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約翰福音釋義

  約翰福音第三章

  主題:重生進神的國  鑰節:三章五節

  事日大要

  ─、耶穌和尼哥底母論重生(1-8)
    尼哥底母尋求新的教師,耶穌論進神的國及重生;重生即從水和聖靈生。

  二、耶穌論重生的由來及如何得著(9-21)
    重生與人子被舉起(挂十字架上);信祂與不信──接受和拒絕神愛的人;不行真理與行真理的。

  三、施洗約翰再做見證(22-30)
    見證自己是奉差的仆人;不是基督,新郎與新郎的朋友;祂必興旺,我必衰微。

  四、施洗約翰見證,耶穌是從天上來──父的愛子(31-36)
    從天上來的才能見證天上的事;信子的有永生,不信的被定罪。

  分段注釋:

  一、尼哥底母和重生(1-8)

  靈意重點:追求道德修養,若未重生仍不能進神的國藉悔改洗禮及聖靈重生進神的國。

  初信

  1、「我們知道你是由神那里來作師傅的。」(2節)

  尼哥底母是一位有道德修養的法利賽──熱心守神律法的人,自覺很不完美,想求教于主耶穌如何行神的旨意。但耶穌向他指明,人若沒有重生(從上頭生,從神生),就不能行神的旨意,進神的國。可見任何道德家及宗教家都不能合乎神的標准。保羅說:「屬肉體的人,不能得神的喜歡」(羅8:8);「凡有血气的沒有一個,因行律法,能在神面前稱義」(羅2:20)。

  2、「人若不重生,就不能見神的國」(3節)

  反過來說,一個重生的人就能夠看見神的國,明白天國的事。因此,當我們一重生,里面就產生一种屬靈的視力,能以看見并明了神國度中一切屬靈的奧秘;即天上永琲漕ヾC人生最大的事就是看見永琲漕ヾA因為人生在地上是暫時及虛空的(傳1:2-10)。

  3、「人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國」(5節)

  感謝主,我們這些已經悔改立志行神旨意──從水(信神的道而悔改)而生,又有聖靈內住──從靈生的人,不僅能明白神國的事,還能實際的進入神的國里,享受其中一切的丰富;重生信徒的印證是愛神及愛弟兄(約壹3:4)。

  一般

  1、「人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國」(5節)

  「從水生」是指人因听見耶穌基督的福音,藉著神的道及能力,從心里認識自己是罪人,承認自己的罪,悔改而且表示愿意棄絕過去所犯的罪,按自己所能的行神的旨意。「你們要結出果子來,與悔改的心相稱」(太3:8)。

  2、「從聖靈生」,是指聖靈賜給人悔改的心及赦罪的恩,人憑著真實的信,接受聖靈所賜的新生命,即耶穌所說:「叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生」(約3:16)。(邁爾注)馬丁路德就是在福音的光中追求永生,棄絕罪惡及世界,而得到重生。

  3、「從水和聖靈生的…進神的國。」(5節)

  「從水和聖靈生」才能進神的國,不只是成為神的儿女。更重要的在神的國度里、一生生活中順服國度的君王,照著真理而行。一位信徒順服神旨意多少,就能在國度里得著多少的祝福,神的國最重要的是神權柄的執行。

  「從水生」也可說,從聖靈所賜神的話語,人因神的話而有信心,得以重生(羅10:17,弗5:25-26,林前4:15,彼前1:23)。不是接受教義和福音真理,就可以使人重生,是要信神的話。

  二、重生的由來及得著──重生是神最大的禮物,信的人才可以得著(9-21)

  靈意重點:重生是神藉獨生子之死賜下;接受神大愛的禮物,由屬靈的死亡中复生;信耶穌即接受祂的贖罪及尊祂為主,脫离審判。

  初信

  1、「人子也必照樣只舉起來,叫一切信祂的都得永生。」(14、15節)

  重生是藉著人的信心,當人看見自己是罪人,仰望十架上的耶穌,替他贖罪。象以色列人在曠野發怨言,因神的審判,被毒蛇咬,將要死去,仰望被挂的銅蛇,就活過來。神的生命是藉著基督十架流出來──「血和水」賜下的(約19:34)。祂的血洗淨人的罪,祂的水預表所賜的聖靈,賜人新生命。

  2、基督乃是「從天降下仍舊在天的人子。」(13節)

  (1)祂是全然屬天的神,屬永琲滿A雖然行走在地,卻仍然活在天的性質中;(2)祂是超越一切空間的,祂所是并所作的,乃是為著全宇宙;福音絕不限于任何一個地區,也不單屬于任何一個團體;正如使徒所說:「基督是他們的,也是我們的」(林前1:2)。

  3、「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們。」(16節)

  這是父神聖的愛最超絕的表現,就是賜下獨生子耶穌基督,為全人類死在十字架上。神對人類最大的恩賜,就是祂的獨生子,有了耶穌基督就一切,我們在祂以外還有何求?

  4、「凡做惡的便恨光,并不來就光,恐怕祂的行為受資備」。(20節)

  不信主的人,因未重生,而恨光,并不來就光,怕自己的行為受責備。信徒信主以后,若失敗、跌倒則不必象他們,反而要來就光,接受神受的責備,悔改認罪,神必赦免,幫助我們重新站起來。(約壹1:9)。

  5、「但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠神而行。」(21節)

  信徒若愛神,立志行真理,必得聖靈能力行出真理,但他不可自傲,他所行的是「靠主而行」。所以,我們每個人不要把神的思典,當作自己的功勞,和自己的義(太10:8)。

  一般

  1、「除了從天降下仍舊在天的人子,沒有人升過天」(13節)

  天上的真理,只有一位能宣傳的使者。人不能自己到天上找真理;只有一位自天降臨,而且代表神的專差,能將真理宣傳出來;祂就是神住在人間的最完全的代表。「除了從天上降下的人子,沒有人升過天。」

  「人子」這個稱呼,同時表示著榮耀之中的彌賽亞,和人性應當達到的境界。神在人性中的表現,和人想在神眼中拿祂旨意的真目標,本是一而二,二而一的事,因為人本來是照著神的形像造的;他若是按著神的旨意而行,那就是神的形像。然而自古以來,完全遵行神旨意者,卻只有一人,所以也只有祂是「那不能看見的神的像」(西1:15);并且祂是「從天上降下」的。

  2、「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們。」(16節)

  「神甚愛世人」這句話表明,祂獨生子降世不是為要審判,乃為拯救。然而,祂獨生子終久要統治世界(詩2:6)。因此,從這里就為生了一個新的「人子觀念」和新的「審判日」觀念。以往猶太人所盼望的「人子」降臨,是代表著以色列的得救贖和世界万國的受審判。其實不然,「人子」降臨可能有,也許一定有「審判」的作用,然而它的真正用意,卻是在拯救世界。「神差祂的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。」

  3、「信祂的人不被定罪,不信的人罪已經定了,因為祂不信神獨生子的名。」(18節)

  審判的主旨不在判決而在推斷,是將是非曲直分辨出來。施行救贖的憑藉──十字架,就是分辨善惡的測驗劑,也就是審判。「因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙,但是在我們得救的人是神的大能」(林前1:18)。救恩的賞賜包含著審判,而且對于那拒絕救恩的人,就是定罪。「光來到世間,世人不愛光,倒愛黑暗,定他們的罪,就是在此」。對人類說,這真是無上的恩賜;然而卻有許多人情愿拒絕它。他們「不愛光倒愛黑暗」,這是他們的抉擇。他們的抉擇的后果,亦是最悲慘的。

  所以基督,身為世界之光,到世上來,自然就成了世界的審判。將這道理顯明出來,從一方面說,第四福音實在是一本審判的福音。它是在顯明主耶穌在人間的行動,如何將人類分別出來。主不是為審判而來(3:17;8:15;12:47-48);然而祂的降臨,在地上的言行就等于審判(5:22,「父不審判人,乃將審判的事全交與子」(5:27),「給祂審判的權柄」(9:39),「我為審判到世上來」。神的審判只是叫光到世間來,世人不接受──這就是上述經文中所表現綜合的意義(湯普威廉)。

  重生是門徒的經歷,有了耶穌基督就有一切;所以耶穌說,「我們所見證的,是我們見過的」。

  三、施洗約翰最后的見證(22-36)

  靈意重點:傳道人是耶穌的介紹人;神賜耶穌丰滿的聖靈及權柄,為要賜人永生。

  初信

  1、「祂必興旺,我必衰微。」(30節)

  這就是屬靈長進的定律和表現。真正屬靈的長進,不在于聖經知識及恩賜加增了多少,也不在于得救年日有多長,乃是在于我們里面是否有主逐漸掌權,我們自己是否逐漸降卑及舍己。

  2、「若不是從天上賜的,人就不能得什么。」(27節)

  我們未信主時是屬地的,在地上得著的是不能存到永遠;如:財富、名利、地位。信主以后若沒有追求屬天的為業,仍是不能得著什么,因為約翰說:「這世界和其上的情欲都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存」(約壹2:17)。

  3、「……听見新郎的聲音就甚喜樂,故此我這喜樂滿足了。」(29節)

  什么時候我們才會得到滿足的喜樂呢?是在于個人與主同在、同行,常常藉讀經、禱告,從心靈的生命里與祂交通,順從祂的旨意。如此,喜樂才能持續而達到滿足。

  一般

  1、「娶新婦的,就是新郎。」(29節)

  教會應該屬于基督的,是為基督作見證的。服事基督的人(新郎的朋友),在教會中听見基督的聲音,看見眾聖徒都歸向基督,(不是听見自己的聲音,叫眾聖徒歸向自己)必會感到滿足的喜樂;并且贊美著說:「他必興旺,我必衰微。」

  2、「祂必興旺,我必衰微。」(30節)

  重生的結果,必能在光明中行神的真理,背起自己的十字架跟從主,如此,基督的成分必越過越多,基督的地位越過越高──「祂必興旺」,而天然的生命越過越萎縮,自己的成分越過越減少──就是「我必衰微」(30節)。

  3、「從天上來的,是在万有之上。」(31節)

  「從天上來的,是在万有之上,」這是基督的超越;「父愛子,已將万有交在祂手里」(35節)。是基督的主權;「神賜聖靈給祂,是沒有限量的」(34節)。是基督藉聖靈賜下丰盛的供應,使人的生命得著丰盛。哦!何等一位基督!因為惟有祂是用聖靈與火給我們施洗,聖靈不僅賜人永生,也要用火(苦難的審判和管教),洁淨我們內心的污穢(太3:11)。

  4、「信子的人有永生,不信的人得不著永生,神的震怒常在他身上。」(36節)

  第三章論神的定罪(18節),本章也說到「神的震怒常在他身上」(36),神甚愛世人,就差祂的獨生子降世為世人贖罪,其目的是叫世人因信主耶穌,「不至滅亡反得永生」,定罪不是他的意思(17節)。然而,按祂公義的本性和治理,祂必須處理撒但在世人中所造成的罪及背道。其原因有二:(1)若是神不處理罪造成的結果,世人終必自取滅亡;因為罪的結果就是死亡。(2)神若不干預罪造成的結果,就違背了祂原初創造人的旨意,也違背了祂愛世人的原則。

  因此,福音的資訊,不但帶來拯救的消息,也帶來審判的訊息。因為按著神治理人類的計划,祂必在所定的時間──實行對罪的審判(羅2:16)。

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