約翰福音第十一章

　　主旨：复活的主及生命　　鑰節：11章25，26節

　　事實大要:

　　一、撒路病及死（1-16）
　　　　得知他病了，預知拉撒路死了，前去叫醒他，多馬及門徒憑信心同往。

　　二、村外與馬大、馬利亞談話（17-32）
　　　　馬大出到村外見耶穌；馬大有信心，但信心不足；馬利亞見耶穌。

　　三、耶穌為他們哭（33-37）
　　　　耶穌悲嘆及懮愁，耶穌哭了。

　　四、禱告叫拉撒路复活（38-46）
　　　　挪開石頭；向天父感謝，大聲呼叫他出來；解開他包的布和手巾；兩种反應。

　　五、祭司長、法利賽人設計害耶穌（47-57）
　　　　祭司長和法利賽人定意殺耶穌；耶穌暫時退到曠野；猶太人尋找耶穌。

　　分段注釋：

　　一、得知拉撒路病及死，再度往猶太地叫醒他，（1-6）

　　靈意重點：最大神跡（兆頭）──死人复活，證明神儿子是生命及复活之主。

　　初信

　　1、「主啊，你所愛的人病了」（3節）

　　可見主所愛的人，并不是凡事順利，有時會生病，有時也會遭遇許多難處；但是感謝主，雖然有難處，卻因被主所愛，主就必來親自看顧。就是極大的難處──死了、臭了，主也必為之解決。因為主耶穌是复活的主，祂賜我們复活的生命，胜過一切困難。

　　2、「耶穌听見…（全段）…得榮耀」（4節）

　　基督徒死了，是睡了，若有（是神指示的）信心禱告，有時可以再醒過來，即再次复起。彼得的禱告，也曾叫愛主的姊妹多加從死里复活（徒9：36-42）。這件事也叫許多人信主。可見愛主的人，神常賜福給他們，使他們身體從死里复活，叫主耶穌名得到榮耀（4節），有時即使他們生病，也容易得到醫治。

　　愛主的人，在苦難的環境中，有時主并未立時為他們解決難處，這并不是主不關心他們。主要的原因，是要周圍的人（包括信徒在內）。在他身上看見神及主耶穌的榮耀。因為，他們在困難中對主耶穌的信心和愛心并沒有失去；反而叫人看出，他們所追求的不是地上暫時的祝福。而是天上永存的基業（腓1：20）。

　　3、「耶穌素來愛馬大和她妹子，并拉撒路。」（5節）

　　馬大、馬利亞和拉撒路，這家常常接待耶穌和祂的門徒，雖然他們的家庭并不是非常富裕，因為他們沒有佣人幫助做飯食（路10：30），他們不但熱心款待，且渴慕真道，是虔誠的猶太人，且得許多猶太人敬重和友誼，所以耶穌素來愛他們。

　　再者，當拉撒路病了，兩位姊妹打發人去告訴耶穌時，吩咐所差的人說：「主啊，你所愛的人病了」。這與第4章那位大臣所說的何等不同呢！但愿每位信徒都能與耶穌有如此親密的關系，成為主所愛的人，如同門徒一樣，耶穌稱門R{是祂所愛的（約13：1））。

　　4、「耶穌說了這話，隨後對他們說，我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他，」（11節）

　　耶穌是生命及复活的主，祂不但拯救信徒的靈魂，也拯救他們的身體（羅8：11，彼前2：24），基督徒死了，是睡了，因為主耶穌已拯救他們脫离罪人的死亡，他們不過是脫出肉體的帳篷，被遷到主耶穌那里（彼後1：13）!C并且在主耶穌再來時，必叫他們身體改變，成為榮耀的身體（林前15：52；帖前5：15-16）。

　　但，若是主的旨意，要叫他從死里复活，向世人作見證，主會感動有信心的人為他禱告，使他從死里复活，叫許多人因他信主，例如，彼得禱告，使愛主的姊妹多加從死里复活（徒10：36-42），這件事令約帕的許多百姓信主。

　　一般

　　1、「耶穌說，這病不至於死，乃是神的榮耀。」（4節）

　　神的儿子要在信徒身上榮耀神（林前6：20），一方面是醫治身體，讓身體健康，能有效服事神和人；或是藉著醫病管教他們，使他們在主的圣洁上有份，彰顯出他的忍耐、堅定、慈愛、怜憫，賜他們經歷醫治的信心及恩賜!A最主要的是，叫他們預嘗將來身體复活的經歷（羅8：11）。

　　2、「听見拉撒路病了，就在所居之地，仍住兩天。」（6節）「耶穌就明明告訴他們說，拉撒路死了。」（14節）

　　耶穌遲延兩天去伯大尼，是說明几件事：（1）祂不照自己或人的想法做神的工。因祂說「子憑著自己不能做什么」（5：19），因此祂所做的有圣靈印證。（2）祂的遲延并非沒有目的，祂是為門徒的信心，好叫他們相信。（15節）因為死了四天再叫拉撒路活過來，更要顯明祂是「复活的主」（3）。遲延是要為馬大三弟妹及猶太人，叫他們看見耶穌是「彌賽亞」，是要因祂得永生（約20：30）。證明祂是胜過死亡的救主，藉遲延更「顯出神的榮耀」。

　　3、「听見拉撒路病了，就在所居之地，仍住兩天」（6節）。

　　有時主耶穌遲延幫助我們，是為要藉困難或更大的困難，顯明我們信心的程度，訓練我們的信心、忍耐，培養我們的品德，如忍耐、忠信、仁慈的（羅5：3-5；8：28-29）。

　　另外一個目的，在叫愛主的信徒，在地上彰顯出耶穌基督的榮美，也藉信徒所經歷的神跡，激勵一般信徒，叫外邦人信主（林前6：20）。

　　4、「耶穌回答說，白日不是十二小時么？人在白日走路，就不至於跌倒，因為看見這世上的光」（9節）

　　耶穌對門徒說，「人在白日走路，因為看見這世上的光」，所以每位信徒當保持在靈里與主交通，在生活上凡事遵照主的旨意，就不致犯罪跌倒，或遭到仇敵的攻擊。第十節「因為他沒有光」，原文是「因為他里面沒有光」，意思是若真光——圣靈的引導（太6：22）——在人的里面，人就不怕受到傷害。主耶穌在這世上向門徒指出，服事主最主要原則，就是「在白日行走」。因為他們將要在猶太人中傳道，他們所遭遇的將是非常大的反對，且有性命的危險（徒8：1）。

　　耶穌說「人在白日走路，就不至跌倒」，是說，祂自己是行在父所賜的光中，是在白日行走，說明祂是與父同行。

　　5、「我沒有在那里就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那里去吧」。（15-16節）

　　從十一至十五節，說出主耶穌是神的儿子，祂知道拉撒路真是死了，祂在他們到伯大尼之前就先告訴門徒，為要叫門徒相信，祂就是彌賽亞，是全知的神。在愛主跟隨主的信徒身上，有時主先把將來要發生的事，或已經發生的事告訴他們，為得是讓他們知道祂自己是與主同行，所行的事是蒙主悅納。有時候也能向人指出將要或已發生的事，叫別人得到主的指示，敬畏主（林前12：10，約6：13）。

　　6、「多馬又稱為低士馬，就對那同作門徒的說，我們也去與祂同死吧」（16節）。

　　多馬說：「我們也去和祂同死」，一方面也許表現他有跟隨主的決心，忠心到底，但他的信心尚需更進一步的堅定（20：29）。但他說「去和祂同死」實際是表示，他還被環境所捆；他只看到目前惡劣的環境，卻沒有看見主耶穌與父同行，父神在掌權。當耶穌對他們比喻說：「人在白日走，就不至跌倒」意指，現在是主耶穌的白日，對他們不會有性命的危險。因此看來多馬對主耶穌的認識及信心還是不夠。

　　7、「門徒說，拉比猶太人近來要拿石頭打你，你還往那里去么？」（8，9，10節）

　　主的回答，是針對他們懼怕所說的，祂一方面向他們指出釘十字架的時候尚未到。但是祂的措詞，卻也顯示著一個更深刻的意義。祂稱白日的光，為「這世界的光」。不過從前祂曾說過祂自己「是世界的光」（8：12），正象人|b白天行走，可以不至絆倒，凡藉著「世界之光」而行的人，也不會遇到靈性上的意外。門徒們不必怕與主同往猶太那里去，因為主的「時候」，還沒有來到，第二，因為與祂同行，就是在光明之中行走。而且离開了主就是在黑暗之中，一定要跌倒──（因為他里面沒有光）。「世界之光」的基督，是先照在人的靈魂上；然後從靈魂之內，再照在人生的道路上。祂不是讓我們生活在未得重生的情況之中，而是用光來照亮我們人生的行程，祂是藉著光使我們悔改，且照亮我們一生的行程（約壹：6，7）（湯’陲繚G）。

　　二、耶穌宣告复活在祂，生命也在祂，信祂的永遠不死（17-32）。

　　靈意重點：耶穌不但是生命的主，也是复活的主，祂胜過死亡的權勢。

　　初信

　　1、「馬利亞到了耶穌那里……說，主啊你若早在這里，我兄弟必不死，」（21，32節）

　　馬大和馬利亞都一同說出他們心里的話。主沒有「早在這里」（21、32節），豈知主乃是故意的遲延了「兩天」（6節），這告訴我們：（1）我們以為主遲延，其實祂正顧念我們，并未忘卻我們。（2）主故意遲延，說出祂在任|饃〞p中都有把握，照樣施行大能的拯救。

　　雖然，他們二位并未失去信心和信任，知道主是愛拉撒路和他們，決不會做錯。他們也知道耶穌滿有怜憫及恩惠，但他們不知道為何主要讓拉撒路死了，有點遺憾之意。馬大有信心是，因馬大說「就是現在我也知道，你無論|V神求什么，神也必賜給你」（22節）。

　　2、「耶穌對他們說，复活在我，生命也在我，信我人雖然死了，也必复活。」（25節）

　　在前几章，主耶穌所行的神跡，都表明祂是生命及賜生命的主，在這里祂又加上「复活」的內涵。主對馬大回答的話中，是有惊人的作用，因為這是宣布祂自己為神的話語。「复活在我，生命也在我」。主耶穌何以成為复活呢？祂可以成為施行复活的主，也可以成為管理复活的主宰，這些說法都容易明白。然而現時的耶穌，怎么說祂就是遠在將來的复活呢？其中有一部分意思，可以用另一個說法來說明，就是「與基督同在就是參與了一种新生命，這生命的完美表現，就是胜過了死亡權勢的复活」（羅8：1）。永生的含義，固然比复活更寬廣；然而复活，也可以說是決定永生性質的因素，也就是神生命的特點。因此除了說「我是生命」之外，又加上「我是复活」的字樣（湯普威廉）。

　　3、「凡活著信我的人，必永遠活著，你信這話么？」（6節）

　　主耶穌在第九章，也曾對猶太人說過，「我實實在在的告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不死」（9：51）。從靈性方面，凡信耶穌的人的靈魂總不會死，因為，神永遠的生命已經在祂里面，祂的靈是永遠與神同在。信主的?H雖然身體暫時毀坏，但將來主再來時，祂的身體也必复活，成為不朽坏的身體（林前15：52，53）。

　　4、「馬利亞听見了，就急忙往耶穌那里去。」（29節）

　　耶穌在伯大尼村外等候，猶太人見她急忙出去，以為她要往墳墓那里去哭，馬利亞卻不是這樣，她絕望時并沒有忘記到主耶穌面前，這與沒有信主的猶太人的想法，全然不同，這是我們每一位所該效法的榜樣，在急難時首先去見耶穌。

　　一般

　　1、「馬大說，主啊，是的。我信你是基督，是神的儿子，就是那要臨到世界的。」（27節）

　　馬大對於主耶穌所說的复活與生命，雖然尚未完全了解。但她因著主耶穌的話及對祂本人的信心，她與彼得做了同樣的宣告（太16：16-17）。可見信耶穌基督的話，使她得著了屬靈的啟示。第一，她信心的根基是信「耶穌基督」，這是說，祂是神所應許的彌賽亞，神的受膏者，以色列及全人類的救主和君王。第二，她信耶穌「是神的儿子」，也是彌賽亞的稱呼（詩2：7），但不是著重祂的職分，乃是祂的本性──神的獨生子。第三，她信耶穌是將要臨到世界，也是歷代圣徒所等候的那一位（腓3：20），這是約翰福音作者的中心主題（約20：30）（湯普威廉）。

　　2、「耶穌對她說，复活在我，生命也在我。」（25節）

　　「复活在我，生命在我」，原文為「我是复活，我是生命」意思是，祂本人就是复活和生命的源頭及施予者。

　　前几章，主所行各事，都是表明祂是生命的每一方面：生命的喜樂（2章），屬神的生命（3章），生命的滿足（4章），生命的品德（5章），生命的圣洁（8章），生命的亮光（9章）。

　　這一章，主所行了最後一神跡，顯明祂是复活、生命的主，說出生命吞滅死亡的复活特性。主的复活，說出祂經過了死亡，仍是要藉著死亡賜下豐滿的生命，并且在死亡中更顯出祂豐滿的供應。這就是亞伯拉罕所信的「叫死?H复活，使無變有的神」（羅4：17）。

　　3、「這病不至於死，為神的榮耀」，「复活在我，生命也在我」（26節）

　　主雖然明知拉撒路會死，卻明說「這病不至於死」（4節）。這是說出复活的耶穌基督是超越過時空「事實」的神。死亡的事實雖擺在眼前，基督的眼光卻越過了事實，而看到了死亡之後的复活。并且當主听說祂「所愛的人病了」!A并非心中不顧念他們，卻在原地「仍住了兩天」（3、6節）。這是說出复活的基督也是超越過時間的，沒有啟示的天然頭腦總是認為，主若「早在這里」就好了（21、32節）；就是复活，也是「末日」的事（24節）。但主的回答是說，「我是（現在式）复活!A和生命，二十五節原文」哦，榮耀的基督！「事實」不能限制祂，時間不能約束祂，祂真是超越一切的主！我們既有這位超越的耶穌基督，我們的眼光、觀念、做法…還能不超越這有限的時空嗎？

　　4、「馬利亞到了耶穌那里，看見祂，就俯伏在祂腳前。」（32節）

　　馬利亞雖然也有怨言，但她卻俯伏在主腳前哀哭（32至33節）。這是一幅感人極深的圖畫，流露出她愛主敬重主及懮弟的深情。她的俯伏說出，雖然失去弟兄，她仍對主敬拜愛戴；她的哀哭則說出她對兄弟的愛，是何等深切。哦，但愿當別的弟兄姊妹遭遇苦難時，我們也能有馬利亞的態度，一面伏在主前敬拜，一面為著他們傷痛與他們同情（羅3：5）。

　　另外也說，她雖然期望未蒙應允，失去心愛的弟兄，但她仍心存對主的敬畏，尊重主的決定。這也說出，她心靈誠實的敬拜。

　　三、耶穌為他們哭（33-37）

　　靈意重點：主耶穌同情人類所遭遇的死亡，對死亡權勢的義憤。

　　初信

　　1、「耶穌看見她哭，并看見與她同來的猶太人也哭，就心里悲嘆又甚懮愁，」（33節）

　　耶穌心里悲嘆又甚懮愁，有几個原因，首先，祂同情他們所受的痛苦，為他們懮愁。顯明祂在人們的痛苦中一同受苦（士10：6，賽66：9），其次，祂為他們的不信懮愁（可5：39），第三，祂與馬利亞這家人有深厚的友誼!而且祂愛拉撒路（35節，羅12：15）。

　　2、「耶穌哭了。」（35節）

　　這是圣經中最短的一節，卻說出這位神的儿子里面，何等滿有人的感覺。因為祂道成肉身，在地上為人子，祂在每樣事上都被試探而受苦，就能搭救被試探（受苦）的人（來2：18）。所以，我們一生所經歷的每一件苦難，耶穌都與我們一同分擔（詩68：19）。因為祂現今是住在每位信徒心中，每位信徒所遭遇的苦難，祂都一同感受。

　　一般

　　1、「耶穌又心里悲嘆，來到墳前，那墳墓是個洞，有一塊石頭擋住。」（38節）

　　當耶穌走近墳墓時，祂心里悲嘆起來，祂看見許多死人放在墳墓里。祂所以又悲嘆起來，主要是因人類墮落，落入撒旦的權下，叫人落入死亡絕望的痛苦中，所以，祂義憤填膺，為神所愛的人感到憤恨（來2：14-18）。再者，祂也看見祂自己將要在十字架上,為人人嘗死味的事，祂心里就更有同感。如果，我們為主背十字架而受苦，也必能更多同情受苦及懮傷的人，如保羅所經歷的「我們受患難呢，是叫你們得安慰，得拯救」（林後1：5）。

　　四、耶穌禱告叫拉撒路复活（38-57）

　　靈意重點：順從就是信心的表現；與神同行祈禱必蒙應允；复活大能胜過死亡。

　　初信

　　1、「那墳墓是一個洞，有一塊石頭檔著。」（38節）「耶穌說，把石頭挪開。」（39節）

　　馬大和馬利亞雖是愛主，也服事主（2節，參路10：38-42），卻因缺少复活的啟示，反成為基督彰顯榮耀的攔阻。她們那些天然的宗教觀念（22、24、32節），正如擋著墓門口的石頭所象征的，必須先被挪開，复活的榮耀才得完全彰顯（38-41）。哦，人因缺少對神的信心，不認識复活基督，叫主心中何等悲嘆；尤其那些真實愛主，將一切奉獻給主（馬利亞所代表）又殷勤服事主（馬大所代表）的人，若也缺少啟示，不認識基督，更是叫主何等傷痛──「耶穌哭了」（33、35節）！

　　2、一塊石頭檔著」（38節）

　　「石頭」攔阻主耶穌施行拯救。人的靈魂常被「石頭」關閉在懮慮、苦惱和憤恨之墓中。將右頭挪開，就等於將久已定型的可怕惡習完全揭露。然而，若要听見使人出死人生的聲音，而幡然悔改，卻必須以挪開石頭為先決條件（湯普威廉）。另外，石頭也預表人的自義，及屬地的智慧、聰明等等。

　　3、「主啊，他現在必是臭了」，（39節）

　　「死人」馬大這話表明，她的信心還是不夠，她為主和她的弟兄擔心，對主耶穌的吩咐有些怀疑。終久必會發臭，這是說到人若活在罪肉體及己中，必有靈魂的死；其結果是發出罪行的臭味，使別人難以忍耐，如大衛所說：「因我的愚昧，我的傷口發臭流膿」（詩38：5），那是指罪而受的傷。但耶穌肋旁槍傷，流出血與水，洗淨人的罪，供應人圣靈的活水（19：34）。

　　4、「他們就挪開石頭」（4節）

　　馬大對耶穌吩咐的順從，使得耶穌所行的神跡順利進行。拉撒路從死里复活，能從墳墓里走出來。叫眾人看見，是耶穌的大聲呼叫，使他從死里复活。這件事教導我們，神的工作，必須在人的順服下才能進行。正如，迦拿婚宴中仆人對耶穌的順服（約2：7-8）。

　　5、「耶穌對他們說，解開叫他走。」（44節）

　　初信的基督徒，好象從墳墓里，剛剛出來的拉撒路一樣。他身上包裹著手巾及細麻布。這些是預表世人，屬世界、屬肉體的觀念、看法及習俗，是攔阻人行走義路的捆綁。所以，初信基督徒是需要屬靈信徒的教導，使他脫去這些捆綁（弗5：8-14）。

　　一般

　　1、「耶穌舉目說，父啊，我感謝你，因為你已經听我。」（41節）

　　「因為你已經听我」這句話是說到，在祂到墳墓前，祂為拉撒路的禱告，已得到父神明确的應允；再則，祂在前面所說「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的儿子得榮耀」（4節）；「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他」（11節），「你的弟兄必然复活」（23節）（羅8：14，16）。

　　2、「因為你已經听我，我也知道你常听我」（41，42節）

　　祂先向天父感謝，因為祂為拉撒路的禱告，早已蒙重听，祂早已向門徒宣告過（11節），天父常常應允祂的禱告，這是說到祂所做的工，都是經過禱告而行出來；祂一直生活在永無停止的禱告之中。凡是與主同行的人，必能經歷「我也知道你常听我」，正如保羅一生的經歷的。

　　另一面說出，人子在地上與天父同心合一的情況。祂成為父神的儿子，父所喜悅的，主要是祂與父不斷地相交，常行父所喜悅的事（約8：29）。

　　3、「但我說這話，是為周圍的站著的眾人，叫他們信是你差我來。」（42節）

　　耶穌在過去所行的神跡，很少公開說出，但這一次，祂把自己與天父的對話，公開說出叫眾人听見；為叫他們知道天父差遣祂來。正如，以利亞在迦密山上的禱告一樣，目的是要叫以色列人歸向真神（王上18：36-37）。

　　4、「說了這話，就大聲呼叫說，拉撒路出來」（43節）

　　主的話叫人得生命，能使人复活（6：63）。只要我們肯將石頭（心中的剛硬、不信）挪開，祂的聲音就會喚醒我們已經沈睡的靈魂，而叫他复活。所以，我們無論在患難及讀經、禱告、工作中，要學習聆听主的聲音，如此§畯怮K能得复活的生命。我們在疾病中，若能听見主醫治的話，也必經歷心中的安慰及身體复活的大能（羅8：11）。

　　耶穌大聲呼叫拉撒路的名字，向人說明祂是賜生命的主，正如祂所說「因為，父怎樣在自己有生命，就賜給祂儿子也照樣自己有生命」（約5：26）。照樣，使徒彼得禱告叫約帕的多加复活，但不同的是，彼得是神的仆人，是人，是他從神支取复活的能力叫多加复活的。

　　5、「耶穌對他們說，解開，叫他走！」（44節）

　　（1）是的，得著耶穌基督复活供應人，必定從一切罪惡、世界、道德、宗教、字句、規條等等捆綁中，得到榮耀的釋放──「解開」，而在复活大能中往前進步──「行走」。行走在義路上，天天更新，常常更新。

　　（2）請記住，這是主的命令！所以無論是誰，要想為己被复活耶穌基督，所拯救所釋放的人，若再加上什么捆綁，而攔阻他行動的，都是敵擋复活基督的；复活的基督也必抵擋這樣的人和事！

　　6、「不想一個人替百姓死，免得叫通國人滅亡。」（50節）

　　該亞法的預言，「耶穌將替這一國死」，基督要藉十字架的死，使以色列人复活；「將神四散的子民，都聚集歸一」，而產生复活的教會，以彰顯祂的豐滿。（教會就是在基督的豐滿里，弗1：23）該亞法這話「不是出於自己」（49至50），顯然是受神的靈感動而言。可見（一）神的靈總是向人啟示基督；（二）在位的人都在神的掌握中，必要時，神就藉他們顯出基督的榮耀。

　　7、該亞法（祭司們）及法利賽人用計殺害耶穌。主要不是為全國百姓安全，而是為自己本身的宗教、政治利益。因此，每一位服事主的工人，要特別小心，免得敵擋神所使用的工人和信徒，而成為敵擋神的人。

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