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簡介
約翰福音概要
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
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約翰福音釋義 |
約翰福音第三章 主題：重生進神的國 鑰節：三章五節 事日大要 ─、耶穌和尼哥底母論重生（1-8） 二、耶穌論重生的由來及如何得著（9－21） 三、施洗約翰再做見證（22－30） 四、施洗約翰見證，耶穌是從天上來──父的愛子（31-36） 分段注釋： 一、尼哥底母和重生（1-8） 靈意重點：追求道德修養，若未重生仍不能進神的國藉悔改洗禮及聖靈重生進神的國。 初信 1、「我們知道你是由神那里來作師傅的。」（2節） 尼哥底母是一位有道德修養的法利賽──熱心守神律法的人，自覺很不完美，想求教于主耶穌如何行神的旨意。但耶穌向他指明，人若沒有重生（從上頭生，從神生），就不能行神的旨意，進神的國。可見任何道德家及宗教家都不能合乎神的標准。保羅說：「屬肉體的人，不能得神的喜歡」（羅8：8）；「凡有血气的沒有一個，因行律法，能在神面前稱義」（羅2：20）。 2、「人若不重生，就不能見神的國」（3節） 反過來說，一個重生的人就能夠看見神的國，明白天國的事。因此，當我們一重生，里面就產生一种屬靈的視力，能以看見并明了神國度中一切屬靈的奧秘；即天上永恒的事。人生最大的事就是看見永恒的事，因為人生在地上是暫時及虛空的（傳1：2－10）。 3、「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國」（5節） 感謝主，我們這些已經悔改立志行神旨意──從水（信神的道而悔改）而生，又有聖靈內住──從靈生的人，不僅能明白神國的事，還能實際的進入神的國里，享受其中一切的丰富；重生信徒的印證是愛神及愛弟兄（約壹3：4）。 一般 1、「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國」（5節） 「從水生」是指人因听見耶穌基督的福音，藉著神的道及能力，從心里認識自己是罪人，承認自己的罪，悔改而且表示愿意棄絕過去所犯的罪，按自己所能的行神的旨意。「你們要結出果子來，與悔改的心相稱」（太3：8）。 2、「從聖靈生」，是指聖靈賜給人悔改的心及赦罪的恩，人憑著真實的信，接受聖靈所賜的新生命，即耶穌所說：「叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生」（約3：16）。（邁爾注）馬丁路德就是在福音的光中追求永生，棄絕罪惡及世界，而得到重生。 3、「從水和聖靈生的…進神的國。」（5節） 「從水和聖靈生」才能進神的國，不只是成為神的儿女。更重要的在神的國度里、一生生活中順服國度的君王，照著真理而行。一位信徒順服神旨意多少，就能在國度里得著多少的祝福，神的國最重要的是神權柄的執行。 「從水生」也可說，從聖靈所賜神的話語，人因神的話而有信心，得以重生（羅10：17，弗5：25-26，林前4：15，彼前1：23）。不是接受教義和福音真理，就可以使人重生，是要信神的話。 二、重生的由來及得著──重生是神最大的禮物，信的人才可以得著（9-21） 靈意重點：重生是神藉獨生子之死賜下；接受神大愛的禮物，由屬靈的死亡中复生；信耶穌即接受祂的贖罪及尊祂為主，脫离審判。 初信 1、「人子也必照樣只舉起來，叫一切信祂的都得永生。」（14、15節） 重生是藉著人的信心，當人看見自己是罪人，仰望十架上的耶穌，替他贖罪。象以色列人在曠野發怨言，因神的審判，被毒蛇咬，將要死去，仰望被挂的銅蛇，就活過來。神的生命是藉著基督十架流出來──「血和水」賜下的（約19：34）。祂的血洗淨人的罪，祂的水預表所賜的聖靈，賜人新生命。 2、基督乃是「從天降下仍舊在天的人子。」（13節） （1）祂是全然屬天的神，屬永恒的，雖然行走在地，卻仍然活在天的性質中；（2）祂是超越一切空間的，祂所是并所作的，乃是為著全宇宙；福音絕不限于任何一個地區，也不單屬于任何一個團體；正如使徒所說：「基督是他們的，也是我們的」（林前1：2）。 3、「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。」（16節） 這是父神聖的愛最超絕的表現，就是賜下獨生子耶穌基督，為全人類死在十字架上。神對人類最大的恩賜，就是祂的獨生子，有了耶穌基督就一切，我們在祂以外還有何求？ 4、「凡做惡的便恨光，并不來就光，恐怕祂的行為受資備」。（20節） 不信主的人，因未重生，而恨光，并不來就光，怕自己的行為受責備。信徒信主以后，若失敗、跌倒則不必象他們，反而要來就光，接受神受的責備，悔改認罪，神必赦免，幫助我們重新站起來。（約壹1：9）。 5、「但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」（21節） 信徒若愛神，立志行真理，必得聖靈能力行出真理，但他不可自傲，他所行的是「靠主而行」。所以，我們每個人不要把神的思典，當作自己的功勞，和自己的義（太10：8）。 一般 1、「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天」（13節） 天上的真理，只有一位能宣傳的使者。人不能自己到天上找真理；只有一位自天降臨，而且代表神的專差，能將真理宣傳出來；祂就是神住在人間的最完全的代表。「除了從天上降下的人子，沒有人升過天。」 「人子」這個稱呼，同時表示著榮耀之中的彌賽亞，和人性應當達到的境界。神在人性中的表現，和人想在神眼中拿祂旨意的真目標，本是一而二，二而一的事，因為人本來是照著神的形像造的；他若是按著神的旨意而行，那就是神的形像。然而自古以來，完全遵行神旨意者，卻只有一人，所以也只有祂是「那不能看見的神的像」（西1：15）；并且祂是「從天上降下」的。 2、「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。」（16節） 「神甚愛世人」這句話表明，祂獨生子降世不是為要審判，乃為拯救。然而，祂獨生子終久要統治世界（詩2：6）。因此，從這里就為生了一個新的「人子觀念」和新的「審判日」觀念。以往猶太人所盼望的「人子」降臨，是代表著以色列的得救贖和世界万國的受審判。其實不然，「人子」降臨可能有，也許一定有「審判」的作用，然而它的真正用意，卻是在拯救世界。「神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」 3、「信祂的人不被定罪，不信的人罪已經定了，因為祂不信神獨生子的名。」（18節） 審判的主旨不在判決而在推斷，是將是非曲直分辨出來。施行救贖的憑藉──十字架，就是分辨善惡的測驗劑，也就是審判。「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，但是在我們得救的人是神的大能」（林前1：18）。救恩的賞賜包含著審判，而且對于那拒絕救恩的人，就是定罪。「光來到世間，世人不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪，就是在此」。對人類說，這真是無上的恩賜；然而卻有許多人情愿拒絕它。他們「不愛光倒愛黑暗」，這是他們的抉擇。他們的抉擇的后果，亦是最悲慘的。 所以基督，身為世界之光，到世上來，自然就成了世界的審判。將這道理顯明出來，從一方面說，第四福音實在是一本審判的福音。它是在顯明主耶穌在人間的行動，如何將人類分別出來。主不是為審判而來（3：17；8：15；12：47-48）；然而祂的降臨，在地上的言行就等于審判（5：22，「父不審判人，乃將審判的事全交與子」（5：27），「給祂審判的權柄」（9：39），「我為審判到世上來」。神的審判只是叫光到世間來，世人不接受──這就是上述經文中所表現綜合的意義（湯普威廉）。 重生是門徒的經歷，有了耶穌基督就有一切；所以耶穌說，「我們所見證的，是我們見過的」。 三、施洗約翰最后的見證（22－36） 靈意重點：傳道人是耶穌的介紹人；神賜耶穌丰滿的聖靈及權柄，為要賜人永生。 初信 1、「祂必興旺，我必衰微。」（30節） 這就是屬靈長進的定律和表現。真正屬靈的長進，不在于聖經知識及恩賜加增了多少，也不在于得救年日有多長，乃是在于我們里面是否有主逐漸掌權，我們自己是否逐漸降卑及舍己。 2、「若不是從天上賜的，人就不能得什么。」（27節） 我們未信主時是屬地的，在地上得著的是不能存到永遠；如：財富、名利、地位。信主以后若沒有追求屬天的為業，仍是不能得著什么，因為約翰說：「這世界和其上的情欲都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存」（約壹2：17）。 3、「……听見新郎的聲音就甚喜樂，故此我這喜樂滿足了。」（29節） 什么時候我們才會得到滿足的喜樂呢？是在于個人與主同在、同行，常常藉讀經、禱告，從心靈的生命里與祂交通，順從祂的旨意。如此，喜樂才能持續而達到滿足。 一般 1、「娶新婦的，就是新郎。」（29節） 教會應該屬于基督的，是為基督作見證的。服事基督的人（新郎的朋友），在教會中听見基督的聲音，看見眾聖徒都歸向基督，（不是听見自己的聲音，叫眾聖徒歸向自己）必會感到滿足的喜樂；并且贊美著說：「他必興旺，我必衰微。」 2、「祂必興旺，我必衰微。」（30節） 重生的結果，必能在光明中行神的真理，背起自己的十字架跟從主，如此，基督的成分必越過越多，基督的地位越過越高──「祂必興旺」，而天然的生命越過越萎縮，自己的成分越過越減少──就是「我必衰微」（30節）。 3、「從天上來的，是在万有之上。」（31節） 「從天上來的，是在万有之上，」這是基督的超越；「父愛子，已將万有交在祂手里」（35節）。是基督的主權；「神賜聖靈給祂，是沒有限量的」（34節）。是基督藉聖靈賜下丰盛的供應，使人的生命得著丰盛。哦！何等一位基督！因為惟有祂是用聖靈與火給我們施洗，聖靈不僅賜人永生，也要用火（苦難的審判和管教），洁淨我們內心的污穢（太3：11）。 4、「信子的人有永生，不信的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」（36節） 第三章論神的定罪（18節），本章也說到「神的震怒常在他身上」（36），神甚愛世人，就差祂的獨生子降世為世人贖罪，其目的是叫世人因信主耶穌，「不至滅亡反得永生」，定罪不是他的意思（17節）。然而，按祂公義的本性和治理，祂必須處理撒但在世人中所造成的罪及背道。其原因有二：（1）若是神不處理罪造成的結果，世人終必自取滅亡；因為罪的結果就是死亡。（2）神若不干預罪造成的結果，就違背了祂原初創造人的旨意，也違背了祂愛世人的原則。 因此，福音的資訊，不但帶來拯救的消息，也帶來審判的訊息。因為按著神治理人類的計划，祂必在所定的時間──實行對罪的審判（羅2：16）。 |