約翰福音十六章

　　主題：保惠師來引導人進入基督的生命。　　鑰節16章8-9，13節

　　事實大要

　　一、預告門徒將受猶太人逼迫（1-6）
　　　　門徒將被赶出，且被殺；逼迫主因他們不認識父與子，先告知門徒以免跌倒。

　　二、保惠師來與世人及門徒關系（7-15）
　　　　保惠師來責備世人，引導門徒進入一切真理。

　　三、耶穌必在祂復活後再來（16-22）
　　　　門徒不明白耶穌再來的意思，再見他們的喜樂。

　　四、耶穌再來時門徒禱告蒙允，并胜了世界（23-33）
　　　　祈禱蒙應允，耶穌往父那里去，門徒在主里有得胜的平安。

　　分段注釋：

　　一、保惠師對世人與門徒的工作（1-15）

　　靈意重點：保惠師來執行耶穌對世人與門徒的工作。

　　初信

　　1、「我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。」（1節）

　　主耶穌預先告訴門徒，他們將要遇見的逼迫，好叫他們心中有准備，要知道這是主所命定的道路，不是他們走錯了。因此就不至於跌倒，而為主作見證。

　　主對我們所說的話，都是要叫我們走屬靈的道路時，不至於跌倒。主耶穌的話是我們生活及屬靈上的亮光；若不靠這亮光行走，必落在黑暗中，以至跌倒──失敗、犯罪或失去信心。所以我們該好好讀主的話，凡事照祂的話去行，就能一直平穩往前。

　　2、「我去是與你們有益的，我若不去，保惠師就不到你們這里來。」（7節）

　　我們常常會覺得，當初門徒和主耶穌在一起真好，能夠親眼看見祂，親耳听見祂的聲音；但是主卻說，我去是與你們有益的，因為我去了，就差遣保惠師──聖靈來。這位聖靈就是主自己的另一形態，祂來了，就要住在我們里面和我們永遠同在，不再受任何時間的限制，這益處實在比當初門徒們所得的更大。而且，祂住在我們心里，安慰我們，比祂外在的同在更好。

　　3、「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己。」（8-9節）

　　使世人的悔改，不是靠道德的說服，而是保惠師聖靈的光照及責備，因為只有聖靈才能把人帶到神的光中。

　　「為罪是因他們不信我」，在主耶穌看來，世人最大的罪，是不信耶穌是神的儿子，是世人的救主（約3：18-36），不信的原因是拒絕良心和理性的光照，不認為自己是罪人，需要信靠耶穌。

　　「為義，是因我往父那里去」，耶穌往父那里去，證明祂是義人，在世上活出仁義的生活。神叫人因耶穌義得到光照而自責，看到自己的行為虧欠了神的榮耀（羅3：23）。

　　「為審判，是因這世界的王受了審判」，猶太人之所以被定罪，是因他們定了基督耶穌的罪，假如世人與猶太人一樣，以不公義待別人，也必被聖靈責備。并看到自己身上有屬世界的成分，是被神定罪的。

　　4、「祂要引導你們明白（進入）一切的真理。」（13節）

　　一切屬靈的真理，若不是聖靈來引導，沒有人能明白（林前2：11）。所以，無論讀經、禱告或服事，都需要仰望聖靈的引導，否則不但不能明白，也不能進入──經歷它。十二節所說「擔當不了」是指不夠剛強及不能領會。因為，屬肉體的人，不能領會神的事（林前2：14）。

　　一般

　　1、「人要把你們赶出會堂。并且時候將到，凡殺你們的，就以為是事奉神。」（2節）

　　猶太人以為基督徒說僭妄的話，也踐踏聖所和律法，改變摩西規條，應當加以逼害（徒6：13-14，21：4，26：9-11）。信宗教的人常以信仰為名，而逼迫與他們不和的人，而且以為是行神的旨意事奉神。

　　同樣的，在教會有真理不清的信徒，常常為信仰的緣故，逼迫與他們看法及經歷不同的信徒（加4：29）。但屬靈的信徒，因為有聖經的教訓，就不至於「跌倒，失去信心，或凝惑主的道路。反而為那些逼迫他的信徒禱告，用溫和待他們，教道他們，勸戒他們」（提前2：24）。

　　2、「我將這些事告訴你們，是叫你們到了時候，可以想起我對你們說過了。」（4節）

　　主在這里明說，祂所給門徒們的，乃是一些預期的知識，好叫他們「到了時候」，就能回頭「想起」主的話。這是說明，神話語的帶領，總有該超過現有的經歷；雖然當時不懂得，日後在主安排的環境中，有了經歷，就能對主的話發生回頭的亮光。

　　有時候我們讀聖經、听道或听別人的經歷，我們會得到一些屬靈的知識，或是主給我們的話，是我們還沒有經歷的，但等到以後有了經歷，就能完全明白。

　　3、「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判自己責備自己」。（8-9節）

　　「為罪，是因他們不信我」。世人以為只要按自己的品行就沒有罪。但這個「罪」的定義，其意義比較「犯罪」二字的意義，卻是又寬又深；一切不合乎神的旨意的事都是罪。「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅3：23），那才是罪惡的定義呢──虧缺了神的榮耀！若是我們的善行，只是與左鄰右舍不相上下，那還不夠標准。除非我們能夠與神妣美，不然我們就不夠程度；「所以你們要完全，象你們在天上的父完全一樣」（太5：48），但靠著自己的力量，是無法做到的（湯普威廉）。

　　所以，不信耶穌就是拒絕神對罪的看法，更不能悔改，信靠耶穌。信主的人，也該帶領在主的光中自責、悔改。

　　「為義，是我往父那里去，」耶穌借著十字架的死和復活，證明祂是完全的義人。聖靈從天而來，為耶穌作見證，證明祂祂已坐在神的寶座右邊（徒2：36-37），也證明世人拒絕接受耶穌救贖的罪。

　　「為審判，是這世界的王受了審判」。神對世人的審判，是根据我們對「真光」的反應（3：19），而构成的定案、真光擺在我們面前，我們自己的反應，就斷定了我們到底是「光明之子」（12：36），或是「黑暗之子」。假如我們「不愛光倒愛黑暗」（3：19），那么，我們就是墮落不堪，無可挽救之人。就與猶大同樣的背棄世界之光，而投奔到黑暗之中（13：30）。

　　當該亞法撕裂了衣服，群眾喊出了「他是該死的」口號，彼拉多允許了猶太群眾要求的時候，這世界以為他們是定了基督的罪。我們卻知道那真被定罪的不是基督，乃是世界。兩千年來的歷史已經為基督昭雪，而且證實了他說「這世界受了審判」之言。聖靈借著指明這個反案的真理，也告訴了我們，我們的審判概念是何等的錯繆（湯普威廉）。

　　4、「祂既來了就要叫世人為罪、為義、為審判自己責備自己。」（8節）

　　保惠師，不但負責「搜索證据、考問、審查」世人的罪；也負責光照，責備及勸戒信徒，保惠師的名為「真理的聖靈」，祂的工作是要除去信徒的罪，引導信徒進入一切的真理。

　　如此說來，這位保惠師是一位多么可愛的伴侶和導師啊！當我們感到某种過失的痛苦而求祂幫助，克服過失的時候，祂會告訴我們說，你的真困難乃是自滿和自持及背叛；你若需要我幫助，讓我從他們中間把你呼召出來吧！

　　我們也許求聖靈幫助我們，按照某种正義的標准生活，而祂告訴我們說；那個標准根本就不值得努力。唯一值得努力的標准，是完全奉獻「自己，身體和靈魂都在內，當作合理的、聖洁的、而且有生命的祭品」；那才是真的正義。

　　我們若向聖靈祈求，就必須准備著忍受光榮的痛苦，而被祂的大能將我們從自己狹小的軌道中，轉移到神永久的意旨之內；充滿了聖靈的靈魂，一定要將其中的驕傲、安逸、自滿完全掃除。只有這樣的一個靈魂，才有真實的尊貴體面和永久喜樂。偉大的聖靈啊！請來，請來，求你審判世界；也審判我軟弱無能的靈魂（湯普威廉）。

　　5、「我還有好些事要告訴你們，但你們擔當不了。」（12，13節）

　　門徒在還沒有領受聖靈住在他們里面時，他們是不能領會及剛強行神的真理，因為，他們沒有行真理的生命和啟示，所以沒有能力行出來。因此，信徒必須依靠聖靈的教導和能力，才能擔當主耶穌的教訓（弗1：17-21，3：16-19）。

　　「祂要引導你們進入一切的真理。」聖靈本是真理的靈，祂引導不只停流於認識真理的教義，或經歷一些屬靈的經歷，祂主要的目的，要引導信徒認識真理的本體耶穌（約14：6），使他們完全合而為一（約14：20），即活在耶穌的慈愛、公義中，及走上十字架的路。

　　6、「因為祂不是自己說的，乃是祂把所听的都說出來，并要把將來的事告訴你們。」（13節）

　　「祂不是自己說的，」正象我主不憑自己說話一樣（7：17）；我主耶穌與聖靈都是把從父那里听見的說出來（來1：15），「將來的事」──我主耶穌的受難、復活與昇天──「祂要告訴你們。」這些事尤其是當時主所不能講解的。事情必須先發生，然後在五旬節的時候，門徒才能「領會」其中的意義。「將來的事」也包括耶穌復活後賜下救恩的真理，靠祂罪得舍免的真理（林後3：21，羅3：25）；與基督同死同活（羅6：4）；與基督同坐天上（弗2：4-6），靠祂得以坦然無懼進到神寶座前（來10：9-21）。

　　7、「祂要榮耀我，因為祂要授於我的，告訴你們。」（14節）

　　保惠師的主要工作是為主的榮耀，使世人明白耶穌從父所領受的真理。祂要將主所說的話和所做的事的意義為人講明。一方面為耶穌作見證，使祂的名得榮耀，另一方面，叫世人信服耶穌，歸向耶穌，使耶穌在世人身上得著榮耀。

　　8、耶穌復活後再來見門徒，門徒在祂里面得胜（16-33）

　　靈意重點：在靈里得見復活的主，是長久的喜樂，在聖靈里禱告，得主所賜的平安。

　　初信

　　1、「你們將要懮愁，然而你們的懮愁要變為喜樂」。（20節）

　　耶穌暫時离開門徒，所以門徒將要懮愁；然而當祂復活後向他們顯現時，他們的懮愁要變為喜樂，這事在耶穌復活時就應驗了（約19：20）。

　　基督徒十字架的管教，并不是叫人懮愁，乃是要藉祂除去肉體的情欲和自我的驕傲，經過十字架的工作後，懮愁必變為喜樂，而這個喜樂才是真正，沒有人奪去，長久的喜樂（來12：11）。

　　2、「你們在我里面有平安，在世上你們有苦難。」（33節）

　　主這話明明告訴我們，信主的人并不能免去世間苦難的遭遇；但是感謝主，因祂已經胜過了世界，所以我們在祂里面，可以享受到苦難中的平安。

　　并且，凡是在地上敬虔度日，忠心跟隨主的信徒，必受到世界的逼迫（帖前3：3，提後2：12），但是主告訴我們，若與祂聯接，在祂里面（35），必有聖靈所賜出人意外的平安，得胜患難的平安（約壹5：4，羅5：4）。

　　一般

　　1、「你們現在也是懮愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了，這喜樂也沒有人能奪去」。（22節）

　　這里的喜樂，就是耶穌在十五章所說「我的喜樂」（15：11），是祂與父同在的屬靈喜樂。因此這种喜樂，是沒有人能奪去，是出人意外（天然人）的喜樂，得胜世界苦難的喜樂。

　　十字架的死，帶來生產之苦；榮耀的復活，帶來生產之樂（21-22）。凡肯有份於基督生產之苦的（加4：19），必也有份於基督生產之樂。在復活基督里的喜樂，使人在一切事上得胜有余。正如保羅所說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難么？是困苦么？是逼迫么？是飢餓么？是赤身露體么？是危險么？是刀劍么？如經上所記『我們為你的緣故終日被殺，人看我們如同將宰的羊。』然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得胜有余了」（羅8：35-37）。這是他在哥林多後書說，「似乎是懮愁，卻是常常快樂的」的經歷（林後6：10）。

　　2、「到那日，你們若向父求什么，他必因我的名賜給你們。」（24節）

　　這里所指出來的是一個新的敬拜經驗；「向來你們沒有奉我的名求什么，」門徒都是注重祈禱的人；但是，他們向來是以敬虔的猶太人之資格祈求，并未曾象一位基督徒一樣，先將向父所求的事，以主耶穌的心意為標准而加以省察。站在主的立場上所奉獻的祈禱一定會蒙應允，而且要使祈禱之人得到完全的喜樂；「你們祈求（奉我的名）就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」

　　這里說：「向來你們沒有『奉我的名』向父求什么」，乃是說等到耶穌完成救贖、昇入高天、成為大祭司後，門徒就能奉主的名──中保的名向父求（約壹2：2）。而且門徒也能在耶穌所賜的，聖靈教導及能力中向父祈求（弗6：18）。

　　4、「父自己愛你們，因為你們已經愛我，又信我是從父出來。」（28節）

　　這里父的愛是指摯友良朋之間的愛，此處可譯為「因為你們是我的朋友，父自己也把你們當作朋友了」。在神普遍的愛中──「神愛世人」（3：16）的聖洁之愛中，對於那些在心靈上與主相愛，與父發生了親密關系的人們，依然可以表示個別的特殊友愛。

　　世上作父母的對於所有的子女，當然都是一視同仁的相愛，然而對於每一位子女，卻有其個別親愛的表示。這一位是熱腸的，那一位是儒雅的，另一位是沈靜而懇摯的。父母之愛雖然沒有羞辱，但是對於每一位子女之愛，卻有特殊的個性，彼此大不相同。神對於我們每一個人的愛情，也是各有其特殊的個性，而不是高明聖洁，遠在天邊的泛泛之愛。而且凡是世人，都有成為耶穌門徒的可能，因此，就沒有人曾被排斥在這個特殊之愛的范圍以外了（湯普威廉）。

　　5、「你們在世上有苦難，但你們可以放心，我已經胜了世界」。

　　耶穌知道門徒將替代祂，在耶路撒冷向猶太人傳福音。祂對他們所將遭遇的苦難，早已了如指掌。但祂卻說，「你們可以放心，我已經胜了世界，」因為，父神以將祂昇天，賜祂天上、地上所有的權柄（太28：18）。他在十字架上，已「將一切執政的掌權的擄來，顯示給眾人觀看，仗著十字架大獲全胜」（西2：15）。所以門徒可以放心，只要住在祂里面，就有屬天及地上的平安。

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