神 的 建 造 

壹、寫在前面的話
  一、神揀選人的目的
  二、當前中國教會的情況
  三、當代教會的使命
  四、如何帶領群羊走主的道路

貳、認識神的建造
  一、我們就是神的工作
  二、懂得生命的規律
  三、持守十字架的原則
  四、生命經歷的印證
  五、神建造的簡介

參、神的五次建造
  一、方舟的建造
  (一)神借挪亞建造方舟的前因
   1.神的計划与智慧
   2.人性的軟弱与神的拯救
   3.生命更新的路徑
   4.認識生命的真价值

  (二)什么樣的人才配主使用
   1.神尋找謙卑的服事者
   2.神尋找順服的福音使者
   3.愛神是被神驗中的主因
   4.有生命之光,跟上時代步伐

  (三)神為何揀選挪亞造方舟
   1.作一個「惟有」的人
   2.是個義人
   3.是當時代的完全人
   4.是与神同行的人
   5.活在「約」里面
   6.預備食物

  二、會幕的建造
  (一)建造會幕之人的資格
   1.當有依靠神的決志
   2.持守神子民的身份
   3.接受神的造就
   4.有异象的啟示

  (二)建造會幕的重要性
  (三)建造會幕的過程及意義
   1.祭壇
   2.洗濯盆
   3.聖所
   4.至聖所

  三、圣殿的建造
  (一)建殿是人愛神的高度表現
  (二)建殿是神許可的旨意
  (三)甘心樂意為建殿預備材料
  (四)大衛不能建造圣殿
  (五)建殿的實行
   1.需要智慧
   2.沒有鐵器的聲音
   3.有神的啟示

  (六)圣殿的預表
   1.預表基督
   2.預表教會

  四、教會的建造
  (一)教會的預表
  (二)教會的根基
  (三)教會的地位
  (四)教會建造的原則
   1.以生命為基礎
   2.恩賜的服事
   3.福音的開拓

  五、聖城的建造
  (一)圣城是神經營建造的
  (二)圣城是神建造教會的結晶
  (三)神和羔羊就是神的殿
  (四)生命進入圣城的地步

參、神的五次建造

二、會幕的建造

  (三)建造會幕的過程及意義

  3.圣所 來8:1-5;9章

  一個人到神面前去,必須要經過祭壇——十字架,罪對付清楚后,才能到神面前去。要對付罪必須有一個替我們擔當罪与刑罰的代贖者。在會幕里,摩西是用一只無殘疾的羊羔被殺,燒在祭壇上,用它的血在圣所里洒遍諸物,靠血贖罪,人可以到神面前去,才不至因神的震怒遭毀滅。

  一個人經過祭壇以后,与神恢复了交通。但是真要和神見面,領悟神的旨意,還有一條路要走。經過祭壇不過是剛剛踏上這條路,要真正事奉神,還得走一條漫長的路,若不經過這路,人不會事奉神,也事奉不好,事奉錯了還要遭神的震怒。這一條路就是要經過洗濯盆,這是一個被圣靈、被主道洁淨的過程。通過神的話把我們洁淨,擺脫罪的纏繞,不在試探面前跌倒,才能堅定心志跟從主,才能進到圣所里,真正踏上事奉的路。

  我們已經知道祭壇是代表十字架的贖罪,同時也是人向神徹底奉獻的一個過程;既然神把我們從罪里,從地獄、滅亡里救出來,不再沉淪,我們還能為自己活嗎?不能。乃是要為那替我們死而复活的主活,這就叫奉獻。

  奉獻有兩個意思:一是我們報答神的恩典;另一個是把終身奉獻給神,讓神替我們安排。主安排我們在家庭里,我們就在家庭里為主而活;主把我們安排在工作中,我們就在工作中為主而活;主安排我們在教會里,更要為主活著。不論在什么情況下,我不再是自己的人,這是奉獻者必然的表示。羅馬書十二章1-2節說得很清楚。你不把自己奉獻給神,你就不圣洁,神就不喜悅,這樣的人生就不合理。我把自己奉獻給神,活在神面前,從今以后,世界与我斷絕了關系,以前的舊人死了,今天我是活在基督里。基督是圣洁的,所以我也圣洁,我的地位已經圣洁。在基督以外沒有圣洁,不犯罪也是個罪人,因為地位就是犯罪的。所以必須奉獻才能圣洁,把主權交給神。

  祭壇和洗濯盆是事奉的准備,那還不算是正式的事奉,對神的話還不理解,里邊沒有看見。腳是每一天都要洗的,主說:「你們要彼此洗腳。」(約13:14下)因為你的缺點自己看不見,肢體們能看見。你的工作方法不合适時,自己沒有感覺,同工們能感覺到,在交通中提出來,要虛心接受,這樣才能使自己正規地走在神所命定的道路上,照著神的方法事奉神。然而,很多人雖經歷了救恩,卻不肯叫人給他洗腳,一洗就討厭,不承認自己的軟弱、缺欠,結果就落到更大的黑暗里。還有很多被神大用的仆人們,不肯叫人給他洗腳,不愿意叫人給他提出錯誤,也不改正自己,結果,失去了被神使用的恩典,落到更可怜的光景當中。

  使徒行傳第二章說到「彼此交接」,也就是彼此交通、勉勵、安慰、規勸,這是一個教會正常的身體生活。他們聚在一起,生活習慣不同,有錢人与窮人、大人与小孩、男与女、有文化与沒有文化的都不一樣,但都在這個愛里彼此交通、彼此幫助。你規勸我,我提醒你,彼此聯絡成一團了。

  小時候,我在耶穌家庭里,按人看不可能生活得融洽,因為身份不一樣:有軍官師長,也有紳士家的小姐。這些小姐很有文才,穿衣服走路都不一樣,受過訓練,講話之乎者也的,是文言文;可是一到耶穌家庭里,与農村人生活在一起,睡一個床鋪。農村人習慣把衣服一脫扔在一邊;她們總是疊得規規整整,擺得好好的;還有一個醫學博士,掃院子、劈柴禾、挑水,肩膀磨紅、磨腫、磨爛、磨出厚趼子來,因為生命改變了。吃飯時端一碗湯往旁邊一蹲就吃起來,也不要桌子了。一開始那里几十個人,后來几百個人,知識分子、大學教授、財主都入了耶穌家庭。一天兩頓糊涂,那真是基督教會一個美麗的形象啊!

  他們怎么聚會?師長不會講道,只會說:「要恨老自己,要攻破老自己這一關!我就是一個可怜的人,從前光享受,」說著打起自己來,「現在我應當比你們更苦一點。」干苦活,少吃飯。別人說:「你不能這樣,你太瘦了!」他說:「應該瘦,從前他作惡太甚,光挑飯吃,好好對付他。」他很謙卑。聚會時,誰有感動誰站起來講道,是以勸勉為主。例如:「XX大姐呀!XX妹妹呀!你昨天講的話太不合适,叫別人傷心。」「XX弟兄呀!你的行動太叫主的名不得榮耀!」「XX姊妹,你光為自己禱告,不錯;但不為別人禱告,只為自己自愛自怜,這個禱告不太好,你改一改。」几百個人像一家人一樣,沒有吵過架,碰著人時赶快道歉,吃完飯搶著洗碗,沒有人分派,自己看著干。主的愛充滿,一禱告就是大聲贊美主,禱告到半夜,也有認罪的。

  如果有弟兄姊妹身體軟弱了,都為他禱告,不是求主叫他病赶快好,也有這樣情況;但一般的禱告都是:「主啊!我的弟兄什么地方得罪你了,他怎么今天身體軟弱,被疾病擾害呢?主啊!你光照他,赦免他!」要是我們听見的話,恐怕會想:我哪里犯罪了,你就這樣責備我?他們不是這樣,因著別人的禱告,自己就檢點認罪,病就痊愈了。雖然吃飯、睡覺很少,但他們很少生病,這樣的團體怎能不影響社會、影響環境呢?拿世人的話說:共產主義實現了!

  后來耶穌家庭被拆散了,因為他們逐漸發展成人的團體組織。選出家長,把規矩制度定出來。還有一种打人的規矩,犯錯要挨打,家長拿著板子打屁股,人挨著打還喊著哈利路亞,這個似乎很好,但圣經里沒有。他們不注重圣經,光注意靈感,也有些過極的地方,神借政府把他們拆散了。

  這說明了什么?真教會不是光注意人的講論,而是注意實行的。不在個人的深處對付舊生命,怎么去行?辦個孤儿院、醫院?那不是圣經里講的行為,那個行為不一定能拯救人。孤儿院多得很!我在里邊讀過書;醫院多得很!救几個人?很少很少。

  所以從祭壇到圣所,是洗濯盆的道路。沒有洗濯盆的經歷,對圣洁沒有追求,對成圣沒有體會,光明白道理,那不算數。就是進圣所也不會事奉,外面懂得了,里面一點沒有經歷,与神的話配合不起來。圣靈的光沒有照亮你的靈魂,就更不用說進入至圣所了。

  今天許多人事奉神,無形的偶像太多。我們到圣所事奉時,不能帶著偶像。我還是反對有計划、有預謀的組織團體,想為神發熱心,圣經里沒有這個模式。因為一有這個情況,人的驕傲就出來,圣靈就不能當家,作來作去,里面看不見光,帶領別人事奉,越帶越黑暗、越糊涂,沒有活的生命,因為違背了生命之律。所以到圣所里事奉神,就要把偶像去掉,否則會遭神恨惡的。

  (1)陳設餅桌子

  陳設餅代表神的話語。神的話是准則,能指示我們正确的道路。神把圣經賜給我們,為要作標准,我們個人的經歷必須符合圣經,越過圣經就無路可走。

  我講一個例子:我在醫院工作時。一天上午,忽然一個弟兄帶著另外一個弟兄到我家里去。弟兄將那人介紹給我,他一見我,就把手舉起來說:「哈利路亞!我今天見神的仆人了。弟兄!今天神啟示我,叫我來找你。」我說:「感謝主,主怎么啟示你的?」「神說,叫你陪著我,挨個病房傳福音,包括院長辦公室都要給他們傳。今天,你們醫院悔改的日子到了。」我說:「弟兄!你能不能下午兩點鐘來?上午是查病房的時候,下午是探病的時候。上午查病房,我是個男工人,婦產科查病號,我也不能進病房,醫院有規矩,只有醫生可以進去。你能不能吃過飯,下午兩點鐘去?我和你一同傳福音。」弟兄把手一舉:「你違背圣靈啟示,沒有信心,從現在起,你醫院里一個靈魂滅亡,責任在你身上,不在我身上。」起來走掉了。

  把我嚇得不得了,中午飯也沒有吃好,主啊!是我錯了,把傳福音的机會漏掉了,醫院里靈魂滅亡,責任在我身上,我擔不起呀!但是禱告后,里面沒有責備,很平安,我才放心。

  兩個月后一個老姊妹找我。她說:「弟兄!我有個難處。」我說:「你有什么難處?」她說:「我受了迷惑,我女儿差一點落在魔鬼网羅里。」我說:「怎么回事?你講講看。」她說:「有一個弟兄很屬靈,也很熱心,到處傳福音,他前天早晨忽然到我家里去,只有我們母女兩個,我女儿才二十一歲。他一去就說:『姊妹!我今天早晨禱告主啟示我,有特別啟示告訴你女儿。』我把孩子喊出來:『叔叔有啟示給你,快領受啟示。』他說:『你不能听,只給你女儿,你家里不圣洁,我要在自然界中宣布神的啟示,我要領她出去。』我也信他的話,叫女儿跟他去了。他領我女儿到了樹叢里,站在那里宣布說:『神啟示我,叫你嫁給我!』他已經四十四歲,這還不算,他說:『神說,我們成家后,周游全世界傳福音,神要大大使用我們。』」

  老姊妹又說:「他已經有妻子了,有個六七歲的小女儿,我女儿說:『叔叔!這怎么能行呢?你家已經有嬸嬸,還有小妹妹六七歲了!』他說:『她和我不同心,不遵行神的旨意,神把她廢掉了,要你給我做伴侶、傳福音。』我女儿嚇得不得了,起來跑掉了。弟兄你看這怎么辦?是不是神的啟示?」

  我說:「姊妹呀!不是神的啟示,是他情欲的思想,你离開他吧!不然你要受虧損了。」老姊妹离開了他。過了不到四個月,有一天,市里開一個會,通知所有家庭教會的傳道人去學習,三百多人都參加。我不在家,還有一個老弟兄也沒去。政府強迫人去干什么呢?宣布一個稿子,是這個傳道人寫的一本《圣經沒有啟示完的真理》,寫了五百多頁。什么真理?全是反對現實的話,后來才知道是怎么寫出來的:原來他白天傳福音,夜里不睡覺,一直寫,被他爸爸發現,把鎖打開一看,寫的全是反對現實的話。他爸爸因為害怕,就把它全部燒掉。他回來一看沒有了,又寫了一本。剛寫到最后一頁時,大概因為他講了出去,所以別人把他揭發檢舉出來,政府把他抓起來,東西全被搜去。

  這是神的啟示嗎?他后來怎么樣我不曉得,圣經以外的真理,再高超、再神奇,我們都不能接受。這個陳設餅是神吩咐摩西擺在圣所里,你要事奉神,必須面對陳設餅。主的話是生命的糧,是生命的供養,不多不少十二塊,代表十二支派。你若要事奉神,需要多讀神的話,圣經是神給我們的固定真理,神啟示出來的,救恩的模式都記載在圣經里,誰也不能加添或減少。我們對神的話不熟悉,怎么事奉神呢?當法官的沒有學過法律,能當法官嗎?我在某地被關時,一位教育局長,他把圣經讀了十七遍,但他并不是渴慕真道,他是想反對基督徒。我們傳福音的人,有沒有把圣經讀過十七遍呢?你若不讀圣經,怎能讓主啟示我們正确的真理呢?

  (2)金燈台 出25:31-40;啟1:9-20

  舊約的燈台与新約的燈台,明顯的不同處在哪里?在于出埃及記講的燈台,是一塊精金錘出來的七個枝子;而啟示錄則是七個金燈台,人子行走在燈台中間。神的旨意并沒有改變,出埃及記是從神的眼光來看神的選民,以色列人是預表新約的教會,舊約的祭司可以繼承;到了新約,每一個人都要与基督發生關系,這不是遺傳的問題。父母愛主,儿女不一定信主;父母不信主,儿女愛主的也很多。因此是個人与主發生關系的問題。

  比方:王明道的儿子,到現在還沒信主,但道德品質沒有人能比上他。在自然災害時,生活多困難!他是高級知識分子,國家給他一點特殊照顧:一只雞、兩個蛋,一點黃豆。他從單位回家,問清情況后筷子一摔,對妻子說:「你是什么思想啊?國家這么困難,人民沒有飯吃,你怎么能開后門買雞蛋呢?你的道德品質在哪里?」這還不算,把菜端著到馬路上送給拉三輪車的吃。他有個鄰居是同事,孩子多、工資低,他把他們的孩子領過來,當自己的孩子帶,他把別人的孩子養大,供她大學畢業,那人孝順他,他說:「你不要孝順我,這是我當盡的人民的本分,你的父親是XXX,你去找他吧!」

  他生活朴素,性情坦率,一點沒有虛偽,忠厚朴實,按他的程度,早就該當領導干部(他在科學院工作),但他都推辭了,「當個小職員就不能為人民服務了嗎?」給他加工資,他不叫加工資,讓給窮困一點的人。這种人何等少有啊!

  有一天我問他:「哥哥!你對重生怎么認識的?」他說:「翻譯圣經的人太沒有頭腦!重生,重复生一次,怎么可能啊!」他不是和尼哥底母一樣嗎?我問他:「你重生沒有啊?」他說:「你問這話真叫人難以回答,我今年已經六十多歲,還要再生啊!誰生我呀?我媽媽都八十多歲了,你怎么這么問呢?文法不通。你要問我今天比昨天有沒有改進還可以。」我問他:「你有罪沒有?」他說:「誰沒有罪呀!」「你信不信耶穌?」「當然信耶穌,這么好的人,我不信他信誰?他是我最好的標准模范!」他父親這么愛主,而他卻是這樣;不過他妻子很愛主,在學校里教書,常跟我家姊妹在一起禱告。

  主將生命賜給我們,不是遺傳的,也不是民族或團體的影響,是個人与主的關系。不能因父母屬靈,我也屬靈。他可以教導我,但不能叫我得生命;只有我自己与主的十字架發生關系時,我才能得著主的生命,耶穌是我的救主。事奉主也不是學效人的外表。賈玉銘講道很有能力,他培訓出不少學生。賈老牧師以前生病,牙齒掉光了,裝了滿口假牙。時間一長,肌肉萎縮,牙就松了。一不當心就會掉下來,講話聲音不能太大,講一會儿嘴要動一動,怕牙掉下來。有的學生效法他的動作,講一會儿,嘴動一動;別人不明白,下了講台問他:「你牙有毛病沒有?為什么講講道要磨磨牙齒?」他說:「這是我們賈老牧師的習慣。」他把老師的習慣學來,靈感卻一點沒學來,這個學生后來在文革時放棄了信仰。

  事奉神不是外邊模仿的,拿答、亞比戶模仿他的爸爸,但是進到至圣所里能見神的面嗎?一進去就被火燒死了。不從心靈里認識主不行啊!神用不同的方法使用人,他不抹煞人的個性。所以到新約時,每個教會是与主自己發生關系。主在燈台中間行走,每個教會都有他的优缺點;优點不一樣,缺點也不一樣。按著各人的需要,神造就對付每一個人。十字架怎么造就我們?就是對付我們的虛榮心、利益心,也對付我們的個性,神用不同方法對付人不同的軟弱。當我們順服主時,我們的性情就會改變過來,慢慢地不再發脾气、起貪心,也不再驕傲或貪求名利。怎么改變的?自己也不知道。當我們順服圣靈到一個地步,犯罪的心自然就消失了。

  燈台預表教會。舊約選民是神的妻;新約教會是基督的新婦。基督教与其他宗教不同點就是在此。只要有一個人信耶穌,就要向外傳福音,只會多不會少。文革時期,人們以為不可能再有人信耶穌,結果福音卻更加興旺起來。什么道理?因為每個人与耶穌發生了關系,各人的私生活,一言一行,一思一念都要叫主喜悅,主不喜悅,里邊就不得釋放。文革時也有不少人因害怕而不信,等逼迫過去以后又都發起熱心來。像草一樣,到春天又發旺起來,因為生命是与基督連在一起的。

  福音是先講個人,后講團體。這個團體不是人的組織,乃是生命的團契。生活在一起,有生命的連結,是一家人,彼此不嫌棄,彼此有照顧。即使在火車上碰見時也親切得很!因為是生命的關系。當這個關系匯合到一起時,這就是教會。由個體到整體,本著這個我們去為主作見證。各地教會情況不同,但都有主的教會,因為都与主發生關系。燈台雖是分開的,但卻都在主的眷顧之下。

  從另一面,我們再看看金燈台在圣所里起什么作用?圣所有門,但沒有窗戶。圣所与至圣所的門上挂的是帘子,按人看漆黑一團,如何事奉呢?所以,需要有金燈台。祭司要晝夜經理這燈,加油、剪燈花。到啟示錄二十一章時,城內不用日、月、燈光,因為在生命里每個人都与主聯到一起,都与元首聯合起來了。

  基督是光的源頭,他是生命之光,跟從他的就不在黑暗里走,必要得著生命的光,并且可以在光中行走了。基督徒最怕沒有光,禱告不通比在地獄都苦。事奉神若不在光中,那种事奉沒有价值,并且要出危險,要跌倒的。

  一進圣所,要先看見光,才能進到神面前。燈台是一塊精金錘出來的。金子代表神的榮耀。我們若不像馬利亞那樣:「我心尊主為大,我靈以神我的救主為樂。」(路1:46-47)沒有這個心,怎么能看見光呢?真光是榮耀主自己,尊主為大。若不榮耀神,你說看見了光,那是假光;真正得著神的啟示、有异象的人,是非常謙卑、柔和、虔誠、敬畏的,并謹慎地遵行神的旨意,他不會發狂地說:「我有异象,我有啟示,你跟我走吧!」從教會歷史看來,這樣的人都把人領錯了。

  比如:安息日會,創始人說有啟示,主要來了,結果失敗了。發展成安息日會,把人帶到律法里面去,害了很多信徒,因他里邊沒有真光。再比方呼喊派,他們的信徒都不讀圣經,只要讀李常受的書就夠了,到最后越走越錯。奉常受主的名禱告,在常受主的名里得生命,何等狂妄!他的教會中不是金燈台,可能是鋼的、鋁合金的,卻不是精金的,因為教會是傳揚、榮耀基督的,人的榮耀沒有份。

  我們順服神的旨意而受苦都不是徒然的。我們的苦到什么地步,我們的屬靈影響就到什么范圍;我們在家里受苦就影響家庭;我們在教會里受苦,就能影響全教會;我們在一方受苦,就能影響一方;我們在這一國受苦,就能影響這一國;主耶穌為全人類受苦,就影響整個全人類。

  我們生個小病,遇見一個難處,都是由主衡量過的。我們不受這個苦,就不能前進一步,別人也不能蒙恩典,主也不能得榮耀;可是我們誰愿意為主受苦呢?光想成就自己的愿望:身體健康,恩賜大大的,到什么地方主都保守我沒有什么難處,大大地奮興。真那樣的話,恐怕我們就要跌倒了。我看教會歷史上很多犯大罪的人,都不是沒有恩賜的人,且是大有恩賜的人。我們是愛工作、愛成績、愛名聲,還是愛主?我們不榮耀主,怎么事奉主?教會是為主發光的,是榮耀主的;燈台照亮圣所,是為叫人敬拜神的。教會是金燈台,福音使者是主手中的星。神若丟棄我們,我們就成了墜落的星;只有活在主的手里,才能為主發光。

  進到圣所里的人,第一個看見的是燈光,即主的榮耀。燈台是精金的,會發光;還有橄欖油,代表圣靈。圣靈在教會里是榮耀基督的,不是叫人榮耀自己的。一個人越被神用越謙卑,离開主他什么也不能做。我們榮耀主時,一切工作都好作。他能叫罪人悔改、病得醫治,但我們的心是在主身上,還是在我們的愿望上?

  主的光照亮我們時,叫我們看見陳設餅,在主的話里得著引導、安慰、造就;沒有光就看不見陳設餅,也不知道怎樣對待陳設餅。主的話一發光,比吃飯都好。我們禱告的時候,有几次被主提到天上去了?最好的時候不過是感覺釋放,但我們的心靈到寶座前沒有?我們靈修時,有几分鐘是与主的寶座連在一起的?如果有,我們這一天的生活,工作就會大不一樣,有榮耀,有得胜,話語有能力,講道有亮光。若我們禱告哀求了半天,不知道与主寶座連起來沒有,信心也沒有把握,那是因為我們的心沒有傾向主,被難處、需要和想象壓住,心沒有升到天上去。我們把心傾向主,把思想、痛苦、難處壓下來,不思想這些,与主有五分鐘、十分鐘的交通,那是何等美好!

  馬利亞說:「我心尊主為大,我靈以神我的救主為樂。」(路1:46-47)我們有沒有尊主為大?主使用我們時,就把頭抬得高高的;主若不用我們,就垂頭喪气,主怎么使用我們?我們為什么伏不下來?里面沒有光,沒有被金燈台的光照亮,在暗中摸索怎能不跌倒?不是說主用我們了才叫事奉,只要順服神的旨意,就是事奉。求主幫助我們,常常活在主的光中,讓燈台的光照亮我們,讓陳設餅神的話臨到我們,我們事奉主才有路,才不會東跑西跑,用自己的方法代替神的旨意。

  一個人真正想事奉神,要受很多造就、磨擦和熬煉。然后圣靈給我們力量,不靠自己,凡事依靠圣靈。一個信徒不會順服圣靈,還想得胜,這是空話;不會順服圣靈,想認識神,也是妄想。离開圣靈,信徒什么都沒有了。圣靈是我們的生命、力量,也是我們的得胜。經驗告訴我:离開圣靈,我像死人一樣;甚至說,圣靈一离開我,我什么罪都會犯。我好像不會走路的小孩,爸爸拉著我的手,他把手一丟,我就會跌倒。

  有人說:屬靈的生命,是由老長到小。這話似乎矛盾,其實是經驗之談。剛重生時什么都能做,什么都不怕,因為有主同在;過了三年五年,什么都不敢做了;再過十年,更加膽怯,越來越害怕,怕得罪神。沒有生命經歷的人,越長本事越大,越敢做。事奉神可不是一件小事,神那么偉大、智慧,我這么污穢、悖逆,怎么配得事奉他呢?這是經過造就、搓磨、破碎,經過啟示的人才能說的話。

  我在耶穌家庭里看見他們實在活出了基督的愛。愛不只是外面的應付,也有規勸、關心。比如有的弟兄姊妹犯了過錯,趙叔叔責備得很!這印象在我腦子里。他每天低頭不響,看看這個姊妹怎么樣,那個弟兄怎么樣,他東看西看,到晚上有交通會,他說得最多。我最大的感覺,就是趙叔叔厲害,人家在廚房門口站一會儿,他也提出來說:站得不好,不應當東張西望;有個弟兄与姊妹講一句話,態度不夠慎重,他也講出來:「不像圣徒體統,弟兄姊妹沒有區別,叫主的名不得榮耀。」當我重生以后,回想這些,那真是教會。今天教會若出現那种現象,中國不能不受影響。

  在耶穌家庭附近,小村子里有一個教會,長老姓丁,很熱心,也很會講道,但他對趙叔叔團體非常反對,常責備趙叔叔。一到禮拜天,需要人講道,趙叔叔就說:「我是個軍人出身,不會講道。弟兄姊妹,你們到松國村去,請丁長老來講道。」丁長老來了,一上講台,除了讀圣經,完全是指責:「趙奠臣啊!我問你懂不懂事奉神啊?你會不會傳道啊?」以后又講了他許多的錯誤,但趙叔叔低著頭不響。

  散會后,弟兄姊妹气得不得了,說:「我們是請你來講道的,你還來責備我們的領導人,下次可不請你了。」

  到了下個禮拜,弟兄姊妹喊:「奠臣哥呀!明天禮拜天,你講道吧!」他說:「我不會講道,我沒有那恩賜啊!叫我服侍服侍可以,因為我的罪太大,神沒有把恩賜給我。」「那明天上午請誰來講道?」他說:「請丁長老來。」「他上個禮拜來罵過我們,還請他呀?」他說:「我認為他罵得好!我這個罪魁若沒有他來罵的話,我不知道我的罪,你們不听我要听,去請他來吧!」來了以后,照樣是指責他,又罵了一個上午。

  又一個禮拜天,問他請誰,千万不要再請丁長老。那時楊紹唐在附近辦了個查經班,「請楊牧師來好不好呢?」他說:「楊牧師會講道,但不能触動我的心,還請丁長老來。」「你還沒被罵夠啊!」「我的罪太重,他罵兩次罵不透啊!」「我們不再听他講道。」「你們不听我听,你們犯的罪少。」只好又請丁長老來。他拿個小板凳往前一坐,頭低著,長老還照樣罵他,他低著頭感謝主!

  一連四五個禮拜都是這樣。弟兄姊妹不再去請,讓他自己去請,但不知去沒去。過了不到半年時間,不知為何,丁長老被主光照,痛痛認罪;從外邊把門推開,一進院大聲喊:「奠臣兄弟呀!我是大罪魁,你饒恕我吧!」哭著進去,跪到趙叔叔跟前哭,趙叔叔抱著他哭,以后完全改變過來,愛趙叔叔不知愛到什么程度。他是地主,家有很多田地,把一車糧食拉去,把一頭豬送去。又過了一年多,趙叔叔去世時,在山西土葬,墳墓离家大概有五里多路。當車拉著棺材往前走的時候,丁長老趴在棺材上:「兄弟呀!你怎么走了呢?我無用,我應當走,你是中國教會的見證人,你的生活行為真是能代表主耶穌!」哭著、喊著、拍著棺材到墳地上。他后來為主盡忠心,他的儿子一九七一年為主傳福音,被紅衛兵打死,為主殉道了。

  什么叫事奉神?不認識神心意的人怎么事奉神?光靠講道?靠行神跡奇事?靠組織團體?那個不能代表教會,不能把主身體的感覺代表出來。趙叔叔從蒙恩到去世,只有八年時間,他的生命怎么那么丰盛呢?首先他對付罪徹底,所以生命長進就快,把基督的形象代表出來了。他不會講什么,就是愛,他把愛都給別人了。他帶領了七八位弟兄,二十几位姊妹,結果把福音傳開了。有到內蒙的,有到黑龍江的。日本占領侯馬之后,這班人跑到山東去,到泰安馬庄老家集合,他們回去以后,整個家庭大复興來到了。

  一個真正認識神,生命被主溶化的人,不會沒有見證,這個見證是頂天立地的。時間過去,見證也不會過去的。工作不在乎人前的成績大,轟轟烈烈;乃在乎生命的影響。我們是生命的事奉,不是事業、工作的事奉。經過長期生命的洁淨后,要進到得胜的境界,開始進入圣所,進入真正的事奉。圣所里有陳設餅、金燈台和金香壇。許多時候,傳道人讀圣經沒有為自己讀,是為別人讀的,針對別人,結果講完道里邊空虛,因為沒有把自己擺在圣經里,用圣經衡量自己。

  我讀神學時不會講道,就下工夫追求,早晨帶一塊大餅,到杭州西湖的深山溝里去禱告、讀經,真是熱心。到下午靈修差不多時,就開始練習講道,往山上一站就喊起來。講得好不好也不知道,自己還怪滿意。有一次我到西湖墳地去,那里修得很好,有假山、小房子等,往那里一站就開始講道。正講時,發現旁邊有十几個人在鋤地,是他們先發現我,我沒有發現他們。他們看見一個青年學生站在墳地里,不知喊叫什么。墳地周圍一個人也沒有,他們就不再鋤地,手扶著鋤頭看我。正議論著,被我發現了。我一看,是個好机會,就說:「你們來,我給你們傳福音!」我一招呼,他們嚇坏了,「鬼在招呼我們!」把鋤頭一背,「天老爺呀!」跑起來了。

  我上學時不會唱歌,讀兩年神學,也不知道自己不會唱歌,別人唱我也唱。音樂老師大概有所發現,到考試時,出了一個新方式:不考樂理,也不考彈琴。「你自己找一首最熟的詩歌,你唱我彈,我要听听你們的旋律怎么樣。」一個一個地考。輪到我時,我找到《何等恩友》,他彈我唱,還沒唱兩句,他把琴一摔,「你喊叫什么!你會不會唱歌?」把我臉紅得沒有辦法,同學們都笑起來。我心里難過,我若為主傳道,不會唱歌怎能行呢?誰肯教我?沒人教。只好買個口琴,練音階吧!早晨四五更起床,跑到四五里以外,天天練,練一個多小時再回來。有一天下小雨,我跑了三里多路,馬路邊有個小墳地,周圍沒有村庄。當時有個農民撿糞,發現小竹林里有聲音。他很好奇,東看看,西看看。被我發現了,我說:「老伯伯,你過來,我給你傳福音!」我這一喊他嚇坏了,「天老爺!我良心沒有坏呀!」我越喊他跑得越快,鏟子筐子都不要了。

  后來我慢慢發現,事奉主不是講道唱詩的問題,乃是生命与主有沒有關系;生命造就好沒有,認識不認識主,因為我們是為主作見證的。為主作見證不單是口講的,更是生命的變化,事實胜于雄辯。我們要經過神各樣的造就,才能把神見證出去。神的話安定在天,不讀主的話,在苦難中用什么來支持我們呢?人能安慰我們嗎?

  在苦難中,我發現有些基督徒,專門討隊長、干部的好,為了少受苦。我真嘆息。有一個長老,整天跟在干部后邊拍馬屁,眼前是得點好處,但是等到關鍵時刻,干部還是把他推到旁邊,說他假積極、假改造,不是真心改造,到后來還不如這些硬骨頭的人,挨打挨罵沒有人說是假的,甚至干部說:「你看人家,都跟你一樣是基督徒,都跟你一樣是軟骨頭嗎?你的信仰是假的,你是欺騙党和政府的。」哪個上算啊!為什么干部這么說呢?原來這個長老說:「圣經是假的。」隊長問他:「禮拜天你講什么圣經啊?」他說:「從前是外國人教我的,我根本不懂得,現在我發現是假的東西,圣經是騙人民的。」別人笑起來,說:「你這個假信徒啊!」真是沒有光彩。

  罵我最厲害的那個指導員,在文革中,他也被打倒了。他是當權派,也在地里干活。按常理,我能不恨他,不講風涼話嗎?很多犯人講:「哎!馬指導員,你怎么也來干活?我替你干好不好啊!」諷刺他。但我到他跟前時,心里有個感覺說:主啊!這是我應當愛的人,沒有他我不認識你,不會經歷你;沒有他我不曉得你的愛在哪里。過了半年,他被平反,又當了指導員。可是情況大不一樣,那些諷刺過他的人,他加倍地對他們凶,對他們嚴格;看見我卻非常柔和,不再辱罵我了。我干重活時,他給我換個輕活,因為他有權柄。我明白,這是主的話在我里邊作的工,不然的話,我也會恨他的。我用怜憫的眼光看他一眼,他不能沒有領悟,他恢复后開始幫我的忙。听主的話真好啊!進到主的話語里就有力量,就能得胜;沒有主的話,誰能忍下去呢!

  我們的人生若不扎根在主的話語上,遇見試煉時,就會反反复复,不能得胜。我們本性的忍耐、寬大是暫時的、有限的。到了六七次就要和主講起理來。主說「七十個七次」,七次是人的包涵,是道德律,用不到主的見證上面。回到十字架里,回到主的話語里,沒有七次、十次,一百次我也不管他。我作基督徒,被人誤解是應當的。所以必須進到香壇這里來,与神建立親密的關系。到了生命丰盛的地步,一切都一目了然了。

  (3)金香壇

  真事奉不是從講論中出來,乃是從禱告中出來的。一個事奉神的人,在禱告上不下工夫,沒有經歷,就談不上事奉。許多關于禱告的書都說明,禱告的能力是何等的大!光用自己的智慧、聰明,人的計划、安排,不叫事奉神,那叫干事業的。真正作領袖工作的,是跪下來禱告,向神仰望,里面透亮,有回應,這是真道路。

  禱告不是個小功課,不是個簡單的功課,有人几十年還沒有學好。我到現在也沒有學好,剛摸著一點竅;心稍微不專誠,里邊馬上就黑暗。講了很多話,流了很多淚,里面仍沒有光,空得很,几時有了主的光,几句簡單的話,里面就透亮了。

  禱告不是只把事情告訴神,里面還應該有回應,若沒有回應,不知主垂听沒有,沒有感覺,就是徒然的禱告。禱告是与主交通,有呼有應,不是要憑据,乃是生命的感覺。我們借禱告讓神去作工,才真正能事奉神,否則錯了也不知道。靈的直覺与魂的感覺不同,禱告与神交通時,靈里是滋潤的。

  要想認識神,必須來到金香壇前,不單個人与主有交通,更重要的是為百姓代禱。個人禱告是個人認識主,大祭司是帶領百姓事奉,更加不容易。有的青年工人很能組織,這樣安排,那樣布置,忙得很,不明白的人以為他很有本事,很有恩賜、天才。但是他越事奉越外行。

  天才与恩賜是兩回事,有經驗的人可以明白。比如:這個人會唱歌,就一定有唱歌的恩賜嗎?不一定。什么叫唱詩的恩賜?乃是他唱出的詩歌,叫別人听了受感動,震動靈魂,能叫重擔卸掉,能叫云霧散開,能叫悖逆的心恐懼戰兢。有唱詩恩賜的人不一定聲音好听。講道的恩賜也是如此,若只能講出道理,在人的靈魂里沒有震動,講章再全備,那不過是天才。有恩賜的人,他的講章可能不全備,但听了以后靈魂受震動,像大錘一樣打到里面,像刀一樣刺在心里,這是圣靈借著他的口把神的話流出來,他講的話在你里面起共鳴,能打開你的心竅,這是恩賜。有時圣靈也能把天才變成恩賜。恩賜是從禱告里出來的,只要与主交通密切,那才好得很!

  我在東北出事那次,弟兄們在里面一同唱詩篇,那個聲音我真沒有听到過,震動天庭。那些逼迫的人大聲喊:「不准唱!這是什么時候,沒有你們的自由!」弟兄們不管,還繼續唱。后來他們說:「你們聲音小一點好不好?」唱了一個多小時,他們正在側耳听,歌聲停了下來,他們說:「你們再唱唱吧!唱得真好听。」他們忘記了是逼迫我們的人。我真體驗到從靈里發出來的聲音,能把他們的凶暴壓下去。這是他們認為的反常現象。這是恩賜。

  如果我們不用禱告帶領信徒,扶助工作,能不出錯誤嗎?不好好下禱告的工夫,處理問題不能沒有錯誤。家務事若不好好禱告也會有錯誤。我家姊妹有這樣的光景,弟兄姊妹去得多時,她怕菜不好買,早晨就急忙跑去買菜。回來后不是買不到菜,就是价格高。我對她說:「姊妹!先不要埋怨,你出去買菜禱告沒有?」她一想,「我怕買不到菜,所以不禱告就去了。」

  一次次地教訓,她慢慢地學會凡事禱告。不管怎么樣,先禱告好再去買菜。許多次去到菜場,菜場什么都沒有了,但一走出菜場,卻能碰到鄉下人來賣菜,又新鮮又便宜。那不是偶然的,真禱告通時,辦什么事都是順利的,關鍵是心態問題。

  我也有這樣的經歷,在醫院上班時,我騎車子,禱告好時不用給別人讓路,別人都給我讓路。正常基督徒在生活工作中若沒有神跡奇事,恐怕是反常的。人不能作的神都能作。我們要下禱告的工夫,但不是光看時間和地方,乃是心態的問題。我們的心活在主面前沒有?心不在主面前,跪三天三夜,主不作工,也沒有价值。我們与人談話時有沒有禱告?可能不知不覺忘了禱告,東扯西拉,里邊已經失去了平安還在談論。談論后里面空得很,直嘆气,因為与主中斷了交通。禱告是活在神面前,說話、做事里面有感覺。圣靈攔阻時里面知道,任何時間、地點都保持与主交通,這是最重要的。

  隨時与主交通,無論作什么,靈里得釋放,這就是屬靈了。如果里面已經烏黑一團,外面還在忙著講道、工作,那不是屬靈。我們不是不工作,而是在工作中不違背圣靈的律。靈里不能黑暗、不能亂、不能苦澀;靈里通暢,自然就柔軟,說話、做事就有生命的价值。表面看不出來,在靈的深處卻能讓人感覺到,一句話就能幫助別人,因為這是圣靈講的話。若沒有禱告的心,怎能有這樣的功效呢?祭司在金香壇面前獻香,為百姓代禱,才配作大祭司。我們事奉神的人,要會禱告才能把神的話傳遞給人,這個話有能力,有生命的价值。

  在我小的時候,對于如何与主交通摸不著門路。多年以后,在神的光中摸到了十字架,才曉得自己是個罪人。今天許多基督徒活在宗教的觀念里也是如此,因為沒有啟示的光。許多時候我們因不認識主,要替主作謀士,要計划一下,但這是人的工作。當工作有成績時,生命的見證就不會太多了。

  神在中國這些年在作一個工作,就是「砍頭」,誰出頭誰就要被「砍頭」,真是令人恐懼戰兢。神不愿人用自己的聰明智慧幫他的忙,攔阻教會的成長。人什么時候把自己隱藏起來,神就要作工。家庭教會是神作的工作,所以長進得快。沒有奮興家、布道家,沒有大專家,都是小人物;這一個村,那一個村,都成了主的教會。借著生命的影響,雖沒有領袖,身體卻迅速成長。誰爭著作領袖,誰的麻煩就多,不但不能把人領好,自己反而也跌下去,這樣的例子可真不少!

  事奉神要把自己与神的關系擺正,為神而吃、而穿、而活。世人說:偉大的真理產生于平凡的生活。我們在主里講:偉大的生命、真理,產生于我們最卑微時仍順服主。如何才能甘心順服呢?只有看見主的偉大、尊貴、權柄、榮耀時,才肯伏下來。先知以賽亞一看見神的寶座便伏下來。經過祭壇的火燒之后,生命改變,主的呼召臨到時,不假思索地說:「主啊!我在這里,請差遣我。」這叫事奉神。

  這個認識是從哪里來的?乃是在圣所里的金香壇前,雙膝跪下,向神禱告。一個人看見神之前必須是在禱告上下了工夫。一個人不被神打倒是不會禱告的,不被神壓碎是不肯伏下來的,被神一擊打就能伏下來,不敢再為神出主意了,能誠懇謙卑地仰望主;不但不敢抬頭見主,擺在前面的工作也不敢憑自己作,感到自己什么都不會。這時候代禱的責任才出來。很多難處催逼我們來到神面前:神啊!你說應當如何行?從主那里得著話語指示才敢去做,并且碰見問題時:主啊!這不是我的工作,我擔當不了,你要負責任,要施恩典和怜憫!難處不壓著我們,我們伏不下來。

  一個人不下禱告工夫,不被神打倒,恐怕進不到至圣所,也不容易听見施恩寶座上的聲音,也是來不及听的。他禱告完,主還沒有回應,就跑去干自己的工作去了。主啊!你加給我力量。這樣情況太多了。雖然也禱告,但沒有等候主的旨意。忙了一陣子,摸不著生命。

  大祭司的工作就是在金香壇前為百姓代禱。會代禱就是好祭司;不會代禱,這個大祭司沒有用處,不能給百姓帶來道路、光明、得胜和力量。一個人不經過香壇,就不理解作祭司的重要。經過香壇才能明白,神真能解決問題。借著禱告,我不動,叫神動。神不怕人不動,就怕人多動。好像父母對小孩一樣,叫他不要動,他不肯,東奔西跑。我們的舊生命喜歡動,喜歡幫神的忙;難處一來壓著我們時才肯跪下來。不是神不跟人說話,乃是人不肯听神的話,人不肯停下來,像獨峰駝一樣在曠野狂奔亂走;像野驢一樣不肯安靜。我們真正安靜下來,伏在主的寶座前,神那微小的聲音我們就能听見。

  真正尋求神旨意的人,如同一張白紙擺在神面前叫神來寫。不要給主開發票,要放下一切,求主指示當如何行。早晨靈修時,沒有任何要求,只是把心敞開,傾向主、愛主。當傾向主時,里面像飽足了骨髓肥油一樣。我們滿足時,什么事情都能迎刃而解了。

  羅馬書八章28節說:「万事都互相效力。」如何效力?無論環境順逆,叫愛神的人得益處。我們愛神時,任何事都不能把我們絆倒。我們愛神的心在哪里顯出來?就是在我們傾向主、瞻仰主榮美的時候;在認識自己卑微,接受主安排的時候。這時,難處變成了祝福。如果我們不會愛神,万事都成為了我們的難處。神盼望和我們說話,但我們不給他說話的机會,因我們的心沒有在寶座前。神的寶座不是審判的寶座,乃是施恩的寶座,是為叫我們經過難處而蒙恩的。

  什么叫奉獻?就是放棄主權,把主權交給主。主權不給主,奉獻就成了謊言。我們的生命往往是活在感情事奉的階段。雖然也熱心,但效果不好。沒有把主的旨意執行出來,都是憑感情事奉主,這樣的人太多。蒙恩時,感到主真愛我,我要好好地愛主。不過三五天就冷了下去,因為我們的理性沒有被神征服。換句話說,沒有感悟,悟性不開。神在我們身上不做沒有意義的工作。他對宇宙万有負責,對我們能不負責嗎?為什么怀疑神的愛呢?因為我們沒有伏在寶座前,所以沒有蒙大祝福,也不會榮耀神。寶座就是權柄,我們只想要恩典卻不想服權柄,能得恩典嗎?事奉神的最高經歷,就是伏在寶座面前,要听神怎么說。啟示錄中二十四位長老代表選民和教會,他們伏在寶座前,把冠冕放在主的面前,喊「圣哉……」

  人都是污穢不洁的,當人承認神是圣洁的時候,才能伏在寶座前。約翰看見了天上的敬拜,他們就是這樣事奉神的。不管地上如何翻騰,他們一直伏在寶座前。神掌握歷史,英雄不能掌握歷史,所以教會不能跟著世界走。當教會有新的亮光時,世界就隨之改變。在世界上每個運動之前,神的靈都先在教會里運行。一部分跟上神旨意的信徒走出來,世界就起了變化。很多基督徒低著頭,光看世界不看天;若不跟上神生命的步伐,就要被甩在時代的后面。

  因此,我們必須伏在香壇前好好禱告,才能進到至圣所認識寶座上的權柄。一個人何時在寶座前伏下來,才能仰臉看見施恩的寶座、基路伯和神的榮耀,才能低頭看見神的約柜。