四､教會的建造

　　（四）教會建造的原則

　　2.恩賜的服事　林前12:4-11﹐弗4:1-16

　　從創世以來﹐神一切的計劃､工作都集中在教會這個寶貝的真理上。神給亞當預備一個配偶夏娃﹐目的要她幫助亞當管理萬物。神造夏娃是為了亞當的需要﹐也預表了神兒子的需要。他是神﹐他需要什麼﹖需要教會。教會可以幫助基督管理天地萬物﹐教會被提接受審判後﹐在天國裡要與主同掌王權﹐一同坐寶座﹐這是何等大的榮耀﹗教會與基督是一體﹐就如神說﹕「二人成為一體。」一舉一動是一個人。教會的地位何等尊貴﹐她所擔任的職事是何等榮耀﹗我們因此不能輕視教會。

　　教會如何與基督同掌王權﹖又如何配呢﹖那就需要經過生命的造就﹐聖靈的潔淨﹐不但將來能與主同掌王權﹐今生也能預嘗這天恩的滋味。只要與主聯合得親密﹐就能像主所應許的那樣管理天地萬物了。

　　什麼叫復興﹖以色列人在巴比倫﹐後來復國﹐叫復興。復興也就是恢復原來的地位﹐從前是尊貴榮耀的﹐現在重新把失去的地位､榮耀恢復起來。剛重生時﹐充滿天上的平安喜樂﹐把地上的事都踩在腳下﹐貧窮､譏誚都不管了。我小時候是最膽怯的人﹐屋裡沒點燈﹐就不敢進屋子裡去。得救後什麼難處都不怕了﹐那是基督的生命不怕苦､不怕羞﹐見人就傳福音﹐那是正常的生命﹐慢慢軟弱､失敗､冷淡下去。盼望復興﹐就是恢復到起初那種屬靈的光景﹐愛神､愛人的生命。

　　如果真要建造教會﹐需要主賜給我們知識､恩賜來造就､啟發､幫助､督促信徒﹔保持生命的純潔､尊貴﹔保持與神密切的關係﹐這樣才能享受主豐富的恩典﹐讓主得著更多的榮耀﹐作更多的工作。但恩賜怎麼來的﹖是聖靈按自己的意思分給屬他的人。神賜人家庭﹐要人教導兒女做人的智慧。神的兒女在神家中﹐同樣也要在各方面學習。誰來教導呢﹖聖靈把恩賜分給生命老練的人﹐讓他們用神的恩賜教導後進者﹐初蒙恩的人。這些初生在神家中的嬰兒﹐如何表明自己是神的兒女﹖言談､舉止､處事﹐對錢財､婚姻的態度﹐年長者要將標準指給他們。

　　教會不是慈善團體﹐有難處才去找解決﹐教會是神的國﹐也是神的家﹐是一同學習事奉神﹐學習作天國子民的地方。教會的好壞取決于工人的好壞。今天教會這麼多問題﹐不是信徒的問題﹐嫉妒､紛爭､分裂﹐是工人留下的壞榜樣。各地教會的難處都是工人的問題﹐如果我們不指望向神交賬的話﹐什麼都可以做﹔但想到要向神交賬﹐真是恐懼戰兢﹐不敢隨便說話行事。

　　工人不先悔改認罪﹐中國教會不能復興﹐主沒法施恩典。如果主要賜下復興的火﹐先要燒碎這些工人﹐把他們燒倒﹐教會就真要復興起來。否則教會復興是難事啊﹗這些工人是用金銀寶石､還是草木禾秸建造﹖當時看不出來﹐都很輝煌﹐一經過火燒﹐就看得清清楚楚。金銀寶石的建造越燒越光彩﹐草木禾秸的工程一燒就成了灰燼﹐自己也受虧損﹐雖然得救﹐也像從火裡抽出來一根柴一樣﹐何等可憐﹗

　　教會不是一群烏合之眾﹐乃是被聖靈引導﹐按著各人恩賜彼此服事的團契。聖經已把模式告訴我們﹐哥林多前書講到九種恩賜﹐而今天教會僅能發出兩三種恩賜。有的地方只標榜聖靈充滿說方言﹐其他恩賜都不再提了。方言若不翻出來﹐即使是真的﹐價值也不大。聖經明說﹕講方言是最後的恩賜﹐要有人翻出來。

　　你若知道神給你的恩賜﹐就要照你的恩賜忠心﹐不用管果效。恩賜可以說就是託付﹐真正重生的人都有恩賜﹐但人不懂得﹐也不會運用﹐所以教會就建立不起來。信徒不會運用恩賜﹐在於帶領的工人不會從靈裡識別恩賜﹐恩賜被埋沒﹐被浪費了。所以帶領教會的人﹐靈裡要有覺察﹐看出信徒有什麼恩賜。箴言書最後一章說﹕家裡沒有吃閑飯的人﹐都被利用起來了﹗有人會服事﹐有人會探望﹐這樣教會就活躍起來。今日的教會好像癱瘓了﹐光聽道不能行道﹐不會服事﹐因為帶領的人沒有叫群羊發揮恩賜。要觀察信徒的恩賜﹐確定以後要鼓勵他､操練他。

　　我的大外孫總是考試不及格﹐爸爸媽媽氣得打他。我說﹕「不要打﹐到我家來住幾天。”來了以後﹐我發現他讀語文還可以﹐讀數學就不行﹐對英語也不喜歡。但有一點﹐他喜歡畫畫﹐畫得非常像。我對他爸爸說﹕“他這個天才是喜歡畫畫﹐你叫他專門學圖畫去吧﹗」果然不錯﹐不到兩三個月﹐老師說﹕「這個學生好﹐交給我吧﹗叫他專門學美術﹐他有美術天才。」他初中畢業後去學美術﹐考上了美術學校。

　　我們不要埋怨信徒不熱心﹐因為他們的恩賜沒有發揮出來。一位政治處主任﹐能帶領四萬多工人﹐還不能帶領教會嗎﹖這是我的想法。有一段時間﹐我要離開那裡的教會。走之前﹐我把執事們找去﹐說﹕「弟兄們﹐我明天要離開這裡﹐兩三年才能回來﹐你們看誰能作個帶頭的﹖」這位主任說﹕「工作包在我身上﹐你放心去吧﹗」我一看很放心﹐其他弟兄也認為不錯﹐「好好好﹗我們都順服你。」

　　三年以後我回去﹐主日要去講道。走在路上時﹐我想﹕教會肯定不止三四百人﹐五六百人也要多﹐因為他有這個本事嘛﹗到了聚會地方聽不見唱詩﹐看看表已到講道的時候。到門口一看﹐屋子裡空空蕩蕩﹐三四百人的地方﹐坐了八十多個人﹐我愣住了。聚完會我問﹕「弟兄啊﹗怎麼搞的呀﹖怎麼兩年多時間只剩下八十幾個人了﹖」他把臺子一拍﹐「這幫信徒不堪造就﹐我讓他們九點鐘聚會﹐有的九點零五分﹐十點鐘還有來的﹐我就定了制度﹕九點鐘聚會﹐過一分鐘不要進來﹐排除你聚會的資格。」

　　後來我就去找信徒們。一到信徒家裡﹐五六十個人在聚會﹐我說﹕「你們犯錯誤了呀﹗你們分裂教會。」他們說﹕「你先不要怪我們﹐聽我們訴訴苦好不好﹖我們聚會是為得造就﹐不是為挨巴掌､挨鞭子。這位弟兄常說我們這點不對﹔那一點罰站﹔家裡人不信﹔晚去五分鐘﹐不讓進去﹐我怎麼敢去呢﹖我們這些人不去聚會心裡不平安﹐去又不敢去﹐我們七八個人就在一起禱告禱告﹐心裡還怪得安慰﹐讀聖經也受感動﹐結果天天都來人。那邊××家裡還有五十多個人呢﹗」一下子分了五六個聚會點﹐多的是八九十個信徒。

　　我一看是我錯了﹐不是信徒錯了﹐我用肉體的眼光看神的工作。不過後來那位弟兄很謙卑﹐經過交通認罪悔改﹐到老時真是謙卑柔和﹐天天服事弟兄姊妹﹐帶個小錄音機到信徒家裡﹐不能去聚會的﹐叫他們聽磁帶﹐並且為他們禱告﹐都很受感動。總理､宰相能治理國家﹐但不一定能治理教會﹐這是屬靈的問題。要建造教會﹐必須先從我們工人身上開始﹐工人要先受造就。恩賜不清楚﹐事奉主沒有資格﹐光憑著感覺是不行的。

　　以弗所書所說的恩賜與哥林多前書所說的有差別﹐以弗所書說到五種﹕使徒､先知､牧師､傳福音的和教師﹔哥林多前書說的有九種﹕智慧的言語､知識的言語等等﹐是聖靈隨己意分給各人的﹐不是自己要的。恩賜有分別﹐職事也有分別﹐以弗所書提到的五種是特別的恩賜﹐這五種職事是教會必須有的﹐是超地方教會的﹐也叫恩賜﹐也叫職事。他們可以週游各處服事教會﹐教會要尊重他們。哥林多前書十二章講的恩賜則是地方教會的恩賜。

　　恩賜不是專利品﹐不是只許自己有﹐別人不可以有。聖靈引導時可以運用﹔不順服聖靈時﹐恩賜可以收回。勉強做會出錯誤﹐從靈裡出來才有權柄﹐能壓服魂。人若謙卑﹐神就使用﹐我見不少人恩賜被主收回了。恩賜乃是為服事教會的。求主給我們識別恩賜的靈覺﹐有配搭恩賜的智慧。好廚師會配菜﹐菜不在乎多少﹐配得色､香､味俱全﹐叫吃的人舒服﹔不會做的話﹐油放很多﹐結果還沒有味道。