二、會幕的建造

　　（三）建造會幕的過程及意義

　　3.圣所　來8：1-5；9章

　　一個人到神面前去，必須要經過祭壇——十字架，罪對付清楚后，才能到神面前去。要對付罪必須有一個替我們擔當罪与刑罰的代贖者。在會幕里，摩西是用一只無殘疾的羊羔被殺，燒在祭壇上，用它的血在圣所里洒遍諸物，靠血贖罪，人可以到神面前去，才不至因神的震怒遭毀滅。

　　一個人經過祭壇以后，与神恢复了交通。但是真要和神見面，領悟神的旨意，還有一條路要走。經過祭壇不過是剛剛踏上這條路，要真正事奉神，還得走一條漫長的路，若不經過這路，人不會事奉神，也事奉不好，事奉錯了還要遭神的震怒。這一條路就是要經過洗濯盆，這是一個被圣靈、被主道洁淨的過程。通過神的話把我們洁淨，擺脫罪的纏繞，不在試探面前跌倒，才能堅定心志跟從主，才能進到圣所里，真正踏上事奉的路。

　　我們已經知道祭壇是代表十字架的贖罪，同時也是人向神徹底奉獻的一個過程；既然神把我們從罪里，從地獄、滅亡里救出來，不再沉淪，我們還能為自己活嗎？不能。乃是要為那替我們死而复活的主活，這就叫奉獻。

　　奉獻有兩個意思：一是我們報答神的恩典；另一個是把終身奉獻給神，讓神替我們安排。主安排我們在家庭里，我們就在家庭里為主而活；主把我們安排在工作中，我們就在工作中為主而活；主安排我們在教會里，更要為主活著。不論在什么情況下，我不再是自己的人，這是奉獻者必然的表示。羅馬書十二章1-2節說得很清楚。你不把自己奉獻給神，你就不圣洁，神就不喜悅，這樣的人生就不合理。我把自己奉獻給神，活在神面前，從今以后，世界与我斷絕了關系，以前的舊人死了，今天我是活在基督里。基督是圣洁的，所以我也圣洁，我的地位已經圣洁。在基督以外沒有圣洁，不犯罪也是個罪人，因為地位就是犯罪的。所以必須奉獻才能圣洁，把主權交給神。

　　祭壇和洗濯盆是事奉的准備，那還不算是正式的事奉，對神的話還不理解，里邊沒有看見。腳是每一天都要洗的，主說：「你們要彼此洗腳。」（約13：14下）因為你的缺點自己看不見，肢體們能看見。你的工作方法不合适時，自己沒有感覺，同工們能感覺到，在交通中提出來，要虛心接受，這樣才能使自己正規地走在神所命定的道路上，照著神的方法事奉神。然而，很多人雖經歷了救恩，卻不肯叫人給他洗腳，一洗就討厭，不承認自己的軟弱、缺欠，結果就落到更大的黑暗里。還有很多被神大用的仆人們，不肯叫人給他洗腳，不愿意叫人給他提出錯誤，也不改正自己，結果，失去了被神使用的恩典，落到更可怜的光景當中。

　　使徒行傳第二章說到「彼此交接」，也就是彼此交通、勉勵、安慰、規勸，這是一個教會正常的身體生活。他們聚在一起，生活習慣不同，有錢人与窮人、大人与小孩、男与女、有文化与沒有文化的都不一樣，但都在這個愛里彼此交通、彼此幫助。你規勸我，我提醒你，彼此聯絡成一團了。

　　小時候，我在耶穌家庭里，按人看不可能生活得融洽，因為身份不一樣：有軍官師長，也有紳士家的小姐。這些小姐很有文才，穿衣服走路都不一樣，受過訓練，講話之乎者也的，是文言文；可是一到耶穌家庭里，与農村人生活在一起，睡一個床鋪。農村人習慣把衣服一脫扔在一邊；她們總是疊得規規整整，擺得好好的；還有一個醫學博士，掃院子、劈柴禾、挑水，肩膀磨紅、磨腫、磨爛、磨出厚趼子來，因為生命改變了。吃飯時端一碗湯往旁邊一蹲就吃起來，也不要桌子了。一開始那里几十個人，后來几百個人，知識分子、大學教授、財主都入了耶穌家庭。一天兩頓糊涂，那真是基督教會一個美麗的形象啊！

　　他們怎么聚會？師長不會講道，只會說：「要恨老自己，要攻破老自己這一關！我就是一個可怜的人，從前光享受，」說著打起自己來，「現在我應當比你們更苦一點。」干苦活，少吃飯。別人說：「你不能這樣，你太瘦了！」他說：「應該瘦，從前他作惡太甚，光挑飯吃，好好對付他。」他很謙卑。聚會時，誰有感動誰站起來講道，是以勸勉為主。例如：「XX大姐呀！XX妹妹呀！你昨天講的話太不合适，叫別人傷心。」「XX弟兄呀！你的行動太叫主的名不得榮耀！」「XX姊妹，你光為自己禱告，不錯；但不為別人禱告，只為自己自愛自怜，這個禱告不太好，你改一改。」几百個人像一家人一樣，沒有吵過架，碰著人時赶快道歉，吃完飯搶著洗碗，沒有人分派，自己看著干。主的愛充滿，一禱告就是大聲贊美主，禱告到半夜，也有認罪的。

　　如果有弟兄姊妹身體軟弱了，都為他禱告，不是求主叫他病赶快好，也有這樣情況；但一般的禱告都是：「主啊！我的弟兄什么地方得罪你了，他怎么今天身體軟弱，被疾病擾害呢？主啊！你光照他，赦免他！」要是我們听見的話，恐怕會想：我哪里犯罪了，你就這樣責備我？他們不是這樣，因著別人的禱告，自己就檢點認罪，病就痊愈了。雖然吃飯、睡覺很少，但他們很少生病，這樣的團體怎能不影響社會、影響環境呢？拿世人的話說：共產主義實現了！

　　后來耶穌家庭被拆散了，因為他們逐漸發展成人的團體組織。選出家長，把規矩制度定出來。還有一种打人的規矩，犯錯要挨打，家長拿著板子打屁股，人挨著打還喊著哈利路亞，這個似乎很好，但圣經里沒有。他們不注重圣經，光注意靈感，也有些過極的地方，神借政府把他們拆散了。

　　這說明了什么？真教會不是光注意人的講論，而是注意實行的。不在個人的深處對付舊生命，怎么去行？辦個孤儿院、醫院？那不是圣經里講的行為，那個行為不一定能拯救人。孤儿院多得很！我在里邊讀過書；醫院多得很！救几個人？很少很少。

　　所以從祭壇到圣所，是洗濯盆的道路。沒有洗濯盆的經歷，對圣洁沒有追求，對成圣沒有體會，光明白道理，那不算數。就是進圣所也不會事奉，外面懂得了，里面一點沒有經歷，与神的話配合不起來。圣靈的光沒有照亮你的靈魂，就更不用說進入至圣所了。

　　今天許多人事奉神，無形的偶像太多。我們到圣所事奉時，不能帶著偶像。我還是反對有計划、有預謀的組織團體，想為神發熱心，圣經里沒有這個模式。因為一有這個情況，人的驕傲就出來，圣靈就不能當家，作來作去，里面看不見光，帶領別人事奉，越帶越黑暗、越糊涂，沒有活的生命，因為違背了生命之律。所以到圣所里事奉神，就要把偶像去掉，否則會遭神恨惡的。

　　（1）陳設餅桌子

　　陳設餅代表神的話語。神的話是准則，能指示我們正确的道路。神把圣經賜給我們，為要作標准，我們個人的經歷必須符合圣經，越過圣經就無路可走。

　　我講一個例子：我在醫院工作時。一天上午，忽然一個弟兄帶著另外一個弟兄到我家里去。弟兄將那人介紹給我，他一見我，就把手舉起來說：「哈利路亞！我今天見神的仆人了。弟兄！今天神啟示我，叫我來找你。」我說：「感謝主，主怎么啟示你的？」「神說，叫你陪著我，挨個病房傳福音，包括院長辦公室都要給他們傳。今天，你們醫院悔改的日子到了。」我說：「弟兄！你能不能下午兩點鐘來？上午是查病房的時候，下午是探病的時候。上午查病房，我是個男工人，婦產科查病號，我也不能進病房，醫院有規矩，只有醫生可以進去。你能不能吃過飯，下午兩點鐘去？我和你一同傳福音。」弟兄把手一舉：「你違背圣靈啟示，沒有信心，從現在起，你醫院里一個靈魂滅亡，責任在你身上，不在我身上。」起來走掉了。

　　把我嚇得不得了，中午飯也沒有吃好，主啊！是我錯了，把傳福音的机會漏掉了，醫院里靈魂滅亡，責任在我身上，我擔不起呀！但是禱告后，里面沒有責備，很平安，我才放心。

　　兩個月后一個老姊妹找我。她說：「弟兄！我有個難處。」我說：「你有什么難處？」她說：「我受了迷惑，我女儿差一點落在魔鬼网羅里。」我說：「怎么回事？你講講看。」她說：「有一個弟兄很屬靈，也很熱心，到處傳福音，他前天早晨忽然到我家里去，只有我們母女兩個，我女儿才二十一歲。他一去就說：『姊妹！我今天早晨禱告主啟示我，有特別啟示告訴你女儿。』我把孩子喊出來：『叔叔有啟示給你，快領受啟示。』他說：『你不能听，只給你女儿，你家里不圣洁，我要在自然界中宣布神的啟示，我要領她出去。』我也信他的話，叫女儿跟他去了。他領我女儿到了樹叢里，站在那里宣布說：『神啟示我，叫你嫁給我！』他已經四十四歲，這還不算，他說：『神說，我們成家后，周游全世界傳福音，神要大大使用我們。』」

　　老姊妹又說：「他已經有妻子了，有個六七歲的小女儿，我女儿說：『叔叔！這怎么能行呢？你家已經有嬸嬸，還有小妹妹六七歲了！』他說：『她和我不同心，不遵行神的旨意，神把她廢掉了，要你給我做伴侶、傳福音。』我女儿嚇得不得了，起來跑掉了。弟兄你看這怎么辦？是不是神的啟示？」

　　我說：「姊妹呀！不是神的啟示，是他情欲的思想，你离開他吧！不然你要受虧損了。」老姊妹离開了他。過了不到四個月，有一天，市里開一個會，通知所有家庭教會的傳道人去學習，三百多人都參加。我不在家，還有一個老弟兄也沒去。政府強迫人去干什么呢？宣布一個稿子，是這個傳道人寫的一本《圣經沒有啟示完的真理》，寫了五百多頁。什么真理？全是反對現實的話，后來才知道是怎么寫出來的：原來他白天傳福音，夜里不睡覺，一直寫，被他爸爸發現，把鎖打開一看，寫的全是反對現實的話。他爸爸因為害怕，就把它全部燒掉。他回來一看沒有了，又寫了一本。剛寫到最后一頁時，大概因為他講了出去，所以別人把他揭發檢舉出來，政府把他抓起來，東西全被搜去。

　　這是神的啟示嗎？他后來怎么樣我不曉得，圣經以外的真理，再高超、再神奇，我們都不能接受。這個陳設餅是神吩咐摩西擺在圣所里，你要事奉神，必須面對陳設餅。主的話是生命的糧，是生命的供養，不多不少十二塊，代表十二支派。你若要事奉神，需要多讀神的話，圣經是神給我們的固定真理，神啟示出來的，救恩的模式都記載在圣經里，誰也不能加添或減少。我們對神的話不熟悉，怎么事奉神呢？當法官的沒有學過法律，能當法官嗎？我在某地被關時，一位教育局長，他把圣經讀了十七遍，但他并不是渴慕真道，他是想反對基督徒。我們傳福音的人，有沒有把圣經讀過十七遍呢？你若不讀圣經，怎能讓主啟示我們正确的真理呢？

　　（2）金燈台　出25：31-40；啟1：9-20

　　舊約的燈台与新約的燈台，明顯的不同處在哪里？在于出埃及記講的燈台，是一塊精金錘出來的七個枝子；而啟示錄則是七個金燈台，人子行走在燈台中間。神的旨意并沒有改變，出埃及記是從神的眼光來看神的選民，以色列人是預表新約的教會，舊約的祭司可以繼承；到了新約，每一個人都要与基督發生關系，這不是遺傳的問題。父母愛主，儿女不一定信主；父母不信主，儿女愛主的也很多。因此是個人与主發生關系的問題。

　　比方：王明道的儿子，到現在還沒信主，但道德品質沒有人能比上他。在自然災害時，生活多困難！他是高級知識分子，國家給他一點特殊照顧：一只雞、兩個蛋，一點黃豆。他從單位回家，問清情況后筷子一摔，對妻子說：「你是什么思想啊？國家這么困難，人民沒有飯吃，你怎么能開后門買雞蛋呢？你的道德品質在哪里？」這還不算，把菜端著到馬路上送給拉三輪車的吃。他有個鄰居是同事，孩子多、工資低，他把他們的孩子領過來，當自己的孩子帶，他把別人的孩子養大，供她大學畢業，那人孝順他，他說：「你不要孝順我，這是我當盡的人民的本分，你的父親是XXX，你去找他吧！」

　　他生活朴素，性情坦率，一點沒有虛偽，忠厚朴實，按他的程度，早就該當領導干部（他在科學院工作），但他都推辭了，「當個小職員就不能為人民服務了嗎？」給他加工資，他不叫加工資，讓給窮困一點的人。這种人何等少有啊！

　　有一天我問他：「哥哥！你對重生怎么認識的？」他說：「翻譯圣經的人太沒有頭腦！重生，重复生一次，怎么可能啊！」他不是和尼哥底母一樣嗎？我問他：「你重生沒有啊？」他說：「你問這話真叫人難以回答，我今年已經六十多歲，還要再生啊！誰生我呀？我媽媽都八十多歲了，你怎么這么問呢？文法不通。你要問我今天比昨天有沒有改進還可以。」我問他：「你有罪沒有？」他說：「誰沒有罪呀！」「你信不信耶穌？」「當然信耶穌，這么好的人，我不信他信誰？他是我最好的標准模范！」他父親這么愛主，而他卻是這樣；不過他妻子很愛主，在學校里教書，常跟我家姊妹在一起禱告。

　　主將生命賜給我們，不是遺傳的，也不是民族或團體的影響，是個人与主的關系。不能因父母屬靈，我也屬靈。他可以教導我，但不能叫我得生命；只有我自己与主的十字架發生關系時，我才能得著主的生命，耶穌是我的救主。事奉主也不是學效人的外表。賈玉銘講道很有能力，他培訓出不少學生。賈老牧師以前生病，牙齒掉光了，裝了滿口假牙。時間一長，肌肉萎縮，牙就松了。一不當心就會掉下來，講話聲音不能太大，講一會儿嘴要動一動，怕牙掉下來。有的學生效法他的動作，講一會儿，嘴動一動；別人不明白，下了講台問他：「你牙有毛病沒有？為什么講講道要磨磨牙齒？」他說：「這是我們賈老牧師的習慣。」他把老師的習慣學來，靈感卻一點沒學來，這個學生后來在文革時放棄了信仰。

　　事奉神不是外邊模仿的，拿答、亞比戶模仿他的爸爸，但是進到至圣所里能見神的面嗎？一進去就被火燒死了。不從心靈里認識主不行啊！神用不同的方法使用人，他不抹煞人的個性。所以到新約時，每個教會是与主自己發生關系。主在燈台中間行走，每個教會都有他的优缺點；优點不一樣，缺點也不一樣。按著各人的需要，神造就對付每一個人。十字架怎么造就我們？就是對付我們的虛榮心、利益心，也對付我們的個性，神用不同方法對付人不同的軟弱。當我們順服主時，我們的性情就會改變過來，慢慢地不再發脾气、起貪心，也不再驕傲或貪求名利。怎么改變的？自己也不知道。當我們順服圣靈到一個地步，犯罪的心自然就消失了。

　　燈台預表教會。舊約選民是神的妻；新約教會是基督的新婦。基督教与其他宗教不同點就是在此。只要有一個人信耶穌，就要向外傳福音，只會多不會少。文革時期，人們以為不可能再有人信耶穌，結果福音卻更加興旺起來。什么道理？因為每個人与耶穌發生了關系，各人的私生活，一言一行，一思一念都要叫主喜悅，主不喜悅，里邊就不得釋放。文革時也有不少人因害怕而不信，等逼迫過去以后又都發起熱心來。像草一樣，到春天又發旺起來，因為生命是与基督連在一起的。

　　福音是先講個人，后講團體。這個團體不是人的組織，乃是生命的團契。生活在一起，有生命的連結，是一家人，彼此不嫌棄，彼此有照顧。即使在火車上碰見時也親切得很！因為是生命的關系。當這個關系匯合到一起時，這就是教會。由個體到整體，本著這個我們去為主作見證。各地教會情況不同，但都有主的教會，因為都与主發生關系。燈台雖是分開的，但卻都在主的眷顧之下。

　　從另一面，我們再看看金燈台在圣所里起什么作用？圣所有門，但沒有窗戶。圣所与至圣所的門上挂的是帘子，按人看漆黑一團，如何事奉呢？所以，需要有金燈台。祭司要晝夜經理這燈，加油、剪燈花。到啟示錄二十一章時，城內不用日、月、燈光，因為在生命里每個人都与主聯到一起，都与元首聯合起來了。

　　基督是光的源頭，他是生命之光，跟從他的就不在黑暗里走，必要得著生命的光，并且可以在光中行走了。基督徒最怕沒有光，禱告不通比在地獄都苦。事奉神若不在光中，那种事奉沒有价值，并且要出危險，要跌倒的。

　　一進圣所，要先看見光，才能進到神面前。燈台是一塊精金錘出來的。金子代表神的榮耀。我們若不像馬利亞那樣：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。」（路1：46-47）沒有這個心，怎么能看見光呢？真光是榮耀主自己，尊主為大。若不榮耀神，你說看見了光，那是假光；真正得著神的啟示、有异象的人，是非常謙卑、柔和、虔誠、敬畏的，并謹慎地遵行神的旨意，他不會發狂地說：「我有异象，我有啟示，你跟我走吧！」從教會歷史看來，這樣的人都把人領錯了。

　　比如：安息日會，創始人說有啟示，主要來了，結果失敗了。發展成安息日會，把人帶到律法里面去，害了很多信徒，因他里邊沒有真光。再比方呼喊派，他們的信徒都不讀圣經，只要讀李常受的書就夠了，到最后越走越錯。奉常受主的名禱告，在常受主的名里得生命，何等狂妄！他的教會中不是金燈台，可能是鋼的、鋁合金的，卻不是精金的，因為教會是傳揚、榮耀基督的，人的榮耀沒有份。

　　我們順服神的旨意而受苦都不是徒然的。我們的苦到什么地步，我們的屬靈影響就到什么范圍；我們在家里受苦就影響家庭；我們在教會里受苦，就能影響全教會；我們在一方受苦，就能影響一方；我們在這一國受苦，就能影響這一國；主耶穌為全人類受苦，就影響整個全人類。

　　我們生個小病，遇見一個難處，都是由主衡量過的。我們不受這個苦，就不能前進一步，別人也不能蒙恩典，主也不能得榮耀；可是我們誰愿意為主受苦呢？光想成就自己的愿望：身體健康，恩賜大大的，到什么地方主都保守我沒有什么難處，大大地奮興。真那樣的話，恐怕我們就要跌倒了。我看教會歷史上很多犯大罪的人，都不是沒有恩賜的人，且是大有恩賜的人。我們是愛工作、愛成績、愛名聲，還是愛主？我們不榮耀主，怎么事奉主？教會是為主發光的，是榮耀主的；燈台照亮圣所，是為叫人敬拜神的。教會是金燈台，福音使者是主手中的星。神若丟棄我們，我們就成了墜落的星；只有活在主的手里，才能為主發光。

　　進到圣所里的人，第一個看見的是燈光，即主的榮耀。燈台是精金的，會發光；還有橄欖油，代表圣靈。圣靈在教會里是榮耀基督的，不是叫人榮耀自己的。一個人越被神用越謙卑，离開主他什么也不能做。我們榮耀主時，一切工作都好作。他能叫罪人悔改、病得醫治，但我們的心是在主身上，還是在我們的愿望上？

　　主的光照亮我們時，叫我們看見陳設餅，在主的話里得著引導、安慰、造就；沒有光就看不見陳設餅，也不知道怎樣對待陳設餅。主的話一發光，比吃飯都好。我們禱告的時候，有几次被主提到天上去了？最好的時候不過是感覺釋放，但我們的心靈到寶座前沒有？我們靈修時，有几分鐘是与主的寶座連在一起的？如果有，我們這一天的生活，工作就會大不一樣，有榮耀，有得胜，話語有能力，講道有亮光。若我們禱告哀求了半天，不知道与主寶座連起來沒有，信心也沒有把握，那是因為我們的心沒有傾向主，被難處、需要和想象壓住，心沒有升到天上去。我們把心傾向主，把思想、痛苦、難處壓下來，不思想這些，与主有五分鐘、十分鐘的交通，那是何等美好！

　　馬利亞說：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。」（路1：46-47）我們有沒有尊主為大？主使用我們時，就把頭抬得高高的；主若不用我們，就垂頭喪气，主怎么使用我們？我們為什么伏不下來？里面沒有光，沒有被金燈台的光照亮，在暗中摸索怎能不跌倒？不是說主用我們了才叫事奉，只要順服神的旨意，就是事奉。求主幫助我們，常常活在主的光中，讓燈台的光照亮我們，讓陳設餅神的話臨到我們，我們事奉主才有路，才不會東跑西跑，用自己的方法代替神的旨意。

　　一個人真正想事奉神，要受很多造就、磨擦和熬煉。然后圣靈給我們力量，不靠自己，凡事依靠圣靈。一個信徒不會順服圣靈，還想得胜，這是空話；不會順服圣靈，想認識神，也是妄想。离開圣靈，信徒什么都沒有了。圣靈是我們的生命、力量，也是我們的得胜。經驗告訴我：离開圣靈，我像死人一樣；甚至說，圣靈一离開我，我什么罪都會犯。我好像不會走路的小孩，爸爸拉著我的手，他把手一丟，我就會跌倒。

　　有人說：屬靈的生命，是由老長到小。這話似乎矛盾，其實是經驗之談。剛重生時什么都能做，什么都不怕，因為有主同在；過了三年五年，什么都不敢做了；再過十年，更加膽怯，越來越害怕，怕得罪神。沒有生命經歷的人，越長本事越大，越敢做。事奉神可不是一件小事，神那么偉大、智慧，我這么污穢、悖逆，怎么配得事奉他呢？這是經過造就、搓磨、破碎，經過啟示的人才能說的話。

　　我在耶穌家庭里看見他們實在活出了基督的愛。愛不只是外面的應付，也有規勸、關心。比如有的弟兄姊妹犯了過錯，趙叔叔責備得很！這印象在我腦子里。他每天低頭不響，看看這個姊妹怎么樣，那個弟兄怎么樣，他東看西看，到晚上有交通會，他說得最多。我最大的感覺，就是趙叔叔厲害，人家在廚房門口站一會儿，他也提出來說：站得不好，不應當東張西望；有個弟兄与姊妹講一句話，態度不夠慎重，他也講出來：「不像圣徒體統，弟兄姊妹沒有區別，叫主的名不得榮耀。」當我重生以后，回想這些，那真是教會。今天教會若出現那种現象，中國不能不受影響。

　　在耶穌家庭附近，小村子里有一個教會，長老姓丁，很熱心，也很會講道，但他對趙叔叔團體非常反對，常責備趙叔叔。一到禮拜天，需要人講道，趙叔叔就說：「我是個軍人出身，不會講道。弟兄姊妹，你們到松國村去，請丁長老來講道。」丁長老來了，一上講台，除了讀圣經，完全是指責：「趙奠臣啊！我問你懂不懂事奉神啊？你會不會傳道啊？」以后又講了他許多的錯誤，但趙叔叔低著頭不響。

　　散會后，弟兄姊妹气得不得了，說：「我們是請你來講道的，你還來責備我們的領導人，下次可不請你了。」

　　到了下個禮拜，弟兄姊妹喊：「奠臣哥呀！明天禮拜天，你講道吧！」他說：「我不會講道，我沒有那恩賜啊！叫我服侍服侍可以，因為我的罪太大，神沒有把恩賜給我。」「那明天上午請誰來講道？」他說：「請丁長老來。」「他上個禮拜來罵過我們，還請他呀？」他說：「我認為他罵得好！我這個罪魁若沒有他來罵的話，我不知道我的罪，你們不听我要听，去請他來吧！」來了以后，照樣是指責他，又罵了一個上午。

　　又一個禮拜天，問他請誰，千万不要再請丁長老。那時楊紹唐在附近辦了個查經班，「請楊牧師來好不好呢？」他說：「楊牧師會講道，但不能触動我的心，還請丁長老來。」「你還沒被罵夠啊！」「我的罪太重，他罵兩次罵不透啊！」「我們不再听他講道。」「你們不听我听，你們犯的罪少。」只好又請丁長老來。他拿個小板凳往前一坐，頭低著，長老還照樣罵他，他低著頭感謝主！

　　一連四五個禮拜都是這樣。弟兄姊妹不再去請，讓他自己去請，但不知去沒去。過了不到半年時間，不知為何，丁長老被主光照，痛痛認罪；從外邊把門推開，一進院大聲喊：「奠臣兄弟呀！我是大罪魁，你饒恕我吧！」哭著進去，跪到趙叔叔跟前哭，趙叔叔抱著他哭，以后完全改變過來，愛趙叔叔不知愛到什么程度。他是地主，家有很多田地，把一車糧食拉去，把一頭豬送去。又過了一年多，趙叔叔去世時，在山西土葬，墳墓离家大概有五里多路。當車拉著棺材往前走的時候，丁長老趴在棺材上：「兄弟呀！你怎么走了呢？我無用，我應當走，你是中國教會的見證人，你的生活行為真是能代表主耶穌！」哭著、喊著、拍著棺材到墳地上。他后來為主盡忠心，他的儿子一九七一年為主傳福音，被紅衛兵打死，為主殉道了。

　　什么叫事奉神？不認識神心意的人怎么事奉神？光靠講道？靠行神跡奇事？靠組織團體？那個不能代表教會，不能把主身體的感覺代表出來。趙叔叔從蒙恩到去世，只有八年時間，他的生命怎么那么丰盛呢？首先他對付罪徹底，所以生命長進就快，把基督的形象代表出來了。他不會講什么，就是愛，他把愛都給別人了。他帶領了七八位弟兄，二十几位姊妹，結果把福音傳開了。有到內蒙的，有到黑龍江的。日本占領侯馬之后，這班人跑到山東去，到泰安馬庄老家集合，他們回去以后，整個家庭大复興來到了。

　　一個真正認識神，生命被主溶化的人，不會沒有見證，這個見證是頂天立地的。時間過去，見證也不會過去的。工作不在乎人前的成績大，轟轟烈烈；乃在乎生命的影響。我們是生命的事奉，不是事業、工作的事奉。經過長期生命的洁淨后，要進到得胜的境界，開始進入圣所，進入真正的事奉。圣所里有陳設餅、金燈台和金香壇。許多時候，傳道人讀圣經沒有為自己讀，是為別人讀的，針對別人，結果講完道里邊空虛，因為沒有把自己擺在圣經里，用圣經衡量自己。

　　我讀神學時不會講道，就下工夫追求，早晨帶一塊大餅，到杭州西湖的深山溝里去禱告、讀經，真是熱心。到下午靈修差不多時，就開始練習講道，往山上一站就喊起來。講得好不好也不知道，自己還怪滿意。有一次我到西湖墳地去，那里修得很好，有假山、小房子等，往那里一站就開始講道。正講時，發現旁邊有十几個人在鋤地，是他們先發現我，我沒有發現他們。他們看見一個青年學生站在墳地里，不知喊叫什么。墳地周圍一個人也沒有，他們就不再鋤地，手扶著鋤頭看我。正議論著，被我發現了。我一看，是個好机會，就說：「你們來，我給你們傳福音！」我一招呼，他們嚇坏了，「鬼在招呼我們！」把鋤頭一背，「天老爺呀！」跑起來了。

　　我上學時不會唱歌，讀兩年神學，也不知道自己不會唱歌，別人唱我也唱。音樂老師大概有所發現，到考試時，出了一個新方式：不考樂理，也不考彈琴。「你自己找一首最熟的詩歌，你唱我彈，我要听听你們的旋律怎么樣。」一個一個地考。輪到我時，我找到《何等恩友》，他彈我唱，還沒唱兩句，他把琴一摔，「你喊叫什么！你會不會唱歌？」把我臉紅得沒有辦法，同學們都笑起來。我心里難過，我若為主傳道，不會唱歌怎能行呢？誰肯教我？沒人教。只好買個口琴，練音階吧！早晨四五更起床，跑到四五里以外，天天練，練一個多小時再回來。有一天下小雨，我跑了三里多路，馬路邊有個小墳地，周圍沒有村庄。當時有個農民撿糞，發現小竹林里有聲音。他很好奇，東看看，西看看。被我發現了，我說：「老伯伯，你過來，我給你傳福音！」我這一喊他嚇坏了，「天老爺！我良心沒有坏呀！」我越喊他跑得越快，鏟子筐子都不要了。

　　后來我慢慢發現，事奉主不是講道唱詩的問題，乃是生命与主有沒有關系；生命造就好沒有，認識不認識主，因為我們是為主作見證的。為主作見證不單是口講的，更是生命的變化，事實胜于雄辯。我們要經過神各樣的造就，才能把神見證出去。神的話安定在天，不讀主的話，在苦難中用什么來支持我們呢？人能安慰我們嗎？

　　在苦難中，我發現有些基督徒，專門討隊長、干部的好，為了少受苦。我真嘆息。有一個長老，整天跟在干部后邊拍馬屁，眼前是得點好處，但是等到關鍵時刻，干部還是把他推到旁邊，說他假積極、假改造，不是真心改造，到后來還不如這些硬骨頭的人，挨打挨罵沒有人說是假的，甚至干部說：「你看人家，都跟你一樣是基督徒，都跟你一樣是軟骨頭嗎？你的信仰是假的，你是欺騙党和政府的。」哪個上算啊！為什么干部這么說呢？原來這個長老說：「圣經是假的。」隊長問他：「禮拜天你講什么圣經啊？」他說：「從前是外國人教我的，我根本不懂得，現在我發現是假的東西，圣經是騙人民的。」別人笑起來，說：「你這個假信徒啊！」真是沒有光彩。

　　罵我最厲害的那個指導員，在文革中，他也被打倒了。他是當權派，也在地里干活。按常理，我能不恨他，不講風涼話嗎？很多犯人講：「哎！馬指導員，你怎么也來干活？我替你干好不好啊！」諷刺他。但我到他跟前時，心里有個感覺說：主啊！這是我應當愛的人，沒有他我不認識你，不會經歷你；沒有他我不曉得你的愛在哪里。過了半年，他被平反，又當了指導員。可是情況大不一樣，那些諷刺過他的人，他加倍地對他們凶，對他們嚴格；看見我卻非常柔和，不再辱罵我了。我干重活時，他給我換個輕活，因為他有權柄。我明白，這是主的話在我里邊作的工，不然的話，我也會恨他的。我用怜憫的眼光看他一眼，他不能沒有領悟，他恢复后開始幫我的忙。听主的話真好啊！進到主的話語里就有力量，就能得胜；沒有主的話，誰能忍下去呢！

　　我們的人生若不扎根在主的話語上，遇見試煉時，就會反反复复，不能得胜。我們本性的忍耐、寬大是暫時的、有限的。到了六七次就要和主講起理來。主說「七十個七次」，七次是人的包涵，是道德律，用不到主的見證上面。回到十字架里，回到主的話語里，沒有七次、十次，一百次我也不管他。我作基督徒，被人誤解是應當的。所以必須進到香壇這里來，与神建立親密的關系。到了生命丰盛的地步，一切都一目了然了。

　　（3）金香壇

　　真事奉不是從講論中出來，乃是從禱告中出來的。一個事奉神的人，在禱告上不下工夫，沒有經歷，就談不上事奉。許多關于禱告的書都說明，禱告的能力是何等的大！光用自己的智慧、聰明，人的計划、安排，不叫事奉神，那叫干事業的。真正作領袖工作的，是跪下來禱告，向神仰望，里面透亮，有回應，這是真道路。

　　禱告不是個小功課，不是個簡單的功課，有人几十年還沒有學好。我到現在也沒有學好，剛摸著一點竅；心稍微不專誠，里邊馬上就黑暗。講了很多話，流了很多淚，里面仍沒有光，空得很，几時有了主的光，几句簡單的話，里面就透亮了。

　　禱告不是只把事情告訴神，里面還應該有回應，若沒有回應，不知主垂听沒有，沒有感覺，就是徒然的禱告。禱告是与主交通，有呼有應，不是要憑据，乃是生命的感覺。我們借禱告讓神去作工，才真正能事奉神，否則錯了也不知道。靈的直覺与魂的感覺不同，禱告与神交通時，靈里是滋潤的。

　　要想認識神，必須來到金香壇前，不單個人与主有交通，更重要的是為百姓代禱。個人禱告是個人認識主，大祭司是帶領百姓事奉，更加不容易。有的青年工人很能組織，這樣安排，那樣布置，忙得很，不明白的人以為他很有本事，很有恩賜、天才。但是他越事奉越外行。

　　天才与恩賜是兩回事，有經驗的人可以明白。比如：這個人會唱歌，就一定有唱歌的恩賜嗎？不一定。什么叫唱詩的恩賜？乃是他唱出的詩歌，叫別人听了受感動，震動靈魂，能叫重擔卸掉，能叫云霧散開，能叫悖逆的心恐懼戰兢。有唱詩恩賜的人不一定聲音好听。講道的恩賜也是如此，若只能講出道理，在人的靈魂里沒有震動，講章再全備，那不過是天才。有恩賜的人，他的講章可能不全備，但听了以后靈魂受震動，像大錘一樣打到里面，像刀一樣刺在心里，這是圣靈借著他的口把神的話流出來，他講的話在你里面起共鳴，能打開你的心竅，這是恩賜。有時圣靈也能把天才變成恩賜。恩賜是從禱告里出來的，只要与主交通密切，那才好得很！

　　我在東北出事那次，弟兄們在里面一同唱詩篇，那個聲音我真沒有听到過，震動天庭。那些逼迫的人大聲喊：「不准唱！這是什么時候，沒有你們的自由！」弟兄們不管，還繼續唱。后來他們說：「你們聲音小一點好不好？」唱了一個多小時，他們正在側耳听，歌聲停了下來，他們說：「你們再唱唱吧！唱得真好听。」他們忘記了是逼迫我們的人。我真體驗到從靈里發出來的聲音，能把他們的凶暴壓下去。這是他們認為的反常現象。這是恩賜。

　　如果我們不用禱告帶領信徒，扶助工作，能不出錯誤嗎？不好好下禱告的工夫，處理問題不能沒有錯誤。家務事若不好好禱告也會有錯誤。我家姊妹有這樣的光景，弟兄姊妹去得多時，她怕菜不好買，早晨就急忙跑去買菜。回來后不是買不到菜，就是价格高。我對她說：「姊妹！先不要埋怨，你出去買菜禱告沒有？」她一想，「我怕買不到菜，所以不禱告就去了。」

　　一次次地教訓，她慢慢地學會凡事禱告。不管怎么樣，先禱告好再去買菜。許多次去到菜場，菜場什么都沒有了，但一走出菜場，卻能碰到鄉下人來賣菜，又新鮮又便宜。那不是偶然的，真禱告通時，辦什么事都是順利的，關鍵是心態問題。

　　我也有這樣的經歷，在醫院上班時，我騎車子，禱告好時不用給別人讓路，別人都給我讓路。正常基督徒在生活工作中若沒有神跡奇事，恐怕是反常的。人不能作的神都能作。我們要下禱告的工夫，但不是光看時間和地方，乃是心態的問題。我們的心活在主面前沒有？心不在主面前，跪三天三夜，主不作工，也沒有价值。我們与人談話時有沒有禱告？可能不知不覺忘了禱告，東扯西拉，里邊已經失去了平安還在談論。談論后里面空得很，直嘆气，因為与主中斷了交通。禱告是活在神面前，說話、做事里面有感覺。圣靈攔阻時里面知道，任何時間、地點都保持与主交通，這是最重要的。

　　隨時与主交通，無論作什么，靈里得釋放，這就是屬靈了。如果里面已經烏黑一團，外面還在忙著講道、工作，那不是屬靈。我們不是不工作，而是在工作中不違背圣靈的律。靈里不能黑暗、不能亂、不能苦澀；靈里通暢，自然就柔軟，說話、做事就有生命的价值。表面看不出來，在靈的深處卻能讓人感覺到，一句話就能幫助別人，因為這是圣靈講的話。若沒有禱告的心，怎能有這樣的功效呢？祭司在金香壇面前獻香，為百姓代禱，才配作大祭司。我們事奉神的人，要會禱告才能把神的話傳遞給人，這個話有能力，有生命的价值。

　　在我小的時候，對于如何与主交通摸不著門路。多年以后，在神的光中摸到了十字架，才曉得自己是個罪人。今天許多基督徒活在宗教的觀念里也是如此，因為沒有啟示的光。許多時候我們因不認識主，要替主作謀士，要計划一下，但這是人的工作。當工作有成績時，生命的見證就不會太多了。

　　神在中國這些年在作一個工作，就是「砍頭」，誰出頭誰就要被「砍頭」，真是令人恐懼戰兢。神不愿人用自己的聰明智慧幫他的忙，攔阻教會的成長。人什么時候把自己隱藏起來，神就要作工。家庭教會是神作的工作，所以長進得快。沒有奮興家、布道家，沒有大專家，都是小人物；這一個村，那一個村，都成了主的教會。借著生命的影響，雖沒有領袖，身體卻迅速成長。誰爭著作領袖，誰的麻煩就多，不但不能把人領好，自己反而也跌下去，這樣的例子可真不少！

　　事奉神要把自己与神的關系擺正，為神而吃、而穿、而活。世人說：偉大的真理產生于平凡的生活。我們在主里講：偉大的生命、真理，產生于我們最卑微時仍順服主。如何才能甘心順服呢？只有看見主的偉大、尊貴、權柄、榮耀時，才肯伏下來。先知以賽亞一看見神的寶座便伏下來。經過祭壇的火燒之后，生命改變，主的呼召臨到時，不假思索地說：「主啊！我在這里，請差遣我。」這叫事奉神。

　　這個認識是從哪里來的？乃是在圣所里的金香壇前，雙膝跪下，向神禱告。一個人看見神之前必須是在禱告上下了工夫。一個人不被神打倒是不會禱告的，不被神壓碎是不肯伏下來的，被神一擊打就能伏下來，不敢再為神出主意了，能誠懇謙卑地仰望主；不但不敢抬頭見主，擺在前面的工作也不敢憑自己作，感到自己什么都不會。這時候代禱的責任才出來。很多難處催逼我們來到神面前：神啊！你說應當如何行？從主那里得著話語指示才敢去做，并且碰見問題時：主啊！這不是我的工作，我擔當不了，你要負責任，要施恩典和怜憫！難處不壓著我們，我們伏不下來。

　　一個人不下禱告工夫，不被神打倒，恐怕進不到至圣所，也不容易听見施恩寶座上的聲音，也是來不及听的。他禱告完，主還沒有回應，就跑去干自己的工作去了。主啊！你加給我力量。這樣情況太多了。雖然也禱告，但沒有等候主的旨意。忙了一陣子，摸不著生命。

　　大祭司的工作就是在金香壇前為百姓代禱。會代禱就是好祭司；不會代禱，這個大祭司沒有用處，不能給百姓帶來道路、光明、得胜和力量。一個人不經過香壇，就不理解作祭司的重要。經過香壇才能明白，神真能解決問題。借著禱告，我不動，叫神動。神不怕人不動，就怕人多動。好像父母對小孩一樣，叫他不要動，他不肯，東奔西跑。我們的舊生命喜歡動，喜歡幫神的忙；難處一來壓著我們時才肯跪下來。不是神不跟人說話，乃是人不肯听神的話，人不肯停下來，像獨峰駝一樣在曠野狂奔亂走；像野驢一樣不肯安靜。我們真正安靜下來，伏在主的寶座前，神那微小的聲音我們就能听見。

　　真正尋求神旨意的人，如同一張白紙擺在神面前叫神來寫。不要給主開發票，要放下一切，求主指示當如何行。早晨靈修時，沒有任何要求，只是把心敞開，傾向主、愛主。當傾向主時，里面像飽足了骨髓肥油一樣。我們滿足時，什么事情都能迎刃而解了。

　　羅馬書八章28節說：「万事都互相效力。」如何效力？無論環境順逆，叫愛神的人得益處。我們愛神時，任何事都不能把我們絆倒。我們愛神的心在哪里顯出來？就是在我們傾向主、瞻仰主榮美的時候；在認識自己卑微，接受主安排的時候。這時，難處變成了祝福。如果我們不會愛神，万事都成為了我們的難處。神盼望和我們說話，但我們不給他說話的机會，因我們的心沒有在寶座前。神的寶座不是審判的寶座，乃是施恩的寶座，是為叫我們經過難處而蒙恩的。

　　什么叫奉獻？就是放棄主權，把主權交給主。主權不給主，奉獻就成了謊言。我們的生命往往是活在感情事奉的階段。雖然也熱心，但效果不好。沒有把主的旨意執行出來，都是憑感情事奉主，這樣的人太多。蒙恩時，感到主真愛我，我要好好地愛主。不過三五天就冷了下去，因為我們的理性沒有被神征服。換句話說，沒有感悟，悟性不開。神在我們身上不做沒有意義的工作。他對宇宙万有負責，對我們能不負責嗎？為什么怀疑神的愛呢？因為我們沒有伏在寶座前，所以沒有蒙大祝福，也不會榮耀神。寶座就是權柄，我們只想要恩典卻不想服權柄，能得恩典嗎？事奉神的最高經歷，就是伏在寶座面前，要听神怎么說。啟示錄中二十四位長老代表選民和教會，他們伏在寶座前，把冠冕放在主的面前，喊「圣哉……」

　　人都是污穢不洁的，當人承認神是圣洁的時候，才能伏在寶座前。約翰看見了天上的敬拜，他們就是這樣事奉神的。不管地上如何翻騰，他們一直伏在寶座前。神掌握歷史，英雄不能掌握歷史，所以教會不能跟著世界走。當教會有新的亮光時，世界就隨之改變。在世界上每個運動之前，神的靈都先在教會里運行。一部分跟上神旨意的信徒走出來，世界就起了變化。很多基督徒低著頭，光看世界不看天；若不跟上神生命的步伐，就要被甩在時代的后面。

　　因此，我們必須伏在香壇前好好禱告，才能進到至圣所認識寶座上的權柄。一個人何時在寶座前伏下來，才能仰臉看見施恩的寶座、基路伯和神的榮耀，才能低頭看見神的約柜。