過了一番陶冶而成的。因此它能幫助我們按著靈意，而不按著肉體認識基督（林後5:16）。在這本書裏，我們可以從主耶穌在世上的生活中，看見祂永恒的榮耀。我們讀這經的時候，應當深入於作者和主耶穌的團契生活之中。（湯普威廉） 二、 約翰生命經歷的過程（1:14-18） 約翰一生經歷的總結在於兩句話，即“道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理，我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。”“從祂豐盛的恩典裏我們都領受了，而且恩上加恩”（1:14,16）。約翰得生命的豐盛，主要是因他與主耶穌有親密的相交——與道成肉身的主同住；其次，是他在恩典中學習順服，棄絕自我。 以下是他經歷的過程： 聽見施洗約翰的介紹，撇下一切跟從耶穌與祂同住。是約翰生命歷程的起頭（1:38-39）。 二至七章經歷生命的改變：二章水變酒，三章重生，四章知罪，五章病得醫治，六章生命的糧，七章生命之活水。 八至十二章得著生命的光：八章主是光，九章眼瞎得開，十章世人不愛光，十一章在光中行走，十二章趁著有光行走。 當約翰跟隨耶穌，加入門徒的團契，在耶穌生命及教訓中被更新改變（15:3），以致能遵行彼此相愛的新命令後。他就從主得到聖靈內住（住在祂裏面，掌權及賜新生命的經歷）。在十四章聖靈內住之前，他經歷的工作是聖潔的預備，可說是聖靈外在澆灌，如聖靈中的喜樂、光照、潔凈的經歷。 這是他開始經歷聖靈引導的生活（14:21-24），經歷主和父的愛，及父子的同住。更進一步在彼此相愛的實行上長進，然後成為主的朋友，被差派去結果子（15:14-17）；他被主耶穌差派後，就開始經歷十字架的道路，走上為主受苦，與主同工的道路（15-21章），如此，他就住在主的愛中，領受了主耶穌豐滿的恩典（1:16）。 聖經的教訓有一個原則，就是用聖經的經歷，具體地把聖靈經歷表達出來，即“道成肉身”的原則，最完全的表達，是神的兒子耶穌基督，把神的恩典和真理呈現在世人眼前。 在新約聖經中提出，亞伯拉罕及大衛二人，把因信稱義的經歷及結果，作為新約信徒的榜樣，使人看出真正因信稱義者，內心及外在的表現，而不致溶入虛假和自欺。也把保羅的一生事跡，呈現在信徒面前，作為效法的榜樣，作為核對信仰的真實及水準。 在約翰福音中，我們可以出身及和教訓所指出的經歷：第三章“從水和聖靈生”，“從水生”是指聖靈賜給人悔改的心及涉罪的恩，而人憑著真實的信，接受聖靈所賜的新生命。重生的經歷是人因福音的真理（神的道），產生信心，聖靈使人良心醒悟，此人悔改的恩，因此接受寶血赦免，領受聖靈而得神的生命。 再者，第六章“生命的糧”，是得到耶穌話語的供應，條件是第五章“到我這裏來得生命”，其屬靈的意義是，撇下一切立誌遵行神的旨意。約翰從作施洗約翰的門徒到耶穌的門徒時，就履行了這個條件，這就是今天我們讀經得生命糧的原則。
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