貳、本書的特點

　　1、約翰福音與其他福音功用不同

　　（1）馬太、馬可、路加論到，主耶穌在地上作王、仆人、完全人的事為，使人信靠神，效法耶穌榜樣。約翰多記載主耶穌宣告，祂是與父同在的神，藉神為介紹神的恩典和真理，使人與祂相交與聯合得神的生命。前三福音，使人認識神的作為，使人尋求神，接受祂作救主；約翰福音使人認識神的本性，使人得生命，進入基督靈里的丰富。「以色列人曉得神的作為，摩西知道神的法律」（詩123-7）。

　　（2）認識神的作為與神自己的不同：認識神的作為，只能使人感恩，外在順從。認識神自己，才能認識人自己（如約伯），才有真謙卑，并且能信靠祂、愛祂及順服祂，真正愛神（不因神賜福愛祂）乃因祂自己愛神，如此，人才能完全歸向神，得神自己作生命（約17：3，約壹5：12）。

　　（3）約翰福音對今天信徒的資訊

　　約翰福音是為信徒寫的，時間在耶路撒冷教會建立近五十年之后，十二使徒及第一代信徒大多离世（他們都是親眼看見耶穌與他同在，有神為示的人）。當時的信徒，因未真知道神，怀疑主的神格；所以約翰福音，被稱為教會福音，生命福音。

　　今天在教會中，也有許多未遇見神的信徒，或未完全認識及順服神的信徒，祂的生命未能達到完全，他們落入宗教儀文，真理的字句里，所以都沒有生命的果子（提后13：1-5）。

　　2、內容特點

　　（1）本書由耶穌的神性說起，以七個神跡（原文：兆頭），來證明祂的神性（23：30）；由耶穌地上的生活、服事，說明神本性的榮耀──公義、聖洁、慈愛。使人因認識獨一的真神和祂所差來的耶穌基督得到永生，進入神的愛中（17：3，26）。

　　（2)內容是說明在每個神跡記載主耶穌的談論（介紹祂的神性與父的關系，提供生命的恩典和真理，使人可以相信而得永生）（1：14，17）；使人從中得知神的資訊。

　　（3）本書記七句「我是」（6：35，8：12，9：15，11：14，25：6，15：1），祂是神，是生命的源頭，到祂面前，信祂才有永生（西2：10神本性丰富地位里面）；「信」是接受祂「是」成為自己的丰富。

　　（4）對聖靈有特別詳細說明，只有藉著聖靈內住，才能與主耶穌聯合，得著祂的生命，并聖靈來到，要引導門徒進入一切真理，完成祂在地上所做成的救恩（14，15，16章）。完成福音的目的，使人回到天父面前（17：23，16：13）。

　　（5）本書多注重「生命」，「信」，對個人講論多，注重個人與主耶穌的交通，特別介紹祂是我們朋友，祂的父是我們的父（16，17章）。

　　（6）本書提到的節期最多，說明舊約節期，是天上屬靈事物的影像，其重要實質是在耶穌身上（來8：5）。

　　（7）本書記載主要在耶路撒冷，對猶太人中的宗教世界作見證。其中資訊，特別為教會中的人，如撒瑪利亞婦人（4章）、尼哥底母（3章）、信祂的猶太人（8：31-32），均為宗教界的人，今天在教會也有這樣的人（如加拉太，歌羅西教會的人）。

　　3、內容重點（1：1-18）

　　（1）在地上如同在天上的耶穌（3：16）

　　第一章頭十八節：不是序言，而是全卷的摘要和原則，用來解釋其后（1：19-20：29）每件事。

　　（2）四大主要資訊──為示

　　（a）耶穌基督是神，祂是三而一的子神（1：1-4）

　　祂與父神──親密相交、同工。

　　祂與万物──祂是創造者，万物因祂（藉祂）而造。

　　祂與人──祂是人永遠的生命（這生命是人的光──使人與神相交）（創1：16）。

　　（b）穌基督的工作（1：5-13）

　　祂降生為光照世人（黑暗中的人），世人不接受（了解）（1：5）

　　祂照亮一切世人（藉祂生活、工作）。祂的工作有兩种結果，不接待祂──不信的人。接待祂的人──信祂名，得權柄（能力，特權）成為神的儿女（約壹3：1）

　　（c）耶穌基督與教會（1：14-17）

　　門徒（教會）與祂同在（相交）（14）──領受恩典和真理，并見過祂榮光。

　　例：水──酒、拉撒路死──复活

　　使徒（得勝者）的見證──領受丰滿恩典，傳遞丰滿恩典（16）

　　（d）穌基督顯明神的榮耀（1：18）祂彰顯神的恩典和真理，使人看見神的榮耀。

　　例：祂醫治瞎子（賜恩典），使祂認識耶穌是神的儿子

　　祂為人死在十字架上，使人認識神的愛（神的榮耀）

　　（3）重要名詞屬靈意義

　　（a）生命──指一切被造之物的生命，他是生命的源頭，「生命」也指著神那丰盛、無限、奧秘的生命。

　　（b）黑暗──指黑暗權勢（帖前5：4弗6：12）人里面墮落性情（弗5：8）罪惡行為（弗5：11約壹2：9）

　　（c）光──指「道成肉身」耶穌是人的光，「人的光」──使人認識神（真理）的光──神的公義、聖洁及愛。

　　（d）生命，光與恩典、真理的關系

　　　賜　　　　　　　　　　賜　　賜

恩典──→生命（永生）生命───光──→真理（活出聖洁與愛）

　　先賜恩典，人才能遵行真理，先賜生命人才能有光。

　　宗教界最大的黑暗是人的自義，不認識自己是罪人，內心的己，是撒但堅固的營壘。

　　因個人與神直接關系發生的信心，才是真「信心」，真信心必會為生順服（羅1：5）

　　（4）信

　　（a）指接受祂作王及生命（1：11），信是出于神的恩賜（弗2：3），不僅僅是理智的相信。唯有屬靈的看見或啟示（來11：1）與祂面對面的人（1：14）才能接受祂的生命。

　　（b）摩西在荊棘火焰中遇見神，才被改變，認識真神。亞倫雖看見神的大能作為，卻以神為金牛犢。人遇見神才能得神的生命，才能被改變（林后3：18），保羅為信徒禱告使他們真知道神（弗1：17）。

　　（5）保惠師、真理的聖靈

　　本卷書中啟示永遠生命的賜予，是保惠師聖靈的工作，包括交通生命，維持生命；成全生命。三位一體神在賜永生的工作上各有不同角色；父神是救贖工作的計划者，神子是救贖的實行者，聖靈是救贖的施與者；三者不可或缺。

　　首先，保惠師是生命的交通者，耶穌賜聖靈給愛祂、遵守彼此相愛的門徒，為要使他們在生命中與父、子聯合（14：15-20）。這個聯合是生命的起頭。所以，聖靈內住是得生命的必要手續（14：19）。再者，保惠師是生命的維持a怴A藉聖靈才得住在主里面，如同葡萄樹的枝子，接在樹上，得生命的供應。

　　第三，保惠師是成全門徒的生命。在聖靈引導下，走上與世界分別，為主受苦。門徒唯有「失喪自己的生命」（12：24-25），才能保守生命，并且得著复活、愛的生命（20，21章）。

　　第四，保惠師是供應門徒的生命，使他們成為生命的傳遞者（7：38-39）。

　　總之，主耶穌生命的丰盛，是藉著保惠師傳遞給門徒，從第一章到二十一章所有屬靈的供應，均為保惠師的工作。

　　（6）重生

　　（a）生命的經歷：重生是得到新生命的起頭，生命的重生是生命得到神的聖洁，因此，必有脫离罪的經歷（彼前2：1），也有屬靈的渴慕──愛慕純淨的靈奶，渴慕神的話語（彼前2：2）。重生是進入神的家中，必有愛弟¥S的表現（彼前1：22）。正如約翰所說：「我們因愛弟兄，就曉得已經出死入生」（約壹3：13）。

　　重生的步驟是「從水和聖靈生」。「從水生」指約翰悔改的洗禮；「從聖靈生」是指從耶穌得聖靈的洗。重生的經歷是人因福音的真理（神的道），產生信心，聖靈使人良心醒悟，賜人悔改的恩，因此接受寶血赦免，領受聖靈而得神的生命。

　　（b）重生是進入神的國（約3：5）

　　主耶穌在地上所建立的國度，是在人的心中，藉著祂舍己的愛，使人甘心樂意順從祂，遵守祂的命令，彼此相愛，在世上為神的國效力（路17：20-21）。

　　神的國是建立在一些脫离自私自利，不以自我為中心的人身上，他們遵耶穌為彌賽亞國度的君王。因此，唯有立志遵守主的道，完全順服于主，才能經歷神國的實際（約2：23-24，8：31-32）。

　　信徒唯有撇下自己，背十字架跟從主，才能真正進入神的國。主耶穌走上十字架，就是為要藉耶穌的十字架建立神的國，也使信徒走上十字架的道路。

　　主在十字架被舉起來的時候，神的國就成立了，當聖靈降在人身上時，祂就以十字架施行統治。

　　神的國在人的心靈中，基于從十字架上大放光輝的至愛，所發生的愛心和信心；這至愛在這個世界中，乃是神的榮耀──神本體的光輝；人生由此而激發起來的愛心和信心，使人走上舍己的道路，乃是聖靈保惠師的工作。保惠師是在主得了榮耀以后才賜下來的（約7：39）。

　　主的最后目的，是要使人解脫，由這必死的身體所產生的一切束縛。神國所以不能在今世完全實現，至少有兩個重要理由：第一，它是一個沖破了世界限制，而包含古今歷代信徒的團契。第二，每一位初生的嬰孩，就具有自私自利的原罪，所以對于神國的實現，便是一個潛在的阻力。因此，在主耶穌二次降臨之前，神的國只能顯現在清心追求主的信徒身上（提后2：19-23）。那些背起自己十字架的信徒，成為基督的精兵，為真理打那美好的仗，才在地上建立屬神的國度。

　　十字架乃是神國的標記，因為在人世之間神國的成就，完全是靠著十字架，不是失敗的象徵，而是無畏無懼，永勝永捷的象徵。

　　重生的步驟是從水和聖靈生。是指福音的能力，藉神的道而為生人的信，聖靈使人悔改的心，從良心悔悟；神賜舍罪的恩，重生得主耶穌的生命。這是天國在人心建立的開始，人心中有了重生的新生命，得聖靈的印證，從此就加入門徒的行列，做主門徒所做的事。因此，每位信徒必須有從主耶穌領受聖靈及得生命的經歷，才算從聖靈生（約22：22）。

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