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約翰福音釋義

  約翰福音十六章

  主題:保惠師來引導人進入基督的生命。  鑰節16章8-9,13節

  事實大要

  一、預告門徒將受猶太人逼迫(1-6)
    門徒將被赶出,且被殺;逼迫主因他們不認識父與子,先告知門徒以免跌倒。

  二、保惠師來與世人及門徒關系(7-15)
    保惠師來責備世人,引導門徒進入一切真理。

  三、耶穌必在祂復活後再來(16-22)
    門徒不明白耶穌再來的意思,再見他們的喜樂。

  四、耶穌再來時門徒禱告蒙允,并胜了世界(23-33)
    祈禱蒙應允,耶穌往父那里去,門徒在主里有得胜的平安。

  分段注釋:

  一、保惠師對世人與門徒的工作(1-15)

  靈意重點:保惠師來執行耶穌對世人與門徒的工作。

  初信

  1、「我已將這些事告訴你們,使你們不至於跌倒。」(1節)

  主耶穌預先告訴門徒,他們將要遇見的逼迫,好叫他們心中有准備,要知道這是主所命定的道路,不是他們走錯了。因此就不至於跌倒,而為主作見證。

  主對我們所說的話,都是要叫我們走屬靈的道路時,不至於跌倒。主耶穌的話是我們生活及屬靈上的亮光;若不靠這亮光行走,必落在黑暗中,以至跌倒──失敗、犯罪或失去信心。所以我們該好好讀主的話,凡事照祂的話去行,就能一直平穩往前。

  2、「我去是與你們有益的,我若不去,保惠師就不到你們這里來。」(7節)

  我們常常會覺得,當初門徒和主耶穌在一起真好,能夠親眼看見祂,親耳听見祂的聲音;但是主卻說,我去是與你們有益的,因為我去了,就差遣保惠師──聖靈來。這位聖靈就是主自己的另一形態,祂來了,就要住在我們里面和我們永遠同在,不再受任何時間的限制,這益處實在比當初門徒們所得的更大。而且,祂住在我們心里,安慰我們,比祂外在的同在更好。

  3、「祂既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己。」(8-9節)

  使世人的悔改,不是靠道德的說服,而是保惠師聖靈的光照及責備,因為只有聖靈才能把人帶到神的光中。

  「為罪是因他們不信我」,在主耶穌看來,世人最大的罪,是不信耶穌是神的儿子,是世人的救主(約3:18-36),不信的原因是拒絕良心和理性的光照,不認為自己是罪人,需要信靠耶穌。

  「為義,是因我往父那里去」,耶穌往父那里去,證明祂是義人,在世上活出仁義的生活。神叫人因耶穌義得到光照而自責,看到自己的行為虧欠了神的榮耀(羅3:23)。

  「為審判,是因這世界的王受了審判」,猶太人之所以被定罪,是因他們定了基督耶穌的罪,假如世人與猶太人一樣,以不公義待別人,也必被聖靈責備。并看到自己身上有屬世界的成分,是被神定罪的。

  4、「祂要引導你們明白(進入)一切的真理。」(13節)

  一切屬靈的真理,若不是聖靈來引導,沒有人能明白(林前2:11)。所以,無論讀經、禱告或服事,都需要仰望聖靈的引導,否則不但不能明白,也不能進入──經歷它。十二節所說「擔當不了」是指不夠剛強及不能領會。因為,屬肉體的人,不能領會神的事(林前2:14)。

  一般

  1、「人要把你們赶出會堂。并且時候將到,凡殺你們的,就以為是事奉神。」(2節)

  猶太人以為基督徒說僭妄的話,也踐踏聖所和律法,改變摩西規條,應當加以逼害(徒6:13-14,21:4,26:9-11)。信宗教的人常以信仰為名,而逼迫與他們不和的人,而且以為是行神的旨意事奉神。

  同樣的,在教會有真理不清的信徒,常常為信仰的緣故,逼迫與他們看法及經歷不同的信徒(加4:29)。但屬靈的信徒,因為有聖經的教訓,就不至於「跌倒,失去信心,或凝惑主的道路。反而為那些逼迫他的信徒禱告,用溫和待他們,教道他們,勸戒他們」(提前2:24)。

  2、「我將這些事告訴你們,是叫你們到了時候,可以想起我對你們說過了。」(4節)

  主在這里明說,祂所給門徒們的,乃是一些預期的知識,好叫他們「到了時候」,就能回頭「想起」主的話。這是說明,神話語的帶領,總有該超過現有的經歷;雖然當時不懂得,日後在主安排的環境中,有了經歷,就能對主的話發生回頭的亮光。

  有時候我們讀聖經、听道或听別人的經歷,我們會得到一些屬靈的知識,或是主給我們的話,是我們還沒有經歷的,但等到以後有了經歷,就能完全明白。

  3、「祂既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判自己責備自己」。(8-9節)

  「為罪,是因他們不信我」。世人以為只要按自己的品行就沒有罪。但這個「罪」的定義,其意義比較「犯罪」二字的意義,卻是又寬又深;一切不合乎神的旨意的事都是罪。「世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀」(羅3:23),那才是罪惡的定義呢──虧缺了神的榮耀!若是我們的善行,只是與左鄰右舍不相上下,那還不夠標准。除非我們能夠與神妣美,不然我們就不夠程度;「所以你們要完全,象你們在天上的父完全一樣」(太5:48),但靠著自己的力量,是無法做到的(湯普威廉)。

  所以,不信耶穌就是拒絕神對罪的看法,更不能悔改,信靠耶穌。信主的人,也該帶領在主的光中自責、悔改。

  「為義,是我往父那里去,」耶穌借著十字架的死和復活,證明祂是完全的義人。聖靈從天而來,為耶穌作見證,證明祂祂已坐在神的寶座右邊(徒2:36-37),也證明世人拒絕接受耶穌救贖的罪。

  「為審判,是這世界的王受了審判」。神對世人的審判,是根据我們對「真光」的反應(3:19),而构成的定案、真光擺在我們面前,我們自己的反應,就斷定了我們到底是「光明之子」(12:36),或是「黑暗之子」。假如我們「不愛光倒愛黑暗」(3:19),那么,我們就是墮落不堪,無可挽救之人。就與猶大同樣的背棄世界之光,而投奔到黑暗之中(13:30)。

  當該亞法撕裂了衣服,群眾喊出了「他是該死的」口號,彼拉多允許了猶太群眾要求的時候,這世界以為他們是定了基督的罪。我們卻知道那真被定罪的不是基督,乃是世界。兩千年來的歷史已經為基督昭雪,而且證實了他說「這世界受了審判」之言。聖靈借著指明這個反案的真理,也告訴了我們,我們的審判概念是何等的錯繆(湯普威廉)。

  4、「祂既來了就要叫世人為罪、為義、為審判自己責備自己。」(8節)

  保惠師,不但負責「搜索證据、考問、審查」世人的罪;也負責光照,責備及勸戒信徒,保惠師的名為「真理的聖靈」,祂的工作是要除去信徒的罪,引導信徒進入一切的真理。

  如此說來,這位保惠師是一位多么可愛的伴侶和導師啊!當我們感到某种過失的痛苦而求祂幫助,克服過失的時候,祂會告訴我們說,你的真困難乃是自滿和自持及背叛;你若需要我幫助,讓我從他們中間把你呼召出來吧!

  我們也許求聖靈幫助我們,按照某种正義的標准生活,而祂告訴我們說;那個標准根本就不值得努力。唯一值得努力的標准,是完全奉獻「自己,身體和靈魂都在內,當作合理的、聖洁的、而且有生命的祭品」;那才是真的正義。

  我們若向聖靈祈求,就必須准備著忍受光榮的痛苦,而被祂的大能將我們從自己狹小的軌道中,轉移到神永久的意旨之內;充滿了聖靈的靈魂,一定要將其中的驕傲、安逸、自滿完全掃除。只有這樣的一個靈魂,才有真實的尊貴體面和永久喜樂。偉大的聖靈啊!請來,請來,求你審判世界;也審判我軟弱無能的靈魂(湯普威廉)。

  5、「我還有好些事要告訴你們,但你們擔當不了。」(12,13節)

  門徒在還沒有領受聖靈住在他們里面時,他們是不能領會及剛強行神的真理,因為,他們沒有行真理的生命和啟示,所以沒有能力行出來。因此,信徒必須依靠聖靈的教導和能力,才能擔當主耶穌的教訓(弗1:17-21,3:16-19)。

  「祂要引導你們進入一切的真理。」聖靈本是真理的靈,祂引導不只停流於認識真理的教義,或經歷一些屬靈的經歷,祂主要的目的,要引導信徒認識真理的本體耶穌(約14:6),使他們完全合而為一(約14:20),即活在耶穌的慈愛、公義中,及走上十字架的路。

  6、「因為祂不是自己說的,乃是祂把所听的都說出來,并要把將來的事告訴你們。」(13節)

  「祂不是自己說的,」正象我主不憑自己說話一樣(7:17);我主耶穌與聖靈都是把從父那里听見的說出來(來1:15),「將來的事」──我主耶穌的受難、復活與昇天──「祂要告訴你們。」這些事尤其是當時主所不能講解的。事情必須先發生,然後在五旬節的時候,門徒才能「領會」其中的意義。「將來的事」也包括耶穌復活後賜下救恩的真理,靠祂罪得舍免的真理(林後3:21,羅3:25);與基督同死同活(羅6:4);與基督同坐天上(弗2:4-6),靠祂得以坦然無懼進到神寶座前(來10:9-21)。

  7、「祂要榮耀我,因為祂要授於我的,告訴你們。」(14節)

  保惠師的主要工作是為主的榮耀,使世人明白耶穌從父所領受的真理。祂要將主所說的話和所做的事的意義為人講明。一方面為耶穌作見證,使祂的名得榮耀,另一方面,叫世人信服耶穌,歸向耶穌,使耶穌在世人身上得著榮耀。

  8、耶穌復活後再來見門徒,門徒在祂里面得胜(16-33)

  靈意重點:在靈里得見復活的主,是長久的喜樂,在聖靈里禱告,得主所賜的平安。

  初信

  1、「你們將要懮愁,然而你們的懮愁要變為喜樂」。(20節)

  耶穌暫時离開門徒,所以門徒將要懮愁;然而當祂復活後向他們顯現時,他們的懮愁要變為喜樂,這事在耶穌復活時就應驗了(約19:20)。

  基督徒十字架的管教,并不是叫人懮愁,乃是要藉祂除去肉體的情欲和自我的驕傲,經過十字架的工作後,懮愁必變為喜樂,而這個喜樂才是真正,沒有人奪去,長久的喜樂(來12:11)。

  2、「你們在我里面有平安,在世上你們有苦難。」(33節)

  主這話明明告訴我們,信主的人并不能免去世間苦難的遭遇;但是感謝主,因祂已經胜過了世界,所以我們在祂里面,可以享受到苦難中的平安。

  并且,凡是在地上敬虔度日,忠心跟隨主的信徒,必受到世界的逼迫(帖前3:3,提後2:12),但是主告訴我們,若與祂聯接,在祂里面(35),必有聖靈所賜出人意外的平安,得胜患難的平安(約壹5:4,羅5:4)。

  一般

  1、「你們現在也是懮愁,但我要再見你們,你們的心就喜樂了,這喜樂也沒有人能奪去」。(22節)

  這里的喜樂,就是耶穌在十五章所說「我的喜樂」(15:11),是祂與父同在的屬靈喜樂。因此這种喜樂,是沒有人能奪去,是出人意外(天然人)的喜樂,得胜世界苦難的喜樂。

  十字架的死,帶來生產之苦;榮耀的復活,帶來生產之樂(21-22)。凡肯有份於基督生產之苦的(加4:19),必也有份於基督生產之樂。在復活基督里的喜樂,使人在一切事上得胜有余。正如保羅所說:「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難么?是困苦么?是逼迫么?是飢餓么?是赤身露體么?是危險么?是刀劍么?如經上所記『我們為你的緣故終日被殺,人看我們如同將宰的羊。』然而靠著愛我們的主,在這一切的事上,已經得胜有余了」(羅8:35-37)。這是他在哥林多後書說,「似乎是懮愁,卻是常常快樂的」的經歷(林後6:10)。

  2、「到那日,你們若向父求什么,他必因我的名賜給你們。」(24節)

  這里所指出來的是一個新的敬拜經驗;「向來你們沒有奉我的名求什么,」門徒都是注重祈禱的人;但是,他們向來是以敬虔的猶太人之資格祈求,并未曾象一位基督徒一樣,先將向父所求的事,以主耶穌的心意為標准而加以省察。站在主的立場上所奉獻的祈禱一定會蒙應允,而且要使祈禱之人得到完全的喜樂;「你們祈求(奉我的名)就必得著,叫你們的喜樂可以滿足。」

  這里說:「向來你們沒有『奉我的名』向父求什么」,乃是說等到耶穌完成救贖、昇入高天、成為大祭司後,門徒就能奉主的名──中保的名向父求(約壹2:2)。而且門徒也能在耶穌所賜的,聖靈教導及能力中向父祈求(弗6:18)。

  4、「父自己愛你們,因為你們已經愛我,又信我是從父出來。」(28節)

  這里父的愛是指摯友良朋之間的愛,此處可譯為「因為你們是我的朋友,父自己也把你們當作朋友了」。在神普遍的愛中──「神愛世人」(3:16)的聖洁之愛中,對於那些在心靈上與主相愛,與父發生了親密關系的人們,依然可以表示個別的特殊友愛。

  世上作父母的對於所有的子女,當然都是一視同仁的相愛,然而對於每一位子女,卻有其個別親愛的表示。這一位是熱腸的,那一位是儒雅的,另一位是沈靜而懇摯的。父母之愛雖然沒有羞辱,但是對於每一位子女之愛,卻有特殊的個性,彼此大不相同。神對於我們每一個人的愛情,也是各有其特殊的個性,而不是高明聖洁,遠在天邊的泛泛之愛。而且凡是世人,都有成為耶穌門徒的可能,因此,就沒有人曾被排斥在這個特殊之愛的范圍以外了(湯普威廉)。

  5、「你們在世上有苦難,但你們可以放心,我已經胜了世界」。

  耶穌知道門徒將替代祂,在耶路撒冷向猶太人傳福音。祂對他們所將遭遇的苦難,早已了如指掌。但祂卻說,「你們可以放心,我已經胜了世界,」因為,父神以將祂昇天,賜祂天上、地上所有的權柄(太28:18)。他在十字架上,已「將一切執政的掌權的擄來,顯示給眾人觀看,仗著十字架大獲全胜」(西2:15)。所以門徒可以放心,只要住在祂里面,就有屬天及地上的平安。

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